Mito de la inundación
A mito de inundación o a deluge mito es un mito en el que una gran inundación, generalmente enviada por una deidad o deidades, destruye la civilización, a menudo en un acto de retribución divina. A menudo se dibujan paralelos entre las aguas inundadas de estos mitos y las aguas primaeval que aparecen en ciertos mitos de creación, ya que las aguas inundadas se describen como una medida para la limpieza de la humanidad, en preparación para el renacimiento. La mayoría de los mitos de inundación también contienen un héroe cultural, que "representa el anhelo humano por la vida".
El motivo del mito del diluvio ocurre en muchas culturas, incluido el manvantara-sandhya en el hinduismo, Deucalión y Pirra en la mitología griega, la narrativa del diluvio del Génesis, las historias del diluvio mesopotámico y la historia del diluvio cheyenne..
Mitologías
Un ejemplo de un mito de inundación es el Epic of Gilgamesh. Muchos eruditos creen que esta cuenta fue copiada del Akkadian Atra-Hasis, que data del siglo XVIII BCE. En el mito de las inundaciones de Gilgamesh, el dios más alto, Enlil, decide destruir el mundo con una inundación porque los humanos se han vuelto demasiado ruidosos. El dios Ea, que había creado seres humanos de arcilla y sangre divina, advierte secretamente al héroe Utnapishtim de la inundación inminente y le da instrucciones detalladas para construir un barco para que la vida pueda sobrevivir. Ambos Epic of Gilgamesh y Atra-Hasis son precedidos por el mito de creación Sumeria similar (c.1600 BCE), el ejemplo sobreviviente más antiguo de tal narrativa de mitos de inundación, conocido de tabletas encontradas en las ruinas de Nippur a finales de los años 1890 y traducido por el asiriólogo Arno Poebel.
El académico Yi Samuel Chen analizó varios textos desde el Período Dinástico Temprano III hasta el Período Babilónico Antiguo, y sostiene que la narrativa del diluvio solo se agregó en textos escritos durante el Período Babilónico Antiguo. Con respecto a la Lista de Reyes Sumerios, las observaciones de los expertos siempre han indicado que la parte de la Lista de Reyes Sumerios de la que se habla antes del diluvio difiere estilísticamente de la Lista de Reyes propiamente dicha. Esencialmente, las copias de la antigua Babilonia tienden a representar una tradición anterior al diluvio, aparte de la Lista de Reyes real, mientras que la copia Ur III de la Lista de Reyes y el duplicado de la colección de Brockmon indican que la Lista de Reyes propiamente dicha alguna vez existió independientemente de la mención del diluvio. y la tradición de antes del diluvio. Esencialmente, Chen proporciona evidencia para demostrar que la sección de antes del diluvio y las referencias al diluvio en la Lista de Reyes Sumerios fueron adiciones posteriores agregadas durante el Período Babilónico Antiguo, a medida que la Lista de Reyes Sumerios pasó por actualizaciones y ediciones. El diluvio como divisor de aguas en la historia temprana del mundo fue probablemente un nuevo concepto historiográfico que surgió en las tradiciones literarias mesopotámicas durante el Período Babilónico Antiguo, como lo demuestra el hecho de que el motivo del diluvio no apareció en la copia de Ur III y que las primeras Las fuentes cronográficas relacionadas con el diluvio aparecen en el antiguo período babilónico. Chen también concluye que el nombre de "Ziusudra" como héroe del diluvio y la idea del diluvio insinuada por ese nombre en la versión babilónica antigua de "Instrucciones de Shuruppak" Son sólo avances durante ese Período Babilónico Antiguo, cuando también el texto didáctico fue actualizado con información de la floreciente Tradición Antediluviana.
En el Génesis hebreo, el dios Yahvé, que había creado al hombre del polvo de la tierra, decide inundar la tierra debido al estado corrupto de la humanidad. Luego, Yahvé le da instrucciones al protagonista, Noé, para que construya un arca para preservar la vida humana y animal. Cuando el arca esté terminada, se pide a Noé, su familia y representantes de todos los animales de la tierra que entren en el arca. Cuando comienza el diluvio destructivo, toda vida fuera del arca perece. Después de que las aguas retroceden, todos los que están a bordo del arca desembarcan y tienen la promesa de Yahweh de que nunca más juzgará la tierra con un diluvio. Yahvé hace que se forme un arco iris como señal de esta promesa.
En la mitología hindú, textos como el Satapatha Brahmana (c. siglo VI a. C.) y los Puranas contienen la historia de un gran diluvio, " manvantara-sandhya", en el que el Avatar Matsya de Vishnu advierte al primer hombre, Manu, de la inundación inminente y también le aconseja que construya un barco gigante. En el mazdeísmo zoroástrico, Ahriman intenta destruir el mundo con una sequía, que Mitra finaliza disparando una flecha a una roca, de la que brota una inundación; un hombre sobrevive en un arca con su ganado. Norbert Oettinger sostiene que la historia de Yima y Vara era originalmente un mito de las inundaciones, y que el duro invierno se añadió debido a la naturaleza seca del este de Irán, ya que los mitos de las inundaciones no tuvieron tanto efecto como los duros inviernos. Ha argumentado que la mención del agua derretida que fluye en Videvdad 2.24 es un remanente del mito del diluvio, y menciona que los mitos indios del diluvio originalmente tenían a Yama como protagonista, pero luego se cambió a Manu.
En el Timeo de Platón, escrito c. 360 a. C., el Timeo describe un mito del diluvio similar a las versiones anteriores. En él, la raza humana de Bronce enfurece al gran dios Zeus con sus constantes guerras. Zeus decide castigar a la humanidad con un diluvio. El titán Prometeo, que había creado a los humanos a partir de arcilla, le cuenta el plan secreto a Deucalión y le aconseja que construya un arca para salvarse. Después de nueve noches y días, el agua comienza a retroceder y el arca aterriza en una montaña.
Los Cheyenne, una tribu de las Grandes Llanuras de América del Norte, creen en una inundación que alteró el curso de su historia, quizás ocurriendo en el valle del río Missouri.
Historialidad
Se especula que las inundaciones a raíz del último período glacial (hace aproximadamente 115.000 – aproximadamente 11.700 años) inspiraron mitos que sobreviven hasta el día de hoy. La alegoría de Platón sobre la Atlántida se sitúa más de 9.000 años antes de su época, lo que lleva a algunos estudiosos a sugerir que una sociedad de la Edad de Piedra que vivía cerca del mar Mediterráneo podría haber sido aniquilada por el aumento del nivel del mar, un acontecimiento que podría haber sirvió de base para la historia.
El arqueólogo Bruce Masse afirmó que algunas de las narrativas de una gran inundación descubiertas en muchas culturas alrededor del mundo pueden estar relacionadas con el impacto de un asteroide oceánico ocurrido entre África y la Antártida, en la época de un eclipse solar, que provocó un tsunami.. Entre los 175 mitos que analizó se encontraba un mito hindú que hablaba de una alineación de los cinco planetas en ese momento, y una historia china que vincula el diluvio con el final del reinado de la emperatriz Nu Wa. Catorce mitos sobre inundaciones se refieren a un eclipse solar total. Según Masse estos indicios apuntan a la fecha 10 de mayo de 2807 a.C. Su hipótesis sugiere que un meteoro o cometa se estrelló en el Océano Índico alrededor del 3000 al 2800 a. C., lo que creó el cráter submarino Burckle de 30 kilómetros (19 millas) y el Fenambosy Chevron, y generó un tsunami gigante que inundó las tierras costeras.
Mesopotamia
Mesopotamia, al igual que otros lugares primitivos de civilización ribereña, era propensa a inundaciones; y para aquellos que experimentan inundaciones en todo el valle, las inundaciones podrían destruir todo su mundo conocido. Según el informe de excavación de la década de 1930 en Shuruppak (actual Tell Fara, Irak), las capas Jemdet Nasr y Dinástico Temprano en el sitio estaban separadas por una capa amarilla de 60 cm de arena aluvial y arcilla, lo que indica una inundación como esa. creado por avulsión fluvial, un proceso común en el sistema fluvial Tigris-Éufrates. También se han registrado capas similares en otros sitios, todas datando de diferentes períodos, lo que sería consistente con la naturaleza de las avulsiones de los ríos. Shuruppak en la leyenda mesopotámica era la ciudad de Uta-napishtim, el rey que construyó un barco para sobrevivir a la inundación que se avecinaba. La capa aluvial data alrededor del 2900 a.C.
La geografía de la zona mesopotámica cambió considerablemente con el llenado del Golfo Pérsico después de que las aguas del mar subieran tras el último período glacial. Los niveles globales del mar eran unos 120 m (390 pies) más bajos alrededor de 18.000 BP y aumentaron hasta 8.000 BP cuando alcanzaron los niveles actuales, que ahora están a un promedio de 40 m (130 pies) sobre el suelo del Golfo, que era un enorme (800 pies). km × 200 km, 500 mi × 120 mi) región baja y fértil de Mesopotamia, en la que se cree que la ocupación humana ha sido fuerte alrededor del Oasis del Golfo durante 100.000 años. Alrededor del año 7.500 BP se registra un aumento repentino de los asentamientos por encima del nivel actual del agua.
Cuenca Mediterránea
La historiadora Adrienne Mayor teoriza que las historias sobre inundaciones globales pueden haberse inspirado en observaciones antiguas de conchas marinas y fósiles de peces en zonas del interior y montañosas. Los antiguos griegos, egipcios y romanos documentaron el descubrimiento de tales restos en esos lugares; Los griegos plantearon la hipótesis de que la Tierra había sido cubierta por agua en varias ocasiones, citando las conchas marinas y los fósiles de peces encontrados en las cimas de las montañas como evidencia de esta idea.
Las especulaciones sobre el mito de Deucalión han postulado un gran tsunami en el mar Mediterráneo, causado por la erupción de Thera (con una fecha geológica aproximada de 1630-1600 a. C.), como base histórica del mito. Aunque el tsunami azotó el Mar Egeo Meridional y Creta, no afectó a ciudades del continente griego, como Micenas, Atenas y Tebas, que siguieron prosperando, lo que indica que tuvo un efecto local más que regional.
Hipótesis del diluvio del Mar Negro
La hipótesis del diluvio del Mar Negro ofrece una explicación controvertida de las inundaciones a largo plazo; La hipótesis aboga por una irrupción catastrófica de agua alrededor del 5600 a. C. desde el mar Mediterráneo hacia la cuenca del Mar Negro. Esto se ha convertido en tema de considerable discusión. La hipótesis del impacto del Younger Dryas ofrece otra explicación natural propuesta para los mitos sobre las inundaciones; Esta idea es igualmente controvertida.
Cometas
La primera hipótesis conocida sobre un cometa que tuvo un efecto generalizado en las poblaciones humanas se puede atribuir a Edmond Halley, quien en 1694 sugirió que una inundación mundial había sido el resultado del casi accidente de un cometa. La cuestión fue abordada con más detalle por William Whiston, protegido y divulgador de las teorías de Isaac Newton, quien argumentó en su libro Una nueva teoría de la Tierra (1696) que el encuentro de un cometa era la causa probable del diluvio bíblico de Noé en 2342 a. C. Whiston también atribuyó los orígenes de la atmósfera y otros cambios significativos en la Tierra a los efectos de los cometas.
En el libro de Pierre-Simon Laplace Exposition Du Systême Du Monde (El sistema del mundo), publicado por primera vez en 1796, afirmó:
[T] él mayor parte de los hombres y animales se ahogaron en un diluvio universal, o destruido por la violencia del choque dado al globo terrestre; toda especie destruida; todos los monumentos de la industria humana invertidos: tales son los desastres que produciría un choque de un cometa.
Una hipótesis similar fue popularizada por el congresista de Minnesota y escritor de pseudoarqueología Ignatius L. Donnelly en su libro Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883), que siguió a su libro más conocido Atlántida: el mundo antediluviano (1882). En Ragnarok, Donnelly argumentó que un enorme cometa chocó contra la Tierra alrededor del 6.000 a. C. al 9.000 a. C., destruyendo una civilización avanzada en el "continente perdido" de la Atlántida. Donnelly, siguiendo a otros antes que él, atribuyó el diluvio bíblico a este evento, que, según su hipótesis, también había provocado incendios catastróficos y cambio climático. Poco después de la publicación de Ragnarok, un comentarista señaló: “Whiston determinó que el diluvio de Noé provino de la cola de un cometa; pero Donnelly ha superado a Whiston, porque ha demostrado que nuestro planeta ha sufrido no sólo una inundación cometaria, sino también un incendio cometario y una lluvia de piedras cometarias."
Arte
Matsya-avatara del Señor Vishnu tira del barco de Manu después de haber derrotado al demonio
Nanabozho en Ojibwe inunda historia de una ilustración de R. C. Armour, en su libro North American Indian Fairy Tales, Folklore y Legends (1905)
El Gran Diluvio, por el pintor anónimo, El vom Rath bequest, Rijksmuseum
El Deluge, por Francis Danby, 1840. Óleo sobre lienzo. Tate Gallery
El Arca de Noé del Zubdat al-Tawarikh in the Museum of Turkish and Islamic Arts in Istanbul, dedicated to Sultan Murad III in 1583.
