Misionología
Misiología es el estudio académico de la historia y metodología de la misión cristiana. Comenzó a desarrollarse como disciplina académica en el siglo XIX.
Definición
En términos generales, la misionología es "un campo interdisciplinario de investigación sobre la misión o misiones cristianas que utiliza métodos científicos teológicos, históricos y sociales diversos". Históricamente se ha centrado en el trabajo misionero y evangelístico de denominaciones protestantes y católicas de Europa y América del Norte en otros continentes. Pero la disminución en el número de cristianos en Occidente se ha enfrentado con el aumento de cristianos evangélicos y pentecostales en el mundo mayoritario "para quienes la misión y el evangelismo son su razón de ser'."
A través del trabajo misionero en nuevos contextos y el cambio gradual en la población cristiana mundial del mundo occidental al no occidental, los cristianos han tenido que lidiar con nuevas preguntas. Si bien tiene raíces bíblicas y teológicas, la misiología ha buscado un compromiso profundo con las ciencias sociales, en disciplinas como la antropología, la historia, la geografía, la teoría de la comunicación, los estudios religiosos comparativos, los estudios sociales, la educación, la psicología y las relaciones interreligiosas. Por lo tanto, la misionología ha incluido temas como la inculturación, la contextualización, las relaciones interreligiosas y la misión inversa.
Historia
La misionología como disciplina académica apareció recién en el siglo XIX. Fue el misionero escocés Alexander Duff quien desarrolló por primera vez una teoría sistemática de la misión y fue nombrado en 1867 para la primera cátedra de misionología en el mundo, la nueva cátedra de Teología evangelística en New College, Edimburgo. La silla duró poco y se cerró después de la partida de Duff.
Gustav Warneck es a menudo reconocido como el fundador de la misionología protestante como disciplina. Fundó la primera publicación científica misionera en 1874, Allgemeine Missions-Zeitschrift, y fue nombrado catedrático de ciencia misionera en la Universidad de Halle en Alemania en 1897. Su obra en tres volúmenes sobre la teoría protestante de la misión Evangelische Missionlehre y su estudio de la historia del trabajo misionero protestante fueron extremadamente importantes para la joven disciplina.
Influenciado por el trabajo de Warneck, el historiador de la iglesia católica Joseph Schmidlin comenzó dando clases de misionología en 1910 en la Universidad de Munster y fue designado para la primera cátedra de misionología católica en la misma universidad en 1914.
Desde la década de 1950, la misionología generalmente se ha discutido dentro del marco teológico de la missio Dei, la "Misión de Dios". Esto ha desviado la discusión de las "misiones" en plural, un enfoque exclusivo en la evangelización de los no cristianos en contextos de ultramar, a "misión" en singular, un tema más amplio que incluye una multiplicidad de las actividades de Dios en el mundo. Por lo tanto, "Misión es la participación del pueblo de Dios en la acción de Dios en el mundo. La reflexión teológica y crítica sobre la misión se llama misionología.." [énfasis en el original]
Desarrollos actuales
Hoy en día la misionología se enseña en muchas escuelas teológicas cristianas y su ámbito de estudio y relaciones con las demás ciencias teológicas y sociales difieren en gran medida. Si bien continúa considerándose una disciplina teológica cristiana, algunos han cuestionado si la misionología es una disciplina estrictamente eclesiástica o académica.
Existen varias sociedades académicas de misionología, como las organizaciones norteamericanas, la Sociedad Estadounidense de Misionología (ASM) y la Sociedad Misiológica Evangélica (EMS), y la Asociación Internacional de Estudios Misioneros (IAMS). En la academia europea, especialmente en contextos de habla alemana, existe un dominio creciente del término "teología intercultural".
La estrecha interacción entre la misionología, las ciencias sociales y la cultura hizo que los académicos dieran forma a la disciplina en el marco de la historia y la sociología y recordaran el "pasado colonial de las misiones" cuando los cristianos a menudo intentaron usar su poder político y económico en la evangelización. Muchos misionólogos ahora están repudiando estos métodos e intentan construir un nuevo paradigma que no emplee enfoques tan imperialistas que conducen a la imposición del lenguaje y la cultura.