Misoginia

La misoginia es el odio, desprecio o prejuicio contra las mujeres. Es una forma de sexismo que mantiene a las mujeres en un estatus social inferior al de los hombres, manteniendo así los roles sociales del patriarcado. La misoginia se ha practicado ampliamente durante miles de años. Se refleja en el arte, la literatura, la estructura social humana, los acontecimientos históricos, la mitología, la filosofía y la religión en todo el mundo.

Un ejemplo de misoginia es la violencia contra la mujer, que incluye la violencia doméstica y, en sus formas más extremas, el terrorismo misógino y el feminicidio. La misoginia también opera a menudo a través del acoso sexual, la coerción y las técnicas psicológicas destinadas a controlar a las mujeres y al excluirlas legal o socialmente de la ciudadanía plena. En algunos casos, la misoginia premia a las mujeres por aceptar un estatus inferior.

La misoginia puede entenderse tanto como una actitud de los individuos, principalmente de los hombres, como una costumbre o sistema cultural generalizado.

En el pensamiento feminista, la misoginia también incluye el rechazo de las cualidades femeninas. Desprecia las instituciones, el trabajo, las aficiones o los hábitos asociados a la mujer. Rechaza cualquier aspecto de los hombres que se considere femenino o poco masculino. La misoginia puede incluir o no el odio hacia las personas LGBT, en forma de homofobia y transmisoginia. El racismo y otros prejuicios pueden reforzar y superponerse a la misoginia.

Según el Oxford English Dictionary, la palabra inglesa "misoginia" se acuñó a mediados del siglo XVII a partir del griego misos 'odio' + gunē 'mujer'. La palabra rara vez se usó hasta que fue popularizada por el feminismo de la segunda ola en la década de 1970.

Fondo

La misoginia probablemente surgió al mismo tiempo que el patriarcado: hace entre tres y cinco mil años, al comienzo de la Edad del Bronce. El monoteísmo, la creencia en un dios, generalmente masculino, comenzó a reemplazar al panteísmo y las religiones matriarcales. Las tres principales religiones monoteístas del judaísmo, el cristianismo y el Islam promovieron estructuras sociales patriarcales y utilizaron la misoginia para mantener a las mujeres en un estatus inferior. La misoginia cobró fuerza en la Edad Media, especialmente en las sociedades cristianas.

Paralelamente a estos desarrollos, la misoginia también se practicaba en sociedades globales más primitivas, como las tribus de la cuenca del Amazonas y Melanesia, que no seguían una religión monoteísta. Casi todas las culturas humanas contienen evidencia de misoginia.

El antropólogo David D. Gilmore argumenta que la misoginia tiene sus raíces en los sentimientos conflictivos de los hombres: la dependencia existencial de los hombres de las mujeres para la procreación y el miedo de los hombres al poder de las mujeres sobre ellos en sus momentos de debilidad masculina, en contraste con las necesidades profundamente arraigadas de los hombres por el amor., el cuidado y la comodidad de las mujeres, una necesidad que hace que los hombres se sientan vulnerables.

Definiciones

Los diccionarios inglés y americano definen la misoginia como "odio a las mujeres" y como "odio, desagrado o desconfianza hacia las mujeres".

El American Merriam-Webster Dictionary distingue la misoginia "un odio hacia las mujeres" del sexismo, que denota discriminación basada en el sexo y "comportamiento, condiciones o actitudes que fomentan estereotipos de roles sociales basados ​​en el sexo".

En 2012, principalmente en respuesta a un discurso en el Parlamento australiano, el Diccionario Macquarie (que documenta el inglés australiano y el inglés de Nueva Zelanda) amplió su definición para incluir no solo el odio hacia las mujeres sino también los "prejuicios arraigados contra las mujeres".

La investigación de la psicología social describe la misoginia abierta como "sexismo hostil descarado" que genera resistencia en las mujeres, en oposición a las "manifestaciones de sexismo benévolo" o caballerosidad que llevan a las mujeres a comportarse de una manera que perpetúa los acuerdos patriarcales.

Según el sociólogo Allan G. Johnson, "la misoginia es una actitud cultural de odio hacia las mujeres porque son mujeres". Johnson argumenta que:

La misoginia... es una parte central de los prejuicios e ideologías sexistas y, como tal, es una base importante para la opresión de las mujeres en las sociedades dominadas por los hombres. La misoginia se manifiesta de muchas maneras diferentes, desde bromas hasta pornografía, violencia y el autodesprecio que se les puede enseñar a las mujeres hacia sus propios cuerpos.

El sociólogo Michael Flood de la Universidad de Wollongong define la misoginia como el odio a las mujeres y señala:

Aunque es más común en los hombres, la misoginia también existe y es practicada por mujeres contra otras mujeres o incluso contra ellas mismas. La misoginia funciona como una ideología o sistema de creencias que ha acompañado a las sociedades patriarcales o dominadas por hombres durante miles de años y continúa colocando a las mujeres en posiciones subordinadas con acceso limitado al poder y la toma de decisiones. […] Aristóteles sostenía que las mujeres existen como deformidades naturales o machos imperfectos […] Desde entonces, las mujeres en las culturas occidentales han internalizado su papel como chivos expiatorios de la sociedad, influenciadas en el siglo XXI por la cosificación multimedia de las mujeres con su auto-autorización culturalmente sancionada. aversión y fijaciones en cirugía plástica, anorexia y bulimia.

La filósofa Kate Manne de la Universidad de Cornell define la misoginia como el intento de controlar y castigar a las mujeres que desafían el dominio masculino. Manne considera que la definición tradicional de misoginia de "odio a las mujeres" es demasiado simplista, y señala que no explica cómo los perpetradores de violencia misógina pueden amar a ciertas mujeres; por ejemplo, sus madres. En cambio, la misoginia premia a las mujeres que mantienen el statu quo y castiga a las que rechazan el estatus subordinado de las mujeres. Manne distingue el sexismo, que según ella busca racionalizar y justificar el patriarcado, de la misoginia, a la que llama la rama del patriarcado de "aplicación de la ley":

La ideología [s]exista tenderá a discriminar entre hombres y mujeres, por lo general alegando diferencias sexuales más allá de lo que se sabe o podría saberse y, a veces, en contra de nuestra mejor evidencia científica actual. La misoginia típicamente diferenciará entre las mujeres buenas y las malas, y castigará a las últimas. […] El sexismo viste bata de laboratorio; la misoginia va a la caza de brujas.

Misógino y misógino se pueden usar como una forma adjetiva de la palabra. El sustantivo misógino se puede usar para una persona que odia a las mujeres. La contrapartida de la misoginia es la misandria, el odio o desagrado hacia los hombres; el antónimo de misoginia es filología, amor o cariño hacia las mujeres, la filología no se usa mucho y la misandria es un tema menor, no equivalente a la práctica generalizada y la extensa historia de la misoginia. Palabras derivadas de la palabra misoginia y los conceptos conectados que denotan incluyen misogynoir, la intersección del racismo contra los negros y la misoginia que enfrentan las mujeres negras; la transmisoginia, la intersección de la misoginia y la transfobia que enfrentan las mujeres trans y las personas transfemeninas; y transmisogynoir, la confluencia de estos que enfrentan las mujeres trans negras y las personas transfemeninas.

Uso histórico

Grecia clásica

En su libro City of Sokrates: An Introduction to Classical Athens, JW Roberts sostiene que, más antigua que la tragedia y la comedia, había una tradición misógina en la literatura griega, que se remontaba al menos hasta Hesíodo. Afirma que el término misoginia en sí mismo viene directamente al inglés de la palabra griega antigua misogunia (μισογυνία), que sobrevive en varios pasajes.

El pasaje anterior, más largo y más completo proviene de un tratado moral conocido como Sobre el matrimonio (c. 150 a. C.) del filósofo estoico Antípatro de Tarso. Antipater argumenta que el matrimonio es la base del estado y considera que se basa en un decreto divino (politeísta). Utiliza misogunia para describir el tipo de escritura que evita el trágico Eurípides, afirmando que "rechaza el odio a las mujeres en sus escritos" (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Luego ofrece un ejemplo de esto, citando una obra perdida de Eurípides en la que se alaban los méritos de una esposa obediente.

Según Tieleman, otro uso sobreviviente de la palabra griega antigua es Crisipo, en un fragmento de Sobre los afectos, citado por Galeno en Hipócrates sobre los afectos. Aquí, la misoginia es la primera de una breve lista de tres "desamores": las mujeres (misogunia), el vino (misoinia, μισοινία) y la humanidad (misanthrōpia, μισανθρωπία). El punto de Crisipo es más abstracto que el de Antípatro, y Galeno cita el pasaje como ejemplo de una opinión contraria a la suya. Lo que está claro, sin embargo, es que agrupa el odio a las mujeres con el odio a la humanidad en general, e incluso al odio al vino. "Era la opinión médica prevaleciente en su época que el vino fortalece el cuerpo y el alma por igual".Así Crisipo, como su compañero estoico Antípatro, ve la misoginia negativamente, como una enfermedad; una aversión de algo que es bueno. Es este tema de las emociones conflictivas o alternas lo que fue filosóficamente polémico para los escritores antiguos. Ricardo Salles sugiere que la visión estoica general era que "[un] hombre no solo puede alternar entre la filología y la misoginia, la filantropía y la misantropía, sino que el otro puede incitarlo".

En la guía de filosofía de Routledge sobre Platón y la República, Nickolas Pappas describe el "problema de la misoginia" y afirma:

En la Apología, Sócrates llama a los que abogan por su vida en los tribunales "no mejores que las mujeres" (35b)... El Timeo advierte a los hombres que si viven inmoralmente se reencarnarán en mujeres (42b-c; cf. 75d- mi). la republicacontiene una serie de comentarios en el mismo espíritu (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), evidencia de nada más que desprecio hacia las mujeres. Incluso las palabras de Sócrates para su nueva y audaz propuesta sobre el matrimonio... sugieren que las mujeres deben ser "poseídas en común" por los hombres. Él nunca dice que los hombres puedan ser tenidos en común por las mujeres... También tenemos que reconocer la insistencia de Sócrates en que los hombres superan a las mujeres en cualquier tarea que ambos sexos emprendan (455c, 456a), y su observación en el Libro 8 de que uno El signo del fracaso moral de la democracia es la igualdad sexual que promueve (563b).

Misógino también se encuentra en el griego —misogunēs (μισογύνης)—en Deipnosophistae (arriba) y en las Vidas paralelas de Plutarco, donde se usa como el título de Heracles en la historia de Foción. Era el título de una obra de Menandro, que conocemos por el libro siete (sobre Alejandría) del volumen 17 Geografía de Estrabón, y citas de Menandro de Clemente de Alejandría y Estobeo que se relacionan con el matrimonio. Marcus Tullius Cicero (en latín) informa sobre una obra griega con un nombre similar, Misogunos (Μισόγυνος) o Woman-hater, y se atribuye al poeta Marcus Atilius.

Cicerón informa que los filósofos griegos consideraban que la misoginia era causada por la ginofobia, el miedo a las mujeres.

Es lo mismo con otras enfermedades; como el deseo de gloria, una pasión por las mujeres, a la que los griegos dan el nombre de philogyneia: y así se generan todas las demás enfermedades y dolencias. Pero se supone que los sentimientos que son contrarios a estos tienen como fundamento el miedo, como un odio a las mujeres, tal como se muestra en el Odiador de mujeres de Atilius; o el odio a toda la especie humana, como se dice que hizo Timón, a quien llaman el Misántropo. Del mismo tipo es la falta de hospitalidad. Y todas estas enfermedades proceden de cierto temor a las cosas que odian y evitan.-  Cicerón, Tusculanae Quaestiones, siglo I a.C.

En resumen, a pesar de considerar a las mujeres generalmente inferiores a los hombres, la literatura griega consideraba que la misoginia era una enfermedad, una condición antisocial, en la medida en que iba en contra de sus percepciones del valor de las mujeres como esposas y de la familia como la base de la vida. sociedad. Estos puntos son ampliamente señalados en la literatura secundaria.

Idioma en Inglés

Según el Oxford English Dictionary, la palabra ingresó al inglés debido a una obra protofeminista anónima, Swetnam the Woman-Hater, publicada en 1620 en Inglaterra. La obra es una crítica al escritor antimujer Joseph Swetnam, a quien representa con el seudónimo Misogynos. El personaje de Misogynos es el origen del término misógino en inglés.

El término era bastante raro hasta mediados de la década de 1970. La publicación de la crítica de 1974 de la feminista Andrea Dworkin Woman Hating popularizó la idea. El término misoginia entró en el léxico de la segunda ola del feminismo. Dworkin y sus contemporáneos usaron el término para incluir no solo el odio o el desprecio por las mujeres, sino también la práctica de controlar a las mujeres con violencia y castigar a las mujeres que rechazan la subordinación.

La misoginia se discutió en todo el mundo en 2012 debido a un video viral de un discurso de la primera ministra australiana, Julia Gillard. Su discurso parlamentario se conoce como el discurso de la misoginia. En el discurso, Gillard criticó enérgicamente a sus oponentes por mantener sus políticas en un estándar diferente al de los políticos masculinos y por hablar de ella en términos crudamente sexuales. Fue criticada por misoginia sistémica porque ese mismo día su Partido Laborista había aprobado una legislación que recortaba $728 millones en beneficios sociales para madres solteras.

El uso de Gillard de la palabra "misoginia" promovió reevaluaciones de las definiciones publicadas de la palabra. El Diccionario Macquarie revisó su definición en 2012 para que coincida mejor con la forma en que se ha utilizado la palabra durante los 30 años anteriores. El libro Down Girl, que reconsideró la definición utilizando las herramientas de la filosofía analítica, se inspiró en parte en Gillard.

Religión

La antigua grecia

En misoginia: el prejuicio más antiguo del mundo, Jack Holland argumenta que hay evidencia de misoginia en la mitología del mundo antiguo. En la mitología griega según Hesíodo, la raza humana ya había experimentado una existencia pacífica y autónoma como compañera de los dioses antes de la creación de las mujeres. Cuando Prometeo decide robar el secreto del fuego de los dioses, Zeus se enfurece y decide castigar a la humanidad con una "cosa maligna para su deleite". Esta "cosa malvada" es Pandora, la primera mujer, que llevaba un frasco (generalmente descrito, incorrectamente, como una caja) que le dijeron que nunca abriera. Epimeteo (el hermano de Prometeo) está abrumado por su belleza, ignora las advertencias de Prometeo sobre ella y se casa con ella. Pandora no puede resistirse a asomarse al frasco, y al abrirlo desata en el mundo todo el mal; trabajo, enfermedad, vejez y muerte.

Budismo

En su libro El poder de la negación: budismo, pureza y género, el profesor Bernard Faure de la Universidad de Columbia argumentó en general que "el budismo, paradójicamente, no es tan sexista ni tan igualitario como se suele pensar". Comentó: "Muchas académicas feministas han enfatizado la naturaleza misógina (o al menos androcéntrica) del budismo" y afirmó que el budismo exalta moralmente a sus monjes varones, mientras que las madres y esposas de los monjes también tienen roles importantes. Además, escribió:

Mientras que algunos eruditos ven el budismo como parte de un movimiento de emancipación, otros lo ven como una fuente de opresión. Quizás esto sea solo una distinción entre optimistas y pesimistas, si no entre idealistas y realistas... Como comenzamos a darnos cuenta, el término "budismo" no designa una entidad monolítica, sino que cubre una serie de doctrinas, ideologías y prácticas. -algunos de los cuales parecen invitar, tolerar e incluso cultivar la "otredad" en sus márgenes.

Cristiandad

Las diferencias en la tradición y las interpretaciones de las Escrituras han causado que las sectas del cristianismo difieran en sus creencias con respecto al trato que dan a las mujeres.

En The Troublesome Helpmate, Katharine M. Rogers argumenta que el cristianismo es misógino y enumera lo que dice que son ejemplos específicos de misoginia en las epístolas paulinas. Ella afirma:

Los fundamentos de la misoginia cristiana primitiva —su culpa por el sexo, su insistencia en el sometimiento femenino, su temor a la seducción femenina— están todos en las epístolas de San Pablo.

En Feminist Literary Studies: An Introduction de KK Ruthven, Ruthven hace referencia al libro de Rogers y argumenta que el "legado de la misoginia cristiana fue consolidado por los llamados 'Padres' de la Iglesia, como Tertuliano, que pensaban que una mujer no solo era 'la puerta del diablo' sino también 'un templo construido sobre una cloaca'".

Varias instituciones cristianas excluyen a las mujeres. Por ejemplo, las mujeres están excluidas de la región del Monte Athos en Grecia y de la jerarquía gobernante de la Iglesia Católica. Algunos teólogos cristianos, como John Knox en su libro The First Blast of the Trumpet Against the Monstruous Regiment of Women, han escrito que las mujeres también deberían ser excluidas de las instituciones gubernamentales seculares por razones religiosas.

Sin embargo, algunos otros estudiosos han argumentado que el cristianismo no incluye principios misóginos, o al menos que una interpretación adecuada del cristianismo no incluiría principios misóginos. David M. Scholer, un erudito bíblico del Seminario Teológico Fuller, declaró que el versículo Gálatas 3:28 ("Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús") es "la base teológica paulina fundamental para la inclusión de mujeres y hombres como socios iguales y mutuos en todos los ministerios de la iglesia". En su libro ¿Igualdad en Cristo? Gálatas 3:28 y la disputa de género, Richard Hove argumenta que, si bien Gálatas 3:28 significa que el sexo de uno no afecta la salvación, "sigue habiendo un patrón en el que la esposa debe emular la sumisión de la iglesia a Cristo y el esposo debe emular el amor de Cristo por la iglesia. "

En Christian Men Who Hate Women, la psicóloga clínica Margaret J. Rinck ha escrito que la cultura social cristiana a menudo permite que un misógino "utilice indebidamente el ideal bíblico de sumisión". Sin embargo, ella argumenta que esto es una distorsión de la "relación saludable de sumisión mutua" que en realidad se especifica en la doctrina cristiana, donde "[l] a amor se basa en un profundo respeto mutuo como el principio rector detrás de todas las decisiones, acciones y planes". De manera similar, el erudito católico Christopher West argumenta que "la dominación masculina viola el plan de Dios y es el resultado específico del pecado".

Islam

El cuarto capítulo (o sura) del Corán se llama "Mujeres" (an-nisa). El verso 34 es un verso clave en la crítica feminista del Islam. El versículo señala las ventajas dadas por Dios a los hombres sobre las mujeres. En consecuencia, son sus protectores y mantenedores. Cuando las mujeres sean desobedientes, "adviértanlas, y déjenlas solas en los lugares para dormir y golpéenlas; luego, si les obedecen, no busquen un camino contra ellas..." En su libro Ningún dios sino Dios, Universidad del Sur California, el profesor Reza Aslan escribió que la "interpretación misógina" se ha asociado persistentemente a An-Nisa, 34 porque los comentarios sobre el Corán "ha sido dominio exclusivo de los hombres musulmanes".

En su libro Islam popular y misoginia: un estudio de caso de Bangladesh, Taj Hashmi analiza la misoginia en relación con la cultura musulmana y escribe:

[G]gracias a las interpretaciones subjetivas del Corán (casi exclusivamente por hombres), la preponderancia de los mulás misóginos y la ley regresiva de la Shariah en la mayoría de los países "musulmanes", el Islam es conocido como un promotor de la misoginia en su peor forma.... podemos trazar una línea entre los textos coránicos y el corpus de escritos y palabras pronunciadas por el mulá declaradamente misóginos que tienen muy poca o ninguna relevancia para el Corán.

Sijismo

Los académicos William M. Reynolds y Julie A. Webber han escrito que Guru Nanak, el fundador de la tradición religiosa sij, fue un "luchador por los derechos de la mujer" que "no era misógino de ninguna manera" en contraste con algunos de sus contemporáneos.

Ideas misóginas entre destacados pensadores occidentales

Numerosos filósofos occidentales influyentes han expresado ideas que se han caracterizado como misóginas, incluidos Aristóteles, René Descartes, Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, Jean-Jacques Rousseau, GWF Hegel, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Charles Darwin, Sigmund Freud, Otto Weininger, Oswald Spengler y John Lucas. Debido a la influencia de estos pensadores, las académicas feministas atribuyen la misoginia en la cultura occidental a estos filósofos y sus ideas.

Aristóteles

Aristóteles creía que las mujeres eran inferiores y las describía como "varones deformes". En su obra Política, afirma

en cuanto a los sexos, el varón es por naturaleza superior y la hembra inferior, el varón gobernante y la mujer súbdito 4 (1254b13-14).

Otro ejemplo es el catálogo de Cynthia, donde Cynthia afirma: "Aristóteles dice que el valor del hombre está en mandar, el de la mujer en obedecer; que 'la materia anhela la forma, como la hembra al macho y la fea a la bella'; que la mujer tienen menos dientes que los hombres; que una mujer es un hombre incompleto o 'como si fuera una deformidad'.Aristóteles creía que los hombres y las mujeres eran naturalmente diferentes tanto física como mentalmente. Afirmó que las mujeres son "más traviesas, menos simples, más impulsivas... más compasivas[,]... más fácilmente conmovedoras[,]... más celosas, más quejumbrosas, más propensas a regañar y golpear[,]... más desalentados y menos ilusionados[,]... más desprovistos de vergüenza o de amor propio, más falsos de palabra, más engañosos, de más memoria retentiva [y]... también más desvelados; más cada vez más [y] más difíciles de poner en acción" que los hombres.

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau es bien conocido por sus puntos de vista en contra de la igualdad de derechos para las mujeres, por ejemplo en su tratado Emile, escribe: "Siempre justifica las cargas que impones a las niñas, pero impónselas de todos modos... Deben ser frustradas desde una edad temprana".... Deben ser ejercitados a coacción, de modo que no les cueste nada sofocar todas sus fantasías para someterlas a la voluntad de los demás". Otras citas consisten en “encerrados en sus casas”, “deben recibir las decisiones de los padres y esposos como la de la iglesia”.

Arturo Schopenhauer

Basado en su ensayo "Sobre las mujeres" (Über die Weiber), Arthur Schopenhauer ha sido señalado como misógino por muchos, como el filósofo, crítico y autor Tom Grimwood. En un artículo de 2008 publicado en la revista filosófica Kritique, Grimwood argumenta que las obras misóginas de Schopenhauer han escapado en gran medida a la atención a pesar de ser más notorias que las de otros filósofos como Nietzsche. Por ejemplo, señaló las obras de Schopenhauer donde este último había argumentado que las mujeres solo tienen una razón "escasa" comparable a la del "animal" "que vive en el presente". Otras obras que señaló consistían en el argumento de Schopenhauer de que las mujeresContinúa afirmando que la alegría de las mujeres es caótica y perturbadora, por lo que es crucial ejercer la obediencia hacia aquellos con racionalidad. Para ella, funcionar más allá de su subyugador racional es una amenaza contra los hombres y contra otras mujeres, señala. Schopenhauer también pensó que la alegría de las mujeres es una expresión de su falta de moralidad e incapacidad para comprender un significado abstracto u objetivo como el arte. A esto le sigue su cita "nunca he podido producir un logro único, realmente grande, genuino y original en las bellas artes, ni traer a ninguna parte del mundo una obra de valor permanente".

Schopenhauer condenó lo que llamó "estupidez teutónico-cristiana" sobre los asuntos femeninos. Argumentó que las mujeres "por naturaleza están destinadas a obedecer", ya que son "infantiles, frívolas y miopes". También argumentó que las mujeres no poseían ninguna belleza real:

Sólo un hombre cuyo intelecto está ofuscado por su impulso sexual podría dar el nombre de bello sexo a esa raza pequeña, de hombros estrechos, caderas anchas y piernas cortas; porque toda la belleza del sexo está ligada a este impulso. En lugar de llamarlas bellas, habría más justificación para describir a las mujeres como el sexo antiestético.

Nietzsche

En Más allá del bien y del mal, Friedrich Nietzsche afirmó que los controles más estrictos sobre las mujeres eran una condición de "toda elevación de la cultura". En su Así habló Zaratustra, tiene un personaje femenino que dice "¿Vas a las mujeres? ¡No olvides el látigo!" En Crepúsculo de los ídolos, Nietzsche escribe: "Las mujeres son consideradas profundas. ¿Por qué? Porque nunca sondeamos sus profundidades. Pero las mujeres ni siquiera son superficiales". Existe controversia sobre las cuestiones de si esto equivale o no a la misoginia, si su polémica contra las mujeres debe tomarse literalmente y la naturaleza exacta de sus opiniones sobre las mujeres.

Hegel

La visión de Hegel sobre las mujeres puede caracterizarse como misógina. Pasajes de los Elementos de la filosofía del derecho de Hegel ilustran la crítica:

Las mujeres son capaces de educar, pero no están hechas para actividades que exigen una facultad universal como las ciencias más avanzadas, la filosofía y ciertas formas de producción artística... Las mujeres regulan sus acciones no por las exigencias de la universalidad, sino por inclinaciones arbitrarias y opiniones.

Violencia

Terrorismo y delitos de odio

El feminicidio es el nombre de un crimen de odio, el asesinato intencional de mujeres o niñas a causa de su sexo. Es un asesinato misógino ideológico y, en algunos casos, también puede ser un ejemplo de violencia doméstica.

El terrorismo misógino es el terrorismo destinado a castigar a la mujer. Desde 2018, profesionales antiterroristas como ICCT y START han rastreado la misoginia o la supremacía masculina como ideologías que han motivado el terrorismo. Describen esta forma de terror como una "amenaza creciente". Entre los ataques designados como terrorismo misógino se encuentran los asesinatos de Isla Vista en 2014 y el ataque con camioneta en Toronto en 2018. Algunos de los atacantes se han identificado con el movimiento incel y estaban motivados para matar por la percepción de tener derecho al acceso sexual a las mujeres. Sin embargo, la misoginia es común entre los asesinos en masa, incluso cuando no es la motivación principal.

Misoginia en línea

La retórica misógina prevalece en línea y se ha vuelto más agresiva con el tiempo. La misoginia en línea incluye intentos individuales de intimidar y denigrar a las mujeres, la negación de la inequidad de género (neosexismo) y también intentos colectivos coordinados, como el robo de votos y la campaña de acoso antifeminista Gamergate. En un artículo escrito para el Journal of International Affairs, Kim Barker y Olga Jurasz analizan cómo la misoginia en línea puede hacer que las mujeres enfrenten obstáculos cuando intentan participar en las esferas pública y política de Internet debido a la naturaleza abusiva de estos espacios. También sugieren regulaciones y cierres de la misoginia en línea a través de medios gubernamentales y no gubernamentales.

Ataques coordinados

Los objetivos más probables de los ataques misóginos por parte de grupos coordinados son las mujeres que son visibles en la esfera pública, las mujeres que denuncian las amenazas que reciben y las mujeres que se perciben como asociadas con el feminismo o con logros feministas. Los autores de mensajes misóginos suelen ser anónimos o difíciles de identificar. Su retórica involucra epítetos misóginos e imágenes gráficas o sexualizadas. Se centra en la apariencia física de las mujeres y prescribe la violencia sexual como un correctivo para las mujeres objetivo. Ejemplos de mujeres famosas que hablaron sobre los ataques misóginos son Anita Sarkeesian, Laurie Penny, Caroline Criado Perez, Stella Creasy y Lindy West.

Estos ataques no siempre se quedan solo en línea. Swatting se utilizó para llevar los ataques de Gamergate al mundo físico.

Idioma utilizado

Los insultos y amenazas dirigidos a diferentes mujeres suelen ser muy similares. Jude Ellison Sady Doyle, que ha sido blanco de amenazas en línea, señaló la "calidad abrumadoramente impersonal, repetitiva y estereotipada" del abuso, el hecho de que "a todos nos llaman de la misma manera, en el mismo tono".

Un estudio de 2016 realizado por el grupo de expertos Demos encontró que la mayoría de los mensajes de Twitter que contenían las palabras "puta" o "zorra" eran anuncios de pornografía. De los que no lo fueron, la mayoría usó los términos de una manera no agresiva, como una discusión sobre la vergüenza de las putas. De los que usaron los términos "puta" o "zorra" de manera agresiva e insultante, aproximadamente la mitad eran mujeres y la otra mitad eran hombres. Los usuarios de Twitter más frecuentemente atacados por mujeres con insultos agresivos fueron celebridades, como Beyoncé Knowles.

Un estudio de 2020 publicado en la revista New Media & Society también analiza cómo el lenguaje en Internet puede contribuir a la misoginia en línea. Los autores critican específicamente a Urban Dictionary, afirmando que el lenguaje utilizado en las definiciones es misógino y antifeminista, en lugar de ser simplemente un diccionario colaborativo.

Un estudio de 2021 publicado en la reunión de la Asociación de Lingüística Computacional señala que la misoginia en línea se presenta de manera diferente en diferentes contextos. Por ejemplo: las discusiones en línea en español muestran una presencia más fuerte de Dominancia; La misoginia italiana tiene una pluralidad de estereotipos y objetivación; La misoginia en línea en inglés implica con mayor frecuencia desacreditar a las mujeres; y las discusiones danesas expresan principalmente neosexismo.

Con supremacía blanca

Andrew Anglin utiliza el sitio web supremacista blanco The Daily Stormer como una plataforma para promover teorías de conspiración misóginas, afirmando que las "mujeres blancas en todo el mundo occidental" políticamente activas están impulsando políticas de inmigración liberales "para garantizar un suministro interminable de negros y árabes". hombres para satisfacer sus depravados deseos sexuales". En julio de 2018, Anglin resumió sus puntos de vista misóginos y escribió: "Mira, odio a las mujeres. Creo que merecen ser golpeadas, violadas y encerradas en jaulas". El término misógino describe la misoginia dirigida hacia las mujeres negras donde los prejuicios basados ​​en la raza y el género juegan un papel de refuerzo.

Impacto psicológico

Misoginia internalizada

Las mujeres que experimentan misoginia internalizada pueden expresarla minimizando el valor de las mujeres, desconfiando de las mujeres y creyendo en el sesgo de género a favor de los hombres. Una manifestación común de la misoginia internalizada es la violencia lateral.

Abuso y acoso

La misoginia ha tomado forma como acoso sexual.

Las actitudes misóginas conducen al abuso físico, sexual y emocional de los niños que no se ajustan al género en la infancia.

Teoría feminista

Mujeres "buenas" versus "malas"

Muchas feministas han escrito que las nociones de mujeres "buenas" y mujeres "malas" se imponen a las mujeres para controlarlas. A las mujeres que son fáciles de controlar, o que abogan por su propia opresión, se les puede decir que son buenas. Las categorías de bueno y malo también provocan peleas entre las mujeres; Helen Lewis identifica esta "larga tradición de regular el comportamiento femenino definiendo a las mujeres en oposición entre sí" como la arquitectura de la misoginia.

La dicotomía virgen-puta o virgen/puta es la percepción de las mujeres como buenas y castas o malas y promiscuas. La creencia en esta dicotomía conduce a la misoginia, según la perspectiva feminista, porque la dicotomía parece justificar la vigilancia del comportamiento de las mujeres. Los misóginos buscan castigar a las mujeres "malas" por su sexualidad. La autora Chimamanda Ngozi Adichie observa que cuando las mujeres describen haber sido acosadas o agredidas (como en el movimiento #MeToo), se las considera merecedoras de simpatía solo si son mujeres "buenas", no sexuales y tal vez indefensas.

En su libro de 1974 Woman Hating, Andrea Dworkin utiliza cuentos de hadas tradicionales para ilustrar la misoginia. Los cuentos de hadas designan a ciertas mujeres como "buenas", por ejemplo, la Bella Durmiente y Blancanieves, que son personajes inertes y pasivos. Dworkin observó que estos personajes "nunca piensan, actúan, inician, confrontan, resisten, desafían, sienten, se preocupan o cuestionan. A veces se ven obligados a hacer las tareas del hogar". En cambio, las mujeres "malvadas" que pueblan los cuentos de hadas son reinas, brujas y otras mujeres con poder. Además, se dice que los hombres en los cuentos de hadas son buenos reyes y buenos esposos, independientemente de sus acciones. Para Dworkin, esto ilustra que, bajo la misoginia, solo las mujeres sin poder pueden ser vistas como buenas. Ningún juicio similar se aplica a los hombres.

En su libro Right-Wing Women, Dworkin agrega que los misóginos toleran a las mujeres poderosas siempre que las mujeres usen su poder para reforzar el poder de los hombres y oponerse al feminismo. Dworkin cita a Phyllis Schlafly y Anita Bryant como ejemplos de mujeres poderosas toleradas por los antifeministas solo porque defendían su propia opresión. Las mujeres pueden incluso ser adoradas o llamadas superiores a los hombres si son lo suficientemente "buenas", es decir, obedientes o inertes.

La filósofa Kate Manne argumenta que la palabra "misoginia", tal como la usan las feministas modernas, no denota un odio generalizado hacia las mujeres, sino el sistema de distinguir a las mujeres buenas de las malas. La misoginia es como una fuerza policial, escribe Manne, que recompensa o castiga a las mujeres en función de estos juicios.

El pacto patriarcal

A fines del siglo XX, las teóricas feministas de la segunda ola argumentaron que la misoginia es tanto una causa como un resultado de las estructuras sociales patriarcales.

El economista Deniz Kandiyoti ha escrito que los colonizadores del Medio Oriente, África y Asia mantuvieron bajo control a los ejércitos de hombres conquistados ofreciéndoles un poder total sobre las mujeres. Ella llama a esto el "trato patriarcal". Los poderes coloniales promovieron a los hombres que estaban interesados ​​en aceptar el trato a la dirección, lo que provocó que las sociedades colonizadas se volvieran más misóginas.

Desprecio por lo femenino

Julia Serano define la misoginia no solo como el odio a las mujeres en sí, sino como la "tendencia a descartar y ridiculizar la feminidad y la feminidad". Desde este punto de vista, la misoginia también provoca homofobia contra los hombres homosexuales porque los hombres homosexuales son estereotipados como femeninos y débiles; la misoginia también causa ansiedad entre los hombres heterosexuales de que serán vistos como poco masculinos. El libro de Serano Whipping Girl sostiene que la mayoría de los sentimientos anti-trans dirigidos a las mujeres trans deben entenderse como misoginia. Al abrazar la feminidad, argumenta el libro, las mujeres trans ponen en duda la superioridad de la masculinidad.

La cultura premia los rasgos que se consideran masculinos y devalúa los rasgos que parecen femeninos, según Tracy M. Hallstead de la Universidad de Quinnipiac. Desde la infancia, a los niños y hombres se les dice que se "hagan hombres" para parecer duros al distanciarse de las cosas femeninas. Los niños aprenden que es vergonzoso ser visto como emocional, dependiente o vulnerable. Los hombres criados de esta manera pueden repudiar la feminidad e incluso pueden aprender a despreciarla. Desde este punto de vista, la misoginia se dirige no solo a las mujeres, sino también a cualquier cualidad femenina que los hombres ven dentro de sí mismos.

Este desprecio por lo femenino hace que los hombres sientan que deben afirmar su dominio sobre las mujeres controlándolas, escribe Hallstead. Ella ilustra esto con la antigua historia de Pigmalión, un escultor que odiaba "los defectos sin medida que la naturaleza ha dado a las mujeres". Pygmalion crea una escultura de una mujer que mágicamente cobra vida. Pigmalión está muy complacido por el completo control que tiene sobre la mujer, Galatea, porque este control refuerza su masculinidad. Considera a Galatea la mujer perfecta, a pesar de su desprecio por la mujer, por el poder absoluto que tiene sobre ella.

Derecho inglés y galés

En los últimos años, ha habido un debate cada vez mayor en Inglaterra y Gales sobre la adición de la misoginia a la lista de factores agravantes a los que los medios de comunicación se refieren comúnmente como "crímenes de odio". Actualmente, los factores agravantes en las sentencias penales incluyen la hostilidad hacia la víctima debido a características como la sexualidad, la raza o la discapacidad.

En 2016, la policía de Nottinghamshire inició un proyecto piloto para registrar el comportamiento misógino como un delito de odio o como incidentes de odio, según si la acción era un delito penal. En dos años (abril 2016-marzo 2018) se realizaron 174 denuncias, de las cuales 73 fueron tipificadas como delitos y 101 como incidentes.

En septiembre de 2018, se anunció que la Comisión Jurídica llevaría a cabo una revisión para determinar si la conducta misógina, así como la hostilidad debida a la discriminación por edad, la misandria o hacia grupos como los góticos, deberían tratarse como delitos de odio.

En octubre de 2018, dos oficiales de policía de alto rango, Sara Thornton, presidenta del Consejo Nacional de Jefes de Policía, y Cressida Dick, comisionada de la Policía Metropolitana, declararon que las fuerzas policiales deberían concentrarse en delitos más graves, como robos y delitos violentos, y no en el registro de incidentes que no son delitos. Thornton dijo que "tratar la misoginia como un crimen de odio es una preocupación para algunas organizaciones de campaña bien organizadas", pero que las fuerzas policiales "no tienen los recursos para hacerlo todo".

En septiembre de 2020, la Comisión Jurídica propuso que se agregara el sexo o el género a la lista de características protegidas. En el momento de las propuestas de la Comisión Jurídica, siete fuerzas policiales de Inglaterra y Gales clasificaban la misoginia como un delito de odio, pero esa definición no se había adoptado de forma generalizada. La comisión planea hacer sus recomendaciones oficiales al gobierno en 2021.

Un portavoz del Ministerio del Interior en octubre de 2021 declaró que se había pedido a las fuerzas policiales que registraran cualquier delito que la víctima entendiera que estaba motivado por la hostilidad hacia su sexo.

Crítica del concepto

Camille Paglia, una autodenominada "feminista disidente" que a menudo ha estado en desacuerdo con otras feministas académicas, argumenta que existen fallas graves en la interpretación de la misoginia inspirada en el marxismo que prevalece en la segunda ola del feminismo. En contraste, Paglia argumenta que una lectura atenta de los textos históricos revela que los hombres no odian a las mujeres sino que las temen. Christian Groes-Green ha argumentado que la misoginia debe verse en relación con su opuesto, que él denomina filología. Criticando la teoría de las masculinidades hegemónicas de RW Connell, muestra cómo se manifiestan las masculinidades filológicas entre los jóvenes de Maputo, Mozambique.