Mezquita de Al-Hakim
La mezquita de al-Hakim (árabe: مسجد الحاكم بأمر الله, romanizado: Masjid al-Ḥākim bi Amr Allāh), apodado al-Anwar (Árabe: الانور, lit. 'the Illuminated'), es una mezquita histórica en El Cairo, Egipto. Lleva el nombre de Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021), el sexto califa fatimí y el decimosexto imán ismaelita. La construcción de la mezquita fue iniciada originalmente por el califa al-'Aziz, hijo de al-Mu'izz y padre de al Hakim, en el año 990 d.C. Fue completado en 1013 por al-Hakim, por lo que lleva su nombre.
La mezquita está ubicada en El Cairo islámico, en el lado este de la calle al-Mu'izz, justo al sur de Bab al-Futuh (la puerta norte de la ciudad). En los siglos transcurridos desde su construcción, la mezquita a menudo se descuidó y se reutilizó para otras funciones, y finalmente se arruinó. En 1980 se completó una importante restauración y reconstrucción de la mezquita por parte de Dawoodi Bohras, que la reabrió para uso religioso.
Historia
Construcción y modificaciones fatimíes
La construcción de la mezquita fue iniciada por el califa Al-'Aziz Billah en el año 990 y las oraciones del primer viernes se llevaron a cabo en ella un año después, aunque el edificio estaba incompleto. Esto sugiere que la sala de oración o santuario, el área donde se dirigían las oraciones, probablemente se construyó primero. Al-Hakim bi-Amr Allah y su supervisor Abu Muhammad al-Hafiz 'Abd al-Ghani ibn Sa'id al-Misri, reanudaron los trabajos de construcción en 1002-1003. En 1010 los minaretes fueron modificados mediante la construcción de grandes baluartes cuadrados a su alrededor, que ocultaron gran parte de las torres originales. La cronología de la construcción en el interior de la mezquita y la determinación exacta de qué parte fue construida por qué patrón es incierta.
Finalmente, su inauguración tuvo lugar en el Ramadán del año 1013. Medía 120 metros por 113 metros cuando se terminó y era más del doble del tamaño de la Mezquita Al-Azhar. Al-hakim asignó 40.000 dinares a la construcción y luego otros 5.000 dinares a su mobiliario. La Mezquita Al-Hakim también era conocida por un epíteto, al-Anwar ('el Iluminado'), similar en estilo al nombre de la anterior Mezquita Al-Azhar fundada por el fatimíes. En el momento de la inauguración, Al-Hakim bi-Amr Allah permitió una procesión de celebración que se abrió paso de al-Azhar a al-Anwar y de al-Anwar de vuelta a al-Azhar.
La mezquita se encontraba originalmente fuera de las murallas de El Cairo, pero cuando el visir fatimí Badr al-Jamali reconstruyó y amplió las murallas de la ciudad en 1087, el lado norte de la mezquita, incluido su minarete, se incorporó a la muralla norte de la ciudad (entre las puertas recién construidas de Bab al-Futuh y Bab al-Nasr). Una ziyada, o un recinto exterior amurallado, también se añadió más tarde alrededor de la mezquita, iniciada por el califa al-Zahir (r. 1021–1036) pero completada mucho más tarde bajo el el sultán ayyubí al-Salih Najm al-Din (r. 1240-1249) y el sultán mameluco Aybak (r. 1250-1257).
Era post-fatimí
En 1303, durante el período mameluco, la mezquita fue severamente dañada por un terremoto y posteriormente fue restaurada por Sultan Baybars II al-Jashankir. Para ese momento, la mezquita también se estaba utilizando para enseñar la ley islámica de los cuatro sunitas maddhabs . En 1360 la mezquita fue restaurada nuevamente por el sultán Hasan. En el siglo XV, un comerciante patrocinó la construcción de un tercer minarete para la mezquita, aunque este minarete no se ha conservado.
El interior de la mezquita cayó en ruina durante muchos siglos hasta su renovación moderna, y el edificio solo se usó intermitentemente como mezquita. En varias ocasiones, fue utilizada como una prisión para Franks capturados (es decir, cruzados latinos) durante las Cruzadas, como establo de Saladino, como una fortaleza de Napoleón, como un Museo de las Artes Islámicas en 1890, y como niños ' Escuela en el siglo XX durante la presidencia de Nasser. A principios del siglo XIX, la mezquita se sometió a una restauración patrocinada por ' Umar Makram. La restauración también agregó un pequeño Mihrab al interior que todavía se conserva hoy, fechado en 1808.
En 1980, la mezquita fue ampliamente reconstruida y restaurada en mármol blanco y adornos de oro por Mohammed Burhanuddin la cabeza del Dawoodi Bohra, una secta internacional chiíta con sede en India. La restauración tomó 27 meses y la mezquita se volvió a abrir oficialmente el 24 de noviembre de 1980, en una ceremonia a la que asistió el presidente egipcio Anwar Sadat, Mohammed Burhanuddin y otros funcionarios egipcios de alto rango. Se han preservado restos de las decoraciones originales, incluidas tallas de estuco, vigas de madera e inscripciones coránicas, pero la mayoría de las fechas interiores actuales de la mezquita de esta reconstrucción. Entre otras cosas, la restauración introdujo un nuevo mihrab de mármol cuyos motivos imitaron la apariencia del estuco de la era fatimí. También implicó la demolición de la tumba de la era mameluca de Qurqumas, que se encontraba justo en frente de la mezquita y que posteriormente se reubicó en el cementerio del norte. El uso de " no auténtico " Los materiales y adiciones durante la restauración han sido criticados por académicos y conservacionistas, particularmente cuando se juzgan por los estándares de la Carta de Venecia. El tema ha provocado un debate académico sobre los méritos relativos de diferentes filosofías sobre la restauración y la reconstrucción de sitios históricos. Algunos académicos, como James Roy King y Bernard O ' Kane, han notado que la restauración al menos ha tenido el beneficio de convertir el edificio de una ruina a una mezquita en funcionamiento que puede ser visitada por cualquiera, incluso si algunos de los detalles de la restauración sigue siendo problemática.
Hoy la mezquita está abierta como un lugar de culto y una atracción turística.
Arquitectura
Diseño general
Las fachadas y los minaretes de la mezquita están hechos de piedra, mientras que el resto de la estructura está hecha de ladrillo. El diseño rectangular de la mezquita consiste en un patio abierto rodeado de arcadas ( riwaq s) en cuatro lados. Detrás de estas arcadas hay áreas techadas divididas en pasillos por más arcadas que corren paralelos a los lados del patio. El espacio en el lado noroeste del patio (el lado de la entrada) es de dos pasillos de profundidad, los espacios a lo largo de sus lados suroeste y noreste tienen tres pasillos de profundidad, y la sala de oración principal en el lado sureste tiene cinco pasillos de profundidad. Este diseño es similar al diseño de la mezquita Ibn Tulun y la mezquita al-Azhar. Un pasillo especial, que se ejecuta perpendicular a los demás, atraviesa los cinco pasillos de la sala de oraciones y conduce hacia el mihrab (nicho que indica el qibla o la dirección de la oración). Este pasillo central se enfatiza aún más por su mayor ancho y altura, así como por la presencia de una cúpula, transportada en escudos, que cubre el espacio directamente frente al Mihrab. Además del mihrab principal (que data completamente de la restauración de 1980), se agregó otro Mihrab más pequeño a la derecha, cubierto de mármol policromado, ' Umar Makram en 1808.
Una característica inusual de la mezquita es la entrada principal monumental (en el lado occidental) con su portal de piedra proyectando, similar a la gran mezquita de Mahdia, construida por fatiMid, en la túnjía del presente y muy similar a la entrada original (ya no existente) de la mezquita al-Azhar. La decoración y la piedra de alta calidad del portal, sin embargo, era bastante diferente de la de otras mezquitas fatimíes de este período. El erudito Doris Behrens-Abouseif sugiere que esto puede deberse al empleo de artesanos extranjeros, tal vez de Siria. El portal fatimí original de la mezquita no se ha preservado; El portal actual se reconstruyó durante la restauración moderna de la mezquita de acuerdo con las descripciones anteriores proporcionadas por K. A. C. Creswell.
Entrada principal de la mezquita
Courtyard of the mosque, looking towards the southeast to the central aisle of the prayer hall
Interior de la sala de oración de la mezquita (en su mayoría reconstruida en la restauración de 1980)
El pasillo central que conduce al mihrab
Mihrab principal de la mezquita (que data de la restauración de 1980)
Doma delante del mihrab
Mihrab más pequeño que data de 1808, cerca del mihrab principal
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Los minaretes
La característica más espectacular de la mezquita son los minaretes a cada lado de la fachada. El minarete del norte tiene 33.7 metros de altura, mientras que el Minaret del Sur tiene 24.7 metros de altura. Los minaretes se construyeron originalmente en 1003, pero las torres o salientes de bastión masivos (denominados arkān en fuentes árabes) que definen sus piezas inferiores hoy se agregaron en 1010, después de su construcción inicial, por razones que Permanece sin aclarar. Los dos bastiones, construidos de ladrillo, tienen forma de dos secciones cúbicas superpuestas con una apariencia austera y poca decoración. El centro de estos bastiones es hueco, ya que se construyeron alrededor de las torres originales, cuyos niveles inferiores originales se han conservado en el interior. Las torres internas se apoyan contra las torres exteriores al soportar arcos entre ellas.
La pared externa del bastión de encasado del sur también presenta una inscripción árabe en kúfic foliado tallado en mármol, del período fatimí. El borde superior de esta sección inferior de Bastion ' también tiene crenelaciones ornamentadas diseñadas en un motivo entrelazado que se asemeja a las crenelaciones encontradas en la mezquita de Tulun Ibn Tulun más antigua. El Minaret del Norte fue incorporado más tarde en el Muro de la Ciudad por Badr al-Jamali en 1087, momento en el que la inscripción kúfica en su bastión de encasillado fue trasladado o recancada en el exterior de la pared de la ciudad.
Las torres de minarete interiores (originales) tienen un diseño de varios niveles con diferentes formas: el minarete del norte tiene una base cuadrada y un eje cilíndrico sobre él, mientras que el minarete del sur está compuesto por una base cuadrada más alta con un eje octogonal por encima de él. Estas secciones, ahora ocultas, tienen una extensa decoración tallada: la Torre del Norte con bandas horizontales con motivos de rombo, mientras que la Torre del Sur tiene una decoración similar a la entrada principal de la Mezquita, incluida una inscripción tallada en Kúfica floriada que menciona al-Hakim & & Nombre de #39 y la fecha de construcción. El diseño de estas torres era muy original y los habría hecho distintivos de otros minaretes que existían en esta parte del mundo islámico en ese momento.
Las razones detrás de la decisión de Al-Hakim de encerrar los minaretes originales en paredes exteriores gruesas, al tiempo que preservan las torres originales en el interior, ha sido debatida por académicos. Bernard O ' Kane ha propuesto que la razón de la decisión inusual de encerrar a los minaretes en estos bastiones puede haber sido político y simbólico. En el momento de la construcción, las únicas otras mezquitas que tenían múltiples minaretes y que tenían minaretes con diseños de varios niveles eran la mezquita Haram en La Meca y la mezquita del Profeta en Medina, ambos ubicados en el Hijaz bajo control fatimí. tiempo. O ' Kane sugiere que los minaretes de la mezquita de Al-Hakim fueron diseñados para reflejar y simbolizar la soberanía fatimida sobre esos sitios sagrados en ese momento. Sin embargo, en 1010, el gobernante de La Meca había rechazado la autoridad fatimida en apoyo de una rebelión en la región de Palestina, socavando así las afirmaciones fatimíes sobre esos sitios. En consecuencia, Al-Hakim puede haber ordenado que los nuevos minaretes en El Cairo estén ocultos para oscurecer este vergonzoso revés político. En otro análisis, la historiadora del arte Jennifer Pruitt ha sugerido que la modificación a los minaretes se debió a las ideologías y políticas cambiantes de Al-Hakim en su reinado posterior. Tanto Pruitt como Jonathan Bloom señalan que las inscripciones en las torres de minaret originales (de 1003), que incluyen los versos anic de Qur ' El Corán ' An, difieren enérgicamente de las inscripciones en las torres exteriores (de 1010), que incluyen el Corán y los versos anicos que se centran en la justicia universal y en criticar a los no creyentes. Según Pruitt, estas últimas inscripciones son relevantes para las políticas puritanas de Al-Hakim en sus últimos años, así como su orden inusual de destruir la Iglesia del Santo Sepulcro, que sucedió al mismo tiempo en 1009 o 1010. También señala la austeridad de los bastiones en contraste con las torres originales ricamente decoradas, así como su semejanza con otros minaretes sunitas (es decir, no gruesas) de la época. En consecuencia, ella sugiere que la decisión de Al-Hakim de oscurecer los minaretes originales fue parte de su complejo cambio de la fatimida tradicional ISMA ' Ili Doctrinas, su reimaginación de sí mismo como un gobernante universal y proveedor de justicia, y su voluntad de simbolizar esto en su programa de arquitectura.
Las partes superiores de los minaretes, que se extienden por encima de las gruesas torres cuadradas que encierran sus secciones inferiores y son visibles hoy, tienen cuerpos octogonales que culminan en A " mabkhara "------- Cabeza de estilo con decoración tallada muqarnas . Son similares en diseño pero no idénticos. Estos tops fueron reconstruidos por el Mamluk Sultan Baybars II al-Jashankir después de un terremoto en 1303 y reflejan un estilo mameluco temprano en lugar de un estilo fatimí original. Una banda de inscripción árabe en el guión de Naskhi en el flanco oriental externo del minarete del norte probablemente data de la época de Baybars II.
Inscripciones
Uno de los elementos artísticos de la mezquita son las inscripciones coránicas hechas en escritura cúfica florida: muchas de las inscripciones se conservan, mientras que muchas se han perdido. De los perdidos, muchos han sido reemplazados o restaurados. Debido a las diversas restauraciones realizadas, los estilos cúficos se han diferenciado de vez en cuando. Se dice que la mezquita tenía doce mil pies de adorno cúfico. Las inscripciones cúficas aparecen en los cuatro lados de cada una de las cinco bahías de la sala de oración. Las bases cuadradas de las tres cúpulas y la pared qibla (pared sureste) debajo de las ventanas también llevan la banda de yeso cúfico de inscripciones coránicas. En la parte superior, las columnatas de los arcos de la mezquita están adornadas con una banda de yeso de inscripciones cúficas floridas del Corán que tiene un ancho promedio de aproximadamente 52 cm.
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