Mitología hopi

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Los Hopi mantienen una compleja tradición religiosa y mitológica que se remonta a siglos. Sin embargo, es difícil afirmar definitivamente lo que creen todos los hopis como grupo. Al igual que las tradiciones orales de muchas otras sociedades, la mitología hopi no siempre se cuenta de manera coherente y cada mesa hopi, o incluso cada aldea, puede tener su propia versión de una historia en particular, pero "en esencia, las variantes del mito hopi tienen una marcada similitud con unos y otros." Tampoco está claro que las historias que se cuentan a los no hopis, como antropólogos y etnógrafos, representen creencias genuinas de los hopis o sean simplemente historias que se cuentan a los curiosos mientras se mantienen seguras las enseñanzas hopi más sagradas. Como afirma el folclorista Harold Courlander, "hay una reticencia hopi a discutir asuntos que podrían considerarse secretos rituales o tradiciones orientadas a la religión".

Además, los hopis siempre han estado dispuestos a asimilar ideas extranjeras en su cosmología si se demuestra que son efectivas para necesidades prácticas como traer lluvia.Los hopi tuvieron al menos algún contacto con los europeos ya en el siglo XVI, y algunos creen que las tradiciones cristianas europeas pueden haber entrado en la cosmología hopi en algún momento. De hecho, las misiones españolas se construyeron en varias aldeas Hopi a partir de 1629 y estuvieron en funcionamiento hasta la Revuelta Pueblo de 1680. Sin embargo, después de la revuelta, fueron los Hopi solos de todos los Pueblo los que mantuvieron a los españoles fuera de sus aldeas de forma permanente. y el contacto regular con los blancos no se reanudó hasta casi dos siglos después. Por lo tanto, las mesas Hopi han sido vistas como "relativamente no aculturadas" al menos hasta principios del siglo XX, y se puede postular que la influencia europea en los temas centrales de la mitología Hopi fue leve.

Deidades principales

La mayoría de las historias de creación Hopi se centran en Tawa, el espíritu del sol. Tawa es el creador, y fue él quien formó el "Primer Mundo" a partir de Tokpella, o espacio sin fin, así como a sus habitantes originales. Todavía es tradicional que las madres Hopi busquen una bendición del sol para sus hijos recién nacidos. Otros relatos dicen que Tawa, o Taiowa, primero creó a Sotuknang, a quien llamó su sobrino, y lo envió a crear los nueve universos de acuerdo con su plan. Sotuknang también creó a Spider Woman, quien sirvió como mensajera para el creador y fue intercesora entre la deidad y la gente. En algunas versiones del mito de la creación Hopi, ella crea toda la vida, bajo la dirección de Sotuknang.Sin embargo, otras historias cuentan que la vida fue creada por Hard Being Woman of the West y Hard Being Woman of the East, mientras que el sol simplemente observó el proceso.

Masauwu (Maasaw, Mausauu), el Hombre Esqueleto, era el Espíritu de la Muerte, el Dios de la Tierra, el guardián de la puerta del Quinto Mundo y el Guardián del Fuego. También era el Amo del Mundo Superior, o el Cuarto Mundo, y estuvo allí cuando la gente buena escapó de la maldad del Tercer Mundo por la promesa del Cuarto. Se describe a Masauwu usando una máscara horrible, pero mostrando nuevamente la diversidad de mitos entre los Hopi, Masauwu fue descrito alternativamente como un hombre apuesto y enjoyado debajo de su máscara o como una criatura temible y ensangrentada. También se le asignan ciertos atributos benévolos. Una historia cuenta que fue Masauwu quien ayudó a establecer a los Hopi en Oraibi y les dio la administración de la tierra. También les encargó que vigilaran la llegada del Pahana (ver la sección a continuación), el Hermano Blanco Perdido. Otras deidades importantes incluyen los dioses gemelos de la guerra, los kachinas, y el tramposo, Coyote.

El maíz es vital para la subsistencia y la religión Hopi. "Para los hopis tradicionales, el maíz es el vínculo central. Su esencia, física, espiritual y simbólicamente, impregna su existencia. Para la gente de las mesas, el maíz es sustento, objeto ceremonial, ofrenda de oración, símbolo y ser sensible en sí mismo. Maíz es la Madre en el sentido más verdadero de que la gente toma el maíz y el maíz se convierte en su carne, como la leche materna se convierte en la carne del niño".

Cuatro mundos

Barry Pritzker escribe: "Según la leyenda hopi, cuando el tiempo y el espacio comenzaron, el espíritu del sol (Tawa) creó el Primer Mundo, en el que criaturas parecidas a insectos vivían infelices en cuevas. Con el objetivo de mejorar, Tawa envió un espíritu llamado Abuela Araña a El mundo de abajo. La Abuela Araña condujo a las primeras criaturas en un largo viaje al Segundo Mundo, en el que tomaron la apariencia de lobos y osos. Sin embargo, como estos animales no eran más felices que los anteriores, Tawa creó un nuevo Tercer Mundo. World, y de nuevo envió a la Abuela Araña para llevar a los lobos y osos allí. Para cuando llegaron, se habían convertido en personas". La Abuela Araña les enseñó a tejer y alfarería, y un colibrí les trajo un simulacro de incendio.

Entrada al Cuarto Mundo

Existen dos versiones principales sobre el surgimiento de los hopis en el actual Cuarto Mundo.

En una versión, después de que estalló el mal entre la gente del Tercer Mundo, con la ayuda de la Abuela Araña, o espíritus de las aves, una caña de bambú hueca creció en la entrada del Tercer Mundo al Cuarto Mundo. Esta apertura, sipapu, se considera tradicionalmente como el Gran Cañón. Según Barry Pritzker, "las personas de buen corazón (bondad) llegaron al Cuarto Mundo".

La otra versión (contada principalmente en Oraibi) dice que Tawa destruyó el Tercer Mundo en una gran inundación. Antes de la destrucción, la Abuela Araña selló a las personas más justas en cañas huecas que se usaron como botes. Al llegar a un pequeño pedazo de tierra seca, la gente no vio nada a su alrededor sino más agua, incluso después de plantar un gran brote de bambú, trepar hasta la cima y mirar alrededor. La Mujer Araña luego le dijo a la gente que hiciera botes con más juncos, y usando "peldaños" de la isla en el camino, la gente navegó hacia el este hasta llegar a las costas montañosas del Cuarto Mundo.

Si bien es posible que no sea posible determinar con certeza cuál es la historia original o "más correcta", escribe Harold Courlander, al menos en Oraibi (la más antigua de las aldeas Hopi), a los niños pequeños se les suele contar la historia del sipapu, y el la historia de un viaje por el océano se relaciona con ellos cuando son mayores. Afirma que incluso el nombre del Clan del Agua Hopi (Patkinyamu) significa literalmente "una morada en el agua" o "casa flotante". Sin embargo, señala que la historia del sipapu se centra en Walpi y es más aceptada entre los hopis en general.

Según Barry Pritzker, "En este Cuarto Mundo, la gente aprendió muchas lecciones sobre la forma correcta de vivir. Aprendieron a adorar a Masauwu, quien se aseguró de que los muertos regresaran sanos y salvos al Inframundo y quien les dio las cuatro tablas sagradas que, en forma simbólica, describió sus andanzas y su comportamiento adecuado en el Cuarto Mundo. Masauwu también le dijo a la gente que velara por el Pahána, el Hermano Blanco Perdido".

Migraciones

A su llegada al Cuarto Mundo, los hopis se dividieron y realizaron una serie de grandes migraciones por toda la tierra. A veces se detenían y construían un pueblo, luego lo abandonaban para continuar con la migración. Dejarían sus símbolos en las rocas para mostrar que Hopi había estado allí. Durante mucho tiempo, la gente dividida deambuló en grupos de familias, y finalmente formaron clanes con el nombre de un evento o señal que un grupo en particular recibió en su viaje. Estos clanes viajarían durante algún tiempo como una comunidad unificada, pero casi inevitablemente ocurriría un desacuerdo, el clan se dividiría y cada porción seguiría su camino por separado. Sin embargo, a medida que los clanes viajaban, a menudo se unían formando grandes grupos, solo para que estas asociaciones se disolvieran y luego se reformaran con otros clanes. Estos períodos alternos de vida armoniosa seguidos de maldad, contención y separación juegan un papel importante en el mito Hopi. Este patrón aparentemente comenzó en el Primer Mundo y continúa incluso en la historia reciente.

En el curso de su migración, cada clan Hopi debía ir al extremo más alejado de la tierra en todas las direcciones. Lejos en el norte había una tierra de nieve y hielo que se llamaba la "Puerta Trasera", pero estaba cerrada a los Hopi. Sin embargo, los Hopi dicen que otros pueblos entraron al Cuarto Mundo por la Puerta Trasera. "Puerta trasera" podría referirse al puente terrestre de Bering, que conectaba Asia con América del Norte. Los Hopi fueron guiados en sus migraciones por varios signos, o fueron ayudados por Spider Woman. Eventualmente, los clanes Hopi terminaron sus migraciones prescritas y fueron conducidos a su ubicación actual en el noreste de Arizona.

La mayoría de las tradiciones Hopi dicen que Masauwu, el Espíritu de la Muerte y Maestro del Cuarto Mundo, les dio su tierra.

Tablillas sagradas Hopi

La tradición Hopi habla de tablillas sagradas que fueron impartidas a los Hopi por varias deidades. Como la mayor parte de la mitología Hopi, los relatos difieren en cuanto a cuándo se entregaron las tablillas y de qué manera precisa.

Quizás el más importante se dice que está en posesión del Clan del Fuego, y está relacionado con el regreso de Pahana. En una versión, a un anciano del Clan del Fuego le preocupaba que su gente no reconociera al Pahana cuando regresara del este. Por lo tanto, grabó varios diseños, incluida una figura humana en una piedra, y luego rompió la sección de la piedra que incluía la cabeza de la figura. Esta sección se le dio a Pahana y se le dijo que la trajera con él para que los Hopi no fueran engañados por una bruja o hechicero. Esta es la Verdad, la piedra tiene una cara india de negro, blanco y gris con plumas negras, y no está grabada sino que parece más tinta que empapó la piedra.

Kachinas

Una de las sociedades religiosas Hopi es la sociedad katsina. Según Barry Pritzker, "Reflejando la estrecha asociación entre el mundo de los vivos y el de los muertos, los espíritus juegan un papel integral en la tierra de los vivos. Están asociados con las nubes y con entidades sobrenaturales benévolas llamadas katsinam (el plural de katsina), que habitan los picos de San Francisco, justo al norte de Flagstaff, Arizona". Según Susanne y Jake Page, los katsinam son "los espíritus de todas las cosas del universo, de rocas, estrellas, animales, plantas y ancestros que han vivido una buena vida".

Alrededor de 1325 EC, las máscaras Kachina y los bailarines Kachina aparecen como arte rupestre.

Raymond Friday Locke analiza la leyenda Hopi de Pahana escribiendo que "Los Hopis... habían anticipado mucho tiempo la llegada de Pahana y, ya sea por coincidencia o debido a una raíz común de las leyendas, Pahana debía visitar a los Hopi en el mismo mismo año en que se esperaba que Quetzalcóatl regresara a los aztecas, llegó unos veintiún años después en la persona del español Pedro de Tovar, uno de los conquistadores de Coronado, y fue el primer hombre blanco en ser visto por los hopis y muy probablemente los navajos. A diferencia de los aztecas, los hopis sometieron a este Pahana español a una serie de pruebas, y cuando falló, lo enviaron por su camino.

Los Hopi dicen que durante una gran sequía, escucharon cantos y bailes provenientes de los Picos de San Francisco. Tras la investigación, se encontraron con los Kachinas que regresaron con los Hopi a sus aldeas y les enseñaron diversas formas de agricultura. Los Hopi creen que durante seis meses al año, los espíritus Kachina viven en las aldeas Hopi. La ceremonia de nueve días de Niman o Regreso a casa concluye la temporada de Kachina con una Danza Kachina al aire libre donde la línea de Kachinas trae regalos de la cosecha para los espectadores y muñecas Kachina para las niñas. Diferentes conjuntos de Kachinas realizan año. El más favorecido es el grupo Hemis de Kachinas que actúan acompañados por una variedad de Kachina manas. Después del baile Going Home a fines de julio o principios de agosto, los Kachina regresan a San Francisco Peaks durante seis meses.Los Hopi creen que estos bailes son vitales para la armonía y el equilibrio continuos del mundo. Sirve al propósito adicional y vital de traer lluvia a la tierra árida de los Hopi.

Pahaná

El verdadero Pahana (o Bahana) es el Hermano Blanco Perdido de los Hopi. La mayoría de las versiones dicen que Pahana o Hermano Mayor partió hacia el este en el momento en que los Hopi ingresaron al Cuarto Mundo y comenzaron sus migraciones. Sin embargo, los Hopi dicen que regresará de nuevo y que a su venida los malvados serán destruidos y una nueva era de paz, el Quinto Mundo, llegará al mundo. Como se mencionó anteriormente, se dice que traerá consigo una sección faltante de una piedra sagrada Hopi en posesión del Clan del Fuego, y que vendrá vestido de rojo. Tradicionalmente, los hopis se entierran mirando hacia el este a la espera del Pahana que vendrá de esa dirección.

La leyenda de Pahana parece estar íntimamente relacionada con la historia azteca de Quetzalcóatl y otras leyendas de América Central. Esta similitud se ve reforzada por la representación liberal de Awanyu o Paluliikon, la serpiente emplumada o con cuernos, en Hopi y otras artes de Puebloan. Esta figura se parece a Quetzacóatl, la serpiente emplumada, de México. A principios del siglo XVI, tanto los hopis como los aztecas creían que la llegada de los conquistadores españoles era el regreso de este profeta blanco perdido. A diferencia de los aztecas, en el primer contacto, los hopi sometieron a los españoles a una serie de pruebas para determinar su divinidad y, al fallar, los españoles fueron expulsados ​​​​de las mesas hopi.

Un relato dice que los Hopi se dieron cuenta de que los españoles no eran los Pahana basándose en la destrucción de un pueblo Hopi por parte de los españoles. Así, cuando los españoles llegaron al pueblo de Awatovi, dibujaron una línea de harina de maíz como señal para que los españoles no entraran al pueblo, pero esto fue ignorado. Si bien algunos Hopi querían luchar contra los invasores, se decidió intentar un enfoque pacífico con la esperanza de que los españoles finalmente se fueran. Sin embargo, las cuentas españolas registran una breve escaramuza en Awatovi antes de que los Hopis capitularan.

La película artística/ópera de vanguardia Koyaanisqatsi hace referencia tanto al término hopi Ko.yan.nis.qatsi ("vida fuera de equilibrio") como a tres profecías hopi, es decir, advertencias o escatología.

El álbum new-age de 1987 de David Lanz y Paul Speer, Desert Vision, tiene una pista llamada "Tawtoma".

La novela de Tony Hillerman, The Dark Wind, publicada por primera vez en 1982, analiza la mitología Hopi a lo largo de la historia, ya que los personajes clave son hombres Hopi y los eventos de la historia ocurren cerca de santuarios importantes o durante una ceremonia importante. El sargento navajo ficticio Jim Chee trabaja con el ficticio Hopi Albert "Cowboy" Dashee, que es diputado del condado de Coconino, Arizona, y habla hopi e inglés, traduciendo para Chee en ocasiones, además de explicarle santuarios y ceremonias.

En la novela American Gods de Neil Gaiman de 2001, el Sr. Ibis (una encarnación del antiguo dios egipcio Thoth) analiza la renuencia de los científicos a aceptar evidencia de visitantes precolombinos en las Américas y se refiere a la historia del sipapu como un hecho histórico: "Dios sabe lo que sucederá si alguna vez encuentran los túneles de emergencia Hopi. Eso cambiará algunas cosas, solo espera".

En la película Us de Jordan Peele, Addy, cuando era una niña en 1986, camina hacia y entra en la atracción Shaman's Vision Quest, cuya entrada está coronada por un hombre nativo americano con un tocado y su mano derecha apuntando a posibles buscadores. Debajo de él, justo encima de la entrada, las bombillas forman las palabras "FIND YOURSELF" y una flecha que se enciende y apaga lentamente. Aunque es difícil de escuchar, los subtítulos cerrados dejan en claro que una narración grabada en el sistema de parlantes de la atracción cuenta aspectos de la historia de la creación Hopi:Estos, la tierra y el agua, los dividió en lugares de los cuales la vida podría brotar. Las montañas y los valles y las aguas estaban donde pertenecían. Entonces Sotuknang fue a Taiowa y le dijo: "Quiero que veas lo que he hecho. Y lo he hecho bien". Y Taiowa miró y dijo: "Es muy bueno. Pero aún no has terminado. Ahora debes crear vida de todo tipo y ponerla en marcha de acuerdo con mi plan". [Un búho falso, ululando, sale de un árbol falso, por lo que algunas palabras quedan oscurecidas.]... y fue al espacio y reunió sustancias para crear a su ayudante, la Mujer Araña. "Mira a tu alrededor, Mujer Araña", dijo Sotuknang. "Aquí ahora hay un espacio sin fin, pero en el mundo, no hay movimiento alegre. El mundo..." [Entonces se apaga la electricidad.]

Décadas más tarde, cuando la adulta Addy, con su esposo e hijos, regresan al mismo paseo marítimo donde estaba Shaman's Vision Quest, ahora se llama Merlin's Forest.