Mitología georgiana

Mitología georgiana (Georgian: ர்கு மெட்டுக்கு, romanized: kartuli mitologia) se refiere a la mitología precristiana del sur del Cáucaso. Muchos eruditos creen que la mitología de los pueblos kartvelianos formó parte de las religiones de los reinos de Diauehi, Colchis e Iberia.

Las influencias posteriores incluyen las mitologías de los antiguos griegos, los pueblos vainakh y los iraníes; estos últimos comprenden tanto los sistemas de creencias de los nómadas escitas y sármatas del norte de Irán (todavía conservados hasta cierto punto en la mitología de sus descendientes, los osetios) y que de la religión zoroastriana del antiguo imperio persa, que ha dejado un legado perdurable entre las naciones del Cáucaso. (Ver también religiones iraníes)

Los mitos y leyendas georgianos se conservan principalmente como cuentos populares, muchos de los cuales finalmente se fusionaron con las leyendas cristianas después de la cristianización de Georgia hace diecisiete siglos. Sin embargo, la evangelización de Georgia estuvo lejos de ser uniforme. Mientras que las poblaciones de las tierras bajas abrazaron el cristianismo en el siglo V, los habitantes de las tierras altas de los valles montañosos de la cordillera del Gran Cáucaso se convirtieron unos diez siglos después, y solo superficialmente. Las supervivencias de las creencias y prácticas paganas en las llanuras de Georgia están, por lo tanto, comprensiblemente, fuertemente influenciadas por el cristianismo, carecen de unidad mitológica y son esencialmente folclóricas.

Los georgianos de las montañas, por otro lado, conservaron un sistema religioso [pagano] rico y bien organizado hasta principios del siglo XX, con cultos diferenciados que continuaron siendo productivos [gracias en gran parte a la persistencia de] una clase sacerdotal con un cuerpo de conocimiento transmitido oralmente.—  Georges Charachidzé

Mito de la creación de Khevsur/Pshav (noreste de Georgia)

Al principio, solo existía el dios principal (მორიგე ღმერთი) y su hermana. Ella lo hizo infeliz, así que él la maldijo. La hermana se convirtió en un demonio. Por cada cosa buena que creó el dios principal, el Demonio creó una cosa mala para estropearlo/oponerse a él. Las mujeres también fueron una creación del Demonio, al igual que los demonios menores (georgiano: დევი, romanizado: devi - ver más abajo), mientras que los hombres y los dioses menores fueron creaciones de Morige Ghmerti. Los dioses menores se cansaron de su lucha incesante con los demonios y huyeron al mundo superior de Zeskneli (ზესკნელი), dejando atrás a los hombres. Sin embargo, los hombres carecían del poder para resistir a los demonios, por lo que los dioses menores (georgiano: ღვთის შვილნი, romanizado: ghvtis shvilni– ver más abajo) persiguió a los demonios y los llevó bajo tierra al inframundo de Kveskneli (ქვესკნელი). Los demonios dejaron atrás a las mujeres que, como ellos, formaban parte de la creación malvada.

Los hombres y las mujeres son, por lo tanto, solo emanaciones o sustitutos de los dioses de arriba y los demonios de abajo, respectivamente. El mismo principio vale para todas las cosas creadas: las entidades y sustancias del universo se dividen en dos series antagónicas, una salvaje y demoníaca, la otra social y divina. Las únicas entidades o sustancias que son verdaderamente reales son las del mundo superior de Zeskneli y el mundo inferior de Kveskneli. El mundo medio habitado por los humanos es, pues, sólo un lugar de paso y encuentro, y los seres que lo pueblan no tienen esencia en sí mismos, siendo sólo emanaciones de los mundos divinos o subterráneos, o bien sus uniones.

Cosmología

En la mitología georgiana precristiana, el universo se percibe como una esfera. Comprende tres mundos o niveles, conocidos como skneli (სკნელი):

• Zeskneli (ზესკნელი): el mundo más elevado y el hogar de los dioses. El blanco es el color de Zeskneli.
• La Tierra – el mundo medio, hogar de los mortales. Su centro se divide en dos regiones, anterior (Tsina Samkaro , წინა სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო სამყარო; – más allá del cual las tierras de la Tierra están divididas por siete o nueve montañas (o mares), que un héroe puede atravesar solo pasando primero por una transformación espiritual (conocida como gardatsvaleba (გარდაცვალება), que también es la palabra para "muerte") y buscando la ayuda de animales mágicos, como el Paskunji, el Rashi y otros. El rojo es el color de este mundo.
• Kveskneli (ქვესკნელი): el mundo más bajo o inframundo, habitado por ogros, serpientes y demonios. El negro es el color de Kveskneli.

Prácticas de Tipo Chamánico

El equivalente georgiano de montaña del chamán es el Kadagi, una persona (de cualquier género) que ha quedado permanentemente poseída por una de las clases de divinidades menores (es decir, locales/especializadas) conocidas más a menudo con el nombre de Hat'i (= ' signo'), sino también por los de Dzhuar (= 'cruz') y Saghmto (= 'divinidad'). Los Hat'i sumaban varios centenares a principios del siglo XIX y la palabra Hat'i podría designar no sólo una divinidad de esta clase sino también su manifestación (como imagen, objeto o animal real o imaginario) y el lugar (templo/ santuario) donde se adoraba. El Kadagentraría en trance, tanto en rituales religiosos como en eventos importantes en la vida individual o colectiva, y su Hat'i residente predeciría el futuro en un secreto especial o 'lenguaje sagrado del Hat'i ' (ver también posesión del Espíritu).

Un segundo tipo de practicante de tipo chamánico (exclusivamente femenino) era el Mesultane – palabra derivada del georgiano suli 'alma'. Una Mesultane, generalmente una mujer, aunque a veces tan joven como una niña de nueve años, era una mujer que poseía "la facultad de visitar el más allá en espíritu". En ciertos momentos, estas hembras se sumergían en 'un letargo roto por murmullos', después de lo cual se despertaban y describían su 'viaje', comunicando las solicitudes de los muertos a individuos particulares oa la comunidad en general. De su habilidad para entrar en estos estados de trance obtendrían honores y prestigio.

Lista de seres sobrenaturales del mito georgiano

Dioses

• Adgilis Deda (ადგილის დედა): diosa de la fertilidad y el ganado venerada por los habitantes de las zonas montañosas del noreste de Georgia (como Khevsureti) como patrona de ciertos lugares y de los viajeros. Se la representa como una bella dama con joyas de plata. Más tarde se asoció con la Virgen María cuando el área se convirtió al cristianismo. Su nombre significa "Madre de la localidad".
• Ainina y Danina (აინინა და დანინა): un par de diosas que se mencionan en La conversión de Kartli y las Crónicas georgianas medievales.
• Apsat (აფსათი): un dios masculino de aves y animales en la mitología de Svan.
• Armazi (არმაზი) – Jefe de los dioses; figura central en la religión oficial de (Caucásica) Iberia (= Kartli) establecida por el rey Pharnavaz I de Iberia (siglo IV a. C.). Según la Vida de San Nino, una inmensa estatua de Armazi, junto con imágenes de otras deidades y el templo que las albergaba, fue destruida por una tormenta de granizo gigante levantado por las oraciones de San Nino. Armazi es también el nombre de una antigua fortaleza cerca de Mtskheta que data del mismo período. Varias líneas de investigación complementarias sugieren que los orígenes de esta deidad se encuentran en un sincretismo entre las concepciones del ser supremo zoroastriano Ahura Mazda (armenio: 'Aramazd') y una deidad lunar suprema georgiana nativa (ver también Tetri Giorgi a continuación), una variante regional del dios lunar hitita Arma.
• Barbale (ბარბალე): la diosa de la fertilidad del ganado y las aves de corral, el sol, la fertilidad de las mujeres y la curación.
• Batonebi (ბატონები) – Espíritus de enfermedad. Su nombre significa "los maestros". En el uso moderno, "Batonebi" se usa como un término para referirse a un pequeño conjunto de enfermedades infecciosas, que a menudo son prominentes entre los niños (sarampión, varicela y algunas otras). Si alguien está infectado por Batonebi, siguiendo una tradición, su familia preparará alimentos y dulces especiales, y coloque regalos debajo de los árboles para apaciguar a los Batonebi (las tradiciones varían, pero el motivo general es que toda la familia aplaque al niño enfermo).
• Beri Bera (ბერი ბერა): un dios agrícola de la fertilidad, las cosechas y los animales que es adorado en el este de Georgia. Su fiesta se celebra a finales de año.
• Dali (დალი), Svanetian 'Dæl' - la diosa de la caza. Se creía que tenía una belleza extraordinaria, con cabello largo dorado y piel blanca radiante. Ella habita en lo alto de las montañas, en una cueva dorada brillante donde vigila y protege a los animales salvajes. A veces comparte animales con cazadores, siempre que respeten sus reglas y no cacen más de lo necesario o apuntan a los animales que son sus manifestaciones. En algunos mitos, ella entablará una relación sexual con un cazador, al tiempo que le advierte que no revele su relación bajo pena de muerte haciéndolo caer y morir desde un acantilado, generalmente durante una cacería, el destino también de aquellos que romper las promesas que le han hecho. Ella es la madre del héroe Amiran.
• Gatsi y Gaim (გაცი და გაიმი) - Dioses en el panteón ibérico oficial según los anales medievales.
• Ghmerti (ღმერთი): la divinidad suprema y la cabeza del panteón de los dioses. Él es el Señor todopoderoso del Universo y su Creador. Vive en el noveno cielo, donde gobierna desde un trono dorado. Sus hijos incluyen la luna (como su hijo), el sol (como su hija) y Ghvtis Shvilni que protegen a las personas contra el mal. También se le llama Morige Ghmerti (მორიგე ღმერთი, "Dios el Director") y Dambadebeli (დამბადებელი, "El Creador"). Su nombre se usa más tarde para referirse a Dios Padre en la creencia cristiana.
• Kamar (ყამარი) La hija del dios del cielo. Ella es un símbolo del fuego divino. Su hermosa apariencia hizo que Amiran la secuestrara del cielo.
• Lamaria, también Lamara (ლამარია) - diosa de la fertilidad, el ganado y el hogar
• Mamber (მამბერი) - El señor de los lobos (comparar con Osetia Tutyr - ver más abajo bajo el título 'Tevdore'), que fue adorado en Svaneti y otras regiones montañosas.
• Michpa (მიჭპა): el dios patrón del ganado y otros animales domésticos que era adorado en Svaneti durante el invierno.
• Mindort Batoni (მინდორთ ბატონი): el dios de los valles, los campos y las flores silvestres. Los humanos tienen que pedirle permiso antes de explorar o intentar cultivar las fértiles tierras que componen su dominio. Su hija, Mindort Brdzanebeli, es la bella diosa de las flores.
• Mindort Brdzanebeli (მინდორთ ბრძანებელი) - La diosa de las flores. Ella es la hija del dios Mindort Batoni. Ella revolotea sobre las plantas, alimentándose de su polen.
• Ochopintre (ოჩოპინტრე) – Espíritu del bosque y protector de los animales salvajes. La primera parte de su nombre (ocho, ოჭო) está relacionada con el antiguo dios pagano Bochi, la segunda parte (pintre, პინტრე) con el dios griego Pan. Nacido con patas y cuernos de cabra, ayuda a la diosa Dalí a pastorear a los animales. Los cazadores solían hacer sacrificios en su nombre ya que nadie podía cazar a los animales sin su ayuda. Se creía que el destino de una persona que entraba en su bosque estaba completamente en sus manos.
• Samdzimari (სამძიმარი) - diosa de la fertilidad y los oráculos nacida del demonio, seductora de hombres.
• Tamar (თამარი): diosa que esclavizó a Morning Star y controló los patrones climáticos; se llamaba "ojo de la tierra" y montaba una serpiente.
• Tetri Giorgi (თეთრი გიორგი, "White George"), forma de San Jorge venerado en Kakheti, identificado de diversas formas como un reflejo del antiguo dios lunar y como un reflejo del antiguo dios de la tormenta / clima (Kopala).
• Tevdore (თევდორე) – Dios de la agricultura y los caballos. Después de la cristianización, se asoció con San Teodoro. En tiempos feudales se organizaba el festival especial de Tedoroba para honrarlo y asegurar una cosecha abundante.
• Tskarishdida (წყარიშდიდა): una diosa sirena de los ríos, lagos y peces, en el folclore mingreliano. Ella usa poderes mágicos contra los humanos.
• Zaden (ზადენი): dios de la fertilidad en el panteón oficial establecido por Pharnavaz I. Se creía que era tan poderoso como Armazi. Fue agregado al panteón oficial por Parnajom en el siglo II aC, y se erigió una estatua de él en una fortaleza cerca del monte Zedazeni, cerca de Mtskheta. Se dice que su estatua fue destruida con las estatuas de otros dioses a través de las oraciones de San Niño. El culto a él declinó después de la cristianización.

Semidioses, héroes y personas notables

• Amiran (ამირანი) – Héroe mítico y titán, hijo de Dalí. Equivalente al Prometeo griego.
• Iakhsar (იახსარი): un héroe mítico que ayudó a Kopala en sus aventuras para matar demonios y monstruos, y fue deificado y venerado como una deidad popular.
• Ghvtis Shvilni (ღვთის შვილნი, Children of God o Children of Gmerti): un grupo de semidioses que protegían a los humanos, aseguraban buenas cosechas y rendimientos de leche, luchaban contra las brujas devis y kudiani. Amiran, Giorgi, Iakhsar y Kopala estaban entre ellos, y lucharon junto a Iakhsar y Kopala para expulsar a los devis de la tierra y ayudar a Giorgi a asaltar la fortaleza inexpugnable de los kajis para saquear sus tesoros, ganado y mujeres.
• Kopala (კოპალა): un héroe mítico, un guerrero poderoso y un asesino de demonios, también un dios del rayo. Él e Iakhsar lideran una campaña para conducir a la clandestinidad a los devis que persiguen a los humanos en el reino medio. Sus armas incluyen una maza y un arco de hierro hechos para él por el dios herrero Pirkusha (პირქუშა) (con quien se compara al herrero divino osetio Kurdalægon y Circassian Tlepsh). Solo él tiene el poder de derrotar a los demonios más obstinados, que se cree que se apoderan del alma de una persona y causan la locura, y, por este medio, cura a los afligidos por la locura.
• Kviria (კვირია): un héroe e hijo de los dioses que sirvió como mediador entre Ghmerti y la humanidad. Se le invoca como protector de la sociedad humana e instrumento de la justicia divina. En algunas regiones de Georgia, también se creía que era una deidad de la fertilidad y la cosecha, mientras que en las montañas del oeste de Georgia era adorado como la deidad suprema. El festival de Kviratskholovba (კვირაცხოვლობა) se celebró en su honor, al igual que (conjeturas de Marshall Lang) los cultos y festivales eróticos y orgiásticos, como Berikoba y Murqvamoba., celebrado regularmente hasta tiempos recientes entre los Pshavs, Khevsurs, Svans y otras tribus georgianas de las montañas. Las curiosas figurillas itifálicas descubiertas por GD Filimonov en el asentamiento de Kazbek en la Carretera Militar de Georgia también pueden (conjeturas adicionales de Marshall Lang) relacionarse con aspectos eróticos del culto de Kviria. Tales figurillas han sido objeto de mucho debate entre arqueólogos y antropólogos y siguen saliendo a la luz ejemplos en varias partes de Georgia, tan al este como en el centro de Kakhetia, en asociación con hallazgos de dagas de bronce de un "tipo kakhetiano" específico, que datan de entre los siglos XIII y VIII a. C. Algunas de estas figurillas itifálicas habían sido diseñadas para ser colgadas de cuernos para beber.
• Natsiliani (ნაწილიანი): humanos que recibieron regalos mágicos o signos divinos (georgiano: ნაწილი, romanizado: nats'ili) de los dioses. Sus signos generalmente se ubican en sus omóplatos y brillan con una luz mágica, empoderando a sus portadores. Estos signos deben mantenerse ocultos, ya que sus portadores perderán sus poderes si los revelan.

Espíritus, criaturas y otros seres

• Ali (ალი): un tipo de demonio parecido a Lilith que aflige a las mujeres embarazadas, los ancianos y los bebés que se topan con bosques, cuevas y ruinas remotas. Alis puede ser macho o hembra (las hembras se conocen como alkali); los machos alis generalmente parecen monstruosos, mientras que las hembras pueden cambiar entre una belleza tentadora y una fealdad de bruja. Su nombre puede estar relacionado con la palabra "llama" (ალი). Este ser sobrenatural aparece no solo en el folclore del Cáucaso, sino también en las creencias populares de Irán, Asia Central y Mongolia, y las concepciones de su apariencia pueden derivar de los recuerdos populares de los homínidos relictos (ver también Almas (criptozoología)).
• Devi (დევი): ogros de muchas cabezas cuyas cabezas pueden regenerarse si se corta alguna de ellas (compárese con Lernaean Hydra). Estos gigantes malévolos viven en el inframundo o en montañas remotas, donde acumulan tesoros y mantienen a sus cautivos. En la mitología georgiana, viven en una familia, generalmente compuesta por nueve hermanos. Bakbak-Devi (ბაყბაყ-დევი) era la más fuerte y poderosa de las devis. Para derrotarlos, los héroes los burlarían por medio de varios trucos y juegos. Su nombre (un préstamo del idioma georgiano kartveliano (familia lingüística) del indoeuropeo) está relacionado con el de los daevas de la mitología zoroastriana y persa, derivado a su vez del protoindoeuropeo * deiu̯ó 'dios'.
• Dobilni (traducción: 'las que se convirtieron en hermanas'; დობილნი): espíritus que propagan enfermedades, que aparecen generalmente en forma de mujeres, niños o animales. Las torres Dobilni (georgiano: დობილთ კოშკი, romanizado: dobilt k'oshk'i) se construyeron en los santuarios de Khevsurian para mantenerlos a raya. Algunos Dobilni son benévolos, como la princesa Samdzimar (სამძიმარი) de la leyenda de Khevsureti, a quien se invoca para un parto fácil, el nacimiento de niños sanos y la salud de la mujer en general. Los Dobilni benévolos también se invocaban en ciertos santuarios para bendecir el ganado y también para la protección de los viajeros.
• Gveleshapi (გველეშაპი, en fuentes antiguas გველ-ვეშაპი - Serpiente-ballena) - Serpiente malvada que gobernaba y vivía en lagos, ríos y fuentes de agua (comparar Nāga). En el folclore, estaban asociados con desastres relacionados con el agua y los héroes lucharon contra ellos. (Véase también Serpiente (simbolismo).
• Kaji (ქაჯი): una raza de espíritus que a menudo se representan como trabajadores del metal demoníacos que manejan magia (compárese con los Hijos de Ivaldi). Vivían en Kajeti (ქაჯეთი) y tenían poderes mágicos que usaban contra los humanos. Los kajis terrestres eran malévolos, mientras que los kajis de río y lago eran amigables con los humanos. Las kajis femeninas eran hermosas y seducían a los héroes o los ayudaban en sus búsquedas. Aparecen de manera prominente en Vepkhistkaosani (ვეფხისტყაოსანი) de Shota Rustaveli, en el que los Kaji secuestran a la princesa Nestan-Darejan y luchan contra los héroes en la fortaleza Kajeti, aunque Rustaveli los euhemeriza, retratándolos, no como una raza de seres sobrenaturales, sino como una tribu de magos humanos. (aunque magos de un poder impresionante). Los Kajis también aparecen en The Snake-eaterpor otro célebre poeta georgiano, Vazha-Pshavela, en el que aparecen como los preparadores de un guiso de carne de serpiente que confiere sabiduría oculta al héroe, Mindia (compárese con La serpiente blanca). Su nombre está relacionado con los espíritus armenios de las tormentas y los vientos, los kaj (armenio: քաջ, k'aǰ; plural: քաջք k'aǰk').
• Kudiani (კუდიანი): un tipo de horrible bruja jorobada, que tiene dientes grandes y cola, de la cual se deriva su nombre (kudi, კუდი, "cola"). Los kudianis pueden disfrazarse de humanos para hechizarlos. El líder de los kudianis, Rokap (როკაპი), a menudo los convoca a una montaña especial (compárese con Brocken, Łysa Góra, Lysa Hora (Kiev) y Lysa Hora (folklore)) donde celebran un festival similar a la Noche europea de Walpurgis.
• Matsil (მაცილი): espíritus malignos del inframundo que plagan a los viajeros y cazadores. Los cuentos populares se refieren a los esfuerzos de Kopala para derrotarlos.
• Mgebri (მგებრი): desde las regiones montañosas del este de Georgia, un espíritu de un pariente masculino fallecido de una persona moribunda, enviado desde el más allá de regreso al mundo mortal para ser el primero en saludar a su familiar moribundo cuando fallezca. Normalmente, un Mgebri será un familiar cercano de la persona, más a menudo los hermanos de la madre. Los Mgebri aparecen como muchachos jóvenes, algunos a caballo, otros a pie. Tienen que liderar el camino hacia el mundo de los espíritus, o la persona fallecida no podrá entrar.
• Ochokochi (ოჩოკოჩი): un ser del bosque en el folclore mingreliano que entra en conflicto con los cazadores. En lugar de pelo en el pecho, tiene una protuberancia en forma de hueso puntiagudo o hacha de piedra, que usa para matar a los transeúntes abrazándolos. A menudo persigue a Tkashmapa, la hermosa Reina del Bosque, por lujuria, pero sus toscos avances son frustrados con la misma frecuencia por cazadores mortales (con los más dignos de los cuales ella prefiere, en ocasiones, aparearse).
• Paskunji (ფასკუნჯი): un ser parecido a un fénix que ayuda a héroes y humanos. Vive en el inframundo y allí lucha contra las serpientes. Los héroes lo convocaban quemando una de sus plumas, y podía transportarlos a otros lugares y curar heridas y enfermedades. En algunos otros mitos, por el contrario, los paskunjis son retratados como hostiles a los humanos y como perseguidores.
• Q'ursha (ყურშა): un perro de caza legendario asociado con varias figuras mitológicas, incluidos Dali y Amirani.
• Rashi (რაში) - Un caballo alado mágico (comparar Pegasus, Buraq, Tulpar, Chollima y Rakhsh). Hay tres tipos de rashis: los rashis de tierra están bien dispuestos hacia los héroes y los humanos y pueden percibir el futuro; los rashis marinos son más hostiles, pero pueden llevar a los humanos al fondo del mar, mientras que se creía que su leche curaba muchas enfermedades; y los rashis celestiales tienen alas y pueden escupir fuego, y son difíciles de someter pero leales a sus dueños. Kourkik Challaly, un caballo alado mágico, ardiente y similar, juega un papel importante (como el corcel sabio y fiel de sucesivas generaciones de héroes) en el poema épico armenio Daredevils of Sassoun. Al igual que los rashis marinos, Kourkik Challaly se encuentra por primera vez bajo el agua, en este caso en el fondo de un lago encantado.
• Rokap (როკაპი) - Un espíritu maligno, líder de los Kudiani (brujas). Ghmerti lo castigó encadenándolo a una columna bajo tierra, donde devora corazones humanos que le trajeron los Kudiani. Todos los años intenta liberarse, pero siempre falla.
• T'q'ashmapa (ტყაშმაფა) es una entidad forestal en el folclore mingreliano. En la mayoría de los cuentos aparece como una mujer pálida con el pelo blanco muy largo, su vestido y accesorio (si lleva alguno) también es todo blanco. Es muy fuerte además de viciosa y violenta cuando está disgustada. Ella busca hombres, tiene preferencia por los muchachos vírgenes, y trata de convertirlos en sus amantes. Quienes se nieguen sufrirán fuertes palizas y otros tipos de abuso físico a manos de ella.