Mindfulness

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La atención plena o consciencia plena (en inglés Mindfulness) es la práctica de llamar la atención deliberadamente en el momento presente sin evaluar, una habilidad que uno desarrolla a través de la meditación u otro entrenamiento. La atención plena se deriva de sati , un elemento importante de las tradiciones budistas, y se basa en las técnicas de meditación zen, vipassanā y tibetana. Aunque las definiciones y técnicas de la atención plena son muy variadas, las tradiciones budistas explican qué constituye la atención plena, por ejemplo, cómo surgen y cesan los momentos pasados, presentes y futuros como impresiones sensoriales momentáneas y fenómenos mentales.Las personas que han contribuido a la popularidad de la atención plena en el contexto occidental moderno incluyen a Thích Nhất Hạnh, Herbert Benson, Jon Kabat-Zinn, Richard J. Davidson y Sam Harris.

La psicología clínica y la psiquiatría desde la década de 1970 han desarrollado una serie de aplicaciones terapéuticas basadas en la atención plena para ayudar a las personas que experimentan una variedad de condiciones psicológicas. La práctica de la atención plena se ha empleado para reducir la depresión, el estrés, la ansiedad y en el tratamiento de la adicción a las drogas. Se han adoptado programas basados ​​en modelos de atención plena en escuelas, prisiones, hospitales, centros para veteranos y otros entornos, y se han aplicado programas de atención plena para obtener resultados adicionales, como el envejecimiento saludable, el control del peso, el rendimiento atlético, ayudar a niños con necesidades especiales, y como intervención durante el período perinatal.

Los estudios clínicos han documentado los beneficios de la atención plena tanto para la salud física como mental en diferentes categorías de pacientes, así como en adultos y niños sanos. Los estudios de investigación han demostrado una relación positiva entre la atención plena característica (que se puede cultivar a través de la práctica de intervenciones basadas en la atención plena) y la salud psicológica. La práctica de la atención plena parece proporcionar beneficios terapéuticos a las personas con trastornos psiquiátricos, incluidos beneficios moderados para las personas con psicosis. Los estudios también indican que la rumiación y la preocupación contribuyen a una variedad de trastornos mentales, y que las intervenciones basadas en la atención plena pueden mejorar la atención plena y reducir tanto la rumiación como la preocupación.Además, la práctica de la atención plena puede ser una estrategia preventiva para detener el desarrollo de problemas de salud mental. Sin embargo, demasiada atención plena puede producir efectos nocivos, como empeorar la ansiedad en personas con altos niveles de autoenfoque o conciencia de sus cuerpos o emociones.

También hay evidencia que sugiere que participar en la meditación de atención plena puede influir en la salud física. Por ejemplo, el hábito psicológico de insistir repetidamente en pensamientos estresantes parece intensificar los efectos fisiológicos del factor estresante (como resultado de la activación continua del sistema nervioso simpático y el eje hipotálamo-pituitario-suprarrenal) con el potencial de conducir a trastornos físicos. Manifestaciones clínicas relacionadas con la salud. Los estudios indican que la meditación consciente, que produce reducciones en la rumia, puede alterar estas vías clínicas biológicas. Además, la investigación indica que la atención plena puede influir favorablemente en el sistema inmunológico, así como en la inflamación,lo que, en consecuencia, puede afectar la salud física, especialmente considerando que la inflamación se ha relacionado con el desarrollo de varias condiciones de salud crónicas. Otros estudios respaldan estos hallazgos. Además, la atención plena parece reducir la actividad de la red de modo predeterminado del cerebro y, por lo tanto, contribuye a reducir el riesgo de desarrollar afecciones como la demencia y la enfermedad de Alzheimer.

Sin embargo, los críticos han cuestionado tanto la comercialización como el marketing excesivo de la atención plena para obtener beneficios para la salud, además de enfatizar la necesidad de más estudios controlados aleatorios, más detalles metodológicos en los estudios informados y el uso de muestras de mayor tamaño.

Práctica

La práctica de la atención plena implica el proceso de desarrollar la habilidad de llamar la atención sobre cualquier cosa que esté sucediendo en el momento presente.

Observación de la respiración, escaneo corporal y otras técnicas.

Hay varios ejercicios diseñados para desarrollar la meditación de atención plena, que pueden ser ayudados por meditaciones guiadas "para dominarlo". Como formas de autoobservación e interocepción, estos métodos aumentan la conciencia del cuerpo, por lo que suelen ser beneficiosos para personas con baja autoconciencia o baja conciencia de su cuerpo o estado emocional, y pueden provocar ansiedad, angustia, flashbacks, dolor, e incluso desencadenar el abuso de sustancias en personas que están muy centradas en sí mismas, en sus cuerpos y en sus emociones.

Horarios

Se recomienda a los meditadores que comiencen con períodos cortos de 10 minutos o más de práctica de meditación por día. A medida que uno practica regularmente, se vuelve más fácil mantener la atención enfocada en la respiración. Un viejo dicho zen sugiere: "Debes sentarte a meditar durante 20 minutos todos los días, a menos que estés demasiado ocupado. Entonces debes sentarte durante una hora".

En contexto budista; preceptos morales

En un contexto budista, el cumplimiento de los preceptos morales es una etapa preparatoria esencial para la atención plena o la meditación. Vipassana también incluye contemplación y reflexión sobre fenómenos como dukkha, anatta y anicca, y reflexiones sobre causalidad y otras enseñanzas budistas.

Traducciones

La meditación de atención plena es parte de las tradiciones psicológicas budistas y la erudición en desarrollo dentro de la psicología empírica.

Horas y horas

El término budista traducido al inglés como "atención plena" se origina en el término pali sati y en su contraparte sánscrita smṛti . A menudo se traduce como "atención pura", pero en la tradición budista tiene un significado y una aplicación más amplios, y el significado de estos términos ha sido tema de amplio debate y discusión.

Según Bryan Levman, "la palabra sati incorpora el significado de 'memoria' y 'recuerdo' en gran parte de su uso tanto en los suttas como en los comentarios [budistas tradicionales], y... sin el componente de la memoria, la noción de atención plena no se puede entender o aplicar correctamente, ya que la atención plena requiere memoria para su eficacia".

Según Robert Sharf, smṛti originalmente significaba "recordar", "recordar", "tener en cuenta", como en la tradición védica de recordar los textos sagrados. El término sati también significa "recordar". En el Satipaṭṭhāna-sutta, el término sati significa recordar los dharmas, mediante los cuales se puede ver la verdadera naturaleza de los fenómenos. Sharf se refiere a Milindapañha, que explica que el surgimiento de sati trae a la mente los dhammas saludables, como los cuatro fundamentos de la atención plena, las cinco facultades, los cinco poderes, los siete factores del despertar, el noble camino óctuple y el logro de visión. Según Rupert Gethin,

[ sati ] debe entenderse como lo que permite la conciencia de toda la gama y extensión de los dhammas ; sati es una conciencia de las cosas en relación con las cosas y, por lo tanto, una conciencia de su valor relativo. Aplicado a los satipaṭṭhānas , presumiblemente lo que esto significa es que sati es lo que hace que el practicante de yoga "recuerde" que cualquier sentimiento que pueda experimentar existe en relación con toda una variedad o mundo de sentimientos que pueden ser hábiles o no, con fallas o impecable, relativamente inferior o refinado, oscuro o puro".

Sharf señala además que esto tiene poco que ver con la "atención pura", la popular interpretación contemporánea de sati , "ya que implica, entre otras cosas, la discriminación adecuada de la valencia moral de los fenómenos a medida que surgen".

Georges Dreyfus también ha expresado su malestar con la definición de atención plena como "atención pura" o "conciencia centrada en el presente, sin prejuicios y sin trabajo", y ha subrayado que la atención plena en un contexto budista también significa "recordar", lo que indica que la función de la atención plena también incluye la retención de información. Robert H. Sharf señala que la práctica budista tiene como objetivo el logro de la "visión correcta", no solo la "atención pura". Jay L. Garfield, citando a Shantideva y otras fuentes, enfatiza que la atención plena está constituida por la unión de dos funciones, llamar a la mente y retener atentamente la mente.. Demuestra que existe una conexión directa entre la práctica de la atención plena y el cultivo de la moralidad, al menos en el contexto del budismo, del cual se derivan las interpretaciones modernas de la atención plena.

Traducción

El erudito en lengua pali Thomas William Rhys Davids (1843-1922) tradujo por primera vez sati en 1881 como atención plena en inglés en sammā -sati "Conciencia correcta; la mente activa y vigilante". Al señalar que Daniel John Gogerly (1845) tradujo inicialmente sammā-sati como "meditación correcta", Davids explicó:

sati es literalmente 'memoria' pero se usa con referencia a la frase constantemente repetida 'consciente y reflexivo' ( sato sampajâno ); y significa esa actividad de la mente y la presencia constante de la mente que es uno de los deberes más frecuentemente inculcados en el buen budista".

Traducciones alternativas

John D. Dunne afirma que la traducción de sati y smṛti como atención plena es confusa. Varios eruditos budistas han comenzado a tratar de establecer la "retención" como la alternativa preferida. Bhikkhu Bodhi también señala el significado de sati como "memoria". Los términos sati / smṛti se han traducido como:

Definiciones

Psicología

AM Hayes y G. Feldman han destacado que la atención plena puede verse como una estrategia que contrasta con una estrategia de evitación de la emoción por un lado y con la estrategia de compromiso emocional excesivo por el otro. La atención plena también puede verse como un medio para desarrollar el autoconocimiento y la sabiduría.

Rasgo, estado y práctica.

Según Brown, Ryan y Creswell, las definiciones de atención plena suelen interpretarse de forma selectiva en función de quién la estudia y cómo se aplica. Algunos han visto la atención plena como un estado mental, mientras que otros lo han visto como un conjunto de habilidades y técnicas. También se puede hacer una distinción entre el estado de atención plena y el rasgo de atención plena.

Según David S. Black, mientras que "atención plena" originalmente se asoció con creencias esotéricas y religión, y "una capacidad alcanzable solo por ciertas personas", los investigadores científicos han traducido el término en términos medibles, proporcionando una definición operativa válida de atención plena. Black menciona tres posibles dominios:

  1. Un rasgo, una característica disposicional (un rasgo de duración relativamente larga), la tendencia de una persona a entrar con mayor frecuencia y permanecer más fácilmente en estados conscientes;
  2. Un estado, un resultado (un estado de conciencia resultante del entrenamiento de atención plena), estar en un estado de conciencia del momento presente;
  3. Una práctica (práctica de meditación de atención plena en sí misma).
Construcciones similares a rasgos

Según Brown, la atención plena es:

Una cualidad de la conciencia que se manifiesta en las actividades a través de las cuales se mejora, pero que no es isomórfica con ellas.

Se han desarrollado varias medidas de atención plena que se basan en el autoinforme de construcciones similares a rasgos:

Fenómeno similar al estado

Según Bishop, et alia, la atención plena es "una especie de conciencia centrada en el presente, sin juicios y sin elaboración en la que cada pensamiento, sentimiento o sensación que surge en el campo de atención se reconoce y acepta tal como es".

Práctica de atención plena

La atención plena como práctica se describe como:

Según Steven F. Hick, la práctica de la atención plena implica prácticas de meditación formales e informales y ejercicios no basados ​​en la meditación. La atención plena formal, o meditación, es la práctica de mantener la atención en el cuerpo, la respiración o las sensaciones, o lo que surja en cada momento. La atención plena informal es la aplicación de la atención consciente en la vida cotidiana. Los ejercicios no basados ​​en la meditación se usan específicamente en la terapia conductual dialéctica y en la terapia de aceptación y compromiso.

Definiciones que surgen en la enseñanza moderna de la meditación

Desde la década de 1970, la mayoría de los libros sobre meditación utilizan definiciones de atención plena similares a la definición de Jon Kabat-Zinn como "conciencia del momento presente". Sin embargo, recientemente varios profesores de meditación han propuesto definiciones bastante diferentes de atención plena. Shinzen Young dice que una persona es consciente cuando tiene conciencia consciente, y define que es cuando "el poder de concentración, la claridad sensorial y la ecuanimidad [están] trabajando juntos". John Yates (Culadasa) define la atención plena como "la interacción óptima entre la atención y la conciencia periférica", donde distingue la atención y la conciencia periférica como dos modos distintos en los que uno puede ser consciente de las cosas.

Budismo

De acuerdo con el libro del monje budista estadounidense Ven Bhante Vimalaramsi, A Guide to Tranquil Wisdom Insight Meditation , el término atención plena a menudo se interpreta de manera diferente a lo que fue formulado originalmente por Buda. En el contexto del budismo, ofrece la siguiente definición:

Atención plena significa recordar observar cómo la atención de la mente se mueve de una cosa a otra. La primera parte de Mindfulness es recordar observar la mente y recordar regresar a su objeto de meditación cuando se haya desviado. La segunda parte de Mindfulness es observar cómo la atención de la mente se mueve de una cosa a otra.

Otros usos

El término inglés mindfulness ya existía antes de que llegara a usarse en un contexto budista (occidental). Se registró por primera vez como atención plena en 1530 (John Palsgrave traduce al francés pensée ), como atención plena en 1561 y atención plena en 1817. Los términos morfológicamente anteriores incluyen atención plena ( registrado por primera vez en 1340), atención plena (1382) y la atención plena obsoleta ( c. 1200).

Según el Diccionario Merriam-Webster, la atención plena también puede referirse a "un estado de ser consciente". Los sinónimos de este "estado de ser consciente" son vigilia, atención, alerta, prudencia, escrupulosidad, conciencia, conciencia y observación.

Modelos y marcos para las prácticas de atención plena

Modelo de dos componentes

En un artículo que describió un consenso entre los psicólogos clínicos sobre una definición operativa y comprobable, propuso un modelo de atención plena de dos componentes:

El primer componente implica la autorregulación de la atención para que se mantenga en la experiencia inmediata, lo que permite un mayor reconocimiento de los eventos mentales en el momento presente. El segundo componente consiste en adoptar una orientación particular hacia las propias experiencias en el momento presente, una orientación que se caracteriza por la curiosidad, la apertura y la aceptación.

En este modelo de dos componentes, la atención autorregulada (el primer componente) "implica llevar la conciencia a la experiencia actual, observando y prestando atención a los campos cambiantes de los "objetos" (pensamientos, sentimientos, sensaciones), de un momento a otro, regulando el foco de atención". La orientación a la experiencia (el segundo componente) implica mantener una actitud de curiosidad sobre los objetos experimentados en cada momento, y sobre dónde y cómo divaga la mente cuando se desvía del foco de atención seleccionado. Se pide a los clientes que eviten tratar de producir un estado en particular (p. ej., relajación), sino que simplemente noten cada objeto que surge en la corriente de la conciencia.

El modelo de cinco agregados

Un antiguo modelo de la mente, generalmente conocido como el modelo de cinco agregados, permite comprender la manifestación momento a momento de la experiencia consciente subjetiva y, por lo tanto, puede ser un recurso teórico potencialmente útil para guiar las intervenciones de atención plena.

Los cinco agregados se describen a continuación:

  1. Forma material: incluye tanto el cuerpo físico como la materia externa donde los elementos materiales se mueven continuamente hacia y desde el cuerpo material.
  2. Sentimientos: pueden ser agradables, desagradables o neutros.
  3. Percepciones: representan ser conscientes de los atributos de un objeto (por ejemplo, color, forma, etc.)
  4. Volición: representa el comportamiento corporal, verbal o psicológico.
  5. Conciencia sensorial: se refiere a la entrada de los cinco sentidos (sensaciones de la vista, el oído, el olfato, el gusto o el tacto) o un pensamiento que surge en la mente.

Este modelo describe cómo la conciencia sensorial da como resultado la generación de sentimientos, percepción o volición, y cómo las actitudes previamente condicionadas de los individuos y las asociaciones pasadas influyen en esta generación. Los cinco agregados se describen como surgiendo y cesando constantemente en el momento presente.

Cultivando el autoconocimiento y la sabiduría

La práctica de la atención plena se puede utilizar para desarrollar gradualmente el autoconocimiento y la sabiduría. En este sentido, las enseñanzas budistas brindan instrucciones detalladas sobre cómo se puede realizar una indagación sobre la naturaleza de la mente, y esta guía puede ayudar a comprender la propia experiencia subjetiva. Esto podría incluir comprender qué es el "momento presente", cómo surgen varios pensamientos, etc., siguiendo la entrada de los sentidos, la naturaleza condicionada de los pensamientos y otras realizaciones. En las enseñanzas budistas, la sabiduría suprema se refiere a obtener una visión profunda de todos los fenómenos o "ver las cosas tal como son".

Desarrollo historico

Budismo

La atención plena como práctica occidental moderna se basa en el zen y la Vipassanā moderna, e implica el entrenamiento de sati, que significa "conciencia momento a momento de los eventos presentes", pero también "recordar ser consciente de algo".

Budismo temprano

Sati es uno de los siete factores de la iluminación. La atención plena "correcta" o "correcta" (Pali: sammā-sati , sánscrito samyak-smṛti ) es el séptimo elemento del Noble Óctuple Sendero. La atención plena es un antídoto contra el engaño y se considera un 'poder' (Pali: bala ) que contribuye al logro del Nibbana . Esta facultad se convierte en un poder en particular cuando va unida a una clara comprensión de lo que está ocurriendo. Nirvana es un estado del ser en el que la codicia, el odio y la ilusión (Pali: moha ) han sido superados y abandonados, y están ausentes de la mente.

Según Paul Williams, refiriéndose a Erich Frauwallner, la atención plena proporcionó el camino hacia la liberación en el budismo primitivo, "observar constantemente la experiencia sensorial para evitar el surgimiento de anhelos que impulsarían la experiencia futura en renacimientos". Según Vetter, Jhanas puede haber sido la práctica central original del Buda, que ayudó a mantener la atención plena.

Según Thomas William Rhys Davids, la doctrina de la atención plena es "quizás la más importante" después de las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Camino Óctuple. TW Rhys Davids vio las enseñanzas de Gotama Buddha como una técnica racional para la autorrealización y rechazó algunas partes, principalmente la doctrina del renacimiento, como supersticiones residuales.

Zazén

El objetivo de zazen es simplemente sentarse, es decir, suspender todo pensamiento crítico y dejar pasar palabras, ideas, imágenes y pensamientos sin involucrarse en ellos.

Vipassana contemporánea -meditación

En la meditación vipassana moderna, tal como la propaga el movimiento Vipassana, sati ayuda a vipassana , la comprensión de la verdadera naturaleza de la realidad, es decir, las tres marcas de la existencia, la impermanencia y el sufrimiento de cada cosa condicionada que existe, y el no-yo. Con esta comprensión, el practicante se convierte en el llamado Sotāpanna , un "entrante de la corriente", la primera etapa en el camino hacia la liberación.

Vipassana se practica junto con Samatha y también juega un papel central en otras tradiciones budistas. Según la ortodoxia Theravada contemporánea, Samatha se usa como preparación para Vipassanā, pacificando la mente y fortaleciendo la concentración para permitir el trabajo de intuición, que conduce a la liberación.

La meditación Vipassanā ha ganado popularidad en Occidente a través del movimiento vipassana budista moderno, inspirado en las prácticas de meditación del budismo Theravāda, que emplea la meditación vipassanā y ānāpāna como técnicas principales y pone énfasis en las enseñanzas del Satipaṭṭhāna Sutta.

Anapanasati, satipaṭṭhāna y vipassana

Anapanasati es la atención plena de la respiración. "Sati" significa atención plena; "ānāpāna" se refiere a la inhalación y la exhalación. Anapanasati significa sentir las sensaciones causadas por los movimientos de la respiración en el cuerpo. El Anapanasati Sutta da una exposición sobre esta práctica.

Satipaṭṭhāna es el establecimiento de la atención plena en la vida cotidiana de uno, manteniendo tanto como sea posible una conciencia tranquila del cuerpo, los sentimientos, la mente y los dhammas de uno. La práctica de la atención plena apoya el análisis que da como resultado el surgimiento de la sabiduría (pali: paññā , sánscrito: prajñā ).

Sampraja , apramda y atappa

En la práctica Theravada contemporánea, "atención plena" también incluye samprajaña , que significa "comprensión clara" y apramāda, que significa "vigilancia". Los tres términos a veces se traducen (confusamente) como "atención plena", pero todos tienen matices específicos de significado.

En una correspondencia disponible públicamente entre Bhikkhu Bodhi y B. Alan Wallace, Bodhi ha descrito a Ven. Las opiniones de Nyanaponika Thera sobre la "atención plena correcta" y sampajañña son las siguientes:

Sostuvo que en la práctica adecuada de la atención plena correcta, sati debe integrarse con sampajañña, comprensión clara, y solo cuando estos dos trabajan juntos, la atención plena correcta puede cumplir su propósito previsto.

Monitoreo de procesos mentales

Según Buddhadasa, el objetivo de la atención plena es detener el surgimiento de pensamientos y emociones perturbadores, que surgen del contacto de los sentidos.

Según Grzegorz Polak, la tradición budista en desarrollo, incluido Theravada, ha malinterpretado los cuatro upassanā (fundamentos de la atención plena) para referirse a cuatro fundamentos diferentes. Según Polak, los cuatro upassanā no se refieren a cuatro fundamentos diferentes, sino a la conciencia de cuatro aspectos diferentes de la elevación de la atención plena:

Trascendentalismo

El practicante de atención plena Jon Kabat-Zinn se refiere a Thoreau como un predecesor del interés por la atención plena, junto con otros trascendentalistas eminentes como Emerson y Whitman:

La experiencia colectiva de sabios, yoguis y maestros Zen ofrece una visión del mundo que es complementaria a la predominantemente reduccionista y materialista que actualmente domina el pensamiento y las instituciones occidentales. Pero esta visión no es ni particularmente "oriental" ni mística. Thoreau vio el mismo problema con nuestro estado mental ordinario en Nueva Inglaterra en 1846 y escribió con gran pasión sobre sus desafortunadas consecuencias.

Las formas de religión y espiritualidad asiáticas que se introdujeron en Occidente fueron influenciadas por el trascendentalismo y otras manifestaciones del esoterismo occidental del siglo XIX. El trascendentalismo estaba estrechamente relacionado con la Iglesia Unitaria, que en la India colaboró ​​con Ram Mohan Roy (1772–1833) y su Brahmo Samaj. Descubrió que el unitarismo se acercaba más al verdadero cristianismo y tenía una gran simpatía por los unitarios. Esta influencia se manifestó en Vivekananda, cuya interpretación moderna pero idiosincrásica del hinduismo se hizo muy popular en Occidente. La meditación Vipassana, presentada como un sistema de meditación centenario, fue una reinvención del siglo XIX,que ganó popularidad en el sureste debido a la accesibilidad de los sutras budistas a través de traducciones al inglés de Pali Text Society. Fue traído a la atención occidental en el siglo XIX por la Sociedad Teosófica. El budismo Zen ganó popularidad por primera vez en Occidente a través de los escritos de DT Suzuki, quien intentó presentar una interpretación moderna del Zen, ajustada a los gustos occidentales.

Jon Kabat-Zinn y MBSR

En 1979, Jon Kabat-Zinn fundó el programa de reducción del estrés basado en la atención plena (MBSR) en la Universidad de Massachusetts para tratar a los enfermos crónicos. Este programa provocó la aplicación de ideas y prácticas de atención plena en Medicina para el tratamiento de una variedad de condiciones en personas sanas y enfermas. MBSR y programas similares ahora se aplican ampliamente en escuelas, prisiones, hospitales, centros de veteranos y otros entornos.

Las prácticas de atención plena se inspiraron principalmente en las enseñanzas del mundo oriental, en particular de las tradiciones budistas. Kabat-Zinn fue introducido por primera vez a la meditación por Philip Kapleau, un misionero zen que vino a hablar en el MIT, donde Kabat-Zinn era estudiante. Kabat-Zinn pasó a estudiar meditación con otros maestros budistas zen como Thích Nhất Hạnh y Seungsahn. También estudió en la Insight Meditation Society y finalmente enseñó allí. Una de las técnicas de MBSR, el "escaneo corporal", se derivó de una práctica de meditación ("barrido") de la tradición birmana U Ba Khin, tal como la enseñó SN Goenka en sus retiros de Vipassana, que comenzó en 1976. El método de escaneo corporal desde entonces se ha adaptado ampliamente a entornos seculares, independientemente de los contextos religiosos o culturales.

Kabat-Zinn también fue influenciado por el libro The Varieties of Religious Experience de William James , que sugiere que las religiones apuntan hacia la misma experiencia, y que las figuras de la contracultura de la década de 1960 interpretaron en el sentido de que la misma verdad experiencial universal podría alcanzarse de diferentes maneras, que incluyen a través de actividades no religiosas.

Popularización, "movimiento de atención plena"

La atención plena está ganando una creciente popularidad como práctica en la vida diaria, además de la meditación de introspección budista y su aplicación en la psicología clínica. En este contexto, la atención plena se define como la conciencia momento a momento de los pensamientos, sentimientos, sensaciones corporales y el entorno circundante, caracterizada principalmente por la "aceptación": atención a los pensamientos y sentimientos sin juzgar si son correctos o incorrectos. El mindfulness enfoca el cerebro humano en lo que se está sintiendo en cada momento, en lugar de en su rumiación normal sobre el pasado o el futuro. La atención plena puede verse como un modo de ser y puede practicarse fuera de un entorno formal. La terminología utilizada por estudiosos de la religión, científicos, periodistas y escritores de medios populares para describir este movimiento de "popularización" de la atención plena y los muchos contextos nuevos de la práctica de la atención plena que han surgido, ha evolucionado regularmente durante los últimos 20 años, con algunos críticas surgidas.

Los cambios más recientes cuando las personas pasaron de las sesiones de meditación de la vida real a las aplicaciones en sus dispositivos inteligentes se han acelerado aún más por la pandemia global. Aplicaciones como Meditopia, Yours App y Relax: Master Your Destiny se están adaptando a las necesidades de sus usuarios mediante el uso de tecnología de inteligencia artificial, la participación de psicólogos profesionales y la oferta de muchos enfoques diferentes de atención plena para servir a un público más amplio.

Aplicaciones

Según Jon Kabat-Zinn, la práctica de la atención plena puede ser beneficiosa para muchas personas de la sociedad occidental que podrían no estar dispuestas a adoptar las tradiciones o el vocabulario budistas. Los investigadores y médicos occidentales que han introducido la práctica de la atención plena en los programas de tratamiento de salud mental suelen enseñar estas habilidades independientemente de las tradiciones religiosas y culturales de sus orígenes. Los programas basados ​​en MBSR y modelos similares se han adoptado ampliamente en escuelas, prisiones, hospitales, centros para veteranos y otros entornos.

Programas de terapia

Reducción del estrés basada en la atención plena

La reducción del estrés basada en la atención plena ( MBSR ) es un programa basado en la atención plena desarrollado por Jon Kabat-Zinn en el Centro Médico de la Universidad de Massachusetts, que utiliza una combinación de meditación de atención plena, conciencia corporal y yoga para ayudar a las personas a ser más conscientes. Si bien MBSR tiene sus raíces en las enseñanzas espirituales, el programa en sí es secular.

Terapia cognitiva basada en mindfulness

La terapia cognitiva basada en la atención plena (MBCT) es una terapia psicológica diseñada para ayudar a prevenir la recaída de la depresión, específicamente en personas con trastorno depresivo mayor (MDD). Utiliza métodos tradicionales de terapia cognitiva conductual (TCC) y agrega estrategias psicológicas más nuevas, como la atención plena y la meditación de atención plena. Los métodos cognitivos pueden incluir educar al participante sobre la depresión. La atención plena y la meditación de atención plena se centran en tomar conciencia de todos los pensamientos y sentimientos entrantes y aceptarlos, pero sin apegarse a ellos ni reaccionar ante ellos.

Al igual que la TCC, la MBCT funciona según la teoría de que cuando las personas que históricamente han tenido depresión se angustian, vuelven a los procesos cognitivos automáticos que pueden desencadenar un episodio depresivo. El objetivo de MBCT es interrumpir estos procesos automáticos y enseñar a los participantes a concentrarse menos en reaccionar a los estímulos entrantes y, en cambio, aceptarlos y observarlos sin juzgarlos. Esta práctica de atención plena le permite al participante notar cuándo se están produciendo procesos automáticos y alterar su reacción para que sea más un reflejo. La investigación respalda los efectos de MBCT en personas que han estado deprimidas tres o más veces y demuestra tasas de recaída reducidas en un 50 %.

Manejo del dolor basado en mindfulness

El manejo del dolor basado en la atención plena (MBPM) es una intervención basada en la atención plena (MBI) que proporciona aplicaciones específicas para personas que viven con enfermedades y dolor crónico. Al adaptar los conceptos y prácticas centrales de la reducción del estrés basada en la atención plena (MBSR) y la terapia cognitiva basada en la atención plena (MBCT), la MBPM incluye un énfasis distintivo en la práctica de la 'bondad amorosa' y se considera sensible a las preocupaciones sobre la eliminación la enseñanza del mindfulness desde su marco ético original. Fue desarrollado por Vidyamala Burch y se entrega a través de los programas de Breathworks. Ha sido objeto de una serie de estudios clínicos que demuestran su eficacia.

Terapia de aceptación y compromiso.

La terapia de aceptación y compromiso o (ACT) (típicamente pronunciada como la palabra "act") es una forma de análisis clínico del comportamiento (CBA) que se usa en psicoterapia. Es una intervención psicológica que utiliza estrategias de aceptación y mindfulness mezcladas de diferentes maneras con estrategias de compromiso y cambio de comportamiento, para aumentar la flexibilidad psicológica. El enfoque se llamó originalmente distanciamiento integral . Fue desarrollado a fines de la década de 1980 por Steven C. Hayes, Kelly G. Wilson y Kirk Strosahl.

Terapia conductual dialéctica

La atención plena es un ejercicio "central" utilizado en la terapia conductual dialéctica (DBT), un tratamiento psicosocial que Marsha M. Linehan desarrolló para tratar a personas con trastorno límite de la personalidad. DBT es dialéctica, explica Linehan, en el sentido de "la reconciliación de los opuestos en un proceso continuo de síntesis". Como practicante de técnicas de meditación budista, Linehan dice:

Este énfasis en DBT en un equilibrio de aceptación y cambio debe mucho a mis experiencias en el estudio de la meditación y la espiritualidad oriental. Los principios DBT de observación, atención plena y evitación del juicio se derivan del estudio y la práctica de las meditaciones zen.

Terapia de desactivación de modo

La terapia de desactivación de modo (MDT) es una metodología de tratamiento que se deriva de los principios de la terapia cognitivo-conductual e incorpora elementos de la terapia de aceptación y compromiso, la terapia conductual dialéctica y técnicas de atención plena. Se aplican técnicas de atención plena, como ejercicios de respiración simples, para ayudar al cliente a ser consciente y aceptar sin juzgar los pensamientos y sentimientos desagradables y angustiosos que ocurren en el momento presente. La terapia de desactivación de modos se desarrolló y se establece como un tratamiento eficaz para adolescentes con conductas problemáticas y problemas psicológicos complejos relacionados con el trauma, según publicaciones recientes de Jack A. Apsche y Joan Swart.

Otros programas

Desde 2006, la investigación respalda terapias prometedoras basadas en la atención plena para una serie de afecciones médicas y psiquiátricas, en particular, dolor crónico (McCracken et al. 2007), estrés (Grossman et al. 2004), ansiedad y depresión (Hofmann et al. 2010), abuso de sustancias (Melemis 2008:141-157) y comportamiento suicida recurrente (Williams et al. 2006). Bell (2009) brinda una breve descripción general de los enfoques de la terapia consciente, en particular la terapia familiar, comenzando con una discusión sobre el misticismo y enfatizando el valor de un terapeuta consciente.terapia morita

El psiquiatra japonés Shoma Morita, que se formó en la meditación Zen, desarrolló la terapia Morita sobre los principios de la atención plena y el desapego.Práctica de Adaptación

El médico británico Clive Sherlock desarrolló Adaptation Practice en 1977. Adaptation Practice es un programa estructurado de autodisciplina.terapia hakomi

La terapia Hakomi, en desarrollo por Ron Kurtz y otros, es una psicología somática basada en los preceptos filosóficos asiáticos de atención plena y no violencia.IFS

El Modelo de Sistemas Familiares Internos (IFS), desarrollado por Richard C. Schwartz, enfatiza la importancia de que tanto el terapeuta como el cliente participen en la terapia desde el Ser, que es el término IFS para el "centro espiritual" de uno. El Ser tiene curiosidad por todo lo que surge en la experiencia presente de uno y está abierto y acepta todas las manifestaciones.Relajación de atención plena

La relajación de atención plena utiliza métodos de respiración, imágenes guiadas y otras prácticas para relajar el cuerpo y la mente y ayudar a reducir el estrés.

Escuelas

En 2012, el congresista Tim Ryan de Ohio publicó A Mindful Nation y recibió una subvención federal de 1 millón de dólares para enseñar mindfulness en las escuelas de su distrito natal.

Mindful Kids Miami es una corporación sin fines de lucro, exenta de impuestos, 501 (c)(3), establecida en 2011 y dedicada a poner a disposición de los niños en edad escolar en las escuelas públicas y privadas del condado de Miami-Dade la capacitación en atención plena apropiada para su edad. Esto se logra principalmente mediante la capacitación de educadores y otros proveedores de cuidado infantil para incorporar prácticas de atención plena en las actividades diarias de los niños.

En 2000, The Inner Kids Program, un programa basado en la atención plena desarrollado para niños, se introdujo en los planes de estudios de escuelas públicas y privadas en el área metropolitana de Los Ángeles.

MindUP, un programa basado en el salón de clases encabezado por la Fundación Hawn de Goldie Hawn, enseña a los estudiantes a autorregular el comportamiento y participar conscientemente en la concentración enfocada necesaria para el éxito académico. Durante la última década, MindUP ha capacitado a maestros en más de 1000 escuelas en ciudades desde Arizona hasta Washington.

La Holistic Life Foundation, una organización sin fines de lucro que creó un programa de atención plena en la escuela llamado Mindful Moment, actualmente atiende a casi 350 estudiantes diariamente en la Escuela Primaria Robert W. Coleman y aproximadamente a 1300 estudiantes en la Escuela Secundaria Patterson Park en Baltimore, Maryland. En Patterson High School, el programa Mindful Moment involucra a la facultad de la escuela junto con los estudiantes durante una práctica de atención plena de 15 minutos al comienzo y al final de cada día escolar.

Mindful Life Project, una organización 501(c)3 sin fines de lucro con sede en Richmond, California, enseña conciencia plena a estudiantes de primaria en escuelas marginadas del distrito escolar de South Richmond. Utilizando el plan de estudios, "Rise-Up" es un programa de intervención de día escolar regular que atiende a 430 estudiantes semanalmente, mientras que "Mindful Community" se implementa actualmente en seis escuelas asociadas del sur de Richmond. Estos programas de atención plena en la escuela han sido respaldados por la alcaldesa de Richmond, Gayle McLaughlin, quien recomendó fondos adicionales para expandir el programa a fin de servir a todos los jóvenes de Richmond.

Educación

Las prácticas de atención plena se están volviendo más comunes dentro de las instituciones educativas, incluidas las escuelas primarias y secundarias. Esto se ha mencionado como parte de un "giro contemplativo" en la educación que ha surgido desde el cambio de milenio. Las aplicaciones de la atención plena en las escuelas están dirigidas a calmar y relajar a los estudiantes, así como a los estudiantes y educadores para desarrollar la compasión y la empatía por los demás. Un beneficio adicional de Mindfulness en la educación es que la práctica reduce la ansiedad y el estrés en los estudiantes.Con base en una amplia revisión metaanalítica, los académicos argumentaron que la aplicación de la práctica de la atención plena mejora los objetivos de la educación en el siglo XXI, que incluyen adaptarse a un mundo que cambia rápidamente y ser un ciudadano solidario y comprometido. Dentro de los sistemas educativos, la aplicación de prácticas de mindfulness muestra una mejora en la atención y el enfoque de los estudiantes, la regulación emocional, la creatividad y las habilidades para resolver problemas. Como discutieron Ergas y Todd, el desarrollo de este campo desde el cambio de milenio ha traído consigo diversas posibilidades y complejidades, dados los orígenes de la atención plena dentro del budismo y los procesos de su secularización y medición basados ​​en la ciencia.

Renshaw y Cook afirman: “A medida que el interés científico en la utilidad de la Intervención basada en la atención plena (MBI) en las escuelas creció constantemente, el interés popular en la atención plena en las escuelas pareció crecer exponencialmente”. A pesar de que la investigación sobre la atención plena no ha sido examinada comparativamente, especialmente con estudiantes jóvenes, la práctica ha experimentado un aumento en el uso dentro del ámbito educativo. “La atención plena, una adición relativamente reciente al discurso sobre la prevención de la expulsión y el fracaso escolar, está ganando popularidad por su potencial para mejorar el control cognitivo social, emocional, conductual y relacionado con el aprendizaje de los estudiantes, mejorando así los resultados académicos”.Los investigadores y educadores están interesados ​​en cómo la atención plena puede proporcionar condiciones óptimas para el desarrollo personal y el éxito académico de los estudiantes. La investigación actual sobre la atención plena en la educación es limitada, pero puede proporcionar información sobre los beneficios potenciales para los estudiantes y las áreas de mejora para estudios futuros.

La atención plena en el aula se promociona como una nueva herramienta de intervención prometedora para estudiantes jóvenes. Según Choudhury y Moses, “Aunque siguen siendo marginales y en algunos casos controvertidos, los programas seculares de atención plena se han implementado con objetivos ambiciosos de mejorar el enfoque atencional de los alumnos, el aprendizaje socioemocional en niños y jóvenes “en riesgo”, no menos importante, para intervenir en problemas de pobreza y encarcelamiento”.La investigación emergente se ocupa de estudiar a los profesores y los programas que utilizan prácticas de atención plena con los estudiantes y está descubriendo la tensión que surge de la reformulación moral de las prácticas orientales en los entornos escolares occidentales. Como lo citan Renshaw y Cook, "A diferencia de la mayoría de los otros enfoques de la intervención escolar contemporánea, que se basan directamente en teorías de sistemas conductuales, cognitivo-conductuales y ecológicos, las MBI tienen su origen en las tradiciones religiosas orientales".Algunos administradores escolares están preocupados por la implementación de tales prácticas, y se ha informado que los padres sacan a sus hijos de los programas de atención plena debido a sus creencias religiosas personales. Sin embargo, las MBI continúan siendo aceptadas por la corriente principal tanto en las escuelas primarias como en las secundarias porque, “Las prácticas de atención plena, particularmente en relación con los niños que de otro modo podrían considerarse rotos o irredimibles, llenan un nicho crítico, uno que permite a sus defensores imaginar un mundo donde las personas pueden cambiar, volverse más compasivas, resilientes, reflexivas y conscientes; un mundo con un futuro viable”.A medida que continúa desarrollándose la atención plena en la educación, las consecuencias éticas seguirán siendo un tema controvertido porque la descripción genérica de los "beneficios" y los "resultados" de las MBI se relaciona en gran medida con el logro individual y centrado en el interior, en lugar del ideal budista original de la humanidad global. conexión.

Las investigaciones disponibles revelan una relación entre el mindfulness y la atención. Semple, Lee, Rosa y Miller argumentan: “La ansiedad puede afectar la atención y promover comportamientos emocionalmente reactivos que interfieren con el desarrollo de buenas habilidades de estudio, por lo que parece razonable que una mayor atención se asocie con menos ansiedad”.Realizaron un ensayo aleatorizado de Terapia Cognitiva para Niños Basada en Mindfulness (MBCT-C) que resultó prometedora en el manejo de la ansiedad para niños en edad escolar primaria, y sugiere que aquellos que completaron el programa mostraron menos problemas de atención. Además, Flook muestra cómo se evaluó un programa de atención plena de ocho semanas en un entorno escolar aleatorio y controlado y se midieron los efectos de las prácticas de atención sobre las funciones ejecutivas en niños de escuela primaria. Sus hallazgos concluyeron: "La participación en el programa de atención plena se asoció con mejoras en la regulación del comportamiento, la metacognición y las funciones ejecutivas en general".En el estudio de Flook, padres y profesores completaron cuestionarios que proponen que la participación en programas de atención plena se asocia con mejoras en la regulación del comportamiento infantil. Estas perspectivas son una fuente valiosa de datos dado que los cuidadores y educadores interactúan con los niños a diario y en una variedad de entornos. Según Eklund, Omalley y Meyer, "los profesionales de la escuela deberían encontrar prometedores en la evidencia que respalda las prácticas basadas en la atención plena con niños, padres y educadores". Por último, un tercer estudio realizado por Zenner, Herrnleben-Kurz y Walach concluyó: "Los análisis sugieren que las intervenciones basadas en la atención plena para niños y jóvenes pueden aumentar la capacidad cognitiva de atención y aprendizaje en casi una desviación estándar y rendimiento".La aplicación de intervenciones basadas en la atención plena continúa aumentando en popularidad y práctica.

Las intervenciones basadas en la atención plena están aumentando en la cultura occidental, pero aún se está determinando su eficacia en los programas escolares. La investigación sostiene: “Los enfoques basados ​​en la atención plena para adultos son efectivos para mejorar la salud mental, pero pocos ensayos controlados han evaluado su efectividad entre los jóvenes”.Aunque gran parte de los estudios disponibles encuentran un alto número de aceptabilidad de la atención plena entre estudiantes y profesores, es necesario realizar más investigaciones sobre sus efectos en el bienestar y la salud mental de los estudiantes. En un experimento estrictamente controlado, Johnson, Burke, Brinkman y Wade evaluaron "el impacto de un programa de atención plena existente y ampliamente disponible en la escuela". Según su investigación, "no se demostraron mejoras en ningún resultado medido inmediatamente después de la intervención o a los tres meses de seguimiento”. Quedan muchas preguntas sobre qué prácticas implementan mejor los programas efectivos y confiables de atención plena en las escuelas, y se necesita más investigación para identificar los métodos óptimos y las herramientas de medición para la atención plena en la educación.

Negocio

La capacitación en atención plena parece estar volviéndose popular en el mundo de los negocios, y muchas grandes corporaciones han estado incorporando prácticas de atención plena en su cultura. Por ejemplo, empresas como Google, Apple, Procter & Gamble, General Mills, Mayo Clinic y el Ejército de los EE. UU. ofrecen a sus empleados entrenamiento en atención plena, pausas para la meditación y otros recursos para mejorar el funcionamiento en el lugar de trabajo.

La introducción de la atención plena en entornos corporativos aún se encuentra en etapas tempranas y su impacto potencial a largo plazo requiere una evaluación adicional. Se ha descubierto que la atención plena da como resultado un mejor bienestar de los empleados, menores niveles de frustración, menor ausentismo y agotamiento, así como un mejor entorno de trabajo en general.

Ley

Las organizaciones legales y de aplicación de la ley también están mostrando interés en la atención plena:

Programas penitenciarios

La atención plena se ha enseñado en las prisiones, reduciendo la hostilidad y los trastornos del estado de ánimo entre los reclusos y mejorando su autoestima. Estudios adicionales indican que las intervenciones de atención plena pueden resultar en reducciones significativas en la ira, reducciones en el uso de sustancias, mayor capacidad de relajación, autorregulación y optimismo.

Gobierno

Muchas organizaciones gubernamentales ofrecen capacitación en atención plena. Coping Strategies es un ejemplo de un programa utilizado por el personal de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos. El parlamento británico organizó una sesión de atención plena para sus miembros en 2014, dirigida por Ruby Wax.

Investigación científica

Efectos y eficacia de la práctica de mindfulness

La atención plena ha ganado una creciente atención empírica desde 1970 y se ha estudiado a menudo como una intervención para la reducción del estrés. Los metaanálisis indican sus efectos beneficiosos para adultos sanos, adolescentes y niños, así como para diferentes resultados relacionados con la salud, incluido el control del peso, afecciones psiquiátricas, enfermedades cardíacas, trastornos del sueño, atención del cáncer, tratamiento del autismo en adultos y otras afecciones relacionadas con la salud. . Un metanálisis citado a menudo sobre la investigación de la meditación publicado en JAMA en 2014,encontró evidencia insuficiente de cualquier efecto de los programas de meditación sobre el estado de ánimo positivo, la atención, el uso de sustancias, los hábitos alimenticios, el sueño y el peso, pero encontró que hay evidencia moderada de que la meditación reduce la ansiedad, la depresión y el dolor. Sin embargo, este estudio incluyó un grupo muy heterogéneo de estilos de meditación (es decir, no se centró exclusivamente en la meditación de atención plena), lo que es una limitación importante de este estudio.

Se han realizado miles de estudios sobre la meditación, aunque la calidad metodológica de algunos de los estudios es deficiente. Las revisiones recientes han señalado muchos de estos problemas. No obstante, la meditación de atención plena es un tema popular de investigación y muchos presentan beneficios potenciales para una amplia gama de condiciones y resultados. Por ejemplo, la práctica de mindfulness también se ha utilizado para mejorar el rendimiento deportivo, como una intervención beneficiosa para niños con necesidades especiales y sus cuidadores, como una opción de tratamiento viable para personas con insomnio , una intervención eficaz para el envejecimiento saludable, como una estrategia para manejar condiciones dermatológicas y como una intervención útil durante el embarazo y el período perinatal.Estudios recientes también han demostrado que la meditación consciente atenúa significativamente el dolor físico a través de múltiples mecanismos únicos. La meditación también puede permitir modular el dolor. Cuando se exponen al dolor del calor, los escáneres cerebrales de los participantes de la meditación de atención plena (mediante el uso de imágenes de resonancia magnética funcional) mostraron que sus cerebros notan el dolor por igual, sin embargo, no se convierte en una señal de dolor percibida. Como tal, experimentaron hasta un 40-50% menos de dolor.

Además, la meditación consciente también parece conducir a una mayor longitud de los telómeros, lo cual es un hallazgo importante si se tiene en cuenta que los telómeros cortos pueden ser un factor de riesgo para el desarrollo de varias afecciones de salud crónicas. La investigación también ha investigado movimientos conscientes y ejercicios conscientes para diferentes poblaciones de pacientes. Los enfoques basados ​​en la atención plena son un tema importante de creciente interés de investigación, se publicaron 52 artículos en 2003, aumentando a 477 en 2012. Casi 100 ensayos controlados aleatorios se habían publicado a principios de 2014.

Estudios neurológicos

Los estudios de investigación también se han centrado en los efectos de la atención plena en el cerebro utilizando técnicas de neuroimagen, medidas fisiológicas y pruebas de comportamiento. La investigación sobre la perspectiva neuronal de cómo funciona la meditación de atención plena sugiere que ejerce sus efectos en los componentes de regulación de la atención, la conciencia corporal y la regulación emocional. Al considerar aspectos como el sentido de la responsabilidad, la autenticidad, la compasión, la autoaceptación y el carácter, los estudios han demostrado que la meditación consciente contribuye a un sentido más coherente y saludable de uno mismo y de la identidad.Las técnicas de neuroimagen sugieren que las prácticas de atención plena, como la meditación de atención plena, están asociadas con "cambios en la corteza cingulada anterior, la ínsula, la unión temporo-parietal, la red fronto-límbica y las estructuras de red de modo predeterminado". Además, la meditación de atención plena puede prevenir o retrasar la aparición de deterioro cognitivo leve y la enfermedad de Alzheimer. Además, se ha encontrado que los cambios emocionales y de comportamiento inducidos por la atención plena están relacionados con cambios funcionales y estructurales en el cerebro. También se ha sugerido que la red de modo predeterminado del cerebro puede usarse como un potencial biomarcador para monitorear los beneficios terapéuticos de la meditación.Investigaciones recientes también sugieren que la práctica de la atención plena podría influir en la expresión genética y reducir el riesgo de enfermedades relacionadas con la inflamación y cambios favorables en los biomarcadores.

Las concentraciones de materia gris en las regiones del cerebro que regulan la emoción, el procesamiento autorreferencial, el aprendizaje y los procesos de memoria han mostrado cambios en la densidad después de MBSR. Además, la práctica de MBSR se ha asociado con la mejora del sistema inmunológico, lo que podría explicar la correlación entre la reducción del estrés y una mayor calidad de vida. Parte de estos cambios son el resultado del engrosamiento de la corteza prefrontal (función ejecutiva) y el hipocampo (capacidad de aprendizaje y memorización), el encogimiento de la amígdala (respuesta emocional y de estrés) y el fortalecimiento de las conexiones entre las células cerebrales.Los meditadores a largo plazo tienen mayores cantidades de girificación ("plegamiento" de la corteza, lo que puede permitir que el cerebro procese la información más rápido) que las personas que no meditan. Además, se encontró una correlación directa entre la cantidad de girificación y la cantidad de años de meditación, lo que posiblemente proporcione una prueba más de la neuroplasticidad del cerebro o la capacidad de adaptarse a los cambios ambientales.

Asociaciones de mindfulness con otras variables

La atención plena (como rasgo, a diferencia de la práctica de la atención plena ) se ha relacionado con muchos resultados. En una descripción general, Keng, Smoski y Robins resumen: “La atención plena de rasgos se ha asociado con niveles más altos de satisfacción con la vida, amabilidad, escrupulosidad, vitalidad, autoestima, empatía, sentido de autonomía, competencia, optimismo y afecto agradable. Un estudio de 2020 encontró vínculos entre la atención plena disposicional y el comportamiento prosocial.Los estudios también han demostrado correlaciones negativas significativas entre la atención plena y la depresión, el neuroticismo, la distracción, la disociación, la rumiación, la reactividad cognitiva, la ansiedad social, las dificultades en la regulación de las emociones, la evitación experiencial, la alexitimia, la intensidad de la experiencia delirante en el contexto de la psicosis y los síntomas psicológicos generales. .” (Referencias a estudios subyacentes omitidos de la cita).

Efectos sobre la atención plena

Los mecanismos que hacen que las personas sean menos o más conscientes se han investigado menos que los efectos de los programas de atención plena, por lo que no sabemos mucho sobre cuáles son los componentes relevantes de la práctica de la atención plena. Por ejemplo, los metanálisis han demostrado que la práctica de la atención plena aumenta la atención plena en comparación con los grupos de control activos. Esto puede deberse a que no sabemos cómo medir la atención plena. También podría ser que la atención plena dependa de la dosis y aumente con más experiencia. Para contrarrestar eso, Bergomi et al. encontró que "los resultados proporcionan evidencia de las asociaciones entre la atención plena autoinformada y la práctica de la meditación y sugieren que la atención plena está particularmente asociada con la práctica continua en el presente, en lugar de con la práctica acumulada a lo largo de los años".

Se han realizado algunas investigaciones sobre otros mecanismos. Un estudio conceptualizó dichos mecanismos en términos de competencia por la atención. En una prueba de ese marco, se encontró que la atención plena estaba asociada (como se predijo) con tener una intención activada de ser consciente, sentirse bien y no estar apurado o muy ocupado. Con respecto a la relación entre sentirse bien y estar atento, un estudio diferente encontró que la causalidad probablemente funciona en ambos sentidos: sentirse bien aumenta la conciencia plena y la conciencia plena aumenta el sentirse bien.

Una teoría sugiere un mecanismo adicional denominado repercepción . Repercibir es el efecto benéfico que viene después del proceso de ser consciente después de haber experimentado toda la intención, atención y actitud. A través de la repercepción se produce un cambio de perspectiva. Repercibir permite la disociación de pensamientos, emociones y sensaciones físicas, y permite que uno exista con ellos en lugar de ser definido por ellos.

Inquietudes y críticas

Investigación académica

Sin embargo, muchos de los estudios de revisión citados anteriormente también indican la necesidad de más investigación de alta calidad en este campo, como la realización de estudios de intervención con tamaños de muestra más grandes, el uso de más estudios controlados aleatorios y la necesidad de proporcionar más detalles metodológicos en los estudios informados. La mayoría de los estudios también miden la atención plena como un rasgo, y en la investigación que utiliza intervenciones de atención plena en la práctica clínica, la falta de una verdadera aleatorización plantea un problema para comprender la verdadera efectividad de la atención plena. Sin embargo, los métodos experimentales que utilizan muestras aleatorias sugieren que la atención plena como estado o práctica temporal puede influir en las emociones sentidas, como el disgusto, y promover la toma de decisiones abstractas.También hay algunos estudios de revisión que han encontrado poca diferencia entre las intervenciones de atención plena y los grupos de control, aunque también indicaron que su grupo de intervención recibió un tratamiento demasiado breve para que la investigación sea concluyente. En algunos dominios, como el deporte, la falta de "validez interna entre estudios" impide que se hagan afirmaciones sólidas sobre el efecto de la atención plena. Estos estudios también enumeran la necesidad de investigaciones más sólidas. También se han identificado varios problemas relacionados con la evaluación de la atención plena, incluido el uso actual de cuestionarios de autoinforme. También existe potencial de sesgo en la medida en que los investigadores en el campo también son profesionales y posiblemente estén sujetos a presiones para publicar resultados positivos o significativos.

Varios académicos han criticado cómo se ha definido o representado la atención plena en publicaciones recientes de psicología occidental. Estas comprensiones modernas se apartan significativamente de los relatos de la atención plena en los primeros textos budistas y comentarios autorizados en las tradiciones Theravada y Mahayana india. Adam Valerio ha introducido la idea de que el conflicto entre las disciplinas académicas sobre cómo se define, entiende y presenta popularmente la atención plena puede ser indicativo de una batalla personal, institucional o paradigmática por la propiedad de la atención plena, en la que académicos, investigadores y otros escritores están involucrados como individuos de la misma manera que las comunidades religiosas.

Deficiencias

La popularización de la atención plena como una "mercancía" ha sido criticada, y algunos críticos la denominan "McMindfulness". Según Safran, la popularidad de la atención plena es el resultado de una estrategia de marketing: "McMindfulness es la comercialización de un sueño construido, un estilo de vida idealizado, un cambio de identidad". El psicólogo Thomas Joiner argumenta que la meditación de atención plena moderna ha sido "corrompida" para obtener ganancias comerciales por parte de celebridades de autoayuda, y sugiere que fomenta mentalidades narcisistas y egoístas poco saludables.

Según Purser y Loy, la atención plena no se usa como un medio para despertar a la percepción de las "raíces malsanas de la codicia, la mala voluntad y el engaño", sino que se transforma en una "técnica banal, terapéutica y de autoayuda" que tiene lo contrario. efecto de reforzar esas pasiones. Si bien la atención plena se comercializa como un medio para reducir el estrés, en un contexto budista es parte de un programa ético que lo abarca todo para fomentar la "acción sabia, la armonía social y la compasión". La privatización de la atención plena descuida las causas sociales y organizativas del estrés y la incomodidad y, en cambio, propaga la adaptación a estas circunstancias.Según Bhikkhu Bodhi, "[S]in una crítica social aguda, las prácticas budistas podrían usarse fácilmente para justificar y estabilizar el statu quo, convirtiéndose en un refuerzo del capitalismo de consumo". La popularidad de esta nueva marca de atención plena ha resultado en la comercialización de la meditación a través de libros de autoayuda, clases de meditación guiada y retiros de atención plena.

Se dice que la atención plena es una industria de 4.000 millones de dólares. Más de 60 000 libros a la venta en Amazon tienen una variante de "mindfulness" en su título, promocionando los beneficios de la crianza consciente, la alimentación consciente, la enseñanza consciente, la terapia consciente, el liderazgo consciente, las finanzas conscientes, una nación consciente y los propietarios de perros conscientes. por nombrar unos cuantos.

Los comentaristas budistas han criticado el movimiento por ser presentado como equivalente a la práctica budista, mientras que en realidad es muy posible que esté desnaturalizado con consecuencias indeseables, como no estar basado en la moralidad reflexiva tradicional y, por lo tanto, desviarse de la ética budista tradicional. Las críticas sugieren que se desmoralice o se remoralice en una ética basada en la clínica. El conflicto a menudo se presenta en relación con las credenciales y calificaciones del maestro, en lugar de la práctica real del estudiante. Las prácticas influenciadas por el budismo reformado están siendo estandarizadas y manualizadas en una separación claramente distinta del budismo visto como una religión basada en templos monásticos, expresado como atención plena en una nueva ética psicológica practicada en centros de meditación modernos.

Riesgos

En los informes de los medios, las personas han atribuido efectos inesperados de aumento del miedo y la ansiedad, el pánico o los "colapsos" después de practicar, lo que sugieren que podría exponer la vulnerabilidad bipolar o los síntomas de TEPT reprimidos. Sin embargo, según artículos académicos revisados ​​por pares publicados, estos efectos negativos de la meditación son raros para la meditación de atención plena y parecen ocurrir debido a una comprensión deficiente de lo que realmente constituyen las prácticas de atención plena/meditación.