Milarepa

Jetsun Milarepa (tibetano: རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ, Wylie: rje btsun mi la ras pa, 1028/40–1111/23) fue un siddha tibetano, famoso por ser un asesino cuando era un joven, antes de volverse al budismo y convertirse en un discípulo budista altamente consumado. Generalmente se le considera uno de los yoguis y poetas espirituales más famosos del Tíbet, cuyas enseñanzas son conocidas en varias escuelas de budismo tibetano. Fue alumno de Marpa Lotsawa y una figura importante en la historia de la escuela Kagyu del budismo tibetano. También es famoso por la hazaña de escalar el monte Kailash.

Biografía — La vida de Milarepa

La historia de la vida de Milarepa es famosa en la cultura tibetana y se vuelve a contar muchas veces. La biografía más conocida, La vida de Milarepa, escrita por Tsangnyön Heruka (1452–1507) en el siglo XV y extraída de biografías más antiguas, sigue siendo muy popular. La mayoría de las historias actuales sobre Milarepa provienen de esta única fuente, predominando el linaje oral y las reliquias, incluido su abrigo de piel de oso. Si bien "se sabe muy poco sobre él como persona histórica", todas las escuelas tibetanas veneran a Milarepa "como un ejemplo de dedicación y maestría religiosa", y la historia de su vida estableció el linaje de la secta Kagyu y su clave. cifras.

Primeros años de vida

Según La vida de Milarepa, Milarepa nació en el oeste del Tíbet en el seno de una familia próspera. Cuando murió su padre, su tía y su tío privaron a su familia de su riqueza. A pedido de su madre, Milarepa se fue de casa y estudió hechicería para vengarse, matando a muchas personas.

Formación y realización

Más tarde sintió pena por sus actos y se convirtió en alumno de Marpa la Traductora. Antes de que Marpa le enseñara a Milarepa, lo sometió a abusos y pruebas, como permitirle construir y luego demoler tres torres a la vez. Marpa le pidió a Milarepa que construyera una última torre de varios pisos en Lhodrag, que aún se mantiene en pie. Finalmente, Marpa lo aceptó y le explicó que las pruebas eran un medio para purificar el karma negativo de Milarepa. Marpa transmitió iniciaciones e instrucciones tántricas a Milarepa, incluyendo tummo ("calor yóguico"), las "transmisiones auditivas" (Wylie: snyan rgyud) y mahamudra.Marpa le dijo a Milarepa que practicara la meditación solitaria en cuevas y retiros en las montañas, lo que, según la biografía, después de muchos años de práctica resultó en "una profunda comprensión experiencial sobre la verdadera naturaleza de la realidad". En algunas otras fuentes, se dice que Milarepa y Marpa vinieron a la India para buscar una de las cosas más importantes para la realización final del gurú de Marpa, pero ni siquiera él sabía nada al respecto. Más tarde lo intentó durante muchos años y finalmente alcanzó la iluminación. A partir de entonces, vivió como un yogui plenamente realizado y, finalmente, incluso perdonó a su tía, que había causado la desgracia de su familia.

Según López, La vida de Milarepa representa "el budismo tal como se entendía y practicaba en el Tíbet en el siglo XV, proyectado en el tiempo", y contiene "muchos de los términos y doctrinas clave del budismo". Tsangnyön Heruka hizo todo lo posible para establecer un linaje de maestros que conecta la tradición Kagyu con la tradición india siddha, retratando a Marpa como estudiante de Naropa, aunque Naropa ya había muerto cuando Marpa fue a la India.

Buda tibetano

López señala que Tsangnyön Heruka usó elementos estilísticos de la biografía de Gautama Buddha para retratar a Milarepa efectivamente como un buda tibetano, "nacido e iluminado en el Tíbet, sin ir a la India ni recibir instrucciones directas de un maestro indio". La historia de la vida de Milarepa retrata "el método rápido del camino tántrico", en el que se obtiene la liberación en una sola vida. Describe cómo Milarepa practicó la etapa de generación y la etapa de consumación, para lograr mahamudra, "realización espontánea de la naturaleza más profunda de la mente". Sin embargo, en sus instrucciones a sus audiencias tibetanas, Milarepa se refiere a las enseñanzas budistas básicas de "impermanencia, los sufrimientos de saṃsāra, la certeza de la muerte y la incertidumbre de su llegada, el renacimiento espantoso que es el resultado directo de nuestras acciones ignorantes ". Pero, su propia vida también es un ejemplo de que incluso un asesino puede transformarse en un Buda. López señala además que El La vida de Milarepa retrata dos mundos paralelos, un mundo profano y un mundo sagrado, que en última instancia son uno, mostrando que el mundo mismo es sagrado.

Estudiantes

Gampopa fue el alumno más renombrado de Milarepa. Cuatro de los estudiantes de Gampopa fundaron las cuatro ramas principales del linaje Kagyu: Barom Kagyu, Karma Kagyu, Phagdru Kagyu y Tshalpa Kagyu. Otro de los estudiantes de Milarepa, el yogui Rechungpa, trajo varias transmisiones importantes al linaje Karma Kagyu. Junto con Gampopa, Rechungpa fue maestro del 1er Karmapa Dusum Khyenpa (1110-1193). Al conocer a Dusum Khyenpa, Gampopa les dijo a sus alumnos: “Está fingiendo ser un discípulo mío para mantener mi linaje para futuros seres conscientes, pero en realidad ya ha logrado la meta del camino”.

Las Cien Mil Canciones de Milarepa

La aclamada poesía espiritual de Milarepa se conoce como Las Cien Mil Canciones. Las biografías anteriores de Milarepa se ampliaron con ciclos de poesía y cantos religiosos, lo que duplicó el volumen de información biográfica. Recopiladas para su publicación en traducción al inglés por la Fundación de Estudios Orientales en 1962, en 1999 estas canciones se volvieron a publicar en un volumen separado titulado Las cien mil canciones de Milarepa traducidas y anotadas por Garma CC Chang, luego en 2017 una nueva traducción de Christopher Stagg de Nitartha Translation Network, ambos publicados por Shambhala. Estos resumen los diversos ciclos de canciones en el capítulo once de La vida de Milarepa.

Contexto histórico

Milarepa vivió durante la llamada segunda difusión del budismo en el Tíbet (siglos X-XII), cuando se reintrodujo el budismo. Tres figuras fundamentales en este Renacimiento tibetano fueron Rinchen Zangpo (958–1055), quien tradujo sutras, tantras y comentarios; Atiśa (982–1054), cuyo alumno Dromtön fundó la escuela Kadam de budismo tibetano; y Marpa el Traductor, el maestro de Milarepa, y él mismo considerado como estudiante de Naropa. Marpa introdujo textos tántricos e instrucciones orales de la tradición siddha bengalí en el Tíbet, y la supuesta conexión de Marpa con Naropa estableció el linaje de la escuela Kagyu, remontándose así al propio Buda.

Galería

• Gracias pintadas de Bhután de Milarepa (1052-1135), finales del siglo XIX y principios del XX, Dhodeydrag Gonpa, Thimphu, Bután
• Milarepa, Témpera sobre algodón, 21x30 cm, 2008 Otgonbayar Ershuu
• Thanka pintada tibetana o nepalí de Milarepa, siglo XIX, pigmentos minerales y oro sobre ropa de algodón de Nepal.