Método feminista

El método feminista es un medio para realizar investigaciones y generar teoría desde un punto de vista explícitamente feminista. Las metodologías feministas son variadas, pero tienden a tener algunos objetivos o características comunes, que incluyen buscar superar los sesgos en la investigación, generar cambios sociales, mostrar la diversidad humana y reconocer la posición del investigador. Cuestionar el razonamiento científico normal es otra forma del método feminista.

Cada uno de estos métodos debe constar de diferentes partes que incluyen: recopilación de evidencia, prueba de teorías, presentación de datos y espacio para refutaciones. La forma en que la investigación está respaldada científicamente afecta los resultados. Al igual que la concientización, algunos métodos feministas afectan las emociones colectivas de las mujeres, cuando cosas como las estadísticas políticas son más un resultado estructural. Cuando el conocimiento se construye a partir de experiencias o se descubre, debe ser confiable y válido.

Fuertes partidarias feministas de esto son Nancy Hartsock, Hilary Rose y, finalmente, Sandra Harding. Las sociólogas feministas han hecho importantes contribuciones a este debate cuando comenzaron a criticar el positivismo como marco filosófico y, más específicamente, su instrumento metodológico más agudo: el de los métodos cuantitativos para su práctica de investigación científica objetiva y objetiva y la objetivación de los sujetos de investigación (Graham 1983b; Reinharz 1979).

Más recientemente, las académicas feministas han argumentado que los métodos cuantitativos son compatibles con un enfoque feminista, siempre que presten atención a la teoría feminista. Estas críticas metodológicas estaban bien ubicadas en un contexto de investigación feminista que luchaba por encontrar un lugar para valores alternativos dentro de la academia. Tales preocupaciones surgieron de un sentimiento de desesperación y enfado porque el conocimiento, tanto académico como popular, se basaba en la vida de los hombres, en las formas de pensar de los hombres, y se dirigía hacia los problemas articulados por los hombres. Dorothy Smith (1974) argumentó que "la sociología... se ha basado y construido dentro del universo social masculino".

La objetividad y la construcción del Otro

Los métodos feministas, en gran parte, se han andamiado como una refutación de los métodos de investigación existentes que operan bajo suposiciones imperialistas, racistas y patriarcales sobre el tema de investigación. Al señalar las perspectivas sesgadas y los supuestos de los investigadores, las académicas feministas trabajan para dilucidar las formas en que la idea de objetividad ha funcionado simplemente como sustituto de la perspectiva masculina blanca, y cómo los métodos feministas, por el contrario, funcionan para producir conocimiento en el que “el investigador se nos aparece no como una voz invisible y anónima de autoridad, sino como un individuo real e histórico con deseos e intereses concretos y específicos”.

También inherente a la relación tradicional investigador-sujeto es la relación sujeto-objeto, pues el investigador se convierte en sujeto autónomo cuando estudia a otros humanos como objetos, pues en este caso el “sujeto” se objetiva irónicamente a través del proceso de investigación científica, que no tiene en cuenta su agencia o la voluntad de su comunidad. Los sujetos también son simultáneamente "otros" por investigadores occidentales que exotizan sus formas de vida a través de "un discurso occidental sobre el Otro que está respaldado por 'instituciones, vocabulario, erudición, imágenes, doctrinas, incluso burocracias coloniales y estilos coloniales'".

Por lo tanto, Reinharz postula que la destrucción del Otro y la remodelación de la relación tradicional sujeto-objeto deben ocurrir simultáneamente a través del compromiso explícito con tres actores diferentes en la investigación feminista: la investigadora, la lectora y las personas estudiadas. De esta manera, los métodos feministas productivos intentan “desmitificar” y “descolonizar” la investigación reconociendo cómo los métodos tradicionales construyen al Otro y están envueltos en una falsa objetividad y, posteriormente, deconstruyen estas narrativas para “hablar más creativamente sobre la investigación con grupos y comunidades particulares: mujeres, oprimidos económicamente, minorías étnicas y pueblos indígenas”.

Cuestionando el sexo biológico como una construcción científica

A través del cuestionamiento de la ciencia, Anne Fausto-Sterling propuso alternativas al concepto de tener solo dos sexos, masculino y femenino. Ella argumenta que a través del desarrollo biológico existe la posibilidad de tener cinco sexos en lugar de dos. Ella cree que hay hombres, mujeres, merm (pseudohermafroditas masculinos, es decir, cuando hay tejido testicular presente), ferm (pseudohermafroditas femeninos, es decir, cuando hay tejido ovárico) y herm (hermafroditas verdaderos, es decir, cuando hay tejido testicular y ovárico presente).

Emoción

Alison Jaggar cuestiona la dicotomía entre razón y emoción y argumenta que la racionalidad necesita emoción. Ella afirma que las emociones normalmente se asocian con las mujeres y la racionalidad con los hombres. También afirma que existen muchas teorías sobre el origen de las emociones y, a la larga, escuchar las emociones podría conducir a mejores decisiones.