Mitología escocesa

La mitología escocesa es la colección de mitos que han surgido a lo largo de la historia de Escocia, a veces elaborados por generaciones sucesivas y otras veces rechazados y reemplazados por otras narraciones explicativas.

Mitos de la naturaleza

Los mitos y leyendas de Escocia tienen un "color local" ya que cuentan la forma de vida de la antigüedad, además de dar una perspectiva de la naturaleza del país durante las distintas estaciones del año. Se creía que Beira, la Reina del Invierno, tenía un control firme sobre el país al provocar tormentas durante enero y febrero, lo que impedía que emergiera la vegetación. Se la consideraba una anciana dura y brutal que agitó la acción mortal en espiral de Corryvreckan, trayendo nieve, así como torrentes que resultaron en el desbordamiento de los ríos. Incluso se le atribuyó la creación de lagos y montañas.

La mitología escocesa no es como los mitos griegos y romanos, ya que trata varios aspectos de la naturaleza. En este contexto, la diosa más poderosa y temida que representa el invierno es Beira, que gobierna el invierno durante toda su duración. En Beltane, ella cede fácilmente a Brighid, quien disfruta del poder hasta Samhain. Este mito es afín al mito popular de los mayas y trata del poder femenino en la "creación y el ciclo del año". Sin embargo, Donald Mackenzie en su libro Scottish Wonder Tales from Myth and Legend afirma que las diosas de los mitos escoceses no son glorificadas, a diferencia de las diosas de la antigua Grecia.

Los ríos en Escocia se consideraban los lugares de residencia de las diosas con su característica que denotaba la naturaleza del río, como el río Forth llamado "río sordo o silencioso" debido a sus condiciones de flujo silencioso, y el río Clyde llamado como "el río purificador", ya que provocaba limpieza y limpieza, arrastrando "barro y barro" durante la temporada de inundaciones.

Gran madre

Las diosas celtas tenían autoridad y estaban asociadas con la fertilidad femenina en relación con la divinidad femenina y la tierra. En la antigüedad, las sociedades territoriales y nacionales de los celtas estaban vinculadas con el cuerpo de la diosa (también atribuida como "diosa tribal") y su representante en la tierra era la reina. Otro personaje "ambivalente" en los mitos escoceses era la "bruja", la Diosa, el gaélico Cailleach y la Giganta, un ser divino que es dañino. La bruja también se considera una "sanadora" y útil durante el parto y es divina y se dice que tiene "una larga ascendencia y una longevidad increíble". También se la conoce como "creadora y destructora a la vez, gentil y feroz, madre y cuidadora".

Mitología nacional

Varias leyendas de origen de los escoceses surgieron durante el período histórico, con diversos propósitos.

Una leyenda de origen escocés, o relato pseudohistórico de la fundación del pueblo escocés, aparece en forma adaptada en la Vida latina de Santa Cathróe de Metz del siglo X. Relata que colonos del Asia Menor griega surcaron los mares y llegaron a Cruachan Feli "la montaña de Irlanda", probablemente por Cruachan Éli (Croagh Patrick, Co. Mayo), lugar muy conocido en la hagiografía hiberno-latina desde la Collectanea de Tírechán. Mientras vagaban por Irlanda, desde Clonmacnoise, Armagh y Kildare hasta Cork y, finalmente, hasta Bangor, estuvieron continuamente en guerra con los Pictanei. Después de algún tiempo, cruzaron el mar de Irlanda para invadir Caledonia al norte de la Britania romana, capturando sucesivamente Iona, las ciudades de Rigmhonath yBellathor en el proceso. Los últimos lugares se repiten con la aparición de Cinnrígmonaid y Cinnbelathoir en la Crónica de los reyes de Alba. El territorio así conquistado se llamó Scotia en honor a Scota, la esposa egipcia del comandante espartano Nél o Niul, y San Patricio convirtió al pueblo al cristianismo.

Una vez que los pictos adoptaron la cultura gaélica y sus características reales se desvanecieron de la memoria, los elementos folclóricos llenaron los vacíos de la historia. Su "desaparición repentina" se explicó como una matanza que tuvo lugar en un banquete ofrecido por Kenneth MacAlpin (un motivo del folclore internacional) y se les atribuyó poderes como los de las hadas, elaborando brezo a partir de recetas secretas y viviendo en cámaras subterráneas. En el siglo XVIII, los pictos fueron cooptados como raza "germánica".

En los dominios celtas de Escocia, también conocidos como Gàidhealtachd, existían antiguas estructuras precristianas. En el extremo más alejado del noroeste de Escocia hay piedras verticales en Callanish en la isla de Lewis, en posición vertical, que son similares a Stonehenge; se cree que estos son más antiguos que Stonehenge y tienen más de 5000 años y se dice que denotan adoración al sol.

Ciclo Ulster

Debido al movimiento de personas del Ulster al oeste de Escocia, que resultó en estrechos vínculos lingüísticos entre el Ulster y el oeste de Escocia, gran parte de la mitología gaélica se importó a Escocia y posiblemente parte de ella se compuso en Escocia. El Ulster Cycle, ambientado a principios de la era cristiana, consiste en un grupo de historias heroicas que tratan sobre la vida de Conchobar mac Nessa, rey de Ulster, el gran héroe Cúchulainn, y de sus amigos, amantes y enemigos. Estos son los Ulaid, o gente del rincón nororiental de Irlanda, y la acción de las historias se centra en la corte real de Emain Macha, cerca de la moderna ciudad de Armagh. Los Ulaid tenían estrechos vínculos con la Escocia gaélica, donde se dice que Cúchulainn aprendió las artes de la guerra.

El ciclo consta de historias de nacimientos, primeros años de vida y entrenamiento, cortejos, batallas, banquetes y muertes de los héroes y refleja una sociedad guerrera en la que la guerra consiste principalmente en combates individuales y la riqueza se mide principalmente en ganado. Estas historias están escritas en su mayor parte en prosa. La pieza central del Ulster Cycle es el Táin Bó Cúailnge. Otros cuentos importantes del Ulster Cycle incluyen La trágica muerte del único hijo de Aife, Fled Bricrenn "Bricriu's Feast" y Togail Bruidne Dá Derga."La destrucción del albergue de Da Derga". Este ciclo es, en algunos aspectos, cercano al ciclo mitológico del resto del mundo de habla gaélica. Reaparecen algunos personajes de este último, y el mismo tipo de magia de cambio de forma es muy evidente, junto con un realismo sombrío, casi insensible. Si bien se puede suponer que algunos personajes, como Medb o Cú Roí, alguna vez fueron deidades, y Cúchulainn en particular muestra destreza sobrehumana, los personajes son firmemente mortales y arraigados en un tiempo y lugar específicos. Las adaptaciones en gaélico escocés de los cuentos del Ulster Cycle aparecen en el manuscrito de Glenmasan.

Finn y fianna

Las historias de Finn (irlandés antiguo, medio y moderno: Find, Finn, Fionn) mac Cumhaill y su banda de soldados Fianna parecen estar ambientadas alrededor del siglo III en la Irlanda gaélica y Escocia. Se diferencian de otros ciclos mitológicos gaélicos en la fuerza de sus vínculos con la comunidad de habla gaélica en Escocia y hay muchos textos existentes de ese país. También se diferencian del Ulster Cycle en que las historias se cuentan principalmente en verso y en que el tono se acerca más a la tradición del romance que a la tradición de la epopeya.

La fuente más importante del ciclo feniano es el Acallam na Senórach (coloquio de los ancianos), que se encuentra en dos manuscritos del siglo XV, el Libro de Lismore y Laud 610, así como en un manuscrito del siglo XVII de Killiney., Condado de Dublín. El texto está fechado desde la evidencia lingüística hasta el siglo XII. El texto registra conversaciones entre los últimos miembros supervivientes de Fianna y Saint Patrick y tiene unas 8.000 líneas. Las fechas tardías de los manuscritos pueden reflejar una tradición oral más larga para las historias de Fenian, la misma tradición oral que James Macpherson interpretó del gaélico al inglés en las historias de Ossian.

Los Fianna de la historia se dividen en el Clann Baiscne, dirigido por Fionnghall, y el Clann Morna, dirigido por su enemigo, Goll mac Morna. Goll mató al padre de Fionnghall, Cumhal, en la batalla y el niño Fionn fue criado en secreto. De joven, mientras se entrenaba en el arte de la poesía, accidentalmente se quemó el pulgar mientras cocinaba el Salmón del Conocimiento, lo que le permitía chuparse o morderse el pulgar para recibir ráfagas de estupenda sabiduría. Tomó su lugar como líder de su banda y se cuentan numerosas historias de sus aventuras. Dos de los más grandes cuentos gaélicos, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (La persecución de Diarmuid y Gráinne) y Oisin in Tír na nÓgformar parte del ciclo. La historia de Diarmuid y Grainne, que es uno de los pocos cuentos en prosa fenianos, es una fuente probable de Tristán e Isolda.

El mundo del Fenian Cycle es uno en el que los guerreros profesionales pasan su tiempo cazando, peleando y participando en aventuras en el mundo de los espíritus. Se espera que los nuevos integrantes de la banda tengan conocimientos de poesía y se sometan a una serie de pruebas o pruebas físicas. No hay ningún elemento religioso en estos cuentos a menos que sea uno de adoración al héroe.

Mitos y leyendas de las Hébridas

Los hombres azules de Minch (también conocidos como kelpies de tormenta), que ocupan el tramo de agua entre Lewis y Escocia continental, en busca de marineros para ahogar y barcos siniestrados para hundir.

Los Kelpies son espíritus legendarios del agua en las Tierras Bajas de Escocia que se dice que asumen diferentes formas. Normalmente, aparecen en forma de caballo. Hay otro espíritu conocido como kelpie de agua que, según los informes, "perseguirá" lagos y ríos, y se complacerá en ahogar a la gente. También se informa que ayuda a hacer funcionar los molinos durante las horas nocturnas.

seonaidhera un espíritu del agua celta que los residentes de Lewis solían adorar con la oferta de un vaso de cerveza. Según el Dr. Martin, una noche la gente de Lewis apaciguó a Seonaidh. Se reunieron en la iglesia de St. Mulway, cada persona llevó alimentos y artículos necesarios para el culto. Luego, de la bolsa de malta recolectada de cada familia, se elaboraba cerveza. Luego, un miembro elegido de la congregación se metió en el mar hasta el nivel de la cintura sosteniendo la copa llena de cerveza y ofreció cerveza a Seonaidh con la oración: "Te doy esta copa de cerveza, esperando que tengas la amabilidad de enviarnos mucho mar para enriquecer nuestro suelo durante el próximo año". Este hecho ocurrió en la noche. Después de realizar la ofrenda, la persona que hizo la ofrenda regresó a la playa, y toda la gente reunida se trasladó a la iglesia donde en el altar brillaba una vela encendida. Después de algún tiempo, cuando el tiempo fue apropiado, se apagó la vela. Luego, los habitantes se reunieron en un campo detrás de la iglesia y celebraron bebiendo cerveza. Luego regresaron a casa con la esperanza de ser bendecidos con un exceso de cosechas en la próxima temporada.

Changeling es un cuento de hadas en el que un hada secuestra a un bebé de la cuna y luego lo sustituye por otro hada. Por lo general, es normal y adulto, aunque parece un niño.

Folclore de las Islas Orcadas y las Shetland

Se dice que las selkies viven como focas en el mar, pero mudan su piel para convertirse en humanos en la tierra, a menudo para bailar a la luz de la luna llena. Sin embargo, si pierden la piel mientras están en forma humana, quedarán atrapados en su forma humana para siempre. Cuando toman forma humana se dice que tienen un hermoso cabello verde. A menudo residen en rocas e islas que se ocultan entre las olas para protegerse de los humanos. Las selkies son criaturas mortales. La leyenda aparentemente es más común en Orkney y Shetland y es muy similar a las de las doncellas cisne.

Los wulvers son criaturas afables, similares a los hombres lobo. Se dice que dejan comida para las familias pobres.

Mitología religiosa

El mito es a veces un aspecto del folklore, pero no todo el mito es folklore, ni todo el folklore es mito o mitológico. Las personas que expresan interés en la mitología a menudo se enfocan más en seres no humanos (a veces denominados "sobrenaturales"). Ha habido numerosos grupos de tales entidades en la cultura escocesa, algunos de ellos específicos de grupos étnicos particulares (gaélico, nórdico, germánico, etc.), otros probablemente evolucionando a partir de las circunstancias únicas de Escocia.

Los Aos-sídhe, Sidhichean o "Hadas" fueron originalmente las divinidades precristianas de la Escocia gaélica. El cristianismo comenzó a reemplazar la mayor parte de la mitología original, lo que provocó que los mitos disminuyeran en poder y prominencia. Los literatos gaélicos medievales los agruparon como los Tuatha Dé Danann, que comparten ciertas características con otros personajes de la literatura celta. Las creencias populares sobre Banshee también reflejan aspectos de estos seres. Hay otros seres sobrenaturales cuyas características reflejan patrones folclóricos de todo el mundo. Los espíritus ancestrales y los gigantes que ayudan a formar el paisaje y representan las fuerzas de la naturaleza son ubicuos y pueden apuntar a registros de mitología que no pertenecen a la élite.

Monstruo del lago Ness

El Monstruo del Lago Ness es una criatura acuática legendaria reportada en muchos avistamientos durante muchos años. Una creencia popular es que el monstruo es un sobreviviente solitario de los "plesiosaurios extintos hace mucho tiempo". Aunque el avistamiento del monstruo se informó desde el siglo VI, en tiempos recientes se informaron avistamientos una vez que se construyó el camino alrededor del lago. El primer informe del avistamiento de Nessie en tierra fue a unas 20 yardas del lago cuando el monstruo se acercaba hacia el lago; fue visto por Spicer y su esposa el 22 de julio de 1933. En abril de 1934, un cirujano de Londres tomó una fotografía cuando viajaba a Inverness, pero se ha cuestionado su autenticidad. Incluso se informaron avistamientos durante los días de la Segunda Guerra Mundial en mayo de 1943 por CB Farrel del Royal Observer Corps.

El lago Ness mide 22+¹ ⁄ ₂ millas (36 kilómetros) y tiene un ancho de 1+¹ ⁄ ₂ millas (2,5 kilómetros) como máximo. Su profundidad es de 754 pies (230 metros) y el lecho del lago es plano como un "campo de bolos". El volumen del lago es el más grande de Gran Bretaña.

El primer avistamiento informado del Monstruo del Lago Ness fue en el río Ness en el año 565 d.C. El monje irlandés San Columba se encontraba en la tierra de los pictos con sus compañeros cuando se encontró con los lugareños enterrando a un hombre junto al río Ness. Explicaron que el hombre había estado nadando en el río cuando fue atacado por una "bestia de agua" que lo mutiló y lo arrastró hacia abajo. Intentaron rescatarlo en un bote, pero solo pudieron arrastrar su cadáver. Al escuchar esto, Columba sorprendió a los pictos al enviar a su seguidor Luigne moccu Min a cruzar el río a nado. La bestia fue tras él, pero Columba hizo la señal de la cruz y ordenó: "No vayas más lejos. No toques al hombre. Vuelve de inmediato". La bestia se detuvo de inmediato como si la hubieran "retirado con cuerdas" y huyó despavorida, y tanto Columba'

Leyenda artúrica

La mitología artúrica nativa de Escocia se puede encontrar en las tradiciones orales. Un ejemplo es la canción en gaélico escocés 'Am Bròn Binn' (El dulce dolor), que ha sido llamada "una balada artúrica en gaélico escocés". En la leyenda artúrica, Mordred, sobrino del rey Arturo, se crió en Orkney y se especula que Camelon en Stirlingshire pudo haber sido el 'Camelot' original. Existe la tradición de que Arthur tuvo un hijo escocés llamado Smervie More.