Metal cristiano

El metal cristiano, también conocido como metal blanco, metal de Jesús o metal celestial, es música heavy metal. se distingue por sus letras de canciones de temática cristiana y la dedicación de los miembros de la banda al cristianismo. El metal cristiano suele ser interpretado por cristianos profesos, principalmente para cristianos y, a menudo, se produce y distribuye a través de varias redes cristianas.

Las bandas de metal cristiano existen en la mayoría de los subgéneros de la música heavy metal, y el único vínculo común entre la mayoría de las bandas de metal cristiano son las letras. Los temas cristianos a menudo se fusionan con los temas del género en el que está arraigada la banda, proporcionando regularmente una versión cristiana del tema. Se ha argumentado que la subcultura del metal cristiano, marginal pero transnacional, brinda a sus miembros principales una expresión religiosa alternativa y una identidad cristiana, y que la música tiene el propósito de ofrecer un mensaje positivo a través del contenido lírico. Es posible que esto no muestre necesariamente una conexión directa o una referencia a la fe cristiana, pero a menudo lo hace.

El metal cristiano surgió a fines de la década de 1970 como un medio de evangelización de la escena musical del heavy metal en general y fue promovido por la American Resurrection Band y Barnabas, la sueca Jerusalem y la canadiense Daniel Band. A mediados y finales de la década de 1980, bandas como Vengeance Rising, Deliverance, Believer y Tourniquet popularizaron los géneros de metal extremo. Otra banda de metal cristiano que tuvo éxito durante los años 80 fue la banda estadounidense Stryper, cuyo álbum, To Hell with the Devil, vendió más de dos millones de copias.

A principios de la década de 1990, la banda australiana de death metal Mortification saltó a la fama dentro de la escena de metal underground de su país. En 1993 se fundó la primera banda cristiana alemana de Death Metal Sacrificium. La banda todavía está activa A principios del siglo XXI, la banda de nu metal P.O.D, con dos álbumes de ventas de platino, logró un éxito comercial principal que rivaliza con el de Stryper. Los grupos de metalcore Underoath (2002-2018), Demon Hunter, As I Lay Dying y Norma Jean (apodada "The Holy Alliance" por Revolver Magazine) también atrajeron cierta atención general al movimiento en la primera década del s. 2000, logrando posiciones en el Billboard 200. Entre las décadas de 2000 y 2020, la banda de metal cristiano Skillet tuvo dos álbumes que recibieron nominaciones al Grammy, dos álbumes certificados platino y doble platino, y varios sencillos certificados platino y oro.

Características

El metal cristiano no es un estilo de música solitario, sino un término general ideológico que comprende casi todos los subgéneros de la música heavy metal. Los músicos de las bandas de metal cristiano suelen basar sus letras en las tradiciones judeocristianas. El enfoque lírico de las bandas de metal cristiano es algo variado, ya que algunos enfatizan los aspectos positivos de los asuntos de fe, mientras que otros repiten las enseñanzas de Cristo. Algunas bandas mantienen su mensaje oculto en metáforas. Solo una minoría toma una actitud agresiva hacia aquellos que hablan en contra del cristianismo, "predicando con fuego y azufre y al estilo del Antiguo Testamento la ira de Dios contra los satanistas extremos". Son típicas las referencias a la escatología y temas apocalípticos, particularmente la guerra espiritual en curso entre el bien y el mal, así como el Juicio Final y la caída en desgracia.

El estilo lírico varía según la cultura, la denominación y el país. Por ejemplo, en el norte de Europa, las bandas con miembros luteranos suelen preferir un enfoque lírico personal, que rara vez pretende "convertir" de manera agresiva, ya que el evangelismo ha sido más típico entre las bandas americanas. Las bandas cristianas nunca niegan su convicción, pero por lo general evitan predicar y, a veces, el asunto se deja sin expresar, dejando la religión como un asunto privado del oyente. Ciertas bandas eligen tratar las experiencias de la vida cotidiana desde una perspectiva cristiana para atraer oyentes tanto cristianos como no cristianos. En tales casos, identificar una "banda cristiana" puede ser difícil. Las bandas seculares que ocasionalmente tratan temas cristianos son un asunto completamente diferente. Definir una banda cristiana es un tema muy debatido en los foros de metal cristiano. Se espera que una banda cristiana tenga miembros cristianos profesos o un mensaje cristiano, preferiblemente ambos.

Historia

Antecedentes: música heavy metal y cristianismo

El término 'heavy metal', como lo usaron Lester Bangs y Dave Marsh en Creem, se refería a un sonido mejor ejemplificado por álbumes como Led Zeppelin' s Led Zeppelin II, Deep Purple in Rock de Deep Purple y Paranoid de Black Sabbath. Un examen de algunas de las letras de bandas como estas muestra la falta de temas explícitamente negativos. 'Whole Lotta Love' de Led Zeppelin bien podría ser una conversación entre marido y mujer, como no. Black Sabbath's 'Electric Funeral' es exactamente paralela a la luna roja sangre del Libro del Apocalipsis de Juan de Patmos, mientras que su "Mano del Destino" describe los estragos del abuso de drogas. Se podía escuchar a Ozzy Osbourne predicando a su audiencia en la canción anterior, 'Children of the Grave': 'Dile al mundo que el amor todavía está vivo, debes ser valiente; o los hijos de hoy son hijos de la tumba." Más tarde, en la canción "In My Time of Dying", Robert Plant incluso suplicó a Jesús: "Encuéntrame Jesús, encuéntrame; Encuéntrame en medio del aire; si mis alas me fallan Señor, por favor encuéntrame con otro par." Quizás no sea abiertamente cristiano, pero canciones como estas exhibieron temas similares. Los primeros fanáticos del heavy metal eran vistos por la población como una contracultura, al igual que los fanáticos del rock and roll, en general. Las primeras letras y temas de heavy metal a menudo se acusaban de desafiar los valores cristianos y, a medida que el género creció, algunas bandas lo hicieron.

Entre las primeras bandas que fueron acusadas de añadir connotaciones negativas al término estaba Black Sabbath. Su y otras bandas tempranas' uso derrochador y combinación de negro, ocultismo, tatuajes/piercings y otras características en el estilo de escenario y álbum; características musicales repetidas como filtros de guitarra distorsionados, acordes abiertos/de potencia, riffs (incluidos acordes con raíces separadas por un tritono); y las exploraciones melancólicas de diversos temas espirituales (incluidas las conexiones sociales de los entusiastas del metal) dieron lugar a una variedad de respuestas, desde la identificación/fandom intenso, el patrocinio generalizado de al menos los álbumes y bandas más conocidos y la crítica polarizadora.

Aquellos que se sienten incómodos con los musicales de heavy metal y las características de la escena/los fanáticos, especialmente en la derecha religiosa (a veces incluidos los fanáticos de otra música, incluido el rock progresivo y convencional) se hicieron más vocales durante las décadas de 1970 y 1980., en el peor de los casos, catalogando a los creadores y fanáticos de esa música como "seguidores de Satanás". A pesar de tales acusaciones, exámenes más serios de las letras de Black Sabbath encuentran que varias canciones en realidad defienden el cristianismo y advierten específicamente a las audiencias sobre el diablo. El crítico de Rolling Stone, Lester Bangs, destacó el tema cristiano de su canción "After Forever" cuando fue lanzado. Además, como Deena Weinstein y otros han establecido, la gran mayoría de los fanáticos del metal son hombres, blancos y obreros identificados. Aunque ahora hay fanáticos del metal de edades más avanzadas, desde sus orígenes hasta la década de 1980 su edad se centró en la adolescencia.

Bandas como Mötley Crüe, Ratt y Twisted Sister llevaron "temas de ira generalizada, abandono sexual, abuso de drogas, violencia y desesperación a los hogares de millones de jóvenes compradores de discos". En la década de 1980, con el creciente atractivo del metal, la National Coalition on Television Violence "llamó la atención sobre el potencial destructivo de los videos musicales, muchos de los cuales representan gráficamente la violencia y la rebelión". Un clérigo británico y aficionado al metal analizó que, debido a los sonidos de guitarra distorsionados, los sonidos "intensos" latidos y "muscular" las voces, las canciones de música heavy metal son "sin miedo a lidiar con la muerte, la violencia y la destrucción" y que 'gran parte de la fascinación del metal con Satanás o el mal es una actuación, impulsada por el deseo de impactar'. El fraile capuchino italiano y ex vocalista de metal Cesare Bonizzi ("Fratello Metallo") afirmó que hay "tal vez" algunas bandas de metal satánico "pero creo que es un acto para que vendan más" y agregó que "el metal es el lenguaje musical más enérgico, vital, profundo y verdadero que conozco".

Algunas canciones de metal critican la religión, como "Death Church" de Machine Head, que "critica[z] la hipocresía de la iglesia cristiana." Los grupos de metal "...buscan todas las...avenidas para atacar a la religión", incluida la "hipocresía religiosa", específicamente el cristianismo. Las canciones de metal utilizan temas del Libro de las Revelaciones que se centran en el apocalipsis (por ejemplo, "Número de la bestia" de Iron Maiden). El subgénero del metal con más énfasis en temas apocalípticos es el thrash metal. Los temas antipatriarcales son comunes en el metal. Las letras de las canciones de black metal suelen atacar al cristianismo utilizando un lenguaje apocalíptico y elementos satánicos.

Orígenes

El metal cristiano tiene sus orígenes a finales de los 60 y principios de los 70 en el movimiento de Jesús, un movimiento hippie con ideología cristiana formado por hippies que se convirtieron al cristianismo. Los hippies cristianos dentro de este movimiento, conocido como "Pueblo de Jesús", desarrollaron un movimiento musical llamado Música de Jesús, que comenzó principalmente en el sur de California, ej. Los Ángeles cuando los músicos callejeros hippies se convirtieron al cristianismo. Estos músicos continuaron tocando los mismos estilos de música que habían tocado antes de convertirse, entre ellos la música heavy metal, aunque infundieron a sus letras un mensaje cristiano. Larry Norman fue uno de los primeros músicos de rock cristiano que lanzó su primer álbum titulado Upon This Rock en 1969, que posiblemente sea el primer álbum de rock cristiano producido. La canción de Norman '¿Por qué el diablo debería tener toda la buena música?' resumía las ideas de estos músicos.

El primer grupo cristiano de hard rock fue posiblemente la banda de California Agape, formada a fines de la década de 1960. Conocida por sus influencias de blues y rock psicodélico, la banda lanzó un álbum titulado Gospel Hard Rock en 1971, seguido de Victims of Tradition en 1972. Después de Agape, la Resurrection Band fue se formó en 1972 en la comunidad Jesus People de Milwaukee y lanzó el álbum de hard rock Music to Raise the Dead en 1974. El grupo sueco Jerusalem se formó en 1975 y se cita como otro hard rock cristiano primitivo. grupo. En 1978, Resurrection Band lanzó su álbum Awaiting Your Reply y Jerusalem lanzó Jerusalem (Volume 1). Ambos álbumes tuvieron un impacto notable en la cultura musical cristiana. Durante ese tiempo, el heavy metal era un nuevo estilo de música para la industria de la música cristiana, y muchos sellos discográficos cristianos no esperaban que se vendiera bien. Sin embargo, Awaiting Your Reply tuvo un gran éxito en el mercado cristiano y alcanzó el número 6 en las listas de ventas de álbumes de Gospel. Jerusalem también se convirtió en un éxito instantáneo entre los oyentes, y en los primeros seis meses el disco vendió 20.000 copias, algo sin precedentes dentro del género del rock cristiano en Europa. La Canadian Daniel Band se cita entre las primeras bandas, al igual que Barnabas.

Década de 1980

A principios de la década de 1980, había cuatro grupos cristianos de heavy metal destacados: Messiah Prophet, Leviticus, Saint y Stryper. Aunque es discutible qué banda se formó primero, el grupo de glam metal nativo del condado de Orange, Stryper, fue el más popular. Stryper también fue la primera banda en identificarse como metal cristiano. Stryper llamó la atención con su forma de lanzar biblias a la audiencia en sus conciertos. Al principio, la mayoría de los cristianos iban a los conciertos de Stryper, pero pronto llegaron a la audiencia no cristiana. En la década de 1980, las bandas de metal cristiano siguieron de cerca las tendencias de las principales bandas de heavy metal.

A mediados de la década de 1980, la música heavy metal se dividió en subgéneros autónomos. Weinstein describió la diversidad temática que cruza los estilos musicales: “En la década de 1980 surgieron el white metal y el black metal. Sus temas líricos son polos opuestos entre sí, uno de ellos trae las 'buenas noticias' y el otro las 'malas noticias'. Ambos incluyen bandas cuyos sonidos abarcan todo el espectro del metal. El metal blanco se llama comúnmente metal cristiano. En parte como respuesta a la popularidad del género heavy metal, transforma el código del heavy metal para servir a los propósitos de las sectas cristianas evangélicas y otras denominaciones. En parte, también, el metal cristiano es un esfuerzo misionero bien elaborado para reclutar miembros y salvar almas. [...] Black metal se encuentra en la oposición temática al cristianismo, sin mirar hacia el cielo sino con la mirada puesta en el inframundo. Los símbolos y las imágenes satánicas han sido un elemento básico del heavy metal desde sus comienzos con Black Sabbath y Led Zeppelin. En Occidente, no hay mejor símbolo para la rebelión. Pero grupos como Mercyful Fate afirmaron que no estaban jugando. Muchos consideraban que sus afirmaciones de ser verdaderos creyentes, seguidores del señor del inframundo, eran una estratagema comercial." El grupo de doom metal de Chicago, Trouble, era conocido por ser la primera banda que se comercializó públicamente como "metal blanco" ya que sus primeros álbumes Psalm 9 y The Skull cuentan con referencias bíblicas. El origen del "metal blanco" el término sigue sin estar claro; simplemente se sabe que el sello no cristiano Metal Blade Records utilizó "metal blanco" como término de marketing, en contraste con el black metal.

Pronto, las bandas cristianas de metal se convirtieron en polémicas por sus creencias y, a menudo, por sus objetivos evangélicos en la escena de la música metal, que normalmente tiene en alta estima el individualismo. Stryper, por ejemplo, aunque fue un éxito comercial en ese momento, recibió una recepción hostil cuando tocaron en un festival de metal holandés en 1985. Independientemente de esto, Stryper ayudó a popularizar el género. Fueron la primera banda cristiana en alcanzar el estatus de platino en un álbum. El álbum de 1986 To Hell with the Devil vendió 2 millones de copias y logró una nominación al Grammy. Los videos musicales de "Free", "Calling on You" y la poderosa balada "Honestly" todos pasaron muchas semanas en el Top 10 de MTV y en "Free" estuvo en la posición No. 1 durante 12 semanas (60 días), del 4 de mayo al 24 de julio de 1987.

El metal cristiano no solo fue criticado por fanáticos del metal no cristianos, sino que pronto el movimiento también fue criticado por fundamentalistas; Allmusic escribió que "cuando los líderes de la iglesia acusaban al heavy metal de fomentar el satanismo, Stryper se dispuso a demostrar que el metal y el hard rock podían usarse para promover el cristianismo". La banda del sur de California era vista con recelo tanto por los ministros (que se negaban a creer que el cristianismo y el metal fueran compatibles) como por sus compañeros headbangers y, sin embargo, Stryper logró vender millones de álbumes tanto a audiencias cristianas como seculares. Por ejemplo, el televangelista Jimmy Swaggart escribió un libro titulado Religious Rock n' Roll – A Wolf in Sheep's Dressing en 1987 y criticó a la escena, particularmente a Stryper, por usar música heavy metal para predicar el evangelio del cristianismo.

En contraste, sin embargo, muchos evangelistas cristianos y organizaciones eclesiásticas asumieron un papel de mayor apoyo. Por ejemplo, el televangelista Jim Bakker expresó su apoyo público al grupo Stryper, al verlos actuar y hacerse amigo personal de los miembros de la banda. Comenzaron a surgir muchas bandas nuevas, que finalmente llamaron la atención de los sellos discográficos que se especializaban en música cristiana.

Aparición de fanzines, sellos discográficos y Sanctuary International

El metal cristiano pronto se convirtió en sus propias cadenas y sellos discográficos independientes. El primer sello de metal cristiano fue Pure Metal Records, un subsello de Refuge Records. Pronto aparecieron otros sellos como R.E.X. Registros y Registros Intensos. Se publicaron fanzines en varios países, con Heaven's Metal como el primero en los EE. UU. en 1985. Durante ese tiempo, casi todos los sellos discográficos cristianos se interesaron en el metal cristiano y anunciaron el nuevo firmaron bandas de metal en su lista en Heaven's Metal ya que era la única publicación que cubría exclusivamente el movimiento. Pronto, Heaven's Metal alcanzó más popularidad y se convirtió en una publicación oficial y profesional. Heaven's Metal logró un rebaño dedicado de 15.000 lectores. Bandas' las ventas generalmente aumentaban cuando los conjuntos aparecían en la revista. Durante la década de 1980 y principios de la de 1990, los lanzamientos de metal cristiano más clandestinos se distribuían típicamente en librerías cristianas, y esos, así como los fanzines, también intercambiaban copias de cassette de metal cristiano con los fanáticos de la música.

Muchos fanáticos del rock y el metal que se convirtieron al cristianismo a través del ministerio de las bandas cristianas de metal fueron rechazados de las iglesias en la década de 1980. En 1984, el pastor de California, Bob Beeman, vio este problema y pronto comenzó el ministerio llamado Sanctuary - The Rock and Roll Refuge. Este compañerismo reunió a muchos músicos y formó grupos como Tourniquet, Deliverance, Vengeance y Mortal que pronto se convertirían en actos innovadores en la cultura musical cristiana. El primer líder de alabanza de Sanctuary fue el vocalista de Stryper, Michael Sweet, y más tarde, Barren Cross. el bajista Jim LaVerde. Sanctuary patrocinó el primer festival de metal cristiano, The Metal Mardi Gras, celebrado en 1987 en Los Ángeles. Esto demostró ser influyente y pronto también se organizaron festivales de metal cristiano en otros lugares. Las actividades de Sanctuary comenzaron a extenderse y en la década de 1990 tenía 36 parroquias en todo Estados Unidos en su apogeo. Las parroquias del Santuario tuvieron un impacto significativo en el movimiento del metal cristiano: grupos que luego se volverían notables como P.O.D. realizaron sus primeros conciertos en Sanctuary.

A fines de la década de 1990, los trabajadores de la parroquia sintieron que las iglesias regulares' Las actitudes hacia los metaleros, rockeros y punks se habían vuelto más permisivas y, por lo tanto, no sintieron la necesidad de mantener Sanctuary por más tiempo, por lo que la mayoría de las parroquias de Sanctuary estaban cerradas. Sanctuary se convirtió en Sanctuary International, y actualmente ofrece estudios y lecciones internacionales sobre el cristianismo. Sanctuary también opera una estación de radio por Internet llamada "Intense Radio" que, en 2003, alcanzó aproximadamente 150.000 oyentes.

Finales de los 80 y 90

Doug Van Pelt de HM Magazine declaró que el metal cristiano tuvo su "apogeo" a finales de los 80 y principios de los 90. Para 1987, había más de cien bandas cristianas de metal y sus discos se vendían tanto en librerías cristianas como en tiendas minoristas no cristianas. Para 1988, las cuatro bandas de metal cristiano más grandes (excluyendo el éxito de la corriente principal Stryper) eran Bloodgood, Barren Cross, Whitecross y Leviticus. La banda con sede en Kentucky Bride inicialmente tocaba speed metal, particularmente en Live to Die, y llegó a una audiencia más amplia cuando lanzaron Snakes in the Playground (1992). A pesar de ser criticados por sus abruptos cambios de estilo a favor de lo que es 'caliente', todavía se los considera 'una fuerza primigenia en el centro del heavy metal cristiano'.

En 1989, el grupo X-Sinner del condado de Orange lanzó su álbum debut Get It, y fue una de las bandas más comentadas dentro de la escena del metal blanco en ese momento. Conocido por un sonido de metal clásico similar al de AC/DC, X-Sinner ha logrado mantenerse a la cabeza de la escena del metal clásico cristiano.

La banda de glam metal Holy Soldier, otro grupo procedente de California, lanzó su debut homónimo en Word y A&M Records (sello Myrrh) en 1990 con gran éxito comercial y de la crítica. Dos años más tarde, la banda siguió su debut con Last Train, otro éxito de crítica, que los llevó a una gira mundial de 60 ciudades. La banda Guardian atrajo la atención de la corriente principal por su álbum Fire and Love, y uno de los videos se incluyó en la rotación Headbangers Ball de MTV. La banda de heavy metal Angelica presentó al vocalista Rob Rock, quien también alcanzó la fama inicial como vocalista de la banda Impellitteri del virtuoso de la guitarra Chris Impellitteri durante las décadas de 1980 y 1990 y luego se lanzó en solitario con su Rage of Creation. álbum.

A principios de la década de 1990, los estilos musicales emergentes, especialmente el grunge, comenzaron a ocupar su lugar como los estilos dominantes en la corriente principal, lo que provocó que la música heavy metal perdiera popularidad y pasara a la clandestinidad durante una década. Muchos músicos cristianos de metal comenzaron a tocar metal extremo, y pronto el death metal reemplazó al thrash metal en popularidad. Las audiencias en muchas escenas de metal clandestino comenzaron a favorecer los sonidos más extremos y menospreciaron los estilos populares. Al igual que con otros actos de glam metal de la época, Stryper perdió popularidad y se separó en 1993.

Bruce Moore escribe en el libro electrónico Metal Missionaries que a mediados de la década de 1990 el metal cristiano "dejó de ponerse al día (replicando bandas seculares) y comenzó a asimilarse al lugar que le correspondía en la escena de la música extrema y los artistas que tocaban se volvieron influyentes para ayudar a definir este género relativamente nuevo pero en crecimiento." Con una mayor calidad musical y más credibilidad en la calle, las bandas cristianas de metal y hardcore firmaron con sellos discográficos como Tooth and Nail, Solid State, Facedown Records, así como con los sellos seculares Metal Blade y Victory Records. El metal cristiano estaba disponible a través de puntos de venta no cristianos; "Por primera vez, la música cristiana extrema pasó del polvoriento contenedor trasero de las librerías cristianas a los estantes delanteros de las grandes tiendas minoristas como Best Buy, Circuit City, FYE e incluso minoristas gigantes como Wal-Mart, Target y Hot Topic.." El sello alemán de metal secular Nuclear Blast Records también lanzó metal cristiano. Torodd Fuglesteg de Arctic Serenades Records de Noruega ha afirmado: "El propietario de Nuclear Blast era un cristiano comprometido y estaba impulsando todo lo relacionado con esa agenda religiosa a través de Nuclear Blast". Mortification y Horde fueron promocionados como locos por Nuclear Blast cuando otros sellos promocionaban cosas puramente satánicas."

Años 2000

En la primera década del siglo XXI, algunos grupos alcanzaron una gran popularidad. Hay bandas de metal cristiano que realizan prácticamente todos los subgéneros del metal. El movimiento de metal cristiano se ha extendido por todo el mundo desde que surgió a principios de la década de 1980, y ahora hay cientos de bandas de metal cristiano activas. Inspirándose en el renacimiento del metal, muchas bandas de la década de 1980 han regresado, incluidas Saint, Bloodgood y Stryper. En octubre de 2004, Doug Van Pelt recuperó Heaven's Metal como su propio fanzine. Internet también ha tenido un papel importante en el renacimiento del metal cristiano. Muchos sitios web y comunidades en línea están dedicados a discusiones sobre música, eventos y bandas de metal cristiano.

Por primera vez desde el éxito de Stryper en la década de 1980, ciertos artistas cristianos de metal encontraron la aceptación general vendiendo millones de álbumes a fanáticos cristianos y no cristianos, incluidos Underoath y P.O.D. Esta última se convirtió en la banda de metal cristiano más exitosa cuando su álbum Satellite de 2001 fue multiplatino, mientras que el álbum de 2006 de la primera, Define the Great Line, ocupó el puesto No..2 en el Billboard 200. Stryper se volvería a formar en 2003 y eclipsaría más de 10 millones en ventas totales de álbumes. Habían adoptado más un sonido de power metal que el "hair metal" estilo por el que eran conocidos. Skillet, que a menudo también es etiquetado como una banda de metal, alcanzó el éxito principal mientras hablaba abiertamente sobre su fe cristiana. Sus esfuerzos han dado como resultado más de 12 millones de unidades vendidas, incluidos 2 álbumes de platino. De su álbum 2 veces platino Awake, la canción "Monster" solo vendería más de 3 millones de copias. Del mismo álbum, la canción "Hero" también alcanzaría el estado multiplatino.

Papel en los subgéneros del metal

Metalcore

Metalcore presenta muchas bandas cristianas populares, incluidas bandas cruzadas como Underoath, As I Lay Dying, August Burns Red, Blessthefall, Norma Jean, Haste the Day, The Devil Wears Prada, Silent Planet, Wolves at the Gate, For Hoy y Demon Hunter. Muchas de estas bandas han sido nominadas al Grammy o han llegado a lo más alto de las listas de Billboard 200. Norma Jean fue nominada a un premio Grammy por "Mejor paquete de grabación" para su álbum O God, the Aftermath. As I Lay Dying entró en las listas 200 de Billboard (No. 8) por sus ventas récord y fue nominado a "Best Metal Performance" Grammy por el sencillo "Nothing Left" del álbum de 2007 An Ocean Between Us. El álbum hizo su debut en Metal Blade Records, ubicándose en el puesto 19 en Canadá. En Estados Unidos, se vendieron cerca de 40.000 unidades en su primera semana. La segunda semana después de su lanzamiento, se ubicó en el puesto 39 tanto en los Estados Unidos como en Canadá. Otros debuts en el Top 200 en todo el mundo incluyen el No. 117 en el Reino Unido y el No. 154 en Japón. En 2011, el álbum Dead Throne de The Devil Wears Prada llegó al número 10 en el Billboard 200. En 2015, August Burns Red fue nominado a "Best Metal Performance" en los Grammys por su canción "Identity", de su álbum Found in Far Away Places.

En su edición de 2006 in Review (febrero de 2007), la revista Revolver nombró al metal cristiano el fenómeno del año. El editor en jefe Tom Beaujour entrevistó a los vocalistas principales de As I Lay Dying, Demon Hunter, Norma Jean y Underoath (Tim Lambesis, Ryan Clark, Cory Brandan Putman y Spencer Chamberlain, respectivamente) como artículo de portada del número. También se mencionaron Tooth and Nail Records, P.O.D., Zao, War of Ages, Still Remains y He Is Legend. En 2018, Chamberlain declaró que la banda ya no se identifica como cristiana.

Thrash metal

Algunos grupos notables de thrash metal cristiano estadounidense incluyen Deliverance, Believer, Vengeance (líder, vocalista y último miembro que queda Roger Martinez actualmente en contra del cristianismo) y Tourniquet. Allmusic afirma que los primeros dos álbumes de Vengeance Rising "fueron grandes éxitos en el mundo de la música cristiana, lo que los convirtió en una de las pocas bandas del género en cruzar a la escena musical secular." Tourniquet fue llamado "posiblemente la mejor banda de metal cristiano de la historia" por Cross Rhythms en 1996. Psycho Surgery de Tourniquet fue clasificado como el segundo álbum de metal cristiano más influyente de todos los tiempos por HM Magazine. El video musical de 1990 de Deliverance para la canción principal del álbum Weapons of Our Warfare recibió algo de difusión en MTV. Allmusic escribió sobre el álbum Sanity Obscure de Believer: "Antes de 1990, el género de heavy metal cristiano rara vez se desviaba de los riffs genéricos y las letras deficientes". Bandas como Petra y Sacred Warrior nunca llegaron a la corriente principal por esta misma razón. Con bajas expectativas, Believer lanzó esta enorme losa de metal fundido. Aunque en realidad nunca llegó a ser popular, varias revistas importantes elogiaron el álbum."

Las bandas británicas Seventh Angel y Detritus introdujeron el thrash metal cristiano en Europa. Seventh Angel fueron considerados pioneros del thrash metal y sus álbumes lograron una distribución generalizada a través del sello Music for Nations. Cross Rhythms afirma que durante mucho tiempo Seventh Angel fue considerado el mejor acto de metal en el Reino Unido. Seventh Angel también ha incluido aspectos del doom metal en algunas grabaciones. En la década de 1990, Ultimatum con sede en Nuevo México y el grupo de Oklahoma llamado Eternal Decision llamaron la atención, este último con su estilo thrash y groove metal. El álbum homónimo de 1997 de la banda llegó a las tiendas de discos en los EE. UU. y en otros 16 países, logrando un reconocimiento considerable y brindando a la banda aún más notoriedad.

Metal mortal

En 1990, el grupo australiano Mortification se convirtió en la primera banda de death metal cristiano ampliamente reconocida. Su álbum de 1992 Scrolls of the Megilloth atrajo la atención de la banda del heavy metal underground, según Allmusic.

Más o menos al mismo tiempo, la banda Living Sacrifice estaba creando thrash y death metal, particularmente en los álbumes Nonexistent (1992) e Inhabit (1994), con Allmusic. comentando que "el término death metal cristiano parece uno de los oxímorons más cómicos de la música". Más tarde, "evolucionaron desde sus primeros estruendos inspirados en el death metal hasta convertirse en un gigante metálico aplastante, con staccato y fuertemente percusivo que golpea a los oyentes con un riff intenso y un punto de vista lírico decididamente personal, aunque a menudo evangélico". Allmusic describe a Crimson Thorn, con sede en Minneapolis, como "una de las bandas de metal cristiano con el sonido más extremo del mundo". El álbum Burial de la banda noruega Extol de 1998 se llamó "Revolutionary. Este lanzamiento puede haber sido responsable por sí solo del renacimiento del metal extremo centrado en Cristo." La banda era popular entre los fanáticos cristianos y del metal en general, principalmente de gira con bandas no cristianas conocidas.

Metal no negro

Horde es ampliamente considerada como la primera banda de metal no negro (también llamado black metal cristiano). Como banda de un solo hombre con un solo lanzamiento (en 1994), Horde inició controversia dentro de la comunidad del metal extremo, oponiéndose a los temas líricos más comunes del satanismo y el mal. El título del único lanzamiento de Horde, Hellig Usvart, significa "Holy Unblack", que ahora los cristianos usan a menudo para referirse al black metal cristiano, con el fin de evitar las connotaciones negativas del término "black metal".

Antestor (entonces llamado Crush Evil) existió antes del lanzamiento de Hellig Usvart pero su música era un estilo death/doom, y aún no se consideraba musicalmente black metal. A principios de la década de 1990, cuando la banda era conocida como Crush Evil, Euronymous, guitarrista de la influyente banda de black metal Mayhem, planeaba evitar que Crush Evil continuara. Sin embargo, esto nunca se llevó a cabo.

El lanzamiento de The Return of the Black Death de Antestor en el sello británico de black metal Cacophonous Records en 1998 "estableció el estándar para el black metal cristiano". The Covenant Progress de Swedish Crimson Moonlight, declaró HM Magazine, "rivaliza con lo mejor que cualquier otra banda (cristiana o secular) puede ofrecer en este subgénero. " Si bien la escena unblack no es parte de la escena del black metal tradicional, varios músicos de ambos han cooperado: Stian Aarstad de Dimmu Borgir produjo el EP homónimo de Vaakevandring, y Jan Axel Blomberg de Mayhem tocó la batería para Antestor' s The Forsaken (2005) álbum.

Power metal y metal progresivo

Sacred Warrior precedió al power metal cristiano en los Estados Unidos. El grupo alemán Seventh Avenue, formado en 1989, fue una de las bandas cristianas de power metal más notables de la década de 1990. Lanzaron Rainbowland en 1995, y después de eso, la banda firmó con Treasure Hunt Records. Su primer lanzamiento en este sello, Tales of Tales, alcanzó el puesto 18 en las listas japonesas de heavy metal.

Más tarde, en la década de 1990, el grupo sueco Narnia hizo contribuciones a la historia del power metal cristiano, habiendo firmado con Nuclear Blast Records, Alemania, y Pony Canyon Records, Japón. Posteriormente aparecieron grupos europeos más destacados como los alemanes Chrystyne y Lightmare, y los suecos XT, Divinefire, Harmony y Heartcry.

Entre los representantes del metal progresivo estaban Balance of Power, cuyo álbum When the World Falls Down fue elegido por el sello japonés Pony Canyon. Jacobs Dream firmó con Metal Blade Records. HM escribió sobre el álbum debut homónimo de Theocracy, con sede en Atenas, Georgia, que "este lanzamiento no solo ganó [el entonces único miembro] Matt [Smith] mucho notoriedad en la pequeña escena del poder/progresivo cristiano, pero la mucho más grande escena del poder/progresivo secular abrazó esto también." Más tarde convertido en una banda completa, su segundo álbum de 2008 Mirror of Souls "define la excelencia en el metal cristiano actual."

Otro

En 1987, el grupo sueco Veni Domine comenzó a tocar doom metal progresivo y sinfónico y lanzó su primer álbum Fall Babylon Fall en 1992, clasificado como el 38º álbum de metal cristiano más influyente de todos los tiempos por HM. HM Magazine escribió que Paramaecium, con su álbum de 1993 Exhumed of the Earth, "esencialmente entregó la grabación de muerte/doom más poderosa y conmovedora en la historia del metal cristiano.." La Saviour Machine I de Savior Machine se denominó "logro asombroso" de HM y que "su metal progresivo con tintes góticos era único en la escena cuando se lanzó en 1993."

Los grupos líderes del estilo de metal alternativo incluyeron a las bandas de nu metal P.O.D., Thousand Foot Krutch, Disciple y Pillar. Zao fue un pionero del metalcore, allanando el camino para bandas como Underoath y Norma Jean. El grupo Mortal, con sede en California, es citado como una de las primeras bandas cristianas que representó el estilo de metal industrial. Cross Rhythms escribió que cuando el segundo álbum de Mortal, Fathom, llegó a la escena en 1993 "no había nada parecido" y que es "verdaderamente un hito musical."

Otra banda cristiana de metal industrial de renombre de la década de 1990 fue Circle of Dust. La banda recibió exposición en MTV con un video musical de 'Telltale Crime' y una parte de la canción 'Deviate'. se utilizó como canción de introducción durante mucho tiempo en el ya desaparecido programa MTV Sports.

Argyle Park, un supergrupo clandestino de metal industrial cristiano, obtuvo cierto éxito con el álbum Misguided (1995) al igual que, hasta cierto punto, LVL y Klank con Still Suffering en 1997. El segundo álbum de Klank, Numb, tuvo algo de éxito porque la canción "Blind" se convirtió en un sencillo de éxito. La banda australiana de metal industrial llamada Screams of Chaos era conocida por su estilo extraño que combinaba varias influencias de metal extremo con industrial. A fines de la década de 1990 y principios de la primera década del siglo XXI, el popular grupo estadounidense de rock shock Rackets & Se sabía que las cortinas tenían elementos de metal industrial y recibieron seguidores.

Aunque no es tan conocida como Mortification, la banda australiana Vomitorial Corpulence era ampliamente conocida como la primera banda cristiana de grindcore. La banda tuvo un éxito menor, pero ciertamente ayudó al lado del metal extremo del metal cristiano.

En el metal convencional

Hay actos principales notables que presentan o han presentado a miembros cristianos. Si bien estas bandas pueden o no haber tenido letras con temas o simbolismos cristianos, algunas han causado controversia en sus afirmaciones sobre el cristianismo, como Tom Araya de Slayer. Otros, como Alice Cooper, Killswitch Engage, Linkin Park, Iron Maiden y Megadeth también tienen miembros que son cristianos y a menudo usan temas espirituales. Creeping Death de Metallica es una canción cristiana, ya que describe líricamente las plagas de Egipto, principalmente el 10.

Subcultura evangelista

Aunque no es raro en culturas predominantemente católicas, el metal cristiano tiene sus raíces en el protestantismo evangélico, comenzando como un medio de evangelización entre la escena del metal no cristiano. A lo largo de los años, el enfoque cambió debido a la creciente secularización del cristianismo en Occidente durante la década de 1990. Moberg (2008) señala que la escena actual parece tener muy poco interés en la evangelización, especialmente en el norte de Europa. En cambio, se argumenta que la escena actual de la música metal cristiana en última instancia proporciona a sus miembros principales recursos importantes para dar forma a una forma alternativa y complementaria de expresión y práctica religiosa y una identidad cristiana alternativa. Por lo tanto, Moberg afirma que el metal cristiano tiene cuatro propósitos principales: una forma alternativa de expresión e identidad religiosa; como forma legítima de expresión religiosa; como medio eficaz de evangelización y lucha y defensa de la fe cristiana; como una alternativa positiva al metal no cristiano.

En una entrevista de 2006 con HM Magazine, Steve Rowe de Mortification, una de las figuras más conocidas de la escena, da a entender que la evangelización es de importancia secundaria y que el metal cristiano debe ante todo traer & #34;aliento espiritual" para sus oyentes cristianos. Moberg (2006) sospecha que la música metal cristiana puede sugerir una insatisfacción con las formas tradicionales de adoración entre los jóvenes cristianos de hoy: 'Puede que no se sientan cómodos simplemente yendo a la iglesia y cantando himnos, necesitan un medio alternativo para expresar la misma fe." Además del evangelismo, el metal cristiano también puede proporcionar un medio para "alejarse de la imagen del cristianismo como algo rígido y aburrido".

Luhr (2009) afirma que el metal cristiano expresa sentimientos de aislamiento y rebelión al igual que el metal no cristiano, pero de una manera completamente diferente. La rebelión de Christian Metal trata sobre la oposición cristiana a la pecaminosidad e inmoralidad percibidas de una sociedad y cultura modernas tardías en las que los valores familiares tradicionales se han erosionado a través de cosas como la legalización y la creciente aceptabilidad del aborto y la pornografía y el surgimiento de los derechos de los homosexuales y los movimientos feministas." Las causas del sentimiento de aislamiento pueden explicarse con la lucha cristiana fundamental de estar en el mundo pero no ser de él. Bloodgood y Barren Cross invirtieron el significado de rebelión al declarar que en la sociedad y cultura occidentales la fe cristiana es verdadera rebelión. Al igual que en el metal no cristiano, se alienta a los fanáticos a defender su fe, pensar por sí mismos y no seguir ciegamente a las autoridades, incluidas las religiosas.

Según Moberg (2008), el metal cristiano ha desarrollado escenas en países con subculturas de metal de larga data: Estados Unidos, Brasil, México, Alemania, Holanda, Noruega, Suecia y Finlandia. A pesar de su audiencia de nicho aparentemente marginal, ya que los fanáticos del metal cristiano se cuentan por miles y los fanáticos del metal no cristianos por millones, la escena del metal cristiano es una de las pocas comunidades cristianas transnacionales que no tienen líderes ni credos, solo música. conecta a sus asistentes. Al igual que el metal no cristiano, la escena del metal cristiano ha desarrollado su propia infraestructura de sellos discográficos, canales de promoción y distribución, medios especializados, foros de discusión, actitud, retórica, eslóganes como "Turn or Burn!", "¡Más rápido para el Maestro!" y "Apoya la guerra contra Satanás!", tiendas web y festivales. Brasil y México tienen pequeñas parroquias de fanáticos del metal cristiano. Finlandia en particular, donde el metal es más popular que en cualquier otro lugar del mundo, ha celebrado misas populares de metal recogidas por la antigua iglesia estatal luterana desde 2006.

La mayoría de los metaleros cristianos también escuchan metal no cristiano; El metal cristiano simplemente ofrece un contrapeso para el mensaje oscuro del metal no cristiano, y la mayoría de los metaleros cristianos solo evitan a las bandas más satánicas, incluso a ellas, ya que algunos ignoran el tema por completo. Se han notado algunas diferencias en los gestos de los conciertos: Los Angeles Times informó en 1985 que en los espectáculos de Stryper se veía al público "empujando a un rechoncho 'en un sentido' dedos hacia el cielo: una refutación del saludo de cuernos del diablo de dos dedos de muchos grupos de metal.

Controversia

Ciertos grupos cristianos, sobre todo aquellos en algunas denominaciones King James Only, consideran que todos los tipos de música rock y metal se oponen a su fe, independientemente del contenido de las letras o del estilo de vida de los miembros de la banda. Sin embargo, los fanáticos y los artistas ven el metal como otro género musical, paralelo a géneros como el blues, el clásico, el jazz, el punk y el hip-hop. Bandas como Showbread y Antestor creen que la instrumentación de la música es simplemente un medio de arte, mientras que la persona que crea la música y la letra que se presenta transmiten el mensaje. Por lo tanto, el metal cristiano se crea cuando los cristianos componen música metal de una manera que refleja su fe en Cristo.

Keith Kahn-Harris, un erudito inglés del metal, afirma en el libro Extreme Metal que a veces los fanáticos del metal consideran la fe cristiana y la adhesión a la Iglesia como miembros de una autoridad establecida y, por lo tanto, metal cristiano. las bandas son vistas como "posers" y el uso de letras cristianas para oponerse a la "verdadera" Propósito del metal, que valora el individualismo e ignora las opiniones o el rechazo a la religión.

Grupos de metal cristiano como Barnabas y Extol han criticado a las bandas dentro de la industria por la falta de innovación y por aislar a las bandas dentro de la industria. El pastor Bob Beeman de Sanctuary International afirmó que esto es un cumplido para la música secular, ya que permite a las personas escuchar la música que disfrutan sin sentir que están renunciando al estilo que aman y permite que las bandas crucen hacia el éxito general.

Algunos grupos dentro del movimiento del metal cristiano han criticado a las bandas dentro de la industria por aislar con demasiada avidez el género de la industria en general. Por ejemplo, Christer Espevoll de Extol declaró en 2003: 'Desearía que las escenas estuvieran más juntas. Durante mucho tiempo ha habido una distancia enorme, y aún creciente, entre las industrias musicales cristianas y seculares. Esta es la situación particularmente en los Estados Unidos pero también en Escandinavia. En mi opinión, este tipo de polarización no es algo bueno. La música es, ante todo, música, entonces, ¿por qué cada banda o artista que representa una religión o la falta de ella tiene su propia industria? La música no tiene fronteras religiosas." Sin embargo, la mayoría de las bandas cristianas de hoy se oponen a estar aisladas en la industria de la música cristiana y se han convertido en éxitos principales, como Virgin Black y Norma Jean.

Radio metal cristiana

Dado que el metal cristiano es en gran medida una contracultura de la escena de la música cristiana, nunca ha tenido ningún medio de radio corporativo importante, a diferencia de los formatos de música cristiana más aceptados asociados con CCM. Sin embargo, se ha mantenido culturalmente significativo en el género, principalmente soportando la prueba del tiempo a través del boca a boca y gracias a la ayuda de los locutores cristianos pioneros de rock y metal. A pesar de la falta de apoyo de la radio comercial, las emisoras de metal cristiano han logrado llegar a las ondas de radio en la radio pública, la radio del campus, la radio por Internet y, en los últimos años, a través de podcasts a través de Internet. A medida que la tecnología de transmisión digital se vuelve más accesible, el número de emisoras cristianas de metal ha aumentado constantemente. Algunas de las estaciones de radio alternativas cristianas no comerciales más grandes de la actualidad, como RadioU, Call FM y Effect Radio, tienen programación de metal cristiano a altas horas de la noche y los fines de semana. Sin embargo, en conjunto, estas estaciones más grandes generalmente mantienen un formato prescrito por la Asociación de Música Gospel. Otras estaciones como Almighty Metal Radio, Savage Rock Radio, Reign Radio, Metal Blessing Radio, The Cross Stream, The Refinery Rock Radio, www.theBlast.fm y FuelRadio.FM han podido mantener música cristiana las veinticuatro horas del día. formatos a través de la radio por Internet. En septiembre de 2011, The Refinery Rock Radio se convirtió en Dead to Self Radio y en noviembre de 2016 FuelRadio.FM cambió a FuelRadio.net. Dead to Self Radio y Fuel Radio son propiedad de Thomas Johns. Algunos DJ, programas y podcasts de radio de metal cristiano notables incluyen: "Jesus Solid Rock" Programa ('74–'80) presentado por el pastor Bob Beeman, "Intense Radio" ('95–presente) fundada por el pastor Bob Beeman y Sanctuary International, "HM Podcast" con el fundador de HM Magazine & editor Doug Van Pelt, " The Full Armor of God Broadcast" ('97–presente) presentado por Bro Scotland Kubinski (Kuba "The Demon Slayer"), "Radio U Hardcore" y ('02–presente) presentado por Jaddeus Dempsey (A.K.A. "Jad"), y "The Nation of Rockwell".

Sellos discográficos

Festivales de metal cristiano

• Cornerstone Festival 1984 a 2012 (U.S.)
• Elementos de Rock 2004–presente (Suiza)
• Nordic Fest 2002–2011 (Noruega)
• Blast of Eternity 2008–present (Alemania)
• Bobfest
• Dikaion Fest (Ecuador)
• Llamada para la Eternidad / Llamada para la Eternidad Extrema 2009–present (Eslovaquia)
• Admonishment (Nueva Zelandia)
• Rock Alive (Países Bajos)
• Audiofeed 2012-present (U.S.)