Minorías étnicas en China
Las minorías étnicas en China son la población no Han en la República Popular China (RPC).
La República Popular China reconoce oficialmente 55 grupos étnicos minoritarios dentro de China además de la mayoría Han. A partir de 2010, la población combinada de grupos minoritarios oficialmente reconocidos comprendía el 8,49% de la población de China continental. Además de estos grupos étnicos minoritarios oficialmente reconocidos, hay ciudadanos chinos que en privado se clasifican a sí mismos como miembros de grupos étnicos no reconocidos, como las muy pequeñas comunidades chinas judía, tuvan e ili turca, así como las mucho más grandes oirat y japonesa. comunidades
En chino, 'minoría étnica' se ha traducido al shǎoshù mínzú ( 少數民族), donde mínzú (民族) significa 'nacionalidad' o 'nación' (como en grupo étnico), de acuerdo con el concepto soviético de etnicidad, y shǎoshù (少數) significa 'minoría'. Dado que el concepto antropológico de etnicidad no coincide precisamente con los conceptos chino o soviético (que son definidos y regulados por el estado), algunos estudiosos utilizan el neologismo zúqun (族群, 'grupo étnico') para referirse sin ambigüedades a la etnicidad. Incluyendo shaoshu mínzu, Sun Yat-sen usó el término zhōnghuá mínzú (中華民族, &# 39;nación china' o 'nacionalidad china') para reflejar su creencia de que todos los grupos étnicos de China eran partes de una sola nación china.
Los grupos étnicos minoritarios reconocidos oficialmente por la República Popular China incluyen a los que residen en China continental, así como a los aborígenes taiwaneses. Sin embargo, la República Popular China no acepta el término aborígenes o sus variaciones, ya que podría sugerir que el pueblo Han no es indígena de Taiwán, o que Taiwán no es un territorio central de China. Además, donde el gobierno de la República de China (ROC) en Taiwán, a partir de 2020, reconoce oficialmente 16 tribus aborígenes taiwanesas, la República Popular China las clasifica a todas en un solo grupo étnico, los Gāoshān (高山, 'alta montaña') minoritaria, debido a su renuencia a reconocer las clasificaciones étnicas derivadas del trabajo de los antropólogos japoneses durante la época colonial japonesa. (Esto es a pesar del hecho de que no todos los aborígenes taiwaneses tienen territorios tradicionales en las montañas; por ejemplo, el pueblo Tao habita tradicionalmente la isla de Lanyu). Los gobiernos regionales de Hong Kong y Macao no utilizan este sistema de clasificación étnica, por lo que las cifras por el gobierno de la República Popular China excluyen estos dos territorios.
Historia de la etnicidad en China
Historia temprana
A lo largo de gran parte de la historia china registrada, hubo pocos intentos por parte de los autores chinos de separar los conceptos de nacionalidad, cultura y etnia. Los que estaban fuera del alcance del control imperial y los patrones dominantes de la cultura china se consideraban grupos separados de personas, independientemente de si hoy se considerarían una etnia separada. La autoconceptualización de Han giraba en gran medida en torno a esta división cultural centro-periferia. Por lo tanto, el proceso de sinización a lo largo de la historia tuvo tanto que ver con la difusión del gobierno y la cultura imperial como con la migración étnica real.
Esta comprensión persistió (con algunos cambios en los Qing debido a la importación de ideas occidentales) hasta que los comunistas tomaron el poder en 1949. Su comprensión de las minorías había estado fuertemente influenciada por los modelos soviéticos de Joseph Stalin, como ha sido el caso. para los regímenes comunistas vecinos de Vietnam y Laos, y la definición soviética de minorías no se correspondía claramente con esta comprensión histórica china. El pensamiento soviético sobre las minorías era que una nación estaba formada por personas con un idioma, una cultura histórica y un territorio comunes. Cada nación de estas personas tenía entonces el derecho teórico de separarse de un gobierno federado propuesto. Esto difería de la forma de pensar anterior principalmente en que, en lugar de definir a todos los que estaban bajo el dominio imperial como chinos, la nación (definida como un espacio sobre el cual se proyecta el poder) y la etnicidad (la identidad de los gobernados) ahora estaban separadas; estar bajo el gobierno central ya no significaba automáticamente ser definido como chino. El modelo soviético aplicado a China dio lugar a las regiones autónomas de China; se pensaba que estas áreas eran sus propias naciones que tenían una autonomía teórica del gobierno central.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la American Asiatic Association publicó una entrada en el volumen 40 de su revista académica, Asia, en relación con el problema de si los musulmanes chinos eran chinos o una etnia separada. minoría', y los factores que llevaron a cualquiera de las clasificaciones. Abordó la cuestión de por qué los musulmanes que eran chinos eran considerados una raza diferente de los demás chinos, y la cuestión separada de si todos los musulmanes en China estaban unidos en una sola raza. El primer problema se planteó con una comparación con los budistas chinos, que no se consideraban una raza separada. Concluyó que la razón por la que los musulmanes chinos se consideraban separados se debía a diferentes factores como la religión, la cultura, el feudalismo militar y que al considerarlos una "minoría racial" estaba mal. También llegó a la conclusión de que el portavoz militar japonés era la única persona que estaba propagando la falsa afirmación de que los musulmanes chinos tenían "unidad racial", que fue refutada por el hecho de que los musulmanes en China estaban compuestos por multitudes de diferentes razas, separadas entre sí como lo eran los "alemanes y los ingleses", como los mongoles hui de Hezhou, los salar hui de Qinghai y los chan tou hui de Turkistán. Los japoneses estaban tratando de difundir la mentira de que los musulmanes chinos eran una sola raza, para propagar la afirmación de que deberían separarse de China en una "organización política independiente".
Distinción de nacionalidades en la República Popular China
Los primeros documentos de la República Popular China (RPC), como la constitución de 1982, siguieron la práctica soviética de identificar 'nacionalidades' en el sentido de grupos étnicos (el concepto no debe confundirse con la ciudadanía estatal). El término chino mínzú ( 民族), tomado del japonés durante el período republicano, traduce este concepto soviético. La traducción al inglés (común en los documentos oficiales) de 'nacionalidad' nuevamente sigue la práctica soviética; sin embargo, para evitar confusiones, la fraseología alternativa como 'etnicidad' o 'grupo étnico' se utiliza a menudo. Dado que el concepto antropológico de etnicidad no coincide exactamente con los conceptos chino o soviético (que, después de todo, son definidos y regulados por el estado), algunos estudiosos utilizan el neologismo zuqun (族群, 'grupo étnico') para referirse sin ambigüedades a la etnicidad.
Después de 1949, se reunió un equipo de científicos sociales para enumerar los diversos mínzú. Una dificultad inmediata fue que las identidades "sobre el terreno" no necesariamente siguió lógicamente de cosas como idiomas o culturas compartidas; dos regiones vecinas pueden parecer compartir una cultura común y, sin embargo, insisten en sus identidades distintas. Dado que esto conduciría a resultados absurdos (difícilmente cada pueblo podría enviar un representante al Congreso Nacional del Pueblo), los científicos sociales intentaron construir agrupaciones coherentes de minorías utilizando el lenguaje como criterio principal de diferenciación. Así, algunos pueblos con prácticas culturales e historias muy diferentes se agruparon bajo el mismo etnónimo. Por ejemplo, el "Zhuang" El grupo étnico sirvió en gran medida como un cajón de sastre para varios pueblos de montaña en la provincia de Guangxi.
El censo real de quién era y quién no era una minoría erosionó aún más las nítidas líneas diferenciadoras que habían trazado los científicos sociales. El estatus étnico individual a menudo se otorgaba en función de las historias del árbol genealógico. Si uno tenía un padre (o madre, para grupos étnicos que se consideraban matrilineales) que tenía un apellido que se consideraba perteneciente a un grupo étnico en particular, entonces se le otorgaba el codiciado estatus de minoría. Esto tuvo como resultado que pueblos que antes se consideraban homogéneos y esencialmente Han ahora se dividieran entre aquellos con identidad étnica y aquellos que no la tenían.
El equipo de científicos sociales que reunió la lista de todos los grupos étnicos también describió lo que consideraban los atributos diferenciadores clave entre cada grupo, incluida la cultura, las costumbres y el idioma. Luego, el centro usó esta lista de atributos para seleccionar representantes de cada grupo para actuar en televisión y radio en un intento de reforzar la narrativa del gobierno de China como un estado multiétnico y para prevenir la cultura de los grupos étnicos minoritarios. de ser asimilado por los Han y el resto del mundo. Sin embargo, con el desarrollo de la tecnología moderna, estos intentos tuvieron poco efecto. De hecho, muchos de los etiquetados como minorías específicas no tenían relación con la música, la vestimenta y otras prácticas presentadas con imágenes y representaciones de "su gente" en los medios.
Bajo este proceso, 39 grupos étnicos fueron reconocidos por el primer censo nacional en 1954. Esto aumentó aún más a 54 por el segundo censo nacional en 1964, con el grupo Lhoba agregado en 1965. El último cambio fue la adición de Jino personas en 1979, elevando el número de grupos étnicos reconocidos a los 56 actuales.
Reforma y apertura
Sin embargo, cuando China se abrió y reformó después de 1979, muchos han adquirieron suficiente dinero para comenzar a viajar. Una de las experiencias de viaje favoritas de los ricos eran las visitas a las zonas minoritarias, para ver los rituales exóticos de los pueblos minoritarios. Respondiendo a este interés, muchos empresarios minoritarios, a pesar de que tal vez nunca hayan crecido practicando los bailes, rituales o canciones, comenzaron a atender a estos turistas realizando actos similares a los que contaban la generación anterior o los residentes locales. De esta manera, los grupos de personas llamados Zhuang u otras minorías nombradas han comenzado a tener más en común con sus compañeros de etnia, ya que han adoptado autoconceptos similares en respuesta a la demanda económica de los consumidores por sus actuaciones.
La categorización de 55 grupos minoritarios fue un gran paso adelante frente a la negación de la existencia de diferentes grupos étnicos en China, que había sido la política del gobierno nacionalista de Sun Yet-Sen que llegó al poder en 1911, que también participó en el uso común de nombres despectivos para referirse a las minorías (una práctica abolida oficialmente en 1951). Sin embargo, la categorización del Partido Comunista también fue ampliamente criticada, ya que redujo ocho veces el número de grupos étnicos reconocidos, y hoy en día el wei shibie menzu (literalmente "grupos étnicos no distinguidos";) suman más de 730.000 personas. Estos grupos incluyen Geija, Khmu, Kucong, Mang, Deng, Sherpas, Bajia y Youtai (judío).
Después de la desintegración de Yugoslavia y la disolución de la Unión Soviética, hubo un cambio en las concepciones oficiales de las minorías en China: en lugar de definirlas como 'nacionalidades', se convirtieron en 'grupos étnicos& #39;. La diferencia entre 'nacionalidad' y 'etnicidad', como lo describe Uradyn Erden-Bulag, es que el primero trata a las minorías de China como sociedades con "una división del trabajo completamente funcional" historia y territorio, mientras que este último trata a las minorías como una "categoría" y se centra en su mantenimiento de los límites y su autodefinición en relación con el grupo mayoritario. Estos cambios se reflejan en los usos del término mínzú (民族) y sus traducciones. El diario oficial Minzu Tuanjie cambió su nombre en inglés de Nationality Unity a Ethnic Unity en 1995. De manera similar, la Universidad Central de Nacionalidades cambió su nombre a Universidad Minzu de China. Los académicos comenzaron a preferir el término zuqun (族群, 'grupo étnico') sobre minzu. El modelo chino para identificar y categorizar las minorías étnicas establecido en la fundación de la República Popular China siguió el modelo soviético, inspirándose en los 'cuatro comunes' de Joseph Stalin de 1953; criterios para identificar grupos étnicos: "(1) un idioma distinto; (2) una patria indígena reconocida o un territorio común; (3) una vida económica común; y (4) un fuerte sentido de identidad y costumbres distintivas, incluida la vestimenta, la religión y los alimentos."
Tras la disolución de la Unión Soviética, intelectuales y legisladores dentro de China comenzaron a argumentar que la designación de grupos minoritarios podría ser una amenaza para el país. La violencia en Xinjiang y el Tíbet proporcionó evidencia para este argumento. El profesor de la Universidad de Beijing, Ma Rong, argumentó que el Partido Comunista Chino había creado, sin saberlo, una “estructura dual” de gobierno en la que la representación y la identidad dadas a grupos étnicos reconocidos aumentarían las diferencias etnoculturales y crearían conflictos sociales. Recomendó nuevas políticas de fusión y asimilación étnica. Estas propuestas hechas por Ma y otros fueron controvertidas en ese momento, pero encontrarían un lugar en el corazón de la política de la administración Xi Jinping. Xi ha cambiado la política estatal hacia la asimilación en lo que él llama la “gran fusión minzu” o “la unión de sangre y mentes”. El PCCh bajo Xi ha reaccionado a la violencia cometida por varios uigures con el encarcelamiento de este grupo en los campos de internamiento de Xinjiang.
En 2020, un chino Han fue nombrado director de la Comisión Estatal de Asuntos Étnicos por primera vez desde 1954.
Grupos étnicos
China está compuesta oficialmente por 56 grupos étnicos (55 minorías más el dominante Han). Sin embargo, algunos de los grupos étnicos clasificados por el gobierno de la República Popular China contienen, dentro de sí mismos, diversos grupos de personas. Varios grupos de la minoría Miao, por ejemplo, hablan diferentes dialectos de los idiomas Hmong-Mien, Tai-Kadai y chino, y practican una variedad de costumbres culturales diferentes. Mientras que en muchas naciones el estatus de minoría de un ciudadano se define por su autoidentificación como minoría étnica, en China la nacionalidad minoritaria (xiaoshu minzu) se fija al nacer, una práctica que se puede rastrear a la fundación de la República Popular China, cuando el Partido Comunista encargó estudios para categorizar y delinear grupos basados en equipos de investigación' investigación de minorías' historia social, vida económica, idioma y religión en las diferentes regiones de China.
El grado de variación entre grupos étnicos no es consistente. Se describe que muchos grupos étnicos tienen características únicas de otros grupos minoritarios y del dominante Han, pero también hay algunos que son muy similares al grupo mayoritario Han. La mayoría de los chinos hui son indistinguibles de los chinos han, excepto por el hecho de que practican el Islam, y se considera que la mayoría de los manchúes están en gran parte asimilados a la sociedad han dominante.
Las 55 minorías oficiales de China se encuentran principalmente en el sur, oeste y norte de China. Solo la Región Autónoma del Tíbet y la Región Autónoma Uygur de Xinjiang tienen una población mayoritaria de minorías oficiales, mientras que todas las demás provincias, municipios y regiones de China tienen una mayoría Han. En el propio Beijing, la composición étnica Han representa casi el 96% de la población total, mientras que el total de la minoría étnica es el 4,31%, o una población de 584.692 (a partir de 2008).
Gran parte del diálogo dentro de China con respecto a las minorías generalmente ha presentado a las minorías como más rezagadas que Han en el progreso hacia la modernización y la modernidad. Los grupos minoritarios a menudo se representan como rústicos, salvajes y anticuados. Como el gobierno a menudo se presenta a sí mismo como un benefactor de las minorías, aquellos menos dispuestos a asimilarse (a pesar de las ofertas de ayuda) son retratados como masculinos, violentos e irrazonables. Los grupos que se han representado de esta manera incluyen a los tibetanos, los uigures y los mongoles. Los grupos que han estado más dispuestos a asimilarse (y aceptar la ayuda del gobierno) a menudo se representan como femeninos y sexuales, incluidos los Miao, Tujia y Dai.
Demografía
El grupo étnico más grande, Han, según un muestreo de 2005, constituye aproximadamente el 91,9% de la población total. Los siguientes grupos étnicos más grandes en términos de población son los Zhuang (18 millones), los manchúes (10 millones), los hui (10 millones), los miao (9 millones), los uigures (8 millones), los yi (7,8 millones), los tujia (8 millones), mongoles (5,8 millones), tibetanos (5,4 millones), buyei (3 millones), yao (3,1 millones) y coreanos (2,5 millones). Las poblaciones minoritarias han crecido rápidamente debido a que no se ven afectadas por la Política de un solo hijo.
Lista de grupos étnicos
Las minorías étnicas con poblaciones bajas (menos de 100 000 individuos) no se tuvieron en cuenta aquí.
Étnico Hans
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Grupos étnicos poco distinguidos
"No distinguido" Los grupos étnicos son grupos étnicos que no han sido reconocidos o clasificados oficialmente por el gobierno central. El grupo cuenta con más de 730.000 personas y constituiría el vigésimo grupo étnico más poblado de China si se toma como un solo grupo. La gran mayoría de este grupo se encuentra en la provincia de Guizhou.
Estos "grupos étnicos mediocres" no incluya grupos que hayan sido clasificados controvertidamente en grupos existentes. Por ejemplo, los mosuo se clasifican oficialmente como naxi y los chuanqing se clasifican como chinos han, pero rechazan estas clasificaciones y se ven a sí mismos como grupos étnicos separados.
Los ciudadanos de China continental que son de origen extranjero se clasifican utilizando otra etiqueta separada: "extranjeros naturalizados a la ciudadanía china" (外国人入中国籍). Sin embargo, si un ciudadano recién naturalizado ya pertenece a un grupo existente reconocido entre los 56 grupos étnicos, entonces él o ella se clasifican en ese grupo étnico en lugar de la etiqueta especial.
Garantía de derechos e intereses
La Constitución y las leyes de la República Popular China garantizan la igualdad de derechos para todos los grupos étnicos en China y ayudan a promover los grupos étnicos minoritarios' desarrollo económico y cultural. La constitución prohíbe tanto la discriminación como los actos de desunión. Los artículos 115 y 116 de la constitución establecen que en las regiones autónomas a nivel provincial y las prefecturas y condados autónomos reservados para la administración de las minorías, los estados locales a través de las asambleas populares locales 'tienen el poder de promulgar reglamentos sobre la ejercicio de la autonomía y otras normas separadas a la luz de las características políticas, económicas y culturales" de esas áreas.
Un trato preferencial notable que disfrutan las minorías étnicas fue su exención del control del crecimiento demográfico de la Política del Hijo Único. Pero según un informe de investigación de The Associated Press publicado el 28 de junio de 2020, el gobierno chino está tomando medidas draconianas para reducir drásticamente las tasas de natalidad entre los uigures y otras minorías como parte de una campaña radical para frenar su población musulmana, incluso cuando alienta a algunos de ellos. la mayoría Han del país a tener más hijos. Si bien las mujeres individuales se han pronunciado antes sobre el control de la natalidad forzado, la práctica es mucho más generalizada y sistemática de lo que se sabía anteriormente, según una investigación de AP basada en estadísticas del gobierno, documentos estatales y entrevistas con 30 ex detenidas, familiares y un ex detención. instructor de campamento La campaña de los últimos cuatro años en la región del lejano oeste de Xinjiang está dando lugar a lo que algunos expertos llaman una forma de "genocidio demográfico". Las minorías étnicas disfrutan de otras exenciones especiales que varían según la provincia, que incluyen umbrales impositivos más bajos y puntajes requeridos más bajos para ingresar a la universidad. El uso de estas medidas para criar a las minorías étnicas' El gobierno central considera que el capital humano es importante para mejorar el desarrollo económico de las minorías étnicas. Las minorías étnicas están representadas en el Congreso Nacional del Pueblo, así como en los gobiernos a nivel provincial y de prefectura. Algunas minorías étnicas en China viven en lo que se describe como áreas autónomas étnicas. Estas "autonomías regionales" garantizar a las minorías étnicas la libertad de utilizar y desarrollar sus lenguas étnicas y de mantener sus propias costumbres culturales y sociales. Además, el gobierno de la República Popular China ha brindado desarrollo económico preferencial y ayuda a las áreas donde viven las minorías étnicas. Además, el gobierno chino ha permitido y fomentado la participación de minorías étnicas en el partido. Aunque a las minorías étnicas en China se les otorgan derechos y libertades específicos, muchas minorías étnicas todavía se han dirigido a la vida urbana para obtener un trabajo bien remunerado.
Las minorías se han beneficiado ampliamente del programa de garantía de medios de vida mínimos de China (conocido como dibao), un programa introducido en todo el país en 1999 cuyo número de participantes había llegado a casi veinte millones en 2012. La naturaleza del proceso de selección implica que los proveedores del programa sean proactivos y estén dispuestos a buscar posibles participantes empobrecidos, a diferencia de los planes de bienestar más completos, como el Plan de Seguro Médico Básico para Residentes Urbanos (URBMI), que se implementa universalmente. Como tal, el proceso de selección de los participantes en el programa dibao ha generado una percepción entre los observadores del esquema de que este programa se ha utilizado para mitigar la disidencia y neutralizar cualquier amenaza al gobierno que pudiera provocar disturbios. incluyendo evaluaciones negativas del desempeño de los funcionarios locales.
Religiones y sus afiliaciones más comunes
- Budismo/taoísmo — el Miao (minoridad), Lisu (minoridad), Bai, Bulang, Dai, Jinuo, Jing, Jingpo, Mongol, Manchu, Naxi (incluyendo Mosuo), Nu, Tai, Tibetan, Zhuang (minoridad), Yi (minoridad), y Yugur ("Uyghurs amarillos").
- Cristianismo ortodoxo oriental — los rusos
- Islam — Hui, Uyghurs, Kazakhs, Dongxiang people, Kyrgyz people, Salar, Tajiks, Uzbeks, Bonans, and Tatars.
- Judaísmo — Judios Kaifeng
- Cristianismo protestante — el Lisu (70%; ver la Iglesia Lisu)
- Shamanism/Animism — Daur, Ewenkis, Oroqen, Hezhen y Derung.