Mezquita

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Una mezquita (del árabe: مَسْجِد, romanizado:  masjid; literalmente 'lugar de postración ritual'), también llamada masjid , es un lugar de culto para los musulmanes. Se puede decir que cualquier acto de adoración que siga las reglas islámicas de oración crea una mezquita, ya sea que se lleve a cabo o no en un edificio especial. Los lugares de culto informales y al aire libre se denominan musalla, mientras que las mezquitas utilizadas para la oración comunitaria los viernes se conocen como jāmi. Los edificios de las mezquitas suelen contener un nicho ornamental (mihrab ) inserto en la pared que indica la dirección de La Meca ( qiblah ), instalaciones de abluciones y minaretes desde los cuales se emiten llamadas a la oración. El púlpito ( minbar ), desde el cual se pronuncia el sermón ( khutba ) del viernes ( jumu'ah ) , fue en épocas anteriores característico de la mezquita central de la ciudad, pero desde entonces se ha vuelto común en las mezquitas más pequeñas. Las mezquitas suelen tener espacios separados para hombres y mujeres. Este patrón básico de organización ha asumido diferentes formas según la región, el período y la denominación.

Las mezquitas suelen servir como lugares para la oración, las vigilias de Ramadán, los servicios funerarios, los acuerdos matrimoniales y comerciales, la recolección y distribución de limosnas, así como los refugios para personas sin hogar. Históricamente, las mezquitas han servido como centro comunitario, tribunal de justicia y escuela religiosa. En la época moderna, también han conservado su papel como lugares de instrucción y debate religioso. Se concede especial importancia a la Gran Mezquita de La Meca (centro del hajj), la Mezquita del Profeta en Medina (lugar de enterramiento de Mahoma) y la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén (se cree que es el lugar de la ascensión de Mahoma al cielo).

Con la expansión del Islam, las mezquitas se multiplicaron por todo el mundo islámico. A veces, las iglesias y los templos se convirtieron en mezquitas, lo que influyó en los estilos arquitectónicos islámicos. Si bien la mayoría de las mezquitas premodernas fueron financiadas por donaciones caritativas, la creciente regulación gubernamental de las grandes mezquitas se ha visto contrarrestada por un aumento de mezquitas financiadas con fondos privados, muchas de las cuales sirven como base para diferentes corrientes de renacimiento islámico y activismo social. Las mezquitas han desempeñado una serie de funciones políticas. Las tasas de asistencia a las mezquitas varían mucho según la región.

Etimología

La palabra 'mezquita' ingresó al idioma inglés de la palabra francesa mosquée , probablemente derivada del italiano moschea (una variante del italiano moscheta ), del armenio medio ?? ( mzkit' ), del griego medieval: μασγίδιον ( masgídion ), o del español mezquita . de مسجد (que significa "lugar de postración (en oración)" y, por lo tanto, un lugar de culto), ya sea del nabateo masg dhā́ o del árabe árabe: سَجَدَ , romanizado:  sajada (que significa "inclinarse en oración"), probablemente en última instancia de árabe nabateo masg dhā́o arameo s ghēdh .

Historia

Orígenes

Según los eruditos no musulmanes, el Islam comenzó durante la vida de Mahoma en el siglo VII EC, al igual que los componentes arquitectónicos como la mezquita. En este caso, la Mezquita de los Compañeros en la ciudad eritrea de Massawa, o la Mezquita Quba en la ciudad hejazí de Medina (la primera estructura construida por Mahoma tras su emigración de La Meca en 622 EC), sería la primera mezquita que fue construido en la historia del Islam.

Otros eruditos, hacen referencia a la tradición islámica y pasajes del Corán, que afirman que el Islam como religión precedió a Mahoma e incluye a profetas anteriores como Abraham. Los musulmanes atribuyen a Abraham en el Islam haber construido la Ka'bah ('Cubo') en La Meca y, en consecuencia, su santuario, Al-Masjid Al-Haram (La mezquita sagrada), que los musulmanes consideran la primera mezquita que existió . . Un hadiz en Sahih al-Bukhari afirma que el santuario de la Kaaba fue la primera mezquita en la Tierra, siendo la segunda mezquita la mezquita Al-Aqsa en Jerusalén, que también está asociada con Abraham.Desde el año 638 d. C., la Mezquita Sagrada de La Meca se ha ampliado en varias ocasiones para albergar al creciente número de musulmanes que viven en la zona o realizan la peregrinación anual conocida como Hajj a la ciudad.

De cualquier manera, después de la Mezquita de Quba, Mahoma estableció otra mezquita en Medina, que ahora se conoce como Al-Masjid an-Nabawi (La Mezquita del Profeta). Construido en el sitio de su casa, Muhammad participó en la construcción de la mezquita y ayudó a promover el concepto de la mezquita como el punto focal de la ciudad islámica. La mezquita del Profeta introdujo algunas de las características que aún son comunes en las mezquitas de hoy, incluido el nicho en el frente del espacio de oración conocido como mihrab y el púlpito escalonado llamado minbar . La mezquita también se construyó con un gran patio, un motivo común entre las mezquitas construidas desde entonces.

Difusión y evolución

Según los informes, la Gran Mezquita de Kairouan en la actual Túnez fue la primera mezquita construida en el noroeste de África, y su forma actual (que data del siglo IX) sirve como modelo para otros lugares de culto islámicos en el Magreb. Fue el primero en incorporar un minarete cuadrado (a diferencia del minarete circular más común) e incluye naves similares a una basílica. Esas características también se pueden encontrar en las mezquitas andaluzas, incluida la Gran Mezquita de Córdoba, ya que tendían a reflejar la arquitectura de los moros en lugar de sus predecesores visigodos. Aún así, algunos elementos de la arquitectura visigoda, como los arcos de herradura, se incorporaron a la arquitectura de las mezquitas de España y el Magreb.

Según los informes, la primera mezquita en el este de Asia se estableció en el siglo VIII en Xi'an. Sin embargo, la Gran Mezquita de Xi'an, cuyo edificio actual data del siglo XVIII, no reproduce las características que a menudo se asocian con las mezquitas de otros lugares. Los minaretes fueron inicialmente prohibidos por el estado. Siguiendo la arquitectura tradicional china, la Gran Mezquita de Xi'an, como muchas otras mezquitas en el este de China, se parece a una pagoda, con un techo verde en lugar del techo amarillo común en las estructuras imperiales en China. Las mezquitas en el oeste de China tenían más probabilidades de incorporar elementos, como cúpulas y minaretes, tradicionalmente vistos en mezquitas en otros lugares.

Una integración similar de influencias extranjeras y locales se pudo ver en las islas indonesias de Sumatra y Java, donde las mezquitas, incluida la Gran Mezquita Demak, se establecieron por primera vez en el siglo XV. Las primeras mezquitas javanesas se inspiraron en el diseño de las influencias arquitectónicas hindúes, budistas y chinas, con techos altos de madera de varios niveles similares a las pagodas de los templos hindúes balineses; la omnipresente cúpula islámica no apareció en Indonesia hasta el siglo XIX. A su vez, el estilo javanés influyó en los estilos de las mezquitas de los vecinos austronesios de Indonesia: Malasia, Brunei y Filipinas.

Los imperios musulmanes fueron fundamentales en la evolución y expansión de las mezquitas. Aunque las mezquitas se establecieron por primera vez en la India durante el siglo VII, no eran comunes en todo el subcontinente hasta la llegada de los mogoles en los siglos XVI y XVII. Como reflejo de sus orígenes timúridas, las mezquitas de estilo mogol incluían cúpulas de cebolla, arcos ojivales y elaborados minaretes circulares, características comunes en los estilos persa y de Asia Central. La Jama Masjid en Delhi y la Mezquita Badshahi en Lahore, construidas de manera similar a mediados del siglo XVII, siguen siendo dos de las mezquitas más grandes del subcontinente indio.

El Califato Omeya fue particularmente instrumental en la difusión del Islam y el establecimiento de mezquitas en el Levante, ya que los Omeyas construyeron algunas de las mezquitas más veneradas de la región: la Mezquita Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en Jerusalén, y la Mezquita Omeya en Damasco. Los diseños de la Cúpula de la Roca y la Mezquita Omeya fueron influenciados por la arquitectura bizantina, una tendencia que continuó con el surgimiento del Imperio Otomano.

Varias de las primeras mezquitas del Imperio Otomano fueron originalmente iglesias o catedrales del Imperio Bizantino, con Hagia Sophia (una de esas catedrales convertidas) informando la arquitectura de las mezquitas después de la conquista otomana de Constantinopla. Aún así, los otomanos desarrollaron su propio estilo arquitectónico caracterizado por grandes rotondas centrales (a veces rodeadas por múltiples cúpulas más pequeñas), minaretes en forma de lápiz y fachadas abiertas.

Las mezquitas del período otomano todavía están dispersas por Europa del Este, pero el crecimiento más rápido en el número de mezquitas en Europa se produjo en el siglo pasado a medida que más musulmanes emigraban al continente. Muchas ciudades europeas importantes albergan mezquitas, como la Gran Mezquita de París, que incorporan cúpulas, minaretes y otras características que se encuentran a menudo en las mezquitas de los países de mayoría musulmana. La primera mezquita en América del Norte fue fundada por estadounidenses de origen albanés en 1915, pero la mezquita más antigua del continente, la Mezquita Madre de América, se construyó en 1934.Al igual que en Europa, el número de mezquitas estadounidenses ha aumentado rápidamente en las últimas décadas a medida que inmigrantes musulmanes, particularmente del sur de Asia, han llegado a los Estados Unidos. Más del cuarenta por ciento de las mezquitas en los Estados Unidos se construyeron después de 2000.

Conversión interreligiosa

Según los primeros historiadores musulmanes, a los pueblos que se rindieron sin resistencia e hicieron tratados con los musulmanes se les permitió conservar sus iglesias y los pueblos capturados por los musulmanes convirtieron muchas de sus iglesias en mezquitas. Uno de los primeros ejemplos de este tipo de conversiones fue en Damasco, Siria, donde en 705 el califa omeya Al-Walid I compró la iglesia de San Juan a los cristianos y la hizo reconstruir como mezquita a cambio de construir una serie de nuevas iglesias para los cristianos en Damasco. En general, se dice que Abd al-Malik ibn Marwan (padre de Al-Waleed) transformó 10 iglesias en Damasco en mezquitas.

El proceso de conversión de iglesias en mezquitas fue especialmente intenso en los pueblos donde la mayoría de los habitantes se convirtieron al Islam. El califa abasí al-Ma'mun convirtió muchas iglesias en mezquitas. Los turcos otomanos convirtieron casi todas las iglesias, monasterios y capillas de Constantinopla, incluida la famosa Hagia Sophia, en mezquitas inmediatamente después de capturar la ciudad en 1453. En algunos casos, se han establecido mezquitas en lugares de santuarios judíos o cristianos asociados con personalidades bíblicas que también fueron reconocidos por el Islam.

Las mezquitas también se han convertido para el uso de otras religiones, especialmente en el sur de España, tras la conquista de los moros en 1492. La más destacada de ellas es la Gran Mezquita de Córdoba, construida en el sitio de una iglesia demolida durante el período de dominio musulmán. Fuera de la Península Ibérica, tales casos también ocurrieron en el sureste de Europa una vez que las regiones ya no estaban bajo el dominio musulmán.

Funciones religiosas

La masjid jāmiʿ (árabe: مَسْجِد جَامِع ), una mezquita central, puede desempeñar un papel en actividades religiosas como la enseñanza del Corán y la educación de futuros imanes.

Oraciones

Hay dos festividades ( Eids ) en el calendario islámico: ʿĪd al-Fiṭr y ʿĪd al-Aḍḥā , durante las cuales se realizan oraciones especiales en las mezquitas por la mañana. Se supone que estas oraciones de Eid se ofrecen en grupos grandes, por lo que, en ausencia de un Eidgah al aire libre , una mezquita grande normalmente las albergará para sus feligreses, así como para los feligreses de mezquitas locales más pequeñas. Algunas mezquitas incluso alquilan centros de convenciones u otros grandes edificios públicos para albergar a la gran cantidad de musulmanes que asisten. Las mezquitas, especialmente aquellas en países donde los musulmanes son mayoría, también realizarán oraciones de Eid al aire libre en patios, plazas o en las afueras de la ciudad en un Eidgah .

Ramadán

El mes más sagrado del Islam, Ramadán , se observa a través de muchos eventos. Como los musulmanes deben ayunar durante el día durante el Ramadán, las mezquitas albergarán cenas Ifṭār después de la puesta del sol y la cuarta oración obligatoria del día, es decir, el Magreb . La comida es provista, al menos en parte, por miembros de la comunidad, creando así cenas compartidas diarias. Debido a la contribución comunitaria necesaria para servir cenas iftar , es posible que las mezquitas con congregaciones más pequeñas no puedan albergar cenas iftar todos los días. Algunas mezquitas también ofrecerán comidas Suḥūr antes del amanecer para los feligreses que asisten a la primera oración requerida del día, Fajr .. Al igual que con las cenas iftar, los feligreses suelen proporcionar la comida para el suhur, aunque las mezquitas pueden proporcionar comida en su lugar. Las mezquitas a menudo invitan a los miembros más pobres de la comunidad musulmana a participar en el inicio y la ruptura de los ayunos, ya que brindar caridad durante el Ramadán se considera especialmente honorable en el Islam.

Después de la última oración diaria obligatoria ( ʿIshāʾ ), en las mezquitas más grandes se ofrecen oraciones especiales y opcionales de Tarāwīḥ . Durante cada noche de oración, que puede durar hasta dos horas cada noche, generalmente un miembro de la comunidad que ha memorizado todo el Corán (un Hafiz) recitará un segmento del libro. A veces, varias de estas personas (no necesariamente de la comunidad local) se turnan para hacer esto. Durante los últimos diez días del Ramadán, las mezquitas más grandes albergarán programas nocturnos para celebrar Laylat al-Qadr , la noche en que los musulmanes creen que Mahoma recibió por primera vez las revelaciones coránicas.Esa noche, entre la puesta y la salida del sol, las mezquitas emplean oradores para educar a los feligreses presentes sobre el Islam. Las mezquitas o la comunidad suelen proporcionar comidas periódicamente durante la noche.

Durante los últimos diez días del Ramadán, las mezquitas más grandes dentro de la comunidad musulmana albergarán Iʿtikāf , una práctica en la que debe participar al menos un musulmán de la comunidad. Los musulmanes que realizan itikaf deben permanecer dentro de la mezquita durante diez días consecutivos, a menudo para adorar o aprender sobre el Islam. Por tanto, el resto de la comunidad musulmana se encarga de proporcionar a los participantes comida, bebida y todo lo que necesiten durante su estancia.

Caridad

El tercero de los Cinco Pilares del Islam establece que los musulmanes están obligados a dar aproximadamente una cuadragésima parte de su riqueza a la caridad como Zakat . Dado que las mezquitas forman el centro de las comunidades musulmanas, es allí donde los musulmanes van tanto para dar el zakat como, si es necesario, para cobrarlo. Antes de la festividad de Eid ul-Fitr , las mezquitas también cobran un zakat especial que se supone ayuda a los musulmanes pobres a asistir a las oraciones y celebraciones asociadas con la festividad.

Frecuencia de asistencia

La frecuencia con la que los musulmanes asisten a los servicios de las mezquitas varía mucho en todo el mundo. En algunos países, la asistencia semanal a los servicios religiosos es común entre los musulmanes, mientras que en otros, la asistencia es rara. Un estudio de musulmanes estadounidenses no encontró diferencias en la asistencia a la mezquita por género o edad.

Arquitectura

Estilos

Las mezquitas de planta árabe o hipóstilas son el tipo más antiguo de mezquitas, iniciadas bajo la dinastía Omeya. Estas mezquitas tienen planos cuadrados o rectangulares con un patio cerrado ( sahn ) y una sala de oración cubierta. Históricamente, en los climas cálidos del Medio Oriente y el Mediterráneo, el patio sirvió para acomodar a la gran cantidad de fieles durante las oraciones de los viernes. La mayoría de las primeras mezquitas hipóstilas tenían techos planos en las salas de oración, lo que requería el uso de numerosas columnas y soportes. Una de las mezquitas hipóstilas más notables es la Gran Mezquita de Córdoba en España, el edificio está sostenido por más de 850 columnas. Con frecuencia, las mezquitas hipóstilas tienen arcadas exteriores ( riwaq) para que los visitantes puedan disfrutar de la sombra. Las mezquitas de planta árabe se construyeron principalmente bajo las dinastías omeya y abasí; posteriormente, sin embargo, la simplicidad del plan árabe limitó las oportunidades de un mayor desarrollo, por lo que las mezquitas perdieron popularidad.

La primera salida dentro del diseño de mezquitas comenzó en Persia (Irán). Los persas habían heredado un rico legado arquitectónico de las dinastías persas anteriores y comenzaron a incorporar elementos de diseños anteriores de los partos y sasánidas en sus mezquitas, influenciados por edificios como el Palacio de Ardashir y el Palacio Sarvestan. Por lo tanto, la arquitectura islámica fue testigo de la introducción de estructuras como cúpulas y grandes entradas arqueadas, denominadas iwans . Durante el gobierno de Seljuq, a medida que el misticismo islámico iba en aumento, tomó forma el arreglo de cuatro iwan. El formato de cuatro iwan, finalizado por los selyúcidas y más tarde heredado por los safávidas, estableció firmemente la fachada del patio de tales mezquitas, con las imponentes puertas de entrada a cada lado, como más importante que los propios edificios.Por lo general, tomaban la forma de un patio central de forma cuadrada con grandes entradas a cada lado, dando la impresión de puertas de entrada al mundo espiritual. Los persas también introdujeron los jardines persas en los diseños de las mezquitas. Pronto, comenzó a aparecer un estilo de mezquitas claramente persa que influiría significativamente en los diseños de las mezquitas posteriores de Timurid y también de Mughal.

Los otomanos introdujeron mezquitas con cúpula central en el siglo XV. Estas mezquitas tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de tener una gran cúpula central, una característica común son las cúpulas más pequeñas que existen descentradas sobre la sala de oración o en el resto de la mezquita, donde no se realiza la oración. Este estilo estuvo fuertemente influenciado por la arquitectura bizantina con el uso de grandes cúpulas centrales.

Las mezquitas construidas en el sudeste asiático a menudo representan la arquitectura de estilo indonesio-javanés, que es diferente de las que se encuentran en todo el Gran Medio Oriente. Los que se encuentran en Europa y América del Norte parecen tener varios estilos, pero la mayoría están construidos sobre diseños arquitectónicos occidentales, algunos son antiguas iglesias u otros edificios que fueron utilizados por no musulmanes. En África, la mayoría de las mezquitas son antiguas, pero las nuevas se construyen imitando las de Oriente Medio. Esto se puede ver en la Mezquita Nacional de Abuja en Nigeria y otros.

El Islam prohíbe el arte figurativo, sobre la base de que el artista no debe imitar la creación de Dios. Por lo tanto, las mezquitas están decoradas con patrones abstractos y hermosas inscripciones. La decoración se concentra a menudo alrededor de las puertas y el miḥrāb . Los azulejos se utilizan mucho en las mezquitas. Se prestan a la creación de patrones, se pueden hacer con hermosos colores sutiles y pueden crear una atmósfera fresca, una ventaja en los cálidos países árabes. Las citas del Corán a menudo adornan los interiores de las mezquitas. Estos textos están destinados a inspirar a las personas por su belleza, al mismo tiempo que les recuerdan las palabras de Allah.

Sala de oración

La sala de oración, también conocida como muṣallá (árabe: مُصَلَّى ), rara vez tiene muebles; las sillas y los bancos generalmente están ausentes de la sala de oración para permitir que la mayor cantidad posible de fieles se alineen en la sala. Algunas mezquitas tienen caligrafía islámica y versos del Corán en las paredes para ayudar a los fieles a concentrarse en la belleza del Islam y su libro más sagrado, el Corán, así como para la decoración.

A menudo, una parte limitada de la sala de oración se santifica formalmente como una mezquita en el sentido de la sharia (aunque el término mezquita también se usa para el complejo de mezquitas más grande). Una vez designada, existen limitaciones onerosas sobre el uso de esta mezquita formalmente designada, y no puede usarse para ningún otro propósito que no sea el culto; restricciones que no se aplican necesariamente al resto del área de oración y al resto del complejo de la mezquita (aunque dichos usos pueden estar restringidos por las condiciones del waqf propietario de la mezquita).

En muchas mezquitas, especialmente en las primeras mezquitas congregacionales, la sala de oración tiene forma hipóstila (el techo sostenido por una multitud de columnas). Uno de los mejores ejemplos de mezquitas de planta hipóstila es la Gran Mezquita de Kairouan (también conocida como la Mezquita de Uqba) en Túnez.

Por lo general, frente a la entrada de la sala de oración se encuentra la pared de la qiblah , el área visualmente enfatizada dentro de la sala de oración. El muro de la qiblah debe, en una mezquita debidamente orientada, colocarse perpendicular a una línea que conduzca a La Meca, la ubicación de la Kaaba. Los feligreses rezan en filas paralelas a la pared de la qiblah y así se acomodan de manera que miren hacia La Meca. En la pared de la qiblah, generalmente en su centro, se encuentra el mihrab, un nicho o depresión que indica la dirección de La Meca. Por lo general, el mihrab tampoco está ocupado por muebles. Un minbar o púlpito elevado está ubicado al lado derecho del mihrab para un Khaṭīb , o algún otro orador, para ofrecer un Khuṭbah(Sermón) durante las oraciones del viernes. El mihrab sirve como el lugar donde el imán dirige las cinco oraciones diarias de manera regular.

A la izquierda del mihrab, en la esquina delantera izquierda de la mezquita, a veces hay un kursu (turco kürsü , bosnio ćurs/ћурс ), una pequeña meseta elevada (rara vez con una silla u otro tipo de asiento) que se usa para predicaciones menos formales y discursos

Makhphil

Las mujeres que rezan en las mezquitas están separadas de los hombres allí. Su parte para la oración se llama makhphil o maqfil (bosnio makfil/макфил ). Está ubicado sobre la sala de oración principal, elevado en el fondo como una galería o meseta separada por escaleras (superficie acortada hacia atrás en relación con la parte principal inferior). Por lo general, tiene una valla perforada en la parte delantera, a través de la cual se pueden ver parcialmente el imán (y las oraciones masculinas en la sala principal). Makhphil es completamente utilizado por los hombres cuando se practica Jumu'ah (debido a la falta de espacio).

Mihrab

Un miḥrāb , también escrito como mehrab , es un nicho semicircular en la pared de una mezquita que mira hacia la qiblah (es decir, el "frente" de la mezquita); el imán se para en este nicho y dirige la oración. Dado que el imán suele estar solo en la primera fila, el efecto práctico de este nicho es ahorrar espacio no utilizado. El minbar es un púlpito desde el cual se pronuncia el sermón del viernes. Si bien el minbar de Mahoma era una simple silla, más tarde se hizo más grande y atrajo la atención artística. Algunos permanecieron hechos de madera, aunque exquisitamente tallados, mientras que otros estaban hechos de mármol y presentaban frisos.

Minaretes

Una característica común en las mezquitas es el minarete, la torre alta y esbelta que suele estar situada en una de las esquinas de la estructura de la mezquita. La parte superior del minarete es siempre el punto más alto en las mezquitas que tienen uno y, a menudo, el punto más alto en el área inmediata. El minarete más alto del mundo se encuentra en la Mezquita Hassan II en Casablanca, Marruecos.Tiene una altura de 210 metros (689 pies) y se completó en 1993, fue diseñado por Michel Pinseau. El primer minarete se construyó en 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Muawiyah I. Muawiyah alentó la construcción de minaretes, ya que se suponía que pondrían las mezquitas a la par de las iglesias cristianas con sus campanarios. En consecuencia, los arquitectos de las mezquitas tomaron prestada la forma del campanario para sus minaretes, que se usaron esencialmente con el mismo propósito: llamar a los fieles a la oración. El minarete en pie más antiguo del mundo es el minarete de la Gran Mezquita de Kairouan en Túnez, construido entre los siglos VIII y IX. Es una enorme torre cuadrada que consta de tres niveles superpuestos de tamaño y decoración graduales.

Antes de las cinco oraciones diarias requeridas, un Mu'adhdhin (árabe: مُـؤَذِّن ) llama a los fieles a la oración desde el minarete. En muchos países como Singapur, donde los musulmanes no son mayoría, las mezquitas tienen prohibido transmitir en voz alta el Adhān (árabe: أَذَان , llamado a la oración), aunque se supone que debe decirse en voz alta a la comunidad circundante. El adhan se requiere antes de cada oración. Sin embargo, casi todas las mezquitas asignan un muecín para cada oración para decir el adhan , ya que es una práctica recomendada o Sunnah (árabe: سُـنَّـة) del profeta islámico Mahoma. En las mezquitas que no tienen minaretes, el adhan se llama desde el interior de la mezquita o desde algún otro lugar del suelo. El Iqâmah (árabe: إِقَـامَـة ), que es similar al adhan y se proclama justo antes del comienzo de las oraciones, generalmente no se proclama desde el minarete, incluso si la mezquita tiene uno.

Cúpulas

Las cúpulas, a menudo colocadas directamente sobre la sala de oración principal, pueden significar las bóvedas del cielo y el cielo. A medida que pasaba el tiempo, las cúpulas crecieron, desde ocupar una pequeña parte del techo cerca del mihrab hasta abarcar todo el techo sobre la sala de oración. Aunque las cúpulas normalmente adoptaban la forma de un hemisferio, los mogoles en la India popularizaron las cúpulas en forma de cebolla en el sur de Asia, que se han convertido en una característica del estilo arquitectónico árabe de la cúpula. Algunas mezquitas tienen múltiples cúpulas, a menudo más pequeñas, además de la gran cúpula principal que se encuentra en el centro.

Instalaciones sanitarias

Como la purificación ritual precede a todas las oraciones, las mezquitas suelen tener fuentes de abluciones u otras instalaciones para lavarse en sus entradas o patios. Sin embargo, los fieles de mezquitas mucho más pequeñas a menudo tienen que usar los baños para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función se desarrolla a menudo en un edificio independiente en el centro de un patio. Este deseo de limpieza se extiende a las salas de oración donde no se permite usar zapatos en ningún otro lugar que no sea el guardarropa. Por lo tanto, los vestíbulos con estantes para colocar zapatos y percheros para guardar abrigos son comunes entre las mezquitas.

Características contemporáneas

Las mezquitas modernas tienen una variedad de servicios disponibles para sus feligreses. Como se supone que las mezquitas atraen a la comunidad, también pueden tener instalaciones adicionales, desde clínicas de salud y clubes (gimnasios) hasta bibliotecas y gimnasios, para servir a la comunidad.

Símbolos

Ciertos símbolos están representados en la arquitectura de una mezquita para aludir a diferentes aspectos de la religión islámica. Uno de estos símbolos característicos es la espiral. La "espiral cósmica" que se encuentra en los diseños y en los minaretes es una referencia al cielo, ya que "no tiene principio ni fin". Las mezquitas también suelen tener motivos florales o imágenes de frutas y verduras. Estas son alusiones al paraíso después de la muerte.

Reglas y etiqueta

Las mezquitas, de acuerdo con las prácticas islámicas, instituyen una serie de reglas destinadas a mantener a los musulmanes enfocados en adorar a Dios. Si bien existen varias reglas, como las relativas a no permitir zapatos en la sala de oración, que son universales, existen muchas otras reglas que se tratan y se aplican de diversas formas de mezquita en mezquita.

Líder de oración (Imam)

El nombramiento de un líder de oración se considera deseable, pero no siempre obligatorio. El líder de oración permanente (imam) debe ser una persona libre, honesta y con autoridad en asuntos religiosos. En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno, el gobernante designa al líder de oración; en las mezquitas privadas, sin embargo, el nombramiento lo hacen los miembros de la congregación por mayoría de votos. Según la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica, la persona que construyó la mezquita tiene más derecho al título de imán, pero las otras escuelas no comparten esta opinión.

El liderazgo en la oración se divide en tres categorías, según el tipo de oración: cinco oraciones diarias, oración del viernes u oraciones opcionales. Según la escuela de jurisprudencia islámica Hanafi y Maliki, el nombramiento de un líder de oración para el servicio del viernes es obligatorio porque, de lo contrario, la oración no es válida. Las escuelas Shafi'i y Hanbali, sin embargo, argumentan que la cita no es necesaria y la oración es válida siempre que se realice en una congregación. Un esclavo puede dirigir la oración del viernes, pero las autoridades musulmanas no están de acuerdo sobre si el trabajo puede ser realizado por un menor. Un imán designado para dirigir las oraciones del viernes también puede dirigir las cinco oraciones diarias; Los eruditos musulmanes están de acuerdo en que el líder designado para cinco servicios diarios también puede dirigir el servicio del viernes.

Todas las autoridades musulmanas tienen la opinión de consenso de que solo los hombres pueden dirigir la oración por los hombres. Sin embargo, las mujeres líderes de oración pueden dirigir la oración frente a congregaciones de mujeres.

Limpieza

Todas las mezquitas tienen reglas con respecto a la limpieza, ya que es una parte esencial de la experiencia de los fieles. Los musulmanes antes de la oración deben limpiarse en un proceso de ablución conocido como wudu . Sin embargo, incluso para aquellos que ingresan a la sala de oración de una mezquita sin la intención de rezar, todavía se aplican reglas. No se deben usar zapatos dentro de la sala de oración alfombrada. Algunas mezquitas también extenderán esa regla para incluir otras partes de la instalación, incluso si esos otros lugares no están dedicados a la oración. Se supone que los feligreses y visitantes de las mezquitas deben estar limpios. Tampoco es deseable venir a la mezquita después de comer algo que huele mal, como el ajo.

Vestir

El Islam requiere que sus adherentes usen ropa que muestre modestia. Se supone que los hombres deben venir a la mezquita con ropa suelta y limpia que no revele la forma del cuerpo. Del mismo modo, se recomienda que las mujeres en una mezquita usen ropa suelta que les cubra hasta las muñecas y los tobillos, y que se cubran la cabeza con un Ḥijāb (árabe: حِـجَـاب ) u otra cubierta. Muchos musulmanes, independientemente de su origen étnico, usan ropa de Oriente Medio asociada con el islam árabe en ocasiones especiales y oraciones en las mezquitas.

Concentración

Como las mezquitas son lugares de culto, los que están dentro de la mezquita deben ser respetuosos con los que rezan. Está prohibido hablar en voz alta dentro de la mezquita, así como discutir temas considerados irrespetuosos en las áreas donde la gente reza. Además, es una falta de respeto caminar delante de los musulmanes o perturbarlos en la oración. Las paredes dentro de la mezquita tienen pocos elementos, excepto posiblemente caligrafía islámica, por lo que los musulmanes en oración no se distraen. También se desaconseja a los musulmanes que usen ropa con imágenes y símbolos que distraigan para no desviar la atención de quienes están detrás de ellos durante la oración. En muchas mezquitas, incluso el área de oración alfombrada no tiene diseños, su sencillez ayuda a los fieles a concentrarse.

Separación de género

No hay nada escrito en el Corán sobre el tema del espacio en las mezquitas y la separación de género. Sin embargo, las reglas tradicionales han segregado a mujeres y hombres. Según las reglas tradicionales, a las mujeres se les dice con mayor frecuencia que ocupen las filas detrás de los hombres. En parte, se trataba de una cuestión práctica, ya que la postura tradicional para la oración (arrodillarse en el suelo, con la cabeza hacia el suelo) hacía que la oración mixta fuera incómodamente reveladora para muchas mujeres y una distracción para algunos hombres. Los tradicionalistas intentan argumentar que Mahoma prefería que las mujeres rezaran en casa en lugar de en una mezquita, y citan un hadizen el que Mahoma supuestamente dijo: "Las mejores mezquitas para las mujeres son las partes internas de sus casas", aunque las mujeres participaron activamente en la mezquita iniciada por Mahoma. Mahoma les dijo a los musulmanes que no prohibieran a las mujeres entrar a las mezquitas. Se les permite entrar. El segundo califa sunita 'Umar en un momento prohibió a las mujeres asistir a las mezquitas, especialmente de noche, porque temía que los hombres las acosaran o agredieran sexualmente, por lo que les exigió que rezaran en casa. A veces, una parte especial de la mezquita estaba reservada para las mujeres; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 hizo atar cuerdas entre las columnas para hacer un lugar separado para las mujeres.

Muchas mezquitas hoy en día pondrán a las mujeres detrás de una barrera o tabique o en otra habitación. Las mezquitas en el sur y sureste de Asia colocan a hombres y mujeres en habitaciones separadas, ya que las divisiones se construyeron en ellas hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas estadounidenses, las mujeres rezan detrás de los tabiques o en áreas separadas, no en la sala de oración principal; algunas mezquitas no admiten mujeres en absoluto debido a la falta de espacio y al hecho de que algunas oraciones, como el viernes Jumu'ah, son obligatorias para los hombres pero opcionales para las mujeres. Aunque hay secciones exclusivamente para mujeres y niños, la Gran Mezquita de La Meca está desagregada.

No musulmanes

Según la mayoría de las interpretaciones de la sharia , los no musulmanes pueden ingresar a las mezquitas siempre que respeten el lugar y las personas que se encuentran dentro. Los seguidores de la escuela Maliki de jurisprudencia islámica presentan una opinión disidente y una opinión minoritaria, que argumentan que no se permite la entrada a las mezquitas a los no musulmanes bajo ninguna circunstancia.

El Corán aborda el tema de los no musulmanes, y particularmente de los politeístas, en las mezquitas en dos versos de su noveno capítulo, Sura At-Tawba. El versículo diecisiete del capítulo prohíbe a aquellos que unen dioses con Alá —politeístas— mantener mezquitas:

No es para aquellos que unen dioses con Allah, para mantener las mezquitas de Allah mientras testifican contra sus propias almas a la infidelidad. Las obras de los tales no dan fruto: en el fuego morarán.—  Corán, Sura 9 (At-Tawba), Ayah 17

El versículo veintiocho del mismo capítulo es más específico ya que solo considera a los politeístas en Masjid al-Haram en La Meca:

¡Oh vosotros que creéis! Verdaderamente los paganos son inmundos; así que, después de este año suyo, no se acerquen a la Mezquita Sagrada. Y si teméis la pobreza, Allah os enriquecerá pronto, si Él quiere, con Su generosidad, porque Allah es Omnisciente, Omnisapiente.—  Corán, Sura 9 (At-Tawba), aleya 28

Según Ahmad ibn Hanbal, estos versos se seguían al pie de la letra en tiempos de Mahoma, cuando a judíos y cristianos, considerados monoteístas, todavía se les permitía acceder a Al-Masjid Al-Haram . Sin embargo, el califa omeya Umar II prohibió más tarde a los no musulmanes entrar en las mezquitas, y su decisión se mantiene en la práctica en la actual Arabia Saudita. Hoy en día, la decisión sobre si se debe permitir que los no musulmanes ingresen a las mezquitas varía. Con pocas excepciones, las mezquitas en la Península Arábiga y Marruecos no permiten la entrada a los no musulmanes. Por ejemplo, la Mezquita Hassan II en Casablanca es una de las dos únicas mezquitas en Marruecos actualmente abiertas a los no musulmanes.

Sin embargo, también hay muchos otros lugares en Occidente, así como en el mundo islámico, donde los no musulmanes pueden ingresar a las mezquitas. La mayoría de las mezquitas en los Estados Unidos, por ejemplo, informan que reciben visitantes no musulmanes todos los meses. Muchas mezquitas en los Estados Unidos dan la bienvenida a los no musulmanes como una señal de apertura al resto de la comunidad, así como para alentar las conversiones al Islam.

En la actual Arabia Saudita, la Gran Mezquita y toda La Meca están abiertas solo para musulmanes. Asimismo, Al-Masjid Al-Nabawi y la ciudad de Medina que la rodea también están fuera del alcance de quienes no practican el Islam. Para las mezquitas en otras áreas, lo más común es que los no musulmanes solo puedan ingresar a las mezquitas si los musulmanes les otorgan permiso para hacerlo y si tienen una razón legítima. Se espera que todos los participantes, independientemente de su afiliación religiosa, respeten las reglas y el decoro de las mezquitas.

En la Turquía moderna, los turistas no musulmanes pueden ingresar a cualquier mezquita, pero existen algunas reglas estrictas. Solo se permite visitar una mezquita entre oraciones; los visitantes deben usar pantalones largos y no usar zapatos, las mujeres deben cubrirse la cabeza; los visitantes no pueden interrumpir a los musulmanes que rezan, especialmente tomándoles fotos; no se permite hablar en voz alta; y no se permiten referencias a otras religiones (cruces en collares, gestos con cruces, etc.) Se aplican reglas similares a las mezquitas en Malasia, donde las mezquitas más grandes que también son atracciones turísticas (como Masjid Negara) proporcionan túnicas y pañuelos para la cabeza a los visitantes. que se consideren vestidos de manera inapropiada.

En ciertos momentos y lugares, se esperaba que los no musulmanes se comportaran de cierta manera en las cercanías de una mezquita: en algunas ciudades marroquíes, los judíos debían quitarse los zapatos al pasar por una mezquita; en el Egipto del siglo XVIII, judíos y cristianos tenían que desmontar ante varias mezquitas en veneración de su santidad.

La asociación de la mezquita con la educación siguió siendo una de sus principales características a lo largo de la historia, y la escuela se convirtió en un apéndice indispensable de la mezquita. Desde los primeros días del Islam, la mezquita fue el centro de la comunidad musulmana, un lugar para la oración, la meditación, la instrucción religiosa, la discusión política y una escuela. Dondequiera que el Islam se afianzó, se establecieron mezquitas; y comenzó la instrucción religiosa y educativa básica.

Papel en la sociedad contemporánea

Movilización política

A finales del siglo XX se produjo un aumento en el número de mezquitas utilizadas con fines políticos. Si bien algunos gobiernos del mundo musulmán han intentado limitar el contenido de los sermones de los viernes a temas estrictamente religiosos, también hay predicadores independientes que pronuncian khutbas que abordan cuestiones sociales y políticas, a menudo en términos emocionalmente cargados. Los temas comunes incluyen las desigualdades sociales, la necesidad de la yihad frente a la injusticia y la lucha universal entre el bien y el mal. En países islámicos como Bangladesh, Pakistán, Irán y Arabia Saudita, los imanes predican regularmente temas políticos en las congregaciones de los viernes. Las mezquitas a menudo sirven como puntos de encuentro para la oposición política en tiempos de crisis.

Los países con una población musulmana minoritaria son más propensos que los países de mayoría musulmana del Gran Oriente Medio a utilizar las mezquitas como una forma de promover la participación cívica. Los estudios de musulmanes estadounidenses han mostrado consistentemente una correlación positiva entre la asistencia a la mezquita y la participación política. Parte de la investigación conecta el compromiso cívico específicamente con la asistencia a la mezquita para actividades sociales y religiosas distintas de la oración. Las mezquitas estadounidenses organizan campañas de registro de votantes y participación cívica que promueven la participación de musulmanes, que a menudo son inmigrantes de primera o segunda generación, en el proceso político. Como resultado de estos esfuerzos, así como de los intentos en las mezquitas de mantener informados a los musulmanes sobre los problemas que enfrenta la comunidad musulmana, es más probable que los asistentes regulares a las mezquitas participen en protestas, firmen peticiones y se involucren en política. La investigación sobre el compromiso cívico musulmán en otros países occidentales "es menos concluyente pero parece indicar tendencias similares".

Papel en conflictos violentos

Dado que se consideran importantes para la comunidad musulmana, las mezquitas, al igual que otros lugares de culto, pueden estar en el centro de los conflictos sociales. La Mezquita Babri en India fue objeto de tal conflicto hasta principios de la década de 1990, cuando fue demolida. Antes de que se pudiera idear una solución mutua, la mezquita fue destruida el 6 de diciembre de 1992 cuando Babur la construyó supuestamente en el sitio de un templo hindú anterior que marcaba el lugar de nacimiento de Rama. La controversia en torno a la mezquita estuvo directamente relacionada con los disturbios en Bombay (actual Mumbai), así como con los atentados con bomba en 1993 que mataron a 257 personas.

Los atentados de febrero de 2006 y junio de 2007 dañaron gravemente la mezquita al-Askari de Irak y exacerbaron las tensiones existentes. Otros atentados con bomba contra mezquitas en Irak, tanto antes como después del atentado de febrero de 2006, han sido parte del conflicto entre los grupos musulmanes del país. Sin embargo, los atentados con bombas contra mezquitas no han sido exclusivos de Irak; en junio de 2005, un terrorista suicida mató al menos a 19 personas en una mezquita chiíta afgana cerca de Jade Maivand. En abril de 2006, ocurrieron dos explosiones en Jama Masjid de India. Tras el atentado con bomba en la mezquita de al-Askari en Irak, los imanes y otros líderes islámicos utilizaron las mezquitas y las oraciones de los viernes como vehículos para llamar a la calma y la paz en medio de la violencia generalizada.

Un estudio de 2005 indicó que, si bien el apoyo a los atentados suicidas no se correlaciona con la devoción personal al Islam entre los musulmanes palestinos, se correlaciona con la asistencia a la mezquita porque "participar en rituales religiosos comunitarios de cualquier tipo probablemente fomenta el apoyo a comportamientos de sacrificio personal que se realizan por el bien colectivo".

Después de los ataques del 11 de septiembre, varias mezquitas estadounidenses fueron objeto de ataques que iban desde el simple vandalismo hasta el incendio provocado. Además, se sospechaba que la Liga de Defensa Judía conspiraba para bombardear la Mezquita del Rey Fahd en Culver City, California. Ataques similares ocurrieron en todo el Reino Unido después de los atentados con bomba en Londres del 7 de julio de 2005. Fuera del mundo occidental, en junio de 2001, la mezquita Hassan Bek fue objeto de vandalismo y ataques por parte de cientos de israelíes después de que un terrorista suicida matara a 19 personas en un club nocturno en Tel Aviv. Aunque se alienta encarecidamente a los hombres a ir a las mezquitas, se les permite quedarse en casa cuando uno se siente en riesgo de persecución islamófoba.

Influencia saudita

Aunque la participación saudí en las mezquitas sunitas de todo el mundo se remonta a la década de 1960, no fue hasta más adelante en el siglo XX que el gobierno de Arabia Saudita se convirtió en una gran influencia en las mezquitas sunitas extranjeras. A partir de la década de 1980, el gobierno de Arabia Saudita comenzó a financiar la construcción de mezquitas sunitas en países de todo el mundo. El gobierno de Arabia Saudita ha gastado aproximadamente 45.000 millones de dólares en la financiación de mezquitas y escuelas islámicas sunitas en países extranjeros. Ain al-Yaqeen , un periódico saudí, informó en 2002 que los fondos saudíes pueden haber contribuido a la construcción de hasta 1.500 mezquitas y otros 2.000 centros islámicos.

Los ciudadanos sauditas también han contribuido significativamente a las mezquitas en el mundo islámico, especialmente en países donde ven a los musulmanes como pobres y oprimidos. Tras la caída de la Unión Soviética, en 1992, las mezquitas en el Afganistán devastado por la guerra vieron muchas contribuciones de ciudadanos saudíes. La Mezquita Rey Fahd en Culver City, California y el Centro Cultural Islámico de Italia en Roma representan dos de las mayores inversiones de Arabia Saudita en mezquitas extranjeras, ya que el ex rey saudí Fahd bin Abdul Aziz al-Saud contribuyó con 8 millones de dólares y 50 millones de dólares a las dos . mezquitas, respectivamente.

Controversia política

En el mundo occidental, y en los Estados Unidos en particular, el sentimiento antimusulmán y la política interna específica han creado desafíos para las mezquitas y para quienes buscan construirlas. Ha habido vigilancia gubernamental y policial de las mezquitas en los EE . UU . e intentos locales de prohibir las mezquitas y bloquear las construcciones, a pesar de que los datos muestran que, de hecho, la mayoría de los estadounidenses se oponen a la prohibición de la construcción de mezquitas (79 %) y la vigilancia de las mezquitas estadounidenses (63 %). ) como se muestra en un estudio de 2018 realizado por el Instituto de Política y Comprensión Social.

Desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado dos tercios de las mezquitas en la provincia china de Xinjiang. El 3 de agosto de 2018 se notificó a los funcionarios de Ningxia que la Gran Mezquita de Weizhou sería demolida por la fuerza porque no había recibido los permisos adecuados antes de la construcción. Los funcionarios de la ciudad dijeron que la mezquita no había recibido los permisos de construcción adecuados, porque está construida al estilo del Medio Oriente e incluye numerosas cúpulas y minaretes. Los residentes de Weizhou se alarmaron unos a otros a través de las redes sociales y finalmente detuvieron la destrucción de la mezquita por manifestaciones públicas.