Mitología proto-urálica

Se pueden recuperar elementos de una mitología protourálica a partir de reconstrucciones del idioma protourálico.

Según el lingüista Ante Aikio, aunque "la evidencia de cultura inmaterial es muy limitada" en el idioma proto-urálico, "un par de elementos léxicos pueden verse como apuntando a un sistema chamánico de creencias y prácticas". El concepto de dualismo del alma, ampliamente atestiguado entre los pueblos de habla urálica, probablemente se remonta al período proto-urálico: la palabra * wajŋi ('aliento-alma') designaba el alma unida al cuerpo vivo, que solo lo dejaba en el momento de la muerte, mientras que * eśi (o * iśi, * ićći) se refería a la 'sombra-alma', que se cree que puede abandonar el cuerpo durante la vida, como cuando sueña, en un estado de inconsciencia o en un chamán. viaje espiritual.

El préstamo indo-iraní * pi̮ŋka designa un 'hongo psicodélico', quizás el que usa el chamán para entrar en estados alterados de conciencia. El verbo * kixi - significaba tanto 'cortejar [a los pájaros]' como 'cantar una canción chamánica', lo que sugiere que se refería a estados de excitación tanto sexual como espiritual. Si la etimología sigue siendo incierta, la palabra 'chamán' en sí puede traducirse como * nojta, y la práctica chamánica como * jada -, aunque las variaciones semánticas en las lenguas hijas hacen discutible la reconstrucción (cf. Erzya Mordvin jɑdɑ - 'conjurar, hacer magia, hechizar', East Khanty jɔːl - 'decir el futuro, chamanizar', Ket Selkup tjɑːrә- 'maldecir; disputa').

Varias lenguas finno-ugrias tienen un teónimo que puede derivarse de la palabra proto-finno- ugria *ilma que significa cielo o clima. Estos incluyen a Udmurt Inmar, Komi-Zyrjan Jen, Khanty Num-Ilәm y Finlandés Ilmarinen. Estos teónimos sugieren un dios del cielo proto-finno-ugrico central temprano.