Misal Romano

El Misal Romano (en latín: Missale Romanum) es el título de varios misales utilizados en la celebración del Rito Romano. Junto con otros libros litúrgicos del Rito Romano, el Misal Romano contiene los textos y rúbricas para la celebración de la liturgia y Misa más comunes de la Iglesia Católica.

Historia

Antes del Concilio de Trento (1570)

Antes de la alta Edad Media, en la Misa se usaban varios libros: un Sacramentario con las oraciones, uno o más libros para las lecturas de las Escrituras y uno o más libros para las antífonas y otros cantos. Gradualmente, surgieron manuscritos que incorporaron partes de más de uno de estos libros, lo que finalmente llevó a versiones completas en sí mismas. Dicho libro se denominó Missale Plenum (inglés: "Full Missal").

En 1223 San Francisco de Asís instruyó a sus frailes a adoptar la forma que estaba en uso en la Corte Papal (Regla, capítulo 3). Adaptaron este misal aún más a las necesidades de su apostolado mayormente itinerante. El Papa Gregorio IX consideró, pero no puso en práctica, la idea de extender este misal, revisado por los franciscanos, a toda la Iglesia occidental; y en 1277 el Papa Nicolás III ordenó que fuera aceptado en todas las iglesias de la ciudad de Roma. Su uso se extendió por toda Europa, especialmente a partir de la invención de la imprenta; pero los editores introdujeron variaciones de su propia elección, algunas de ellas sustanciales. La imprenta también favoreció la difusión de otros textos litúrgicos de ortodoxia menos cierta. El Concilio de Trento determinó que se debe poner fin a las disparidades resultantes.

El primer Missale Romanum (Misal Romano) impreso, que contiene el Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae (Orden del Misal según la costumbre de la Curia romana), se produjo en Milán en 1474. Pasó casi un siglo entero antes de la aparición de una edición publicada oficialmente por orden de la Santa Sede. Durante ese intervalo, la edición milanesa de 1474 fue seguida por al menos otras 14 ediciones: 10 impresas en Venecia, 3 en París, 1 en Lyon. A falta de una autoridad de control, estas ediciones difieren, a veces considerablemente.

Las anotaciones manuscritas por el cardenal Gugliemo Sirleto en una copia de la edición veneciana de 1494 muestran que se utilizó para redactar la edición oficial de 1570 del Papa Pío V. En sustancia, este texto de 1494 es idéntico al de la edición milanesa de 1474.

Desde 1570 hasta la década de 1960

Ejecutando la decisión del Concilio de Trento, el Papa Pío V promulgó, en la Constitución Apostólica Quo primum del 14 de julio de 1570, una edición del Misal Romano que sería de uso obligatorio en toda la Iglesia latina excepto donde hubiera otro rito litúrgico que podría demostrarse que ha estado en uso durante al menos dos siglos.

Algunas correcciones al texto del Papa Pío V resultaron necesarias, y el Papa Clemente VIII lo reemplazó con una nueva edición típica del Misal Romano el 7 de julio de 1604. (En este contexto, la palabra "típico" significa que el texto es aquel al que todos otras impresiones deben ser conformes.) El Papa Urbano VIII promulgó una nueva edición típica revisada el 2 de septiembre de 1634.

A partir de fines del siglo XVII, Francia y las áreas vecinas vieron una oleada de misales independientes publicados por obispos influenciados por el jansenismo y el galicanismo. Esto terminó cuando el obispo Pierre-Louis Parisis de Langres y el abad Guéranger iniciaron en el siglo XIX una campaña para volver al Misal Romano. El Papa León XIII aprovechó entonces la oportunidad para publicar en 1884 una nueva edición típica que tuvo en cuenta todos los cambios introducidos desde la época del Papa Urbano VIII. El Papa Pío X también emprendió una revisión del Misal Romano, que fue publicado y declarado típico por su sucesor, el Papa Benedicto XV, el 25 de julio de 1920.

Aunque la revisión del Papa Pío X hizo pocas correcciones, omisiones y adiciones al texto de las oraciones del Misal Romano, hubo cambios importantes en las rúbricas, cambios que no se incorporaron en la sección titulada " Rubricae generales ", sino que se imprimieron como una sección adicional bajo el título " Additiones et variances in rubricis Missalis ".

En contraste, la revisión del Papa Pío XII, aunque limitada a la liturgia de solo cinco días del año de la Iglesia, fue mucho más audaz, requiriendo cambios incluso en la ley canónica, que hasta entonces había prescrito que, con excepción de la Misa de medianoche para Navidad, La misa no debe comenzar más de una hora antes del amanecer ni más tarde de una hora después del mediodía. En la parte del Misal así revisada a fondo, anticipó algunos de los cambios que afectaron a todos los días del año después del Concilio Vaticano II. Estas novedades incluyeron la primera introducción oficial de la lengua vernácula en la liturgia para la renovación de las promesas bautismales dentro de la celebración de la Vigilia Pascual.

El Papa Pío XII no emitió una nueva edición típica del Misal Romano, pero autorizó a los impresores a reemplazar los textos anteriores para el Domingo de Ramos, el Jueves Santo, el Viernes Santo y la Vigilia Pascual con los que comenzó a introducir en 1951 y que hizo universalmente obligatorio. en 1955. El Papa también eliminó de la Vigilia de Pentecostés la serie de seis lecturas del Antiguo Testamento, con sus correspondientes Tratados y Colectas, pero continuaron imprimiéndose hasta 1962.

Accediendo a los deseos de muchos de los obispos, el Papa Pío XII juzgó conveniente también reducir las rúbricas del misal a una forma más simple, simplificación promulgada por un decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 23 de marzo de 1955. Los cambios que esto hizo en el Calendario Romano General se indican en el Calendario Romano General del Papa Pío XII.

Al año siguiente, 1956, mientras se realizaban los estudios preparatorios para una reforma litúrgica general, el Papa Pío XII sondeó las opiniones de los obispos sobre la mejora litúrgica del breviario romano. Después de sopesar debidamente las respuestas de los obispos, juzgó que era hora de abordar la necesidad de una revisión general y sistemática de las rúbricas del breviario y misal. Esta cuestión la remitió a la comisión especial de expertos nombrada para estudiar la reforma litúrgica general.

Su sucesor, el Papa Juan XXIII, publicó una nueva edición típica del Misal Romano en 1962. Esta incorporó el Código de Rúbricas revisado que había preparado la comisión del Papa Pío XII, y que el Papa Juan XXIII había hecho obligatorio a partir del 1 de enero de 1961. En el Misal, este Código de Rúbricas reemplazó a dos de los documentos en la edición de 1920; y el motu proprio Rubricarum instructum del Papa tomó el lugar de la constitución apostólica reemplazada Divino afflatu del Papa Pío X.

Otras revisiones notables fueron la omisión del adjetivo " perfidis " en la Oración del Viernes Santo por los judíos y la inserción del nombre de San José en el Canon (o Plegaria Eucarística) de la Misa.

Revisión tras el Concilio Vaticano II

En 1965 y 1967 se introdujeron oficialmente algunos cambios en la Misa del Rito Romano a raíz de Sacrosanctum Concilium, pero no se produjo ninguna nueva edición del Misal Romano para incorporarlos. Quedaron reflejados en las traducciones vernáculas provisionales producidas en varios países cuando se empezó a utilizar la lengua del pueblo además del latín. Las referencias que a veces se encuentran en un contexto de idioma inglés al "Misal de 1965" se refieren a estas producciones vernáculas temporales, no al Misal Romano en sí. Algunos países que tenían el mismo idioma usaban diferentes traducciones y variaban en la cantidad de lengua vernácula admitida.

El Papa Pablo VI promulgó una nueva edición del Misal Romano con la constitución apostólica Missale Romanum del 3 de abril de 1969. El texto completo del Misal revisado no se publicó hasta el año siguiente, y las traducciones vernáculas completas aparecieron algunos años después, pero partes del Misal en latín ya estaban disponibles desde 1964 en forma no definitiva, y las traducciones provisionales aparecieron sin demora.

En su constitución apostólica, el Papa Pablo hizo mención particular de los siguientes cambios significativos que había hecho en el Misal Romano:

• A la única Plegaria Eucarística de la edición anterior (que, con modificaciones menores, se conservó como la "Primera Plegaria Eucarística o Canon Romano") añadió tres Plegarias Eucarísticas alternativas, aumentando también el número de prefacios.
• Los ritos del Orden de la Misa (en latín, Ordo Missae), es decir, la parte en gran medida invariable de la liturgia, fueron "simplificados, mientras se tiene el debido cuidado para preservar su sustancia". Se eliminaron "elementos que con el paso del tiempo llegaron a duplicarse o se añadieron con poca ventaja", especialmente en los ritos de preparación del pan y del vino, de la fracción del pan y de la Comunión.
• "'Otros elementos que han sufrido lesiones por accidentes de la historia ahora deben ser restaurados a la norma anterior de los Santos Padres' (Sacrosantum Concilium, art. 50), por ejemplo, la homilía (ver Sacrosanctum Concilium, art. 52) y la 'oración común' u 'oración de los fieles' (cf. Sacrosanctum Concilium, art. 53)". Pablo VI también agregó la opción de "un rito penitencial o acto de reconciliación con Dios y los hermanos, al comienzo de la Misa", aunque esto no era una parte antigua del Rito Introductorio ni mencionado en Sacrosanctum Concilium.
• Aumentó considerablemente la proporción de lectura de la Biblia en Misa. Incluso antes de que Pío XII redujera aún más la proporción, solo se leía en Misa el 1% del Antiguo Testamento y el 16,5% del Nuevo Testamento. En la revisión del Papa Pablo, el 13,5% del Antiguo Testamento Se lee el Testamento y el 71,5% del Nuevo Testamento. Pudo hacer esto teniendo más lecturas en la Misa e introduciendo un ciclo de tres años de lecturas los domingos y un ciclo de dos años entre semana.

Además de estos cambios, el Papa señaló que su revisión modificó considerablemente otras secciones del Misal, como el Propio de las Estaciones, el Propio de los Santos, el Común de los Santos, las Misas Rituales y las Misas Votivas, y agregó: "En todos estos cambios, se ha tenido especial cuidado con las oraciones: no sólo se ha aumentado su número, para que los nuevos textos respondieran mejor a las nuevas necesidades, sino que también se ha restaurado su texto sobre el testimonio de las evidencias más antiguas. "

Ediciones posteriores al Concilio Vaticano II

En 1970 se publicó la primera edición tipo del Misal Romano (en latín) con el título Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, después de haber sido promulgado formalmente por el Papa Pablo VI el año anterior. Una reimpresión que corrigió errores tipográficos apareció en 1971. Una segunda edición típica, con cambios menores, siguió en 1975. En 2000, el Papa Juan Pablo II aprobó una tercera edición típica, que apareció en 2002. Esta tercera edición agregó fiestas, especialmente de algunas recientemente santos canonizados, nuevos prefacios de las Plegarias Eucarísticas, Misas y oraciones adicionales para diversas necesidades, y revisó y amplió la Instrucción General del Misal Romano.

En 2008, bajo el Papa Benedicto XVI, se publicó una reimpresión corregida de la tercera edición, corrigiendo errores tipográficos y algunos otros errores (como la inserción al comienzo del Credo de los Apóstoles de "unum", como en el Credo de Nicea). Un suplemento da celebraciones, como la de San Pío de Pietrelcina, añadidas al Calendario Romano General después de la impresión inicial de la edición típica de 2002.

Tres modificaciones requirieron la aprobación personal del Papa Benedicto XVI:

• Un cambio en el orden en que un obispo que celebra Misa fuera de su propia diócesis menciona al obispo local y a sí mismo
• Omisión del Misal Romano de las Plegarias Eucarísticas especiales para Misas con Niños (que no fueron abolidas por ello)
• La adición de tres alternativas a la despedida estándar al final de la Misa, Ite, missa est (Adelante, la Misa ha terminado):
  • Ite ad Evangelium Domini Annuntiandum (Id y proclamad el Evangelio del Señor)
  • Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum (Id en paz, glorificando al Señor con vuestra vida)
  • Ite in pace (Ve en paz)

La edición de 1962 del Misal Romano del Papa Juan XXIII inició un período de preferencia estética por un número reducido de ilustraciones en blanco y negro en lugar de las muchas imágenes de colores brillantes incluidas anteriormente. Las primeras ediciones posteriores al Vaticano II, tanto en el latín original como en traducción, continuaron esa tendencia. La primera edición latina (1970) tenía en total 12 ilustraciones de grabado en madera en blanco y negro de Gian Luigi Uboldi. La traducción al inglés de 1974 adoptada por la conferencia episcopal de los Estados Unidos aparece en varias ediciones. Our Sunday Visitor lo imprimió con más ilustraciones de Uboldi, mientras que la impresión de Catholic Book Publishingtenía xilografías en color. Las ediciones alemanas de 1975 y 1984 no tenían ilustraciones, enfatizando así la claridad y belleza de la tipografía. Las ediciones francesas de 1974 y 1978 tampoco tenían ilustraciones, mientras que las ediciones italianas de 1973 y 1983 contenían tanto reproducciones de miniaturas en un manuscrito del siglo XI como figuras estilizadas cuya idoneidad es puesta en duda por el autor de un estudio sobre el tema, quien también hace una observación similar sobre las ilustraciones de las ediciones españolas de 1978 y 1988. La presentación minimalista de estas ediciones contrasta fuertemente con la opulencia de las ediciones estadounidenses del período comprendido entre 2005 y 2011 con sus numerosas reproducciones a todo color de pinturas y otras obras. de arte.

La primera versión vernácula de la tercera edición (2002) del Misal Romano del Vaticano II que se publicó fue en griego. Apareció en 2006. La traducción al inglés. teniendo en cuenta los cambios de 2008, entró en uso en 2011. Las traducciones a otros idiomas tardaron más: la del italiano fue decidida por la Conferencia Episcopal de Italia en su reunión de noviembre de 2018 y fue confirmada por la Santa Sede al año siguiente, como anunció el presidente de la conferencia en su reunión del 22 de mayo de 2019. Reemplaza la traducción italiana de 1983 de la segunda edición latina de 1975. El nuevo texto incluye cambios en el Padrenuestro italiano y Gloria. En el Padrenuestro, e non c'indurre in tentazione ("y no nos dejes caer en tentación"("no nos abandones a la tentación") y cómo los perdonamos a nuestros deudores ("como nosotros perdonamos a nuestros deudores") se convierte en cómo los perdonamos a nuestros deudores ("como también nosotros perdonamos a nuestros deudores"). En el Gloria la paz en la tierra a los hombres de buena voluntad ("paz en la tierra a los hombres de buena voluntad") se convierte en paz en la tierra a los hombres amados por el Señor ("paz en la tierra a los hombres amados por el Señor").

Uso continuado de ediciones anteriores

En su motu proprio Summorum Pontificum del 7 de julio de 2007, el Papa Benedicto XVI afirmó que la edición de 1962 del Misal Romano nunca fue abrogada jurídicamente y que puede ser utilizada libremente por cualquier sacerdote de la Iglesia latina al celebrar la Misa "sin una congregación".Se permite el uso de la edición de 1962 en la Misa con una congregación, con el permiso del sacerdote a cargo de una iglesia, para grupos estables adheridos a esta forma anterior del Rito Romano, siempre que el sacerdote que la use esté "calificado para hacerlo". y no impedido jurídicamente" (como por ejemplo por suspensión). Por ello, muchas diócesis programan Misas periódicas celebradas con la edición de 1962, que también es utilizada habitualmente por sacerdotes de fraternidades tradicionalistas en plena comunión con la Santa Sede como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, el Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote, el Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney, los Canónigos Regulares de San Juan Cancio y los Canónigos Regulares de la Madre de Dios en Lagrasse, Francia.

Dado que la principal diferencia entre el Misal de 1962 y las ediciones anteriores es la liturgia de la Semana Santa, la iglesia ha permitido que las parroquias de Misa Tridentina adopten ediciones anteriores del Misal Romano publicadas justo antes de la edición de 1962.

En julio de 2021, el Papa Francisco derogó partes de Summorum Pontificum con el motu proprio Traditionis Custodes que estableció las nuevas circunstancias para la celebración del Misal Romano de 1962.

Los grupos en disputa con la Santa Sede, como la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X y la Congregación de María Reina Inmaculada, han seguido utilizando las ediciones de 1962 o anteriores a su propia discreción.

Para obtener información sobre los calendarios incluidos en las ediciones anteriores a 69/70 (una pequeña parte del Misal completo), consulte Calendario Romano General de 1960, Calendario Romano General del Papa Pío XII, Calendario Romano General de 1954 y Calendario Tridentino.

Traducciones oficiales al inglés

La Comisión Internacional sobre el Inglés en la Liturgia (ICEL) preparó una traducción al inglés del Misal Romano de 1970, que fue aprobada por las conferencias episcopales de habla inglesa individuales y, después de ser revisada por la Santa Sede, se puso en vigencia, comenzando con el Estados Unidos en 1973.

La autoridad de las conferencias episcopales, con el consentimiento de la Santa Sede, para decidir sobre tales traducciones fue otorgada por el Concilio Vaticano II.

ICEL preparó una traducción al inglés muy alterada y la presentó para obtener el consentimiento de la Santa Sede en 1998. La Santa Sede rehusó su consentimiento e informó a ICEL que el texto latino del Misal, que debe ser la base de las traducciones a otros idiomas, fue siendo revisado, haciendo irrelevante una traducción basada en lo que ya no sería el texto oficial del Misal Romano.

El 28 de marzo de 2001, la Santa Sede emitió la Instrucción Liturgiam Authenticam, que incluía el requisito de que en las traducciones de los textos litúrgicos a partir de los originales latinos oficiales, "el texto original, en la medida de lo posible, debe traducirse íntegramente y de la manera más exacta, sin omisiones ni añadidos en cuanto a su contenido, y sin paráfrasis ni glosas. Cualquier adaptación a las características o la naturaleza de las diversas lenguas vernáculas será sobria y discreta". Esta fue una desviación del principio de equivalencia funcional promovido en las traducciones de ICEL después del Concilio Vaticano II.

Al año siguiente, se publicó la tercera edición típica del Misal Romano revisado en latín, que ya había sido promulgado en 2000. Estos dos textos dejaron en claro la necesidad de una nueva traducción oficial al inglés del Misal Romano, particularmente porque la anterior fue en algunos puntos una adaptación más que estrictamente una traducción. Un ejemplo es la traducción de la respuesta " Et cum spiritu tuo " (literalmente, "Y con tu espíritu") como "Y también contigo". En consecuencia, la Comisión Internacional sobre el Inglés en la Liturgia preparó, con cierta vacilación por parte de los obispos, una nueva traducción al inglés del Misal Romano, cuya forma completa recibió la aprobación de la Santa Sede en abril de 2010.

El 19 de julio de 2001, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos estableció un comité internacional de obispos de habla inglesa, denominado Comité Vox Clara, "para asesorar al Dicasterio en sus responsabilidades relacionadas con la traducción de textos litúrgicos en el idioma inglés". idioma y reforzar la cooperación eficaz con las Conferencias Episcopales". Con motivo de la reunión de la comisión en Roma en abril de 2002, el Papa Juan Pablo II les envió un mensaje subrayando que "la fidelidad a los ritos y textos de la Liturgia es de suma importancia para la Iglesia y la vida cristiana" y encomendando a la comisión para garantizar que "los textos del Rito Romano se traduzcan con precisión de acuerdo con las normas de la Instrucción Liturgiam authenticam ". Liturgiam authenticam también tomó de las conferencias episcopales el poder de hacer sus propias traducciones e instituyó una comisión papal, Vox Clara, para revisar el trabajo de los obispos. En 2008 realizó un estimado de 10.000 cambios al texto propuesto por la ICEL. Para 2017, el Papa Francisco había formado una comisión para revisar y evaluar Liturgiam authenticam.

El trabajo de hacer una nueva traducción del Misal Romano se completó a tiempo para permitir que la conferencia episcopal nacional en la mayoría de los países de habla inglesa lo pusiera en uso a partir del primer domingo de Adviento (27 de noviembre) de 2011.

Además de traducir "Et cum spiritu tuo" como "Y con tu espíritu", que algunos estudiosos sugieren que se refiere al don del Espíritu Santo que el sacerdote recibió en la ordenación, en el Credo Niceno-Constantinopolitano se utilizó "consustancial al Padre". como una traducción de "consubstantialem Patri" (en griego "ὁμοούσιον τῷ Πατρί"), en lugar de "de un Ser con el Padre" (o, en los Estados Unidos solamente, "uno en Ser con el Padre"), y el latín la frase qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum, traducida anteriormente como "Será derramada por ti y por todos para que los pecados sean perdonados", se tradujo literalmente como "que será derramada por vosotros y por muchos para el perdón de los pecados» (cf. Pro multis).

Esta nueva traducción oficial de todo el Orden de la Misa está disponible en el sitio web de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, que también proporciona una comparación entre el nuevo texto de las partes del pueblo y el que se usa hasta ahora en los Estados Unidos (donde la versión del Credo de Nicea era ligeramente diferente de la de otros países de habla inglesa).

El Papa Benedicto XVI comentó: "A muchos les resultará difícil adaptarse a textos desconocidos después de casi cuarenta años de uso continuo de la traducción anterior. El cambio deberá introducirse con la debida sensibilidad, y la oportunidad para la catequesis que presenta deberá ser firmemente asido. Ruego que de esta manera se evite cualquier riesgo de confusión o desconcierto, y el cambio sirva más bien como un trampolín para una renovación y una profundización de la devoción eucarística en todo el mundo de habla inglesa".

El plan para introducir la nueva traducción al inglés del misal no estuvo exento de críticas. Se recogieron más de 22.000 firmas electrónicas, algunas de ellas anónimas, en una petición web para pedir a los obispos, cardenales y al Papa que reconsideraran la nueva traducción. En ese momento había disidencia abierta de una parroquia en Seattle.

La Conferencia de Obispos Católicos del Sur de África (Botswana, Sudáfrica, Swazilandia) puso en vigor los cambios en las partes de la gente de la traducción al inglés revisada del Orden de la Misa del 28 de noviembre de 2008, cuando el Misal en su totalidad aún no estaba disponible. Se expresaron protestas por motivos de contenido y porque significaba que el sur de África estaba fuera de línea con otros países de habla inglesa. Un obispo afirmó que las conferencias de habla inglesa deberían haber resistido la insistencia de la Santa Sede en una traducción más literal.Sin embargo, cuando en febrero de 2009 la Santa Sede declaró que el cambio debería haber esperado a la finalización del trabajo sobre el Misal, la conferencia episcopal apeló, con el resultado de que aquellas parroquias que habían adoptado la nueva traducción fueron dirigidas a continuar usándola, mientras que aquellas que no se les había dicho que esperaran más instrucciones antes de hacerlo.

En vista de la oposición prevista a realizar cambios, las diversas conferencias episcopales de habla inglesa organizaron catequesis sobre la Misa y el Misal, y pusieron a disposición información también en Internet. Otras iniciativas incluyeron que la Agencia Católica de Noticias publicara una serie de diez artículos sobre la traducción revisada.

El enfoque del Papa Francisco

El 9 de septiembre de 2017, el Papa Francisco emitió el motu proprio Magnum Principium ("El gran principio") que otorgaba a las conferencias episcopales locales más autoridad sobre la traducción de documentos litúrgicos. El motu proprio "concede a las conferencias episcopales la facultad de juzgar el valor y la coherencia de una u otra frase en las traducciones del original". El papel del Vaticano también se modifica de acuerdo con el decreto del Vaticano II, a textos de confirmación ya preparados por conferencias episcopales, en lugar de "reconocimiento" en el sentido estricto de la Ley Canónica n. 838.