Mitología tibetana

La mitología tibetana se refiere a las historias tradicionales y religiosas que han sido transmitidas por el pueblo tibetano. La mitología tibetana consiste principalmente en la mitología nacional derivada de la cultura tibetana, así como en la mitología religiosa tanto del budismo tibetano como de la religión Bön. Estos mitos a menudo se transmiten de forma oral, mediante rituales o mediante el arte tradicional, como esculturas o pinturas rupestres. También presentan una variedad de criaturas diferentes que van desde dioses hasta espíritus y monstruos que juegan un papel importante en la mitología tibetana. Algunos de estos mitos han irrumpido en los principales medios de comunicación occidentales, siendo el más notable el Abominable hombre de las nieves: el Yeti.

Mitología nacional

La mitología tibetana nacional se deriva de la historia del país y se transmitió de boca en boca o con obras de arte como las pinturas rupestres. Estos últimos incluyen dioses y criaturas mitológicas sagradas como la Gran Águila del Cielo de cinco garras, y también registran información sobre cómo vivía el pueblo tibetano.

Mito de la creación

En el mito de la creación tibetana, se cree que Pha Trelgen Changchup Sempa es el antepasado mono del pueblo tibetano. Se han presentado muchas versiones de este mito. En la versión más aceptada, el antepasado mono llegó al Tíbet cuando el mundo estaba cubierto de agua y tuvo hijos que eran monos bebés. Estos niños eventualmente aprendieron a usar herramientas, cosechar cultivos y se volvieron autosuficientes. Se dice que el pueblo tibetano es descendiente de esta civilización.

Mitos del paisaje tibetano

Muchos mitos tibetanos tradicionales se basan en que su paisaje único se encuentra en lo alto de una meseta y entre muchas montañas. Algunos de estos mitos notables incluyen 'Hombres salvajes de las estepas tibetanas', que cuenta la historia de grupos de hombres salvajes peludos que se decía que vivían en los picos del Tíbet entre la nieve y los míticos leones blancos. Algunos decían que eran salvajes peludos y desnudos, y los mongoles se referían a ellos como hombres salvajes o bamburshe.. Otros han dicho que las huellas de estos supuestos hombres salvajes eran en realidad de osos. El anacoreta emparedado es otro mito que se refiere a los monjes que están confinados dentro de un espacio oscuro con paredes de piedra solo lo suficientemente adecuado para una persona y meditarían en ese pequeño espacio durante toda su vida, con un solo agujero presente para poder pasar. comida y bebida a través. Estos monjes hacen un voto de vivir sus vidas en la oscuridad y estos muros de piedra no solo son el lugar en el que pasan toda su vida, sino también su tumba. A pesar de tener muchos mitos tibetanos nacionales que se basan en la cultura y el medio ambiente del Tíbet, hay muchos mitos que comparten similitudes con la mitología de otras culturas, ya que el Tíbet comparte fronteras que se extienden entre diferentes países. Esto incluye la Epopeya del rey Gesar, una balada que sigue la historia de un señor valiente e intrépido, Gesar del mítico reino de GLing, y las diversas hazañas heroicas que logró. Aunque este es un mito que es un mito tibetano bien conocido en forma de poema épico que muchos todavía cantan en forma de balada en todo el Tíbet, Mongolia y gran parte de Asia Central.

Budismo

La mitología religiosa presente en la mitología tibetana proviene principalmente del budismo Vajrayana y la religión Bön. Aunque las dos son religiones separadas, a menudo se mezclan dentro de la mitología tibetana. El budismo se extendió originalmente desde la India hasta el Tíbet y muchos mitos se han transmitido a través de obras de arte que involucran el Samsara, que es el ciclo budista de vida y muerte que está en la ruina del budismo. La religión bon, por otro lado, es una religión tibetana que comparte muchas creencias con el budismo y tiene muchos mitos que se originaron antes de que el budismo se introdujera en el país. La religión bon implica principalmente hacer las paces entre los reinos humano y celestial y está estrechamente relacionada con el folclore tibetano. Conceptos religiosos como el nivel de realización del cuerpo del Arco Iris también están presentes en esta categoría.

Reencarnación

Las ideas de reencarnación, así como fantasmas y espíritus, también aparecen a menudo en estos mitos, ya que el ciclo de renacimiento es un concepto que implica almas como una forma temporal, donde algunas almas se convierten en fantasmas y deambulan por el mundo si este ciclo se interrumpe o no se puede completar.. Por ejemplo, en el Tíbet hay una serie de narraciones populares sobre la muerte y el más allá en el budismo, una historia conocida como 'Un fantasma con ropa de monje' es una de estas narraciones que representa a los fantasmas como las almas persistentes de los humanos que no pueden seguir adelante. y que para seguir adelante, se requiere comprender el samsara y reflexionar sobre la propia vida. Estas dos cualidades tienen sus raíces en el budismo. El arte budista a menudo se usa para registrar y mostrar mitos y, a menudo, es un arte que requiere la participación activa del espectador para crear significado para la pieza, esto también significa que no solo está tratando de contar una historia, sino también retratar una mentalidad y una forma. de pensar Esta idea en el budismo ha estado presente en la mitología tibetana durante mucho tiempo y se ve a menudo en esculturas budistas a lo largo de la historia. Aunque la religión bon y el budismo son las principales religiones de donde provienen la mayoría de los mitos, el Tíbet se encuentra en el suroeste de China y limita con Birmania, India, Nepal y Bután, también hay muchos mitos compartidos dentro de estas religiones culturales. Por ejemplo, de la India, el demonio hindú Jvarasura, la deidad de la fiebre, también está presente en la mitología tibetana.

Deidades dentro de la mitología tibetana

Una variedad de diferentes deidades están presentes dentro de la mitología tibetana y algunas de las deidades más conocidas en la mitología tibetana son de la mitología nacional del Tíbet o del budismo, por lo que están presentes y compartidas entre muchas culturas.

Dioses de la montaña

Los dioses de las montañas son una de las criaturas más notables, ya que el Tíbet está cubierto de montañas, muchas de las cuales son las más altas del mundo. Esto condujo a muchos mitos sobre los dioses de las montañas y cómo llegaron a existir. Se creía que cada montaña tenía un dios que la custodiaba y estos dioses difieren de los que eran benévolos y los dioses que eran malévolos. Hay cuatro grandes Montañas Sagradas y cada una tenía un dios, junto con otros cinco famosos Dioses de las Montañas; juntos, fueron nombrados los Nueve Dioses-Creadores. Diferentes áreas del Tíbet adoran a diferentes dioses de las montañas. Estos dioses de la montaña se dividieron en buenos y malos; los dioses que surgieron de los escombros de las antiguas montañas fueron buenos y benéficos ya que tuvieron que enfrentar desafíos y dificultades para emerger,

Chenrezig

A menudo conocido como Avalokiteśvara o Guanyin, este Bodhisattva se representa como hombre o mujer, según la cultura en la cultura tibetana. Chenrezig se considera un Bodhisatta masculino. Se dice que Chenrezig personifica la compasión de todos los Budas, se dice que este Bodhisattva en la mitología tibetana creó a Tara (budismo), la bodhisattva femenina del éxito con una sola lágrima. Esta lágrima había caído y cuando aterrizó creó un lago donde Tãrã emergió de un loto.

Vajrapani

Vajrapani tiene muchas formas en la mitología tibetana, siendo las principales el Dharmapala o el Vajrapani-Acharya, la deidad se representa en forma humana para poseer una sola cabeza y un tercer ojo y lleva un collar hecho de serpientes. Nilambara-Vajrapani se representa con cuatro o seis manos y con una cabeza y un tercer ojo con una corona de calaveras. Mahachakra-Vajrapani es otra forma de Vajrapani, sin embargo, a diferencia de las formas anteriores, esta forma tiene tres cabezas, seis brazos y dos piernas, así como un tercer ojo y sostiene una copa de calavera en su mano izquierda. Muchas estatuas budistas, así como obras de arte que representan a esta deidad, se encuentran en muchos países, incluidos Nepal, Japón, India y Camboya.

Jampelyang

El Jampelyang, también conocido a menudo como Manjushri, es el Bodhisattva de la sabiduría y la perspicacia, y dentro de la mitología tibetana también se dice que tiene conexiones con el budismo Vajrayana, las tradiciones del Tantra. Representado sosteniendo una espada en llamas en su mano derecha para cortar la ignorancia y un loto en la mano izquierda como símbolo de la sabiduría completamente florecida. El Jampelyang a menudo aparece en muchas obras de arte budistas y, a menudo, se representa con Chenrezig y Vajrapani como las deidades protectoras de la familia.

Criaturas

En la mitología tibetana a menudo se presentan diferentes criaturas míticas, que van desde criaturas que se asemejan a animales como el león de las nieves hasta espíritus. Estas criaturas están presentes tanto en la mitología religiosa como en la mitología nacional y, a menudo, son el resultado del entorno tibetano o se comparten entre muchos países como resultado de la difusión de la religión.

El yeti

El Yeti es una de las criaturas míticas más conocidas en todo el mundo, la mitología tibetana también tiene una versión del mito del Yeti junto con los mitos chinos y rusos. Se decía que la gran criatura se parecía a un simio y, en los últimos años, este mito se ha adaptado de diferentes formas, como películas para niños como Abominable (película de 2019) o Smallfoot (película de 2018). Se dice que fue visto en las montañas nevadas alrededor del Tíbet con mechones de piel naranja y grandes pasos en la nieve. Los informes del Yeti en los medios occidentales alcanzaron su punto máximo alrededor de la década de 1950 cuando se tomaron fotografías de estas grandes huellas en la nieve.

El león de las nieves

El León de las Nieves es un animal celestial y el emblema del Tíbet, su apariencia es simbólica de las cadenas montañosas nevadas que conforman la mayor parte del Tíbet. Se cree que vive en las montañas más altas y el león de las nieves a menudo aparece en otras historias, esto hace que el león de las nieves sea considerado el rey de las bestias. El león de las nieves estaba presente en monedas, billetes, sellos postales e incluso en la bandera nacional del Tíbet. El Senggeh Garcham o la danza del león de las nieves todavía se practica en áreas del Tíbet y es una danza budista tradicional que realizan los monjes. Aunque es muy popular en el Tíbet, el león de las nieves también está presente en el budismo, por lo que las estatuas y el arte del león de las nieves también se pueden ver en los templos de China, Japón, India y partes de diferentes regiones del Himalaya.

Caballo de viento

El Caballo de Viento proviene del budismo tibetano en el Tíbet. Se pensaba que eran criaturas poderosas que pueden llevar los deseos y las oraciones de la gente a los dioses usando el poder del viento. Estas criaturas míticas a menudo están presentes en las banderas de oración como símbolo de suerte y se cree que pueden cambiar aspectos del mundo. Las banderas de oración tibetanas provienen de la religión Bon y, a menudo, se cuelgan alrededor de las montañas en el Tíbet y en la gran región del Himalaya para bendecir las regiones. Las banderas están hechas de tela y, a menudo, son de colores brillantes y están unidas con una cuerda. Se dice que estas banderas para el caballo de viento aumentan los aspectos positivos de la vida y, por lo tanto, a menudo se cuelgan en las regiones más altas de las áreas bendecidas, como las copas de los árboles.

Fantasmas

Otros mitos tibetanos comunes incluyen fantasmas tibetanos, esto a menudo se debe al budismo, por lo que hay muchas similitudes con la mitología de fantasmas de la India. Estos incluyen los fantasmas hambrientos que son un símbolo de la codicia y el incumplimiento de la tulpa, que es una manifestación de los deseos de los monjes de alto rango. Estos fantasmas están profundamente ligados a la cultura tibetana con una ceremonia religiosa anual que se lleva a cabo cerca del final del año para deshacerse de toda la energía negativa, los espíritus o la mala suerte para recibir el nuevo año.