Mestizos filipinos

En Filipinas, filipino mestizo (español: mestizo (masculino) / mestiza (femenino); filipino/tagalo: Mestiso (masculino) / Mestisa (femenino)), o coloquialmente Tisoy, es un nombre utilizado para referirse a personas de origen mixto filipino y cualquier ascendencia extranjera. La palabra mestizo en sí es de origen español; Se utilizó por primera vez en América para describir a personas de ascendencia mixta amerindia y europea. Actualmente e históricamente, los mestizos chinos fueron y siguen siendo normalmente el subgrupo más poblado entre los mestizos; Históricamente han sido muy influyentes en la creación del nacionalismo filipino. Los mestizos españoles también existen histórica y actualmente como una población más pequeña, pero siguen siendo una minoría significativa entre los mestizos que históricamente disfrutaron de un estatus prestigioso en la sociedad filipina durante la época colonial española.

Historia

Período español

Una expedición española dirigida por Miguel López de Legazpi en 1565 inició un período de colonización española de Filipinas que duró 333 años. La Iglesia Católica Romana jugó un papel importante en la colonización española de Filipinas más allá de la predicación de la fe católica. Los misioneros españoles contribuyeron a la educación, la sanidad, la investigación científica e incluso las obras públicas. El gobierno español y los misioneros religiosos estudiaron las lenguas nativas filipinas y publicaron las primeras gramáticas y diccionarios de tagalo, las lenguas bisayanas y otras. En el período anterior, los rituales católicos romanos se adaptaron a las creencias y valores nativos. Como resultado, se desarrolló un catolicismo romano popular en Filipinas. Los colonos europeos de España y México emigraron a las islas y sus descendientes (de ascendencia española pura o mixta de español y nativo) adoptaron la cultura de sus padres y abuelos. La mayoría de los filipinos de ascendencia española en Filipinas son de ascendencia vasca. Algunas familias todavía utilizan el español de forma privada en los hogares. Además, el chavacano (una lengua criolla basada en gran medida en el español) se habla ampliamente en Zamboanga y las regiones vecinas, así como en Cavite y Ternate. Las publicaciones periódicas de la época española registran que hasta un tercio de los habitantes de la isla de Luzón poseían diversos grados de mezcla española. Además de Manila, ciudades selectas como Bacolod, Cebú, Iloilo o Zamboanga, que tenían importantes fortificaciones militares y puertos comerciales durante la era española, también tenían importantes comunidades mestizas.

Inmigración china

Incluso antes de que los españoles llegaran a Filipinas, los chinos habían comerciado con los nativos de Filipinas. Durante el período colonial, hubo un aumento en el número de inmigrantes chinos en Filipinas. Los españoles restringieron las actividades de los chinos y los confinaron en el Parián que estaba situado cerca de Intramuros, que luego sólo podrían vivir fuera de él si se hacían cristianos, bautizados por los frailes españoles. La mayoría de los residentes chinos se ganaban la vida como comerciantes.

Inicialmente, muchos de los chinos que llegaron durante el período español eran Hokkien inicialmente de "Chiõ Chiu" (Zhangzhou) y algunos de "Chin Chiu" (Quanzhou), luego Amoy (Xiamen) y muchos de "Chinchew" (Quanzhou), que generalmente eran comerciantes y rara vez cantoneses de Macao o Taishanese de Macao y "Cantón" (Guangzhou o provincia de Guangdong en general), que solían trabajar como cocineros o peones ("cargadores" coolie) o artesanos. En el período americano, más "Fukien" Todavía vinieron, entraron y continuaron con el comercio minorista y actualmente constituyen la mayor parte de la población filipina china y algunos cantoneses también vienen a construir Kennon Road / Benguet Road a Baguio. Se alentó y, en ocasiones, se incentivó a los residentes chinos de las islas a casarse con otros filipinos nativos o españoles y convertirse al catolicismo romano. Se animó tanto a los filipinos nativos como a los chinos que carecían de apellidos a adoptar uno del Catálogo alfabético de apellidos, una lista alfabética de apellidos españoles, introducida por el gobierno a mediados del siglo XIX.

Durante el período colonial de los Estados Unidos, la Ley de Exclusión China de los Estados Unidos también se aplicó a Filipinas una vez que estuvo bajo administración estadounidense. A pesar de esto, muchos todavía pudieron encontrar formas de migrar a Filipinas durante la época a través de excepciones legales, lagunas jurídicas o medios ilegales. Existía una excepción legal para los "hijos de comerciantes" con un Certificado de Residencia de Aterrizaje y un vacío legal mediante la adopción familiar a través del mismo. Algunos también llegaron ilegalmente como polizones en barcos y escabulléndose ilegalmente de la autoridad portuaria o de sus propios barcos desembarcando donde antes no había cobertura de la guardia costera durante esa época. Más tarde, algunos también los utilizaron como un trampolín para mudarse a los Estados Unidos continentales.

Después de la Segunda Guerra Mundial y la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China, muchos refugiados que huyeron de China continental se establecieron en Filipinas. Estos grupos en el siglo XX formaron la mayor parte de la población actual de filipinos chinos. Después de que Filipinas alcanzara la plena soberanía el 4 de julio de 1946, los inmigrantes chinos se naturalizaron como ciudadanos filipinos, mientras que los hijos de estos nuevos ciudadanos que nacieron en el país adquirieron la ciudadanía filipina desde su nacimiento.

Los filipinos chinos son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático. Los mestizos de Sangley (filipinos con al menos algo de ascendencia china descendientes de la era colonial española) representan entre el 18% y el 27% de la población filipina. Solía haber un récord de aproximadamente 1,5 millones de filipinos con ascendencia china pura, o alrededor del 1,6% de la población en aquel entonces. Actualmente no existe un censo consistente de base étnica en el censo de Filipinas.

Grupos étnicos en las Filipinas coloniales

A excepción de las numerosas oleadas migratorias chinas, la historia de la mezcla racial en Filipinas ocurrió en una escala menor que la de otros territorios españoles en América después y durante el período colonial español del siglo XVI al XIX. Este esquema de estratificación social etno-religiosa era similar al sistema de casta utilizado en Hispanoamérica, con algunas diferencias importantes.

El sistema se utilizaba con fines impositivos: los indios y los negritos que vivían dentro de la colonia pagaban un impuesto base, los mestizos de sangley pagaban duplicar el impuesto base y los sangleys pagan el cuádruple; Los blancos, sin embargo, no pagaban impuestos. El sistema tributario fue abolido después de la Declaración de Independencia de Filipinas de España en 1898, y el término "filipino" se utilizó para incluir a toda la población de Filipinas independientemente de su ascendencia, según la ley de nacionalidad filipina.

Los españoles implementaron deliberadamente incentivos para entrelazar a las distintas razas para detener la rebelión:

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  Una filipina nativa con caucásicos (probablemente europeos o estadounidenses), colonos chinos y japoneses en Filipinas, c. 1900
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  El Mestiso (A Filipino Mestizo) de Justiniano Asuncion, c. 1841
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  La Mestisa (A Filipina Mestiza) de Justiniano Asuncion, c. 1841
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  La Mestisa Española (A Spanish Filipina Mestiza) de Justiniano Asuncion, c. 1841
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  Mestizos Sangley y Chino (Sangley Chinese-Filipino Mestizos) de Justiniano Asuncion, c. 1841

Es necesario alentar la instrucción pública de todas las maneras posibles, permitir que los periódicos sujetos a una censura liberal, establecer en Manila un colegio de medicina, cirugía y farmacia: para romper las barreras que dividen las razas, y amalgamarlas a todos en uno. Para ello, los españoles del país, los mestizos chinos y los (native) Los filipinos serán admitidos con igualdad perfecta como cadetes del cuerpo militar; el impuesto de servicio personal será abolido, o se impondrá un impuesto igual y general, al que serán sometidos todos los españoles. Este último plan me parece más aconsejable, ya que ya se ha establecido el censo electoral, y no es oportuno hacer un juicio de nuevos impuestos cuando se trata de permitir que el país se gobierne por sí mismo. Dado que el tributo anual es desigual, el promedio será tomado y se fijará, en consecuencia, a quince o dieciséis reales por tributo entero, o tal vez un peso fuerte anual de cada persona tributaria adulta. Esta regulación producirá un aumento de los ingresos de 200.000 o 300.000 pesos fuertes, y esta suma será reservada para dar el impulso de la amalgama de las razas, favoreciendo matrimonios cruzados por medio de dote concedida a las mujeres solteras de la siguiente manera. A una mujer mestiza china que se casa con (native) Filipino será dado 100 pesos; a (native) Mujer filipina que se casa con un mestizo chino, 100 pesos; a una mujer mestiza china que se casa con un español, 1.000 pesos; a una mujer española que se casa con un mestizo chino, 2.000 pesos; a una (native) Mujer filipina que se casa con un español, 2.000 pesos; a una mujer española que se casa con un español (native) Jefe filipino, 3.000 o 4.000 pesos. Algunos mestizo y (native) Los alcaldes filipinos y alcalde de las provincias serán nombrados. Se ordenará que cuando un (native) El jefe filipino va a la casa de un español, se sentará como el mismo. En una palabra, por estos y otros medios, la idea de que ellos y los castellanos son dos tipos de razas distintas será borrada de las mentes de los nativos, y las familias se relacionarán por el matrimonio de tal manera que cuando libre del dominio castellano sea exaltado (native) Los filipinos intentan expulsar o esclavizar nuestra raza, se encontrarían tan entrelazados con su propio que su plan sería prácticamente imposible. '

Las personas clasificadas como blancos y aquellas con ascendencia española se subdividieron en peninsulares (personas de pura ascendencia española nacidas en España ); insulares (personas de pura ascendencia española nacidas en Filipinas, es decir, criollos); mestizos de español (personas de ascendencia mixta austronesia y española) y tornatrás (personas de ascendencia mixta austronesia, china y española).

Las personas de ascendencia pura o mayoritariamente española que vivían en Filipinas y nacieron en Hispanoamérica fueron clasificadas como Americanos. Los mestizos y mulatos nacidos en Hispanoamérica residentes en Filipinas mantuvieron su clasificación jurídica como tales. Los mulatos solían llegar como sirvientes contratados por los americanos. Los hijos nacidos en Filipinas de mestizos y mulatos de Hispanoamérica se clasificaron según su ascendencia patrilineal.

A los pueblos indígenas de Filipinas se les llamaba indios (para los de pura ascendencia austronesia) y negritos. Indio era un término general aplicado a los nativos austronesios como clasificación legal; sólo se aplicó a los nativos cristianizados que vivían cerca de las colonias españolas. Las personas que vivían fuera de Manila, Cebú y zonas con gran concentración española se clasificaban como tales: los naturales eran bautizados austronesios de las tierras bajas y los pueblos costeros. Los austronesios y aetas no bautizados que vivían en las ciudades fueron clasificados como salvajes (salvajes) o infieles (infieles). Los Remontados ("los que iban a la montaña") y los tulisanes (bandidos) eran austronesios y aetas que se negaron a vivir en las ciudades y se trasladaron a las tierras altas. Se consideraba que vivían fuera del orden social, ya que el catolicismo era una fuerza impulsora en la vida cotidiana y un determinante de la clase social.

Los españoles clasificaron legalmente a los Aetas como ''negritos'', según su apariencia. El término sería malinterpretado y utilizado por futuros estudiosos europeos como un término etnoracial en sí mismo. Tanto los Aetas cristianizados que vivían en la colonia como los Aetas no bautizados que vivían en tribus fuera de la colonia fueron clasificados como negritos. A los Aetas cristianizados que vivían en Manila no se les permitía entrar en Intramuros y vivían en áreas designadas para indios. También se consideraba que las personas de ascendencia aeta estaban fuera del orden social, ya que normalmente vivían en tribus más allá de los asentamientos y se resistían a la conversión al cristianismo.

La naturaleza fluida de la integración racial en Filipinas durante el período colonial español fue registrada por muchos viajeros y figuras públicas de la época, quienes quedaron impresionados favorablemente por la falta de discriminación racial, en comparación con la situación en otras colonias europeas.

Entre ellos se encontraba Sir John Bowring, gobernador general del Hong Kong británico y un viajero experimentado que había escrito varios libros sobre las diferentes culturas de Asia. Calificó la situación como "admirable" durante una visita a Filipinas en la década de 1870:

Las líneas que separaban clases y razas enteras, me parecían menos marcadas que en las colonias orientales. He visto en la misma mesa, españoles, mestizos (chinos cristianos) e indios, sacerdotes y militares. No hay duda de que tener una religión forma una gran unión. Y más aún a los ojos de uno que ha estado observando la repulsión y las diferencias debido a la raza en muchas partes de Asia. Y de uno (como yo) que sabe que la raza es el gran divider de la sociedad, el contraste admirable y la excepción a la discriminación racial tan marcadamente presentada por el pueblo de Filipinas es realmente admirable".

Otro testigo extranjero fue el ingeniero inglés, Frederic H. Sawyer, quien había pasado la mayor parte de su vida en diferentes partes de Asia y vivió en Luzón durante catorce años. Su impresión es que en lo que respecta a la integración y la armonía raciales, la situación en Filipinas no es igual a ninguna otra potencia colonial:

... Los españoles y nativos vivieron juntos en gran armonía, y no saben dónde pude encontrar una colonia en la que los europeos mezclan tanto socialmente con los nativos. No en Java, donde un nativo de posición debe desmontar para saludar al humilde holandés. No en la India británica, donde la mujer inglesa ha convertido el golfo entre británico y nativo en un pozo sin fondo.

Estadísticas

Aunque Filipinas defiende el principio de igualdad racial y no recopila activamente información sobre razas específicas, se pueden utilizar estadísticas de registros históricos de inmigración, resultados de censos y registros de pasajeros de barcos para determinar las poblaciones de tipos específicos de mestizos filipinos.

Registros de inmigración de filipinos mexicanos

Stephanie J. Mawson, al hurgar en registros de los archivos de México descubrió que los españoles no eran el único grupo inmigrante en Filipinas; Perú y México también enviaron soldados a las islas y, de hecho, superaban en número a los españoles que emigraron a Filipinas.

El libro "Intimidades intercoloniales que vinculan América Latina con Filipinas, 1898–1964 de Paula C. Park" citando "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)" dio un mayor número de soldados-inmigrantes mexicanos posteriores a Filipinas, fijando el número en 35.000 inmigrantes en el siglo XVIII, en una población filipina que era sólo alrededor de 1,5 millones, lo que constituía el 2,33% de la población.

Homenaje condes de los filipinos españoles

A finales de 1700 y principios de 1800, Joaquín Martínez de Zúñiga, un fraile agustino, en su libro de dos volúmenes: "Estadismo de las islas Filipinas" Compiló un censo de Hispano-Filipinas basado en el recuento de tributos (que representaba una familia promedio de siete a diez hijos y dos padres, por tributo) y encontró las siguientes estadísticas:

La población mestiza española como proporción de las provincias variaba ampliamente; con hasta el 19% de la población de la provincia de Tondo (la provincia más poblada y antiguo nombre de Manila), Pampanga 13,7%, Cavite con 13%, Laguna 2,28%, Batangas 3%, Bulacan 10,79%, Bataan 16,72%, Ilocos 1,38%, Pangasinan 3,49%, Albay 1,16%, Cebú 2,17%, Samar 3,27%, Iloilo 1%, Capiz 1%, Bicol 20% y Zamboanga 40%. Los hispanofilipinos mantienen una mediana mínima del 5% de la población filipina total, una vez sumadas todas las provincias.

Censo moderno de filipinas chinas

Mientras tanto, en 2013, según registros más antiguos en poder del Senado de Filipinas, había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con alguna ascendencia china constituían 22,8 millones de la población.

Término y uso modernos

En los tiempos modernos, muchos de los descendientes de los mestizos filipinos mencionados anteriormente pueden clasificarse técnicamente como Tornatrás, pero debido a la obsolescencia del término en el uso generalizado, la mayoría de los descendientes mestizos filipinos normalmente identificarse simplemente como mestizo o incluso simplemente como "filipino". En los tiempos modernos, los descendientes de los mestizos filipinos siguen siendo muy activos en la política de Filipinas, controlando especialmente la mayor parte de las familias políticas del país y constituyen una parte considerable de la población filipina, especialmente su burguesía, mientras que los modernos La comunidad filipina china y las pocas familias filipinas españolas que quedan aportan una parte importante de la economía filipina, de la cual la mayoría de las familias filipinas viven en Filipinas. Los multimillonarios más ricos son de origen chino-filipino, como la familia Sy (SM Group, BDO, etc.), la familia Gokongwei (JG Summit, Robinsons, etc.), Lucio Tan & familia (LT Group, Philippine Airlines (PAL), etc.), Tony Tan Caktiong & familia (Jollibee Corp.), Ramon Ang & familia (San Miguel Corp. (SMC)), y muchos más, o (menos comúnmente) de origen filipino español, como la familia Zobel de Ayala (Ayala Corp.), la familia Razón (International Container Terminal Services, Inc. (ICTSI, Solaire, etc.), familia Aboitiz (Aboitiz Equity Ventures, Aboitiz Power, etc.), familia Araneta (Smart Araneta Coliseum), familia Lhuillier (Cebuana Lhuillier), familia Ortigas (Centro Ortigas), etc.

Hoy en día, la palabra mestizo se acorta como tisoy al igual que la palabra Pinoy para filipino. Se utiliza para todos los filipinos con ascendencia extranjera, particularmente aquellos nacidos en la diáspora o hijos de inmigrantes recientes.