Milesianos (irlandeses)

"La llegada de los hijos de la leche", ilustración de J. C. Leyendecker en T. W. Rolleston Mitos " Leyendas de la raza celta, 1911

En el Lebor Gabála Érenn, una pseudohistoria medieval cristiana irlandesa, los milesios o hijos de Míl son la raza final para asentarse En Irlanda. Representan al pueblo irlandés. Los milesios son gaélicos que navegan hacia Irlanda desde Iberia (Hispania) después de pasar cientos de años recorriendo la tierra. Cuando aterrizan en Irlanda, se enfrentan a los Tuatha Dé Danann, que representan el panteón de dioses irlandés. Los dos grupos acuerdan dividir Irlanda entre ellos: los milesios toman el mundo de arriba, mientras que los Tuath Dé toman el mundo de abajo (es decir, el Otro Mundo).

Los eruditos creen que el cuento es principalmente una invención de los escritores cristianos medievales.

Mito

Historia Británica

La obra latina del siglo IX Historia Brittonum (Historia de los británicos) dice que Irlanda fue colonizada por tres grupos de personas de la Península Ibérica. Los primeros son la gente de Partholón, que mueren todos de peste. El segundo son las gentes de Nemed, que finalmente regresan a Iberia. El último grupo está encabezado por tres hijos de un guerrero o soldado de Hispania (mīles Hispaniae), que navegan hacia Irlanda con treinta barcos, cada uno con treinta esposas. Ven una torre de cristal en medio del mar con hombres encima, pero los hombres no responden a sus llamadas. Se dispusieron a tomar la torre, pero cuando la alcanzaron, todos menos uno de sus barcos fueron hundidos por una gran ola. Solo se salva un barco, y sus pasajeros son los ancestros de todos los irlandeses. En textos irlandeses posteriores, es la gente de Nemed la que se ahoga al intentar capturar una torre junto al mar.

Lebor Gabála Érenn

El Lebor Gabála Érenn (El libro de la toma de Irlanda), una obra irlandesa compilada por primera vez en el siglo XI d. C. por un escritor anónimo, pretende ser una historia de Irlanda y el irlandeses (los gaélicos). Nos dice que toda la humanidad desciende de Adán a través de los hijos de Noé, y que un rey escita llamado Fénius Farsaid (descendiente del hijo de Noé, Jafet) es el antepasado de los gaélicos. Fénius, un príncipe de Scythia, se describe como uno de los 72 jefes que construyeron la Torre de Babel. Su hijo Nel se casa con Scota, hija de un faraón egipcio, y tienen un hijo llamado Goídel Glas. Goídel elabora la lengua goidélica (gaélico) a partir de las 72 lenguas originales que surgieron tras la confusión de lenguas. Los descendientes de Goídel, los Goidels (Gaélicos), salen de Egipto al mismo tiempo que el Éxodo de los israelitas y se instalan en Escitia. Después de un tiempo, dejan Scythia y pasan 440 años vagando por la Tierra, pasando por una serie de pruebas y tribulaciones similares a las de los israelitas, de quienes se dice que pasaron 40 años vagando por el desierto. En algunas versiones del Lebor Gabála, hubo una disputa de sucesión entre Refloir y Míl (también llamado Galam) por la realeza de Scythia. Míl mata a Refloir y es exiliado por este asesinato de parientes.

Finalmente, Míl y sus seguidores llegan a Iberia/Hispania por mar y la conquistan. Allí, el descendiente de Goídel, Breogán, funda una ciudad llamada Brigantia, y construye una torre desde la cual su hijo Íth vislumbra Irlanda. Brigantia se refiere a La Coruña (entonces conocida como Brigantium) en la actual Galicia en España, y es probable que la torre de Breogán se haya basado en la Torre de Hércules, que fue construida en La Coruña por los romanos.

Íth navega hacia la isla con un grupo de hombres. Es recibido por sus tres reyes: Mac Cuill, Mac Cecht y Mac Gréine. Estos tres son miembros de Tuatha Dé Danann, que gobernaba Irlanda en ese momento. La evidencia sugiere que Tuath Dé eran los principales dioses paganos de Irlanda. Luego, Íth es asesinado por atacantes anónimos y sus hombres regresan a Iberia. Los ocho hijos del hermano de Íth, Míl (también llamado Míl Espáine, 'de Hispania'), lideran una fuerza de invasión para vengar su muerte y tomar Irlanda. Después de aterrizar, luchan contra los Tuath Dé y se dirigen a Tara, la capital real. En el camino, se encuentran en tres montañas con Banba, Fódla y Ériu, las esposas de los tres reyes de Irlanda. Se cree que fueron un trío de diosas de la tierra. Cada mujer dice que los gaélicos tendrán buena suerte si nombran la tierra en su honor. Uno de los gaélicos, Amergin, promete que así será. En Tara, se encuentran con los tres reyes, quienes defienden su derecho a la realeza conjunta de la tierra. Piden que haya una tregua de tres días, durante los cuales los gaélicos deben mantenerse a una distancia de nueve olas de tierra. Los gaélicos están de acuerdo, pero una vez que sus barcos están a nueve olas de Irlanda, los Tuath Dé evocan un gran viento que les impide navegar de regreso a tierra. Sin embargo, Amergin calma el viento recitando un verso. Los barcos sobrevivientes regresan a tierra y los dos grupos acuerdan dividir Irlanda entre ellos. Los Gaels toman el mundo de arriba, mientras que los Tuath Dé toman el mundo de abajo (es decir, el Otro Mundo) y entran en los sídhe, los antiguos túmulos funerarios que salpican el paisaje irlandés.

Amergin divide la realeza entre Éremon, que gobierna la mitad norte de Irlanda, y Éber Finn, que gobierna la mitad sur. Esta división de la tierra probablemente fue inventada por los escritores para explicar y justificar la división de los siglos VII y VIII entre las capitales reales de Tara y Cashel. El Lebor Gabála rastrea las dinastías irlandesas hasta los milesios gaélicos como Éremon y Éber. Los eruditos modernos, sin embargo, creen que se trataba de personajes ficticios y que los escritores intentaban dar más legitimidad a las dinastías medievales.

Análisis

Los eruditos modernos creen que el cuento es principalmente una invención de los escritores cristianos irlandeses medievales. Intentaron vincular a los irlandeses con personas y eventos del Antiguo Testamento, comparar a los irlandeses con los israelitas y reconciliar el mito pagano nativo con el cristianismo. Se inspiraron en otras pseudohistorias cristianas medievales, como la Historia contra los paganos del clérigo gallego Paulus Orosius, la Crónica de San Jerónimo y la obras de isidoro.

La afirmación de que los gaélicos irlandeses procedían de la región ibérica de Galicia puede basarse en tres cosas. El primero es la similitud coincidente de los nombres Iberia/Hiberia e Hibernia y los nombres Galicia y Gael. Los pseudohistoriadores medievales hicieron afirmaciones similares sobre otras naciones basándose únicamente en sus nombres. El segundo es Isidoro de Sevilla que describe a Iberia como la "madre[tierra] de las razas". Las obras de Isidoro fueron una importante fuente de inspiración para los escritores de Lebor Gabála. El tercero es Orosius que describe a Irlanda como situada "entre Iberia y Gran Bretaña". El historiador romano Tácito también pensó que Irlanda se encontraba entre Iberia y Gran Bretaña. John Carey señala que si se pensara que Iberia es la parte de Europa continental más cercana a Irlanda, sería natural "verla como la fuente de llegadas desde el extranjero".

El nombre Míl Espáine es una gaelización del latín mīles Hispaniae, "guerrero/soldado de Hispania", atestiguado por primera vez en el Historia Brittonum. Algunos anticuarios vincularon a los irlandeses 'milesianos' con los antiguos griegos milesios, habitantes de Mileto. Sin embargo, Joseph Lennon escribe que "no existe ningún vínculo entre Míl, Milesians y Mileto en las primeras leyendas de origen". Considera más probable que el nombre 'Milesian' provino de traducciones posteriores al inglés de la leyenda, señalando "'Milesian' no se usa para referirse a los irlandeses con regularidad hasta el siglo XVIII.

Los nombres de algunos de los milesios fueron inventados por escritores medievales, basados en los nombres étnicos de los gaélicos: Goidel Glas (de Goídel), Fenius (de Féni), Scota (de Scoti), Éber (de Hiberni), Éremon e Ír (de Éire).

Sin embargo, análisis de ADN recientes muestran que los irlandeses modernos están estrechamente relacionados con los íberos del norte.

Legado

El profesor Dáithí Ó hÓgain escribe que el "relato de cómo los hijos de Míl tomaron Irlanda fue una invención literaria, pero fue aceptado como historia convencional por poetas y eruditos hasta el siglo XIX". Durante siglos, la leyenda se usó en Irlanda para ganar y asegurar la legitimidad política y dinástica. Por ejemplo, en sus Dos libros de las historias de Irlanda (1571), Edmund Campion trató de utilizar el mito para establecer un antiguo derecho del monarca británico a gobernar Irlanda. En A View of the Present State of Ireland, Edmund Spenser aceptó y rechazó varias partes del mito tanto para denigrar a los irlandeses de su época como para justificar la colonización inglesa de Irlanda en la década de 1590 (en el apogeo de la guerra anglo-española).

El mito fue citado durante la Contienda de los bardos, que duró de 1616 a 1624. Durante este período, los poetas del norte y sur de la isla exaltaron los méritos de las dinastías que les dieron mecenazgo y atacaron a las dinastías desde el otra mitad de la isla.

El Foras Feasa ar Éirinn de Geoffrey Keating (escrito hacia 1634) usó el mito para promover la legitimidad del reclamo de Stuart a la autoridad real en Irlanda (relacionado con el origen de la Lia Fáil), demostrando que Carlos I era descendiente, a través de Brian Boru, Éber y Galamh, de Noé y, en última instancia, de Adán. A principios del período moderno, muchos hombres y mujeres irlandeses huyeron a España como resultado de la agitación política y militar en su tierra natal. La creencia de que los irlandeses gaélicos descendían de Míl Espáine y sus seguidores españoles era corriente tanto en España como en Irlanda y, como resultado, a los irlandeses en España se les otorgaron todos los derechos y privilegios debidos a los súbditos españoles, como la ciudadanía automática otorgada a católicos irlandeses que llegaron a territorio español.

Entre las muchas teorías sobre los orígenes de la Piedra de Scone, el abogado escocés medieval Baldred Bisset propuso la teoría de que fue transportada desde el antiguo Egipto a través de la Península Ibérica o Celtiberia a Irlanda por Scota, la hija de un faraón egipcio, que también era la esposa de Goídel Glas, antepasado de los milesios. La piedra se ha asociado con Lia Fail de la colina de Tara, que se utilizó como piedra de los Altos Reyes irlandeses. Piedra de inauguración. Según Bisset, Scota junto con una banda de guerreros irlandeses más tarde invadieron Escocia y se llevaron su asiento real con ella. En última instancia, fue confiscado por Eduardo I de Inglaterra mediante la conquista.