Mitología finlandesa

La mitología finlandesa es una descripción comúnmente aplicada del folclore del paganismo finlandés, del cual un pequeño porcentaje del pueblo finlandés practica un renacimiento moderno. Tiene muchas características compartidas con las mitologías estonia y finlandesa, pero también comparte algunas similitudes con las mitologías vecinas bálticas, eslavas y, en menor medida, nórdicas.

La mitología finlandesa sobrevivió dentro de una tradición oral de canto de poemas míticos y folclore hasta bien entrado el siglo XIX.

De los animales, el más sagrado era el oso, cuyo verdadero nombre nunca se pronunciaba en voz alta, por temor a que su especie fuera desfavorable para la caza. El oso ("karhu" en finlandés) era visto como la encarnación de los antepasados, y por esta razón muchos circunloquios lo llamaban: mesikämmen ("pata de hidromiel"), otso ("el de las cejas"), kontio ("morador de la tierra"), metsän kultaomena ("la manzana dorada del bosque") pero no un dios.

Estudio de la historia mitológica y religiosa de Finlandia

La primera mención histórica de la religión popular finlandesa fue realizada por el obispo y reformador luterano Mikael Agricola (1510-1555) en el prefacio de su traducción finlandesa de los Salmos de 1551. Agricola proporcionó una lista de supuestas deidades de Häme (en sueco, Tavastia) y Karjala (Karelia), doce deidades en cada región, con sus supuestas funciones expuestas brevemente en forma de verso. (Algunos comentaristas afirman que solo se enumeraron once deidades para Häme, sin contar la mención de Agricola de Piru, el diablo). Debido a las listas, se considera que Agricola es el padre del estudio de la historia religiosa y la mitología finlandesas.Los eruditos y estudiantes posteriores citaron comúnmente las listas de Agricola como fuente histórica; Sólo a fines del siglo XVIII los académicos comenzaron a evaluar críticamente a los "dioses" en las listas de Agricola y la información que presentaba sobre ellos, determinando con más investigación que la mayoría de las figuras en sus listas no eran dioses, sino espíritus guardianes locales, figuras de mitología popular o leyendas explicativas, héroes culturales, santos cristianos con nombres alternativos y, en un caso, una fiesta de la época de la cosecha.

Mythologia Fennica de Cristfried Ganander, publicada en 1789, fue la primera incursión verdaderamente académica en la mitología finlandesa. En el siglo XIX, se intensificó la investigación sobre el folclore finlandés. Académicos como Elias Lönnrot, JF Cajan, MA Castrén y DED Europaeus viajaron por Finlandia escribiendo poesía popular cantada por cantantes de runo (poemas), muchos de los cuales eran tietäjät (especialistas en rituales tradicionales). Los géneros que recopilaron incluían material como el synnyt, que dan relatos míticos de los orígenes de muchos fenómenos naturales. A partir de este material, Lönnrot editó el Kalevala y el Kanteletar. La riqueza de la poesía popular recopilada en el siglo XIX a menudo trata temas paganos precristianos y ha permitido a los estudiosos estudiar la mitología finlandesa con más detalle.

Los orígenes y la estructura del mundo.

Se creía que el mundo se había formado a partir de un huevo o huevos de pájaro. La especie del ave y el número de huevos varía entre diferentes historias. En el Kalevala el pájaro es un porrón que pone siete huevos (seis de oro y uno de hierro); los ejemplos de otras historias incluyen una golondrina, un colimbo y un águila gigante mítica, kokko. Se creía que el cielo era la cubierta superior del huevo; alternativamente, se veía como una tienda de campaña, que estaba sostenida por una columna en el polo norte, debajo de la estrella del norte.

Se explicó que el movimiento de las estrellas era causado por la rotación de la cúpula celeste alrededor de la Estrella Polar y de sí misma. Un gran remolino fue causado en el polo norte por la rotación de una columna de cielo. A través de este torbellino las almas podían salir al exterior del mundo a la tierra de los muertos, Tuonela.

Se creía que la Tierra era plana. En los confines de la Tierra estaba Lintukoto, "el hogar de los pájaros", una región cálida en la que vivían los pájaros durante el invierno. La Vía Láctea se llama Linnunrata, "el camino de los pájaros", porque se creía que los pájaros se movían a lo largo de Lintukoto y de regreso. En el uso finlandés moderno, la palabra lintukoto significa un lugar imaginario feliz, cálido y pacífico como un paraíso.

Las aves también tenían otro significado. Los pájaros traían el alma de un ser humano al cuerpo en el momento del nacimiento y se la llevaban en el momento de la muerte. En algunas zonas, era necesario tener cerca una figura de pájaro de madera para evitar que el alma se escapara durante el sueño. Este Sielulintu, "el pájaro del alma", protegía al alma de perderse en los caminos de los sueños.

Las aves acuáticas son muy comunes en los cuentos, y también en las pinturas y tallas de piedra, lo que indica su gran importancia en las creencias de los antiguos finlandeses.

Tuonela, la tierra de los muertos

Tuonela era la tierra de los muertos. Era una casa o ciudad subterránea para todos los muertos, no sólo para los buenos o los malos. Era un lugar oscuro y sin vida, donde todos dormían para siempre. Todavía un valiente chamán podría viajar a Tuonela en trance para pedir la guía de los antepasados. Para viajar a Tuonela, el alma tenía que cruzar el río oscuro de Tuonela. Si el chamán tenía una razón adecuada, entonces un bote vendría a tomarlos. Muchas veces el alma de un chamán tuvo que engañar a los guardias de Tuonela haciéndoles creer que en realidad estaban muertos.

Ukko, el dios del cielo y el trueno

Ukko ("viejo") era un dios del cielo, el clima y las cosechas. La palabra finlandesa para trueno, "ukkonen" (pequeño Ukko) o "ukonilma" (clima de Ukko), se deriva de su nombre. En el Kalevala también se le llama "ylijumala" (dios supremo, Dios Supremo), ya que es el dios de las cosas del cielo. Hace todas sus apariciones en los mitos únicamente por efectos naturales cuando se le invoca.

Los orígenes de Ukko probablemente se encuentren en Baltic Perkons y en Ilmarinen, el antiguo dios finlandés del cielo. Mientras que Ukko tomó la posición de Ilmarinen como el dios del cielo, el destino de Ilmarinen era convertirse en un héroe herrero, o el dios de la roca. En la poesía épica del Kalevala, a Ilmarinen se le atribuye la forja de las estrellas en la cúpula del cielo y el molino mágico de la abundancia, el Sampo.

El arma de Ukko era un martillo, un hacha o una espada, con la que lanzaba un rayo. Mientras Ukko y su esposa Akka ("anciana") se apareaban, hubo una tormenta eléctrica. Creó tormentas eléctricas también al conducir su carro en las nubes. El arma original de Ukko fue probablemente el hacha de piedra en forma de barco de la cultura del hacha de batalla. El martillo de Ukko, el Vasara (significa simplemente "martillo"), probablemente significó originalmente lo mismo que el hacha de piedra en forma de bote. Cuando las herramientas de piedra fueron abandonadas en la edad de los metales, los orígenes de las armas de piedra se convirtieron en un misterio. Se creía que eran armas de Ukko, cabezas de piedra de relámpagos llamativos. Los chamanes recolectaban y sostenían hachas de piedra porque se creía que tenían muchos poderes para curar y dañar.

La víbora con la figura de una sierra en su piel ha sido vista como un símbolo del trueno.

Héroes, dioses y espíritus

• Ahti (o Ahto), dios de las profundidades, dador de peces.
• Ajatar (a veces Ajattara), un espíritu maligno del bosque.
• Akka ("anciana"), espíritu femenino, contraparte femenina de "Ukko".
• Äkräs, dios de la fertilidad y protector de las plantas, especialmente del nabo.
• Antero Vipunen, gigante fallecido, protector del conocimiento profundo y la magia.
• Hiisi, demonio, que originalmente significaba un bosque sagrado, más tarde un duende malvado.
• Iku-Turso, un monstruo marino malévolo; probablemente lo mismo que Tursas.
• Ilmarinen, el gran herrero, hacedor del cielo. Diseñó el molino de la fortuna Sampo. Originalmente un espíritu masculino del aire.
• Ilmatar, espíritu femenino del aire; la hija de la sustancia primigenia del espíritu creador. Madre de Väinämöinen en Kalevala.
• Jumala, un nombre genérico para una deidad mayor. Originalmente el nombre dado por los finlandeses al cielo, al dios del cielo y al dios supremo. Más tarde, taivas y Ukko se usaron como nombres para el cielo y el dios del cielo. La palabra significa dios y más tarde se usó para el Dios cristiano. Se desconoce el origen de la palabra; algunas explicaciones posibles son la derivación de Jomali, la deidad suprema de los pérmicos y el origen de la palabra estonia jume.
• Kalevanpoika (hijo/hombre de Kaleva), un héroe gigante que puede talar bosques y segar enormes praderas, idéntico al héroe épico nacional estonio Kalevipoeg.
• Kave, antiguo dios del cielo, más tarde la deidad del ciclo lunar. Padre de Väinämöinen. También Kaleva.
• Kullervo, antihéroe trágico. Modelo de Túrin Turambar en el Silmarillion de Tolkien.
• Kuu, diosa de la Luna.
• Lemminkäinen (Ahti Saarelainen, Kaukomieli), un héroe temerario.
• Lempo, originalmente un espíritu de fertilidad, se convirtió en sinónimo de demonio en la era cristiana.
• Lalli, Finn que mató a San Enrique de Uppsala en el hielo del lago Köyliö, según una leyenda.
• Louhi, la matriarca de Pohjola, anfitriona del Inframundo.
• Loviatar, la hija ciega de Tuoni y madre de Nueve enfermedades.
• Luonnotar, espíritu de la naturaleza, creador femenino.
• Menninkäinen, un espíritu de hada, gnomo, duende de algún tipo.
• Metsänväki, espíritu del bosque, criatura del bosque.
• Mielikki, esposa de Tapio, la diosa del bosque.
• Nyyrikki, el dios de la caza, hijo de Tapio.
• Näkki, el espíritu temible de las piscinas, pozos y puentes (una criatura parecida a una mujer rencorosa y hermosa con cuerpo de mujer y trasero de pez que halaga a los hombres en el agua en la mitología estonia). Lo mismo que Nix.
• Otso, el espíritu del oso (uno de los muchos epítetos circunlocutorios).
• Pekko (o Pellon Pekko), el dios de los cultivos, especialmente de la cebada y la elaboración de cerveza.
• Perkele, el Diablo. Originalmente un dios del trueno, Perkele fue demonizado con la introducción de la religión cristiana. Relacionado con Baltic Perkunas y Norse Thor.
• Pellervo (o Sampsa Pellervoinen), el dios de la cosecha.
• Pihatonttu, tutelar del patio.
• Piru, espíritu, demonio. Probablemente una palabra prestada más tarde relacionada con "espíritu".
• Päivätär, la diosa del día.
• Rahko, el dios carelio del tiempo; Rahko tars the moon describe las fases de la luna.
• Surma, la personificación de una muerte violenta.
• Saunatonttu, tutelar de la sauna.
• Tapio, el dios del bosque.
• Tellervo, la diosa del bosque, hija de Tapio y Mielikki.
• Tonttu, generalmente benigno tutelar. Originalmente, patrón de la tierra cultivada, guardián del lote.
• Tuonetar, nombre que hace referencia tanto a la amante como a la hija de Tuoni.
• Tuoni, la personificación de la Muerte.
• Tursas, el dios tavastiano de la guerra. Puede ser el mismo que el nórdico Tyr y el germánico Tîwaz.
• Tuulikki, hija de Tapio y Mielikki, diosa de los animales.
• Ukko ("viejo") el dios del cielo y el trueno, relacionado con Thor (Estonian Taara).
• Vellamo, la esposa de Ahti, diosa del mar, lagos y tormentas. En el escudo de armas de Päijät-häme se puede ver una imagen actual de Vellamo.
• Vedenemo ("madre de las aguas"), la diosa carelia del agua de la región de Carelia, se asemeja a una sirena, con el cuerpo de un pez y el torso y la cabeza de una mujer humana. Como una sirena griega, canta y seduce a los humanos hacia las turbias profundidades. Los pescadores solían ofrecer su primera captura para apaciguar a Vedenemo, y verla se consideraba un mal augurio.
• Väinämöinen, el anciano y sabio, que poseía una voz poderosa y mágica. También relacionado con el estonio Vanemuine. El personaje central del folclore finlandés y es el personaje principal del Kalevala.

Lugares

• Kyöpelinvuori (Raatikko); donde van las mujeres que mueren vírgenes, y más tarde un lugar donde se reúnen las brujas en Semana Santa.
• Tuonela; (también Manala, Pohjola) morada de los muertos, Inframundo.
• Väinölä (también conocida como la Tierra de Kalevala)
• Pohjola
• Aarnivalkea, una llama eterna que marca el lugar del tesoro enterrado
• Lintukoto, un lugar mítico donde se creía que las aves migratorias vivían en invierno, la palabra se usa como metáfora de un lugar feliz en finlandés.

Animales

• Oso café; el oso era considerado el más sagrado de los animales en la mitología finlandesa, y solo se lo menciona con eufemismos (ver tabú y noa-name). A la matanza de un oso le seguía una gran fiesta en honor del oso (peijaiset), donde una parte sustancial de las celebraciones consistía en convencer al espíritu del oso de que había muerto accidentalmente y no había sido asesinado. Posteriormente, el cráneo del oso fue colgado en lo alto de un pino para que su espíritu pudiera volver a entrar en los cielos. Kalevala en el oso.
• Cisne de Tuonela; (Tuonelan joutsen).
• alce de Hiisi; (Hiden hirvi).

Artefactos

• El Sampo, un artefacto mágico que traía buena fortuna a su poseedor. Según la interpretación de Lönnrot en el Kalevala, era un molino que hacía harina, sal y oro de la nada.
• El kantele mágico de Väinämöinen que hizo con las fauces de un enorme lucio y el cabello de una joven.
• La gran espada de Väinämöinen, que brilla como el sol y es extraordinariamente afilada.