Miķeļi

Miķeļi nav gadskārta ([miceʎi]) o Miķeļdiena es un equinoccio de otoño letón y un festival y mercado anual de la cosecha. El letón Miķeļi dainas se refirió a los buenos y ricos maridos como padres del pan, que están asociados con la maduración de la cosecha de otoño. En diferentes regiones, la celebración de Miķeļi también se llamaba Mīkaļiem o Mīklāli, pero también se la conoce en otros hogares como Sila Miķelis, Miega Miķelis y Miega Mača. Según un calendario antiguo, esta festividad se celebra alrededor del equinoccio de otoño (alrededor del 21 al 23 de septiembre), cuando la duración de la noche es la misma que la del día.

El nombre letón de esta festividad es Apjumības o Appļāvības, porque este día era el último en el que se podía haber cosechado cereales. Un ritual pagano característico de Miķeļdiena fue encontrar Jumis, a través del cual los agricultores buscaban asegurar la fertilidad de los campos en el próximo año. La casa de Miķeļi se consideraba suelo arenoso del bosque de pinos, ya que expresó su protección a los recolectores de las riquezas del bosque.

Título

El nombre Miķeļdiena se deriva del nombre de un honorable arcángel cristiano Miguel, cuyo día se celebra durante el solsticio de otoño. En la mitología letona, poco a poco reemplazó una época para celebrar el equinoccio de otoño de Apjumības o Appļāvības, que era el último día de la cosecha, que con la ayuda de rituales mágicos buscaba asegurar el éxito del próximo año y obtener el favor de Jumis.

Tradiciones navideñas

Recolectando Jumis

Según antiguas creencias, los granjeros de cereales vivían con la deidad de la fertilidad Jumis y solo con el dueño, en cuyos cereales habitaba Jumis, cultivando pan fino. Por lo tanto, tenían que dejar siempre un diezmo de granos, para aplacar a Jumis y para que no se fuera para siempre de los campos, ya que si una sola vez queda un campo sin sembrar, Jumis se enfadará y no volverá jamás.

Cuando en Miķeļi una familia fue solemnemente a segar el último campo, todos los segadores segaron grano de todos lados hacia el centro de los campos, donde dejaron un pequeño paquete de cereal. Está atado en un nudo y se usa para actividades mágicas, creyendo que Jumis se esconde allí. A veces, se ata un paquete en forma de techo, se cava el suelo sobre las raíces de Jumis y se extraen gusanos e insectos, que estaban debajo de la última gavilla, llamando a Jumīšus. Si los insectos, que aparecieron en la excavación, huyeron apresuradamente de donde vinieron, significaba que el futuro será bueno. Del mismo modo, sucedió lo mismo con los ratones, ranas y otras criaturas que escaparon de la última gavilla, ya que se consideraban criaturas de Jumis.

Durante la cosecha, los Jumīšus recolectados (un tallo con dos púas fusionadas) se juntaban y se tejían en una corona o un cinturón. Jumis' la corona generalmente se llevaba a la casa del receptor y se ponía en la cabeza de la casera, mientras que un cinturón cosido se colocaba alrededor de la cintura del propietario. El Jumīšus encontrado se llevó a casa, se insertó en la ranura incorporada y se almacenó durante todo el invierno. Se creía que solo el propietario de la casa recibiría la variedad de beneficios, mientras que los buscadores de Jumis seguirán siendo los mismos después del otoño. En otros rituales, todos los segadores arrojaban sus guadañas sobre el hombro izquierdo. Cuya guadaña haya sido lanzada más lejos, ese trabajador estará casado.

Fiesta

En Miķeļi, la gente solía sacrificar un carnero, una cabra o un lechón, que se alimentaban especialmente en este día y llamaban a Miķeļi. La anfitriona de la fiesta festiva horneó una hogaza especial de pan Jumis. En la descripción se menciona que el propietario tomó granos de cada tipo de cereal de siembra para hacer cerveza de malta. Las dainas letonas también mencionan a Miķeļi como una celebración del empleador cervecero. Dado que Miķeļi cae en la temporada más opulenta, la mesa del banquete ese día está llena de comida. Miķeļi es un momento de fiesta, cánticos y cantos sobre Jumis y entrega de flores, mientras que también cada plato se entregaba a los dioses de las Casas, antes de que pudieran comerse a sí mismos.

Apostar y proponer

Durante la captura de Jumis, se observaron insectos doncellas solteras, que se creía que eran una encarnación de la fertilidad natural. Si el escarabajo encontrado era hermoso, las doncellas creían que tendrían un esposo hermoso. Miķeļi era el último día de verano, cuando los hombres buscaban doncellas para cortejar y hacían apuestas bebiendo. Después de Miķeļi, la propuesta tuvo que posponerse un año más.

Rituales de sacrificio

Desde que Miķeļdiena comenzó los veļu laiks (Tiempo de los Muertos), los agricultores donaron cera, mantequilla, pan, queso, carne, lana y dinero el día de Miķeļi. En 1570, la iglesia del Ducado de Courland hizo cumplir la ley de recolección y enseñó cómo mirar, para que los agricultores letones no practicaran la "fiesta del alma" (mencionado en el texto como 'Dwessel Meley') desde Miķeļi hasta All Saints' Día. También prohibió el sacrificio de cera, vela, lana, pollo, huevo, mantequilla, etc. Miķeļdiena, similar a Jurģi, la época del solsticio de primavera, repetía el sacrificio del gallo y engrasaba la puerta del establo con sangre, para que nunca entraran los malos espíritus. los establos, y sólo el santo Miķeļi podía hacerlo.

Tradiciones miķeļi en dainas letonas

Tradiciones miķeļi en otros países

El arcángel tradicional católico medieval Miguel era el guardián del soldado. El Día de Miķeļi es celebrado principalmente por personas del norte de Europa. Los alemanes llaman a esta celebración Michaelis o Michaeli, los ingleses la llaman Michaelmas, los suecos - Mickelsmäss, los daneses - Mikkelsdag, noruegos - Mikkelsmess, finlandeses - Mikkelinpäivä, mientras que los estonios lo llaman Mihklipäev.

Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, esta fiesta sirvió como fecha límite de impuestos y pago de arrendamiento. La comida festiva tradicional de ese día era un ganso asado.