Mihrab

Mihrab (árabe: محراب, miḥrāb, pl. محاريب maḥārīb) es un nicho en la pared de una mezquita que indica la qibla, la dirección de la Kaaba en La Meca hacia la que los musulmanes deben mirar cuando rezan. El muro en el que aparece un mihrab es, por tanto, el "muro de la qibla".

El minbar, que es la plataforma elevada desde la cual un imán (líder de oración) se dirige a la congregación, está ubicado a la derecha del mihrab.

Etimología

El origen de la palabra miḥrāb es complicado y diferentes fuentes y eruditos han propuesto múltiples explicaciones. Puede provenir del antiguo árabe del sur (posiblemente sabaico) 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb significa cierta parte de un palacio, así como "parte de un templo donde 𐩩𐩢𐩧𐩨 se obtiene tḥrb (cierto tipo de visiones)," de la palabra raíz 𐩢𐩧𐩨 ḥrb "a realizar un determinado ritual religioso (que se compara con el combate o la lucha y se describe como un retiro nocturno) en el 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb del templo." También puede estar relacionado con etíope ምኵራብ məkʷrab &# 34;templo, santuario," cuyo equivalente en sabaico es 𐩣𐩫𐩧𐩨 mkrb del mismo significado, de la palabra raíz 𐩫𐩧𐩨 krb " dedicar" (similar al acadio 𒅗𒊒𒁍 karābu "bendecir" y relacionado con el hebreo כְּרוּב kerūḇ "querubín (cualquiera de las criaturas celestiales que ataron el Arca en el santuario interior)").

Los lexicógrafos árabes tradicionalmente derivan la palabra de la raíz árabe ح ر ب (Ḥ -R-B) relacionado con "guerra, pelea o ira," (que, aunque está emparentado con la raíz del sur de Arabia, no guarda ninguna relación con los rituales religiosos), lo que lleva a algunos a interpretarlo en el sentido de una "fortaleza" o un "lugar de batalla (con Satanás))," este último debido a que los mihrabs son cámaras de oración privadas. Sin embargo, esta última interpretación guarda similitud con la naturaleza del 𐩢𐩧𐩨 ḥrb ritual.

La palabra mihrab originalmente tenía un significado no religioso y simplemente denotaba una habitación especial en una casa; la sala del trono de un palacio, por ejemplo. El Fath al-Bari (p. 458), basándose en la autoridad de otros, sugiere que el mihrab es "el lugar más honorable para los reyes" y "el maestro de localizaciones, el de frente y el más honorable." Las Mezquitas en el Islam (p. 13), además de fuentes árabes, cita a Theodor Nöldeke y otros por haber considerado que un mihrab originalmente significaba una sala del trono.

El término fue utilizado posteriormente por el profeta islámico Mahoma para denotar su propia sala de oración privada. La sala además proporcionaba acceso a la mezquita adyacente, y Mahoma entró a la mezquita a través de esta sala. Este significado original de mihrab – es decir como una habitación especial de la casa – continúa conservándose en algunas formas de judaísmo donde los mihrab son habitaciones. utilizado para el culto privado. En el Corán, la palabra (cuando está junto con el artículo definido) se usa principalmente para indicar el Lugar Santísimo. El término se usa, por ejemplo, en el verso "entonces él [es decir. Zacarías] salió a su pueblo desde el mihrab"^[19:11].

Historia

Los primeros mihrabs generalmente consistían en una simple franja de pintura o un panel plano de piedra en la pared de la qibla. Es posible que originalmente tuvieran funciones similares a las de una maqsura, que denotaba no sólo el lugar donde el imán dirigía las oraciones sino también donde se llevaban a cabo algunas funciones oficiales, como la impartición de justicia. En la Mezquita del Profeta (Al-Masjid al-Nabawi) en Medina, un gran bloque de piedra inicialmente marcaba el muro norte que estaba orientado hacia Jerusalén (la primera qibla), pero fue trasladado a el muro sur en el segundo año del período hégira (2 d. H. o 624 d. C.), cuando se cambió la orientación de la qibla hacia La Meca. Este mihrab también marcaba el lugar donde el profeta Mahoma plantaba su lanza ('anaza o ḥarba) antes de dirigir las oraciones.

Durante el reinado del califa omeya Al-Walid ibn Abd al-Malik (Al-Walid I, r. 705–715), la Mezquita del Profeta fue renovada y el gobernador (wāli) de Medina, Umar ibn Abd al-Aziz, ordenó que se hiciera una hornacina para designar la pared de la qibla (que identifica la dirección de La Meca), que se convirtió en la primera pared cóncava. nicho del mihrab. Este tipo de mihrab se llamaba miḥrāb mujawwaf en los textos árabes históricos. El origen de esta característica arquitectónica ha sido debatido por los estudiosos. Algunos lo remontan al ábside de las iglesias cristianas, otros a los santuarios alcoba o nichos de la arquitectura budista. Los nichos ya eran una característica común de la arquitectura de la Antigüedad tardía antes del surgimiento del Islam, ya sea como espacios huecos o para albergar estatuas. La hornacina del mihrab también podría estar relacionada con el hueco o nicho que albergaba el trono en algunas salas de audiencias reales.

El siguiente mihrab cóncavo más antiguo documentado es el que se añadió a la mezquita omeya de Damasco cuando fue construida por Al-Walid entre 706 y 715. A este le siguió un mihrab añadido a la mezquita de &# 39;Amr ibn al-'As en Fustat en 710-711. Posteriormente, los mihrabs cóncavos se generalizaron por todo el mundo musulmán y fueron adoptados como característica estándar de las mezquitas. El mihrab cóncavo más antiguo que se conserva en la actualidad es un mihrab de mármol que se encuentra en el Museo de Irak. Se cree que data del siglo VIII y posiblemente se fabricó en el norte de Siria antes de que los abasíes lo trasladaran a la Gran Mezquita de al-Mansur en Bagdad. Luego fue trasladado nuevamente a la mezquita de Al-Khassaki construida en el siglo XVII, donde más tarde fue encontrado y trasladado al museo. Este mihrab presenta una combinación de motivos clásicos o tardíos de la Antigüedad, con el nicho flanqueado por dos columnas en espiral y coronado por una capucha festoneada en forma de concha.

Con el tiempo, se entendió universalmente que el nicho identificaba la pared de la qibla y, por lo tanto, llegó a ser adoptado como una característica en otras mezquitas. Ya no era necesaria una señal. Hoy en día, los mihrabs varían en tamaño, pero suelen estar profusamente decorados. Era común que los mihrabs estuvieran flanqueados por pares de candelabros, aunque no encendían velas. En las mezquitas otomanas, estaban hechas de latón, bronce o cobre batido y sus bases tenían una distintiva forma de campana.

En casos excepcionales, el mihrab no sigue la dirección de la qibla, como es el caso de la Masjid al-Qiblatayn, o la Mezquita de las Dos Qiblas, donde el Profeta Mahoma recibió la orden de cambiar la dirección de la oración de Jerusalén a La Meca, por eso tiene dos nichos de oración. En el siglo 1987 se renovó la mezquita y se eliminó el antiguo nicho de oración que daba a Jerusalén y se dejó el que daba a La Meca.

Arquitectura

Los mihrabs son una parte relevante de la cultura islámica y de las mezquitas. Dado que se utilizan para indicar la dirección de la oración, sirven como un importante punto focal en la mezquita. Suelen estar decorados con detalles ornamentales que pueden ser diseños geométricos, patrones lineales o caligrafía. Esta ornamentación también tiene un propósito religioso. La decoración caligráfica de los mihrabs suele ser del Corán y son devociones a Dios para que la palabra de Dios llegue al pueblo. Los diseños comunes entre los mihrabs son follaje geométrico que están muy juntos para que no haya espacios vacíos entre el arte.

Gran Mezquita de Córdoba

El mihrab de la Gran Mezquita de Córdoba es una obra de arte muy decorada que llama la atención. Es una contribución hecha por Al-Hakam II que no sólo se utiliza para la oración. Se utiliza como lugar de convergencia en la mezquita, donde los visitantes pueden sorprenderse por su belleza y diseños dorados. La entrada está cubierta de mosaicos, que remiten a la tradición bizantina, realizados por los artesanos enviados por el emperador Nicéforo II. Estos mosaicos se extienden a lo largo de las dovelas con un diseño geométrico y vegetal, pero también en las inscripciones que registran versos del Corán. Este mihrab también es un poco diferente de un mihrab normal debido a su escala. Ocupa toda una habitación en lugar de sólo un nicho. Este estilo de mihrab estableció un estándar para otras construcciones de mihrab en la región. El uso del arco de herradura, estuco tallado y mosaicos de vidrio causó una gran impresión en la estética de los mihrabs, "aunque ningún otro mihrab existente en España o el norte de África occidental es tan elaborado".

Gran Mezquita de Damasco

La Gran Mezquita de Damasco fue iniciada por al-Walid en 706. Fue construida como una mezquita hipóstila, con una sala de oración que conduce al mihrab, "en la pared trasera del santuario hay cuatro mihrabs, dos de los cuales son el mihrab de los Compañeros del Profeta en la mitad oriental y el gran mihrab al final del crucero". El mihrab está decorado de manera similar al resto de la mezquita con enredaderas doradas e imágenes vegetales. Se ha teorizado que la lámpara que una vez colgó en el mihrab tiene el motivo de una perla, debido a los indicios de que la cúpula del mihrab tiene bordes festoneados. Ha habido otras mezquitas que tienen mihrabs similares a este que siguen el mismo tema, con cúpulas festoneadas que son "cóncavas como una caracola o una concha de nácar". El mihrab principal original de la mezquita no se ha conservado, ya que ha sido renovado muchas veces, y el actual es un reemplazo que data de las renovaciones posteriores a un destructivo incendio en 1893.

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