Misiones jesuitas en América

Las misiones jesuitas o reducciones jesuitas fueron un tipo de asentamiento para los indígenas específicamente en el área de Rio Grande do Sul de Brasil, Paraguay y la vecina Argentina en América del Sur, establecido por la Orden Jesuita a principios del siglo XVII y terminó en el siglo XVIII con la prohibición de la orden de los jesuitas en varios países europeos. Posteriormente, se le ha llamado un experimento de 'teocracia socialista' o un raro ejemplo de 'colonialismo benigno'.

En sus dominios sudamericanos recién adquiridos, los imperios español y portugués habían adoptado una estrategia de reunir a las poblaciones nativas en comunidades llamadas 'reducciones de indios' (español: reducciones de indios ) y portugués: redução (plural reduções ). Los objetivos de las reducciones eran impartir el cristianismo y la cultura europea. Las autoridades seculares y religiosas crearon "reducciones".

Las reducciones jesuíticas fueron misiones cristianas que se extendieron con éxito en un área a caballo entre las fronteras de los actuales Paraguay, Brasil y Argentina (la triple frontera ) entre los pueblos guaraníes. Las reducciones a menudo se denominan colectivamente las misiones del Río de la Plata. Los jesuitas intentaron crear un "estado dentro de un estado" en el que los pueblos nativos de las reducciones, guiados por los jesuitas, permanecerían autónomos y aislados de los colonos españoles y del dominio español. Un factor importante que atrajo a los nativos a las reducciones fue la protección que brindaban de la esclavitud y el trabajo forzado de las encomiendas.

Bajo el liderazgo tanto de los jesuitas como de los caciques nativos, las reducciones lograron un alto grado de autonomía dentro del imperio colonial español. Con el uso de mano de obra nativa, las reducciones se volvieron económicamente exitosas. Cuando las incursiones de los traficantes de esclavos bandeirantes brasileños amenazaron la existencia de las reducciones, se establecieron milicias indias que lucharon eficazmente contra los colonos portugueses. Sin embargo, directamente como consecuencia de la Supresión de la Compañía de Jesús en varios países europeos, entre ellos España, en 1767, los jesuitas fueron expulsados ​​de las misiones guaraníes (y de las Américas) por orden del rey español Carlos III. Así terminó la era de las reducciones paraguayas. Los motivos de la expulsión se relacionaron más con la política en Europa que con las actividades de las propias misiones jesuitas.

Las reducciones jesuíticas del Río de la Plata alcanzaron una población máxima de 141.182 en 1732 en 30 misiones en Brasil, Paraguay y Argentina. Las reducciones de las Misiones Jesuíticas de Chiquitos en el oriente de Bolivia alcanzaron una población máxima de 25.000 en 1766. Las reducciones jesuíticas en los Llanos de Moxos, también en Bolivia, alcanzaron una población de unos 30.000 en 1720. En Chiquitos se fundó la primera reducción en 1691 y en los Llanos de Moxos en 1682.

Las reducciones jesuíticas han sido profusamente elogiadas como una "utopía socialista" y una "república comunista cristiana" así como criticadas por su "reglamentación rígida, severa y minuciosa" de la vida del pueblo indígena que gobernaron con mano firme a través de intermediarios guaraníes. .

Historia

En el siglo XVI, sacerdotes de diferentes órdenes religiosas se propusieron evangelizar América, llevando el cristianismo a las comunidades indígenas. Los gobiernos coloniales y los misioneros acordaron la estrategia de reunir a las poblaciones indígenas a menudo nómadas en comunidades más grandes llamadas reducciones para gobernarlas, gravarlas y evangelizarlas de manera más efectiva. Las reducciones en general también se interpretaron como un instrumento para hacer que los indios adoptaran estilos de vida y valores europeos. En México la política se llamó congregación , y también tomó la forma de los hospitales de Vasco de Quiroga y las Misiones Franciscanas de California. En portugués, las reducciones de Brasil se conocían como aldeias.. Legalmente, bajo el dominio colonial, los indios eran clasificados como menores, de hecho niños, para ser protegidos y guiados a la salvación (conversión al cristianismo) por los misioneros europeos.

Los jesuitas, fundados formalmente solo en 1540, llegaron al Nuevo Mundo relativamente tarde, alrededor de 1570, especialmente en comparación con los dominicos y los franciscanos, y por lo tanto tuvieron que buscar áreas de misión en las fronteras de la colonización. Las reducciones jesuíticas se originaron a principios del siglo XVII cuando el obispo Lizárraga solicitó misioneros para Paraguay. En 1609, siguiendo instrucciones de Felipe III, el gobernador español de Asunción hizo un trato con el Provincial jesuita del Paraguay. Los jesuitas acordaron establecer caseríos en puntos estratégicos a lo largo del río Paraná, que fueran poblados de indios y se mantuvieran separados de los pueblos españoles. Los jesuitas debían "disfrutar de una exención fiscal durante diez años", que se extendió por más tiempo.Esta estrategia misionera se prolongó durante 150 años hasta que los jesuitas fueron expulsados ​​en 1767. Fundamentalmente el objetivo, por parte del gobierno, era salvaguardar la frontera con las reducciones donde los indios se introducían en la cultura europea.

Fracaso y vuelo

En 1609 tres jesuitas iniciaron la primera reducción en San Ignacio Guazú en el actual Paraguay. Durante los siguientes 22 años, los jesuitas se concentraron en fundar 15 misiones en la provincia de Guayrá, correspondiente a las dos terceras partes occidentales del actual estado de Paraná en Brasil, repartidas en un área de más de 100 000 kilómetros cuadrados (39 000 millas cuadradas). La población indígena total de esta zona era probablemente de unos 100.000.

El establecimiento de estas misiones no estuvo exento de dificultades y peligros. Los chamanes guaraníes resistieron la imposición de una nueva religión y hasta 7 jesuitas fueron asesinados por indígenas durante los primeros años posteriores al establecimiento de las misiones. En 1618 comenzó la primera de una serie de epidemias que se propagarían entre las misiones y matarían a miles de guaraníes. La congregación de los guaraníes en grandes asentamientos en las misiones facilitó la propagación de enfermedades. Sin embargo, las misiones pronto contaron con 40.000 guaraníes en residencia. Sin embargo, decenas de miles de guaraníes que vivían en la misma región permanecieron fuera de las misiones, viviendo a la manera tradicional y practicando su religión tradicional.

Las reducciones se realizaron dentro del territorio portugués y en 1628 comenzaron las incursiones a gran escala de los esclavistas bandeirantes de Sao Paulo en las misiones y los guaraníes no misioneros. Los bandeirantes destruyeron muchas misiones y diezmaron y dispersaron a la población de las misiones. Consideraron las reducciones con su concentración de guaraníes como una oportunidad para capturar esclavos con más facilidad de lo habitual. A partir de 1631 y concluyendo en 1638, los jesuitas trasladaron a los sobrevivientes de la misión que aún residían, aproximadamente 12,000 personas, hacia el suroeste unos 500 kilómetros (310 millas) a un área bajo control español que en el siglo XXI se divide entre Paraguay, Argentina y Brasil.Ya había misiones jesuíticas en la zona y a los refugiados de Guayrá se unieron también refugiados guaraníes de Uruguay y Tapé (estado brasileño de Rio Grande do Sul) que habían vivido experiencias similares.

Restablecimiento y éxito

En las nuevas ubicaciones, los jesuitas establecerían 30 reducciones, colectivamente llamadas a menudo las misiones del Río de la Plata. Para 1641, a pesar de los esclavistas y las epidemias, la población guaraní de las misiones del Río de la Plata era de 36.190. Durante casi un siglo a partir de entonces, la población de la misión aumentaría constantemente hasta un máximo de 141.242 en 1732.

La necesidad inmediata de los guaraníes en la década de 1640 era protegerse de los esclavistas. Los jesuitas comenzaron a armarlos, produciendo fusiles y pólvora en las misiones. También obtuvieron el permiso de la Corona española y algunas armas para formar milicias de indios para defender las reducciones de las incursiones. Los bandeirantes siguieron las reducciones en territorio español pero en 1641 la milicia guaraní derrotó a un ejército de 1.500 o más esclavistas portugueses y auxiliares indios tupi en la batalla de Mbororé. Las milicias eventualmente contarían con hasta 4.000 soldados y su caballería era especialmente efectiva, vestía uniformes de estilo europeo y llevaba arcos y flechas, así como mosquetes.

Pasó más de un siglo hasta que, en el Tratado de Madrid (1750), los españoles cedieron a los territorios portugueses, incluidas las Misiones Orientales, reducciones ahora en Brasil, amenazando con exponer a los indios nuevamente al sistema portugués más opresivo. Los jesuitas obedecieron, tratando de reubicar a la población al otro lado del río Uruguay como permitía el tratado, pero la milicia guaraní al mando del nacido en la misión Sepé Tiaraju resistió en la Guerra Guaraní y derrotó a las tropas españolas, obligándolas en 1754 a firmar un armisticio en guaraní. – una victoria que ayudó a asegurar la eventual derrota de las reducciones. Lo que vino a conocerse como la Guerra de las Reduccionesterminó cuando una fuerza mayor de 3.000 soldados combinados españoles y portugueses aplastó la revuelta en 1756, con pérdidas guaraníes (tanto en batalla como en masacres posteriores) de más de 1.500.

Las reducciones llegaron a ser consideradas una amenaza por las autoridades seculares y se vieron envueltas en el creciente ataque a los jesuitas en Europa por razones no relacionadas. El éxito económico de las reducciones, que fue considerable aunque no tan grande como suele describirse, combinado con la independencia de los jesuitas, se convirtió en motivo de temor. Las reducciones fueron consideradas por algunas filosofías como comunidades ideales de nobles salvajes, y fueron elogiadas como tales por Montesquieu en su L'Esprit des Lois (1748), e incluso por Rousseau, no amigo de la iglesia. Su intrigante historia ha seguido siendo objeto de cierto romanticismo, como en la película The Mission (1986), cuya historia se relaciona con los eventos de la década de 1750 que se muestran en una escala en miniatura.

Expulsión

Cuando los jesuitas fueron expulsados ​​del reino español en 1767, las reducciones se extinguieron lentamente, convirtiéndose en víctimas de las redadas de esclavos o siendo absorbidas por la sociedad europea. Algunas de las reducciones han seguido estando habitadas como pueblos, mientras que la mayoría han sido abandonadas y quedan solo como ruinas. Córdoba, Argentina, la ciudad más grande asociada con las reducciones, era atípica como un asentamiento español anterior a los jesuitas y funcionó como un centro para la presencia jesuita, con un centro de noviciado y un colegio que ahora es la universidad local. La misión de Córdoba fue tomada por los franciscanos en 1767. Muchos han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, incluidas seis de las Misiones Jesuíticas de Chiquitos en Bolivia y otras en Brasil, Argentina y Paraguay. También hay dos lenguas criollas, Língua Geral y Nheengatu,

Otras reducciones

El éxito de los jesuitas en las misiones del Río de la Plata, Chiquitos y Llanos de Moxos no fue duplicado por misiones entre los populosos y belicosos guaraníes bolivianos orientales o chiriguanos de las estribaciones de los Andes. Una misión jesuita entre los chiriguanos en 1767 tuvo solo 268 conversos.

Asimismo, los jesuitas tuvieron poco éxito entre los guaycuru, varias tribus nómadas que dominaban el Gran Chaco.

Vida misionera

En el apogeo de las reducciones en el siglo XVIII había alrededor de 40 comunidades diferentes que albergaban a más de 150.000 indígenas, la mayoría de los cuales eran guaraníes, tupíes, chiquitos y miembros de diversas etnias de los Llanos de Moxos.

Las reducciones se dispusieron de acuerdo con un plan estandarizado: los edificios principales, como la iglesia, el colegio y el cementerio, se concentraron alrededor de una amplia plaza, con casas orientadas a los otros tres lados. Cada pueblo también proporcionó una casa para las viudas, un hospital y varios almacenes. En el centro de la plaza había una cruz y una estatua del santo patrón de la misión. Las reducciones estaban gobernadas por jefes indígenas que servían como gobernadores de las reducciones, pero estaban controlados por los jesuitas. Había un mínimo de dos jesuitas en una reducción, con más para los más grandes. La organización social de las reducciones ha sido frecuentemente descrita como extremadamente eficiente; la mayoría eran autosuficientes e incluso producían excedentes de bienes, que intercambiaban con comunidades externas, lo que sentó las bases de la creencia de que los jesuitas custodiaban inmensas riquezas adquiridas a través del trabajo indígena. Los principales productos comercializados eran las pieles de su ganado y la yerba mate, hojas que se bebían como té. Inicialmente, estos se recolectaron de la naturaleza, pero luego se cultivaron. A algunos indígenas se les enseñó una serie de oficios y habilidades, incluida incluso la impresión para producir principalmente textos religiosos en lenguas indígenas, algunos ilustrados con grabados de artistas indígenas.En realidad, las comunidades fueron económicamente exitosas, pero difícilmente constituyeron una fuente importante de ingresos para la orden de los jesuitas. El grado en que los jesuitas controlaron a la población indígena de la que tenían responsabilidad y el grado en que permitieron que la cultura indígena funcionara es un tema de debate.

Los edificios principales, especialmente las iglesias, a menudo eran construcciones barrocas sustanciales hechas por artesanos indígenas capacitados y, a menudo, siguen siendo impresionantes después de más de dos siglos de abandono, aunque los elaborados interiores de madera tallada han desaparecido en estos casos. Los primeros edificios solían estar realizados en madera, que en ocasiones se cubría con una decoración de estuco imitando la arquitectura barroca de piedra. Más tarde, si los recursos lo permitían, seguirían los edificios de piedra reales, a veces muy grandes. Las misiones bolivianas tienen las mejores iglesias de madera y adobe sobrevivientes. El padre Martin Schmid (1694-1772), un jesuita suizo que fue una figura destacada en las reducciones, fue tanto arquitecto como compositor, y generalmente se le atribuye gran parte del crédito tanto por la arquitectura posterior como por la notable vida musical de las reducciones. .

Diseño de la misión

Aún quedan las ruinas de varias de las misiones. Fueron dispuestos en un plan uniforme. Los edificios estaban agrupados alrededor de una plaza central, la iglesia y los almacenes en un extremo, y las viviendas de los nativos, en largas barracas, formando los otros tres lados. Cada familia tenía su propio apartamento separado, pero una terraza y un techo servían para unas cien familias. Las iglesias eran de piedra o madera fina, con torres altas, esculturas elaboradas y altares ricamente adornados, con estatuas importadas de Italia y España. Las dependencias de los sacerdotes, el economato, las caballerizas, la armería, el taller y el hospital, también generalmente de piedra, formaban una plaza interior contigua a la iglesia. La plaza en sí era una parcela de hierba nivelada mantenida por ovejas. Las casas de los nativos eran a veces de piedra pero más a menudo de adobe o caña,

La vida en las misiones

Las misiones más pequeñas tenían dos sacerdotes, mientras que las misiones más grandes tenían más. Las poblaciones variaban de 2.000 a 7.000. Por la mañana, a los cantos infantiles siguió la Misa y el desayuno, tras lo cual los trabajadores se dirigieron a sus tareas.

Los jesuitas ordenaron a sus neófitos al son de la música, y en procesión a los campos, con un santo llevado en alto, la comunidad cada día al amanecer tomó su camino. A lo largo del camino, a intervalos establecidos, había santuarios de santos donde rezaban y cantaban himnos entre santuarios. A medida que avanzaba, la procesión se fue haciendo cada vez más pequeña a medida que grupos de indios iban cayendo para trabajar en los diversos campos y, finalmente, el sacerdote y el acólito con los músicos regresaban solos.

Al mediodía se reunió cada grupo para el Ángelus, después de lo cual vino la cena y la siesta; luego se reanudó el trabajo hasta la noche. Después de la cena vino el rosario y el sueño. En los días de lluvia trabajaban bajo techo. Festivales frecuentes con batallas simuladas, fuegos artificiales, conciertos y bailes animaron a la comunidad.

Aparte de la finca principal, cada hombre normalmente tenía su propio jardín, dedicado a la agricultura, la ganadería y el cultivo de yerba mate. Los jesuitas introdujeron muchos oficios y artes europeos en sus comunidades. A veces se podían encontrar tejedores de algodón, curtidores, carpinteros, sastres, sombrereros, toneleros, constructores de barcos, plateros, músicos y fabricantes de instrumentos musicales, pintores y torneros. También tenían imprentas y también se producían manuscritos copiándolos a mano.

Los bienes que se producían en las misiones, incluido el ganado, se vendían en Buenos Aires y otros mercados bajo la supervisión de los sacerdotes. Las ganancias obtenidas se dividían entre un fondo común, los trabajadores y los dependientes.

Se hizo mucho hincapié en la educación, ya que la formación temprana se consideraba la clave del éxito futuro. Gran parte de la instrucción se llevó a cabo en guaraní, que todavía era el idioma predominante en el país, pero también se enseñó español.

Año	Población	Comentarios
1641	36,190
1700	86,173	Crecimiento constante desde 1647
1732	141,242	Mayor población de reducciones
1740	73,910	Población reducida debido a epidemias.
1768	88,864	Jesuitas expulsados
1801	45,637	Reducciones en declive

Reducciones jesuíticas por país

Argentina

• San Ignacio Mini en la provincia de Misiones
• Nuestra Señora de Santa Ana en la Provincia de Misiones
• Nuestra Señora de Loreto en la Provincia de Misiones
• Santa María la Mayor en la provincia de Misiones
• Manzana Jesuítica y Estancias de Córdoba en Córdoba

Bolivia

• San Javier
• concepción
• san ignacio de velasco
• Santa Ana de Velasco
• san miguel de velasco
• san rafael de velasco
• san jose de chiquitos
• santiago de chiquitos
• San Juan Bautista
• santo corazon
• san ignacio de zamucos

Brasil

• São Miguel das Missões
• São João Batista
• San Lorenzo Mártir
• San Nicolás
• San Francisco de Borgia
• San Luis Gonzaga
• Santo Ângelo Custódio

Paraguay

• La Santísima Trinidad de Paraná
• Jesús de Tavarangué
• San Cosme y Damián
• Encarnación de Itapúa
• Santa María de Fey
• san ignacio guazu
• Santiago Apóstol
• santa rosa de lima

Uruguay

• Nuestra Señora de los Desamparados , en la costa del río Santa Lucía.
• Estancia del Río de las Vacas , fundada en 1741 y conocida hoy como "Calera de las Huérfanas" , en el Departamento de Colonia cerca de Carmelo

Galería

• Interior de la iglesia de madera en Concepción, Santa Cruz, Bolivia
• Relieve de madera pintada en la misma iglesia
• Detalle de fachada de adobe en San Javier, Ñuflo de Chávez, Santa Cruz, Bolivia
• Detalle del retablo del altar de San Miguel de Velasco, Santa Cruz