Mestizo

Mestizo (fem. mestiza) es un término usado para la clasificación racial para referirse a una persona de ascendencia mixta europea e indígena americana. En ciertas regiones, como América Latina, también puede referirse a personas culturalmente europeas aunque sus antepasados ​​no lo sean. El término se usó como una categoría étnica/racial para las castas mestizas que evolucionaron durante el Imperio español. Aunque, a grandes rasgos, mestizo significa alguien de herencia mixta europea/indígena, el término no tenía un significado fijo en el período colonial. Era una etiqueta formal para individuos en documentos oficiales, como censos, registros parroquiales, juicios de Inquisición y otros. Los sacerdotes y los funcionarios reales podrían haber clasificado a las personas como mestizos, pero los individuos también usaban el término para identificarse a sí mismos.

El sustantivo mestizaje, derivado del adjetivo mestizo, es un término para la mezcla racial que no se empezó a utilizar hasta el siglo XX; no era un término de la era colonial. En la era moderna, el mestizaje es utilizado por estudiosos como Gloria Anzaldúa como sinónimo de mestizaje, pero con connotaciones positivas.

En la era moderna, particularmente en América Latina, mestizo se ha convertido más en un término cultural, y el término indígena se reserva exclusivamente para las personas que han mantenido una identidad étnica y cultural indígena separada, idioma, afiliación tribal, participación comunitaria, etc. Perú de finales del siglo XIX y principios del XX, por ejemplo, el mestizajedenotó a aquellos pueblos con evidencia de "ascendencia" etno-racial euro-indígena y acceso, generalmente acceso monetario, pero no siempre, a instituciones de educación secundaria. De manera similar, mucho antes del siglo XX, la "ascendencia" euroamericana no denotaba necesariamente ascendencia hispanoamericana o únicamente ascendencia hispanoamericana, especialmente en las regiones andinas reestructuradas por las "modernidades" euroamericanas y azotadas por prácticas laborales mineras. Esta concepción cambió para la década de 1920, especialmente después del avance nacional y la economía cultural del indigenismo.

Para evitar confusiones con el uso original del término mestizo, las personas mixtas comenzaron a ser referidas colectivamente como castas. En algunos países latinoamericanos, como México, el concepto de mestizo se volvió fundamental para la formación de una nueva identidad independiente que no era ni totalmente española ni totalmente indígena. La palabra mestizo adquirió otro significado en el censo de 1930, siendo utilizada por el gobierno para referirse a todos los mexicanos que no hablaban lenguas indígenas independientemente de su ascendencia.

Durante la época colonial de México, la categoría mestizo se utilizó con bastante flexibilidad para registrar los nacimientos en las parroquias locales y su uso no siguió ningún patrón genealógico estricto. Con la independencia de México, en los círculos académicos creados por la ideología del "mestizaje" o "Raza Cósmica", los estudiosos afirmaron que los mestizos son el resultado de la mezcla de todas las razas. Después de la Revolución Mexicana, el gobierno, en sus intentos por crear una identidad mexicana unificada sin distinciones raciales, adoptó y promovió activamente la ideología del "mestizaje".

Etimología

La palabra española mestizo proviene del latín mixticius, que significa mixto. Su uso se documentó ya en 1275, para referirse a la descendencia de un egipcio/afro hamita y un semita/afroasiático. Este término se documentó por primera vez en inglés en 1582.

Cognados y términos relacionados

Mestizo ( español: [mesˈtiθo] o [mestiso]), mestiço (portugués: [mɨʃˈtisu],[mesˈt(ʃ)isu] o [miʃˈt(ʃ)isu]), métis (francés: [meˈtis] o [meˈti]), mestís (catalán: [məsˈtis]), Mischling (alemán: [mɪʃˈlɪŋɡ]), meticcio (italiano: [meˈtittʃo]), mestiezen (holandés: [mɛsˈtizə(n)]), mestee (inglés medio: [ məsˈtiː]), y mixto (inglés) son todos cognados de la palabra latina mixticius.

El cognado portugués, mestiço, se refería históricamente a cualquier mezcla de portugueses y poblaciones locales en las colonias portuguesas. En el Brasil colonial, la mayoría de la población no esclavizada era inicialmente mestiço de indio, es decir, una mezcla de portugueses y nativos brasileños. No había un sistema de castas basado en la descendencia, y los hijos de los terratenientes portugueses de clase alta y las esclavas disfrutaban de privilegios más altos que los otorgados a las clases bajas, como la educación formal. Tales casos no eran tan comunes y a los hijos de mujeres esclavizadas no se les permitía heredar propiedades. Este derecho de herencia se otorgaba generalmente a los hijos de mujeres libres, que solían ser descendientes legítimos en casos de concubinato (esta era una práctica común en ciertas culturas amerindias y africanas). En el mundo de habla portuguesa, el sentido contemporáneo ha sido el más cercano al uso histórico de la Edad Media. Debido a importantes diferencias lingüísticas e históricas, mestiço(mixto, de etnicidad mixta, mestizaje, etc.) se separa por completo de pardo (que se refiere a cualquier tipo de gente morena) y caboclo (gente morena originalmente de una mezcla europea-indígena americana, o indígena americana asimilada). El término mestiços también puede referirse a personas completamente africanas o de Asia oriental en su definición completa (por lo tanto, no marrones). No es necesario ser mestiço para ser clasificado como pardo o caboclo.

Específicamente en Brasil, al menos en los tiempos modernos, todas las personas no indígenas se consideran una sola etnia (os brasileiros. Las líneas entre los grupos étnicos son históricamente fluidas); desde los primeros años de la colonia brasileña, el mestiço ([mesˈt(ʃ)isu], pronunciación portuguesa: [meʃˈt(ʃ)isu],[miʃˈt(ʃ)isu]) ha sido el grupo más numeroso entre las personas libres. Como se explicó anteriormente, el concepto de mestiço no debe confundirse con mestizo tal como se usa en el mundo de habla hispana o en el de habla inglesa. No se relaciona con ser de ascendencia india americana, y no se usa indistintamente con pardo, literalmente "gente morena". (Hay mestizos entre todos los grupos principales del país: indígenas, asiáticos, pardos y africanos, y es probable que constituyan la mayoría en los tres últimos grupos).

En el Canadá de habla inglesa, Canadian Métis (con mayúscula), como préstamo del francés, se refiere a personas de ascendencia mixta francesa o europea e indígena, que formaban parte de un grupo étnico particular. Los canadienses de habla francesa, cuando usan la palabra métis, se refieren a la etnia canadiense métis y a todas las personas de ascendencia mixta indígena y europea. Muchos estaban involucrados en el comercio de pieles con los pueblos de las Primeras Naciones canadienses (especialmente Cree y Anishinaabeg). Durante generaciones, desarrollaron una cultura separada de cazadores y tramperos, y se concentraron en el Valle del Río Rojo y hablan el idioma Michif.

En San Bartolomé, el término mestizo se refiere a personas de ascendencia mixta europea (generalmente francesa) y asiática oriental. Esto refleja una era colonial diferente, cuando los franceses reclutaron a asiáticos orientales como trabajadores.

En las Indias Orientales españolas, que eran las posesiones de ultramar de España que comprendían la Capitanía General de lo que ahora es Filipinas y otras naciones insulares del Pacífico gobernadas a través del Virreinato de Nueva España (hoy México), el término mestizo se usaba para referirse a una persona con cualquier ascendencia extranjera, y en algunas islas suele acortarse como Tisóy. En Filipinas, la palabra mestizo generalmente se refiere a un filipino con ascendencia indígena y europea combinada. Ocasionalmente se usa para un filipino con aparente ascendencia china, a quien también se le llamará 'chinito'. Este último fue catalogado oficialmente como "mestizo de sangley"en los registros de nacimiento del siglo XIX, con 'sangley' refiriéndose a la palabra hokkienesa para negocios, 'seng-li'.

Mestizo como categoría de la época colonial

En el período colonial español, los españoles desarrollaron un conjunto complejo de términos raciales y formas de describir la diferencia. Aunque esto ha sido concebido como un "sistema", y a menudo llamado sistema de castas o sociedad de castas, la investigación de archivo muestra que las etiquetas raciales no se fijaron a lo largo de la vida de una persona. Las obras de arte creadas principalmente en el México del siglo XVIII, las "pinturas de castas", muestran agrupaciones de tipos raciales en orden jerárquico, lo que ha influido en la forma en que los estudiosos modernos han concebido la diferencia social en Hispanoamérica.

Durante el período inicial de colonización de las Américas por los españoles, había tres categorías principales de etnias: español (español), indio americano (indio) y africano (negro). A lo largo de los territorios del Imperio español en las Américas, se desarrollaron formas de diferenciar a los individuos en una jerarquía racial, a menudo llamada en la era moderna el sistema de castas o la sociedad de castas, donde la sociedad se dividía en función del color, la calidad (estatus), y otros factores.

Las principales divisiones eran las siguientes:

1. Español (fem. española), es decir, español – persona de ascendencia española; un término general, subdividido en peninsulares y criollos
   • Peninsular: una persona de ascendencia española nacida en España que luego se estableció en las Américas;
   • Criollo (fem. criolla) – una persona de ascendencia española nacida en las Américas;
2. Castizo (fem. castiza): una persona con ascendencia principalmente española y algo de indio americano nacida en una familia mixta.
3. Mestizo (fem. mestiza) – una persona de ascendencia extendida mixta española e indígena americana;
4. Indio (fem. India) – una persona de pura ascendencia india americana;
5. Pardo (fem. parda) – una persona de ascendencia mixta española, amerindia y africana; a veces un término cortés para una persona negra;
6. Mulato (fem. mulata) – una persona de ascendencia mixta española y africana;
7. Zambo: una persona de ascendencia mixta africana e india americana;
8. Negro (fem. negra) - una persona de ascendencia africana, principalmente africanos exesclavizados y sus descendientes.

En teoría, y como se muestra en algunas pinturas de castas mexicanas del siglo XVIII, la descendencia de un castizo/a [mezcla de español - mestizo] y un Español/a podría considerarse Español/a, o "retornado" a ese estado.

Etiquetas raciales en un conjunto de pinturas de castas mexicanas del siglo XVIII de Miguel Cabrera:

• De Español e India, nacido Mestiza
• De Español y Mestiza, nace Castiza
• De Castizo y Española, nace Española
• De Español y Negra, nace Mulata
• De Español y Mulata, nace Morisca
• De español y morisca, nacido albino
• De Español y Albina, nació Torna atrás
• De Español y Torna atrás, "Tente en el ayre"
• De Negro e India, Chino Cambuja
• De Chino Cambujo e India, Loba
• De Lobo e India, Albarazado
• De Albarazado y Mestiza, Barcino
• De Indio y Barcina, Zambaiga
• De Castizo y Mestiza, Chamizo
• Indios gentiles (indios mecos bárbaros)

En el período colonial temprano, los hijos de españoles e indios americanos se criaban ya sea en el mundo hispano, si el padre reconocía a la descendencia como su hijo natural; o el niño fue criado en el mundo indígena de la madre si no lo hizo. Ya en 1533, Carlos V ordenó a la Audiencia que separara a los hijos de españoles e indígenas de sus madres y los educara en el ámbito español. Este grupo mixto nacido fuera del matrimonio cristiano aumentó en número, viviendo generalmente en las comunidades indígenas de sus madres.

Los mestizos fueron el primer grupo en la era colonial en ser designado como una categoría separada de los españoles (españoles) y los negros africanos esclavizados (negros ) y fueron incluidos en la designación de "vagabundos" (vagabundos) en 1543 en México. Aunque los mestizos a menudo se clasificaban como castas, tenían una posición más alta que cualquier persona mestiza ya que no tenían que pagar tributo, los hombres podían ser ordenados sacerdotes y podían tener licencia para portar armas, a diferencia de los negros. mulatos y otras castas. A diferencia de los negros y los mulatos, los mestizos no tenían antepasados ​​africanos. Los matrimonios mixtos entre españoles y mestizos resultaron en descendientes designados castizos("tres cuartos blanco"), y el matrimonio de un castizo/a con un Español/a resultó en la restauración del estatus de Español/a a la descendencia. Don Alonso O'Crouley observó en México (1774), "Si el mestizo es descendiente de un español y un indio, el estigma [de la mezcla de razas] desaparece en el tercer paso en la descendencia porque se tiene como sistemático que un español y un indio engendran un mestizo, un mestizo y un español, un castizo, y un castizo y un español, un español.La mezcla de sangre india no debe ciertamente considerarse como una falta, ya que las disposiciones de la ley dan al indio todos que pudiera desear, y Felipe II concedió a los mestizosel privilegio de ser sacerdotes. En esta consideración se basa la estimación común de la descendencia de una unión de indios y europeos o españoles criollos". O'Crouley afirma que el mismo proceso de restauración de la pureza racial no ocurre durante generaciones para los descendientes europeo-africanos que se casan con blancos. "De la unión de un español y un negro mestizo conserva el estigma por generaciones sin perder la cualidad original de mulato”.

El régimen colonial español dividió a los grupos en dos categorías legales básicas, la República de Indios (República de Indios) y la República de Españoles (República de Españoles).) comprendía a los españoles (Españoles) y todos los demás pueblos no nativos. Los indios eran vasallos libres de la corona, cuyos plebeyos pagaban tributo mientras que las élites indígenas eran consideradas nobles y exentas de tributo, al igual que los mestizos. Los indios estaban nominalmente protegidos por la corona, y los no indios (mestizos, negros y mulatos) tenían prohibido vivir en comunidades indígenas. Los mestizos y los indios en México habitualmente se tenían mutua antipatía. Este fue particularmente el caso de los indios americanos comunes contra los mestizos, algunos de los cuales se infiltraron en sus comunidades y se convirtieron en parte de la élite gobernante. Las autoridades españolas hicieron la vista gorda ante la presencia de los mestizos, ya que recogían el tributo de los plebeyos para la corona y llegaban a ocupar cargos.

La clasificación racial legal de una persona en la América colonial española estaba estrechamente ligada al estatus social, la riqueza, la cultura y el uso del idioma. Las personas ricas pagaban para cambiar u ocultar su ascendencia real. Muchos indígenas abandonaron sus pueblos tradicionales y buscaron ser contados como mestizos para evitar el pago de tributos a los españoles. Muchos indígenas, ya veces aquellos con ascendencia africana parcial, fueron clasificados como mestizos si hablaban español y vivían como mestizos.

En la Venezuela colonial, se usaba más comúnmente pardo en lugar de mestizo. Pardo significa estar mezclado sin especificar qué mezcla; se usó para describir a cualquier persona nacida en las Américas cuya ascendencia fuera una mezcla de europeos, indígenas americanos y africanos.

Cuando se estableció la Primera República Mexicana en 1824, las categorías raciales legales dejaron de existir. La producción de pinturas de castas en la Nueva España cesó en la misma coyuntura, después de casi un siglo como género.

Debido a que el término había adquirido una miríada de significados, la designación "mestizo" se eliminó activamente de los censos en México y ya no es de uso oficial ni gubernamental.

Galería

• Español, India, Mestizo. José Joaquín Magón. 18 c México
• pintura de castas. "Producir español e indio mestizo", 1780.
• Español, India, Mestizo.
• Castizo, Mestiza, Chamizo. Miguel Cabrera 1763.
• Mulato y Mestiza, produce Mulato, es Torna Atrás " de Juan Rodríguez Juárez
• Mestizo, India, Coyote. Miguel Cabrera 1763.
• De mestizo e India, sale coiote (De un hombre mestizo y una mujer indígena americana, se engendra un coyote).
• Mestizo, Albarazada, Barcina.
• Mestizo, Mestiza, Mestizo Muestra de una pintura de casta peruana, que muestra matrimonios mixtos dentro de una categoría de casta.
• 1919 Familia Barrientos en Baracoa, Cuba, encabezada por un ex soldado español y su esposa indígena

América del Norte de habla hispana

México

Alrededor del 50-90% de los mexicanos pueden clasificarse como "mestizos", lo que significa en el uso mexicano moderno que no se identifican completamente con ninguna herencia europea ni con una cultura indígena, sino que se identifican con rasgos culturales que incorporan elementos europeos e indígenas. En México, mestizo se ha convertido en un término general que no solo se refiere a los mexicanos mixtos, sino que incluye a todos los ciudadanos mexicanos que no hablan lenguas indígenas, incluso los mexicanos asiáticos y los afromexicanos.

A veces, particularmente fuera de México, la palabra "mestizo" se usa con el significado de personas mexicanas con sangre mixta indígena y europea. Este uso no se ajusta a la realidad social mexicana donde una persona de pura herencia genética indígena sería considerada mestiza ya sea por rechazar su cultura indígena o por no hablar una lengua indígena, y una persona sin o con un porcentaje muy bajo de herencia genética indígena sería considerada como mestiza. ser considerado totalmente indígena ya sea por hablar un idioma indígena o por identificarse con un patrimonio cultural indígena en particular.En la península de Yucatán la palabra mestizo tiene un significado diferente al que se usa en el resto de México, siendo utilizado para referirse a las poblaciones de habla maya que vivían en comunidades tradicionales, debido a que durante la guerra de castas de finales del siglo XIX aquellos mayas que no Al no sumarse a la rebelión fueron clasificados como mestizos. En Chiapas se usa el término ladino en lugar de mestizo.

Debido a la amplitud de la definición moderna de mestizo, diversas publicaciones ofrecen diferentes estimaciones de este grupo, algunas intentan usar una perspectiva biológica, racial y calculan que la población mestiza en el México contemporáneo es alrededor de la mitad y dos tercios de la población, mientras que otros usan la definición basada en la cultura y estiman que el porcentaje de mestizos llega al 90% de la población mexicana, varios otros se confunden debido a la falta de conocimiento con respecto a la definición moderna y afirman que los mexicanos de etnia mixta son tanto como 93% de la población de México. Paradójicamente a su amplia definición, la palabra mestizo hace tiempo que ha sido eliminada del vocabulario popular mexicano, teniendo la palabra incluso connotaciones peyorativas,lo que complica aún más los intentos de cuantificar a los mestizos a través de la autoidentificación.

Si bien durante la mayor parte de su historia el concepto de mestizo y mestizaje ha sido alabado por los círculos intelectuales de México, en los últimos tiempos el concepto ha sido blanco de críticas, con sus detractores afirmando que deslegitima la importancia de la etnicidad en México bajo la idea de "(racismo) que no existe aquí (en México), ya que todo el mundo es mestizo". En general, el autor Federico Navarrete concluye que introducir en México una clasificación racial real y aceptarse como un país pluricultural frente a un país mestizo monolítico traería beneficios a la sociedad mexicana en su conjunto.

Estudios genéticos

Un estudio de 2012 publicado por el Journal of Human Genetics encontró que la ascendencia del cromosoma Y (paterno) del mestizo mexicano promedio era predominantemente europea (64,9 %), seguida de nativos americanos (30,8 %) y africanos (4,2 %). La ascendencia europea fue más frecuente en el norte y el oeste (66,7–95 %) y la ascendencia nativa americana aumentó en el centro y sureste (37–50 %), la ascendencia africana fue baja y relativamente homogénea (0–8,8 %). Los estados que participaron en este estudio fueron Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz y Yucatán.

Un estudio de 104 mestizos de Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz y Guanajuato realizado por el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México, informó que los mestizos mexicanos son 58,96% europeos, 31,05% nativos americanos y 10,03% africanos. Sonora muestra la contribución europea más alta (70.63%) y Guerrero la más baja (51.98%) que también tiene la contribución más alta de nativos americanos (37.17%). La contribución africana va del 2.8% en Sonora al 11.13% en Veracruz. El 80% de la población mexicana se clasificó como mestizo (definido como "mezclado racialmente en algún grado").

En mayo de 2009, la misma institución (Instituto Nacional de Medicina Genómica de México) emitió un informe sobre un estudio genómico de 300 mestizos de esos mismos estados. El estudio encontró que la población mestiza de estos estados mexicanos era en promedio 55% de ascendencia indígena seguida por 41.8% de ascendencia europea, 1.8% africana y 1.2% de ascendencia asiática oriental. El estudio también señaló que mientras que los mestizos del estado sureño de Guerrero mostraban en promedio un 66 % de ascendencia indígena, los del estado norteño de Sonora mostraban un 61,6 % de ascendencia europea. El estudio encontró que hubo un aumento en la ascendencia indígena cuando uno viajaba hacia los estados del sur de México, mientras que la ascendencia indígena disminuía cuando uno viajaba a los estados del norte del país, como Sonora.

Centroamérica

El pueblo ladino es una mezcla de pueblos mestizos o hispanizados de Latinoamérica, principalmente de Centroamérica. El gentilicio ladino es una palabra española que deriva de latino. Ladino es un exónimo que data de la época colonial para referirse a aquellos hispanohablantes que no eran élites coloniales (peninsulares y criollos), o pueblos indígenas.

Costa Rica

A partir de 2012, la mayoría de los costarricenses son principalmente de ascendencia española o mestiza con minorías de ascendencia alemana, italiana, jamaicana y griega.

Los inmigrantes europeos utilizaron Costa Rica para cruzar el istmo de América Central y llegar a la costa oeste de los EE. UU. (California) a fines del siglo XIX y hasta la década de 1910 (antes de que se abriera el Canal de Panamá). Otros grupos étnicos que se sabe que viven en Costa Rica incluyen nicaragüenses, colombianos, venezolanos, peruanos, brasileños, portugueses, palestinos, caribeños, turcos, armenios y georgianos.

Muchos de los primeros colonos españoles en Costa Rica pueden haber sido judíos convertidos al cristianismo que fueron expulsados ​​de España en 1492 y huyeron a los remansos coloniales para evitar la Inquisición. El primer grupo considerable de judíos autoidentificados emigró de Polonia a partir de 1929. Desde la década de 1930 hasta principios de la de 1950, las campañas periodísticas y oficiales antisemitas alimentaron el acoso a los judíos; sin embargo, para las décadas de 1950 y 1960, los inmigrantes ganaron mayor aceptación. La mayoría de los 3.500 judíos costarricenses de hoy no son muy observantes, pero siguen siendo en gran parte endogámicos.

Costa Rica tiene cuatro pequeños grupos minoritarios: mulatos, afro, indígenas costarricenses y asiáticos. Alrededor del 8% de la población es descendiente de africanos o mulatos (mezcla de europeos y africanos) que se llaman afrocostarricenses, descendientes de habla inglesa de trabajadores inmigrantes afrojamaicanos del siglo XIX.

A fines del siglo XX, las alusiones en los libros de texto y el discurso político a la "blancura" o a España como la "madre patria" de todos los costarricenses fueron disminuyendo, reemplazadas por un reconocimiento de la multiplicidad de pueblos que conforman la nación.

El Salvador

En América Central, los matrimonios mixtos de hombres europeos con mujeres indígenas, típicamente de origen lenca, cacaopera y pipil en lo que ahora es El Salvador, ocurrieron casi inmediatamente después de la llegada de los españoles liderados por Pedro de Alvarado. Otros grupos indígenas del país como el pueblo maya poqomam, el pueblo maya ch'orti', el alaguilac, el pueblo xinca, el pueblo de lengua mixe y mangue se extinguieron culturalmente debido al proceso mestizo o enfermedades traídas por los españoles. La cultura mestiza se convirtió rápidamente en la cultura más exitosa y dominante en El Salvador. La mayoría de los salvadoreños en el El Salvador moderno se identifican como 86,3% de raíces mestizas.

La evidencia histórica y censal apoya la explicación de una "fuerte asimetría sexual", como resultado de un fuerte sesgo a favor de los niños nacidos de hombres europeos y mujeres indígenas, y de la importante mortalidad masculina indígena durante la conquista. Por lo tanto, la genética sugiere que los hombres nativos se redujeron drásticamente en número debido a la guerra y la enfermedad. Un gran número de hombres españoles se asentaron en la región y se casaron o se forzaron con las mujeres locales. Los indígenas fueron obligados a adoptar nombres, idioma y religión españoles, y de esta manera, las mujeres y los niños lencas y pipiles fueron hispanizados. Esto ha convertido a El Salvador en una de las naciones más mestizas del mundo.

En 1932, el despiadado dictador Maximiliano Hernández Martínez fue responsable de La Matanza ("La Matanza"), conocida como la masacre de campesinos salvadoreños de 1932 en la que los indígenas fueron asesinados en un esfuerzo por acabar con los indígenas de El Salvador durante la guerra salvadoreña de 1932. levantamiento campesino. Los pueblos indígenas, en su mayoría de ascendencia Lenca, Cacaopera y Pipil, aún están presentes en El Salvador en varias comunidades, conservando sus lenguas, costumbres y tradiciones.

Hay una población árabe significativa (de alrededor de 100.000), en su mayoría de Palestina (especialmente del área de Belén), pero también del Líbano. Los salvadoreños de ascendencia palestina sumaban alrededor de 70.000 personas, mientras que los salvadoreños de ascendencia libanesa rondaban los 27.000. También hay una pequeña comunidad de judíos que llegaron a El Salvador desde Francia, Alemania, Marruecos, Túnez y Turquía. Muchos de estos grupos árabes se mezclaron naturalmente y contribuyeron a la población mestiza salvadoreña moderna.

Pardo es el término que se usaba en el El Salvador colonial para describir a una persona de ascendencia trirracial o indígena, europea y africana. El Salvador es el único país de América Central que no tiene una población africana significativa debido a muchos factores, incluido que El Salvador no tiene costa caribeña, y debido al presidente Maximiliano Hernández Martínez, quien aprobó leyes raciales para mantener a los afrodescendientes y otros. de El Salvador, aunque los salvadoreños con ascendencia africana, llamados Pardos, ya estaban presentes en El Salvador, la mayoría son salvadoreños trirraciales de Pardo que se agrupan en gran medida con la población mestiza. Han sido mezclados y naturalmente criados por la población mestiza en general, que es una combinación de una mayoría mestiza y la minoría de pardo, ambas poblaciones racialmente mixtas. Un total de solo 10,000 africanos esclavizados fueron traídos a El Salvador en un lapso de 75 años, comenzando alrededor de 1548, unos 25 años después de la colonización de El Salvador. Los africanos esclavizados que fueron traídos a El Salvador durante la época colonial, eventualmente llegaron a mezclarse y fusionarse en la población mestiza mucho más grande y más vasta, mezcla de españoles e indígenas nativos europeos, creando Pardo o Afromestizos que se agrupan con los mestizos, contribuyendo al mestizo moderno. población en El Salvador, por lo que no quedan extremos significativos de fisonomía africana entre los salvadoreños como los hay en los demás países de Centroamérica.

Hoy en día, muchos salvadoreños se identifican culturalmente como parte de la población mestiza salvadoreña mayoritaria, incluso si son racialmente europeos (especialmente mediterráneos), así como pueblos indígenas en El Salvador que no hablan lenguas indígenas ni tienen una cultura indígena, y tri -racial/pardo salvadoreños o árabes salvadoreños.

Guatemala

La población ladina en Guatemala se reconoce oficialmente como un grupo étnico distinto, y el Ministerio de Educación de Guatemala utiliza la siguiente definición:

“La población ladina se ha caracterizado por ser una población heterogénea que se expresa en el idioma español como lengua materna, que posee rasgos culturales específicos de origen hispano mezclados con elementos culturales indígenas, y viste con un estilo comúnmente considerado como occidental”.

América del Sur de habla hispana

Argentina y Uruguay

Inicialmente, la Argentina colonial y Uruguay tenían una población predominantemente mestiza como el resto de las colonias españolas, pero debido a una avalancha de migración europea en el siglo XIX y los repetidos matrimonios mixtos con europeos, la población mestiza se convirtió en la llamada población castiza. Con la llegada de más europeos a principios del siglo XX, la mayoría de estos inmigrantes provenientes de Italia y España, el rostro de Argentina y Uruguay se ha vuelto abrumadoramente europeo en cultura y tradición. Debido a esto, el término mestizo ha caído en desuso.

El Noroeste Argentino aún tiene una población predominantemente castiza, especialmente en las provincias de Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Catamarca y La Rioja.

Chile

La raza chilena, como todos saben, es una raza mestiza formada por conquistadores españoles y araucanos...—  Nicolás Palacios en La raza chilena (1904).

En Chile, desde el momento en que los soldados españoles con Pedro de Valdivia ingresaron al norte de Chile, comenzó un proceso de 'mestizaje' en el que los españoles comenzaron a casarse y reproducirse con la belicosa población mapuche local de indígenas chilenos para producir una población abrumadoramente mestiza durante la primera generación. en todas las ciudades que fundaron. En el Sur de Chile, los Mapuche, fueron una de las únicas tribus Indígenas de América que estuvieron en continuo conflicto con el Imperio Español y no se sometieron a una potencia europea.

Un libro de salud pública de la Universidad de Chile establece que el 30% de la población es de origen únicamente europeo; Se estima que los mestizos ascienden a un total de 65%, mientras que los pueblos indígenas comprenden el 5% restante. Un estudio genético de la misma universidad mostró que los genes del chileno promedio en el segmento mestizo son 60% europeos y 40% indígenas americanos.

Colombia

Colombia, cuya tierra lleva el nombre del explorador Cristóbal Colón, es producto de la interacción y mezcla de los conquistadores y colonos europeos con los diferentes pueblos amerindios de Colombia. Con la llegada de los europeos vino la llegada de los africanos esclavizados, cuyo elemento cultural se introdujo principalmente en las zonas costeras de Colombia. Hasta el día de hoy, los afrocolombianos son mayoría en varias regiones costeras del país.

Con el tiempo, Colombia se ha convertido en un país principalmente mestizo debido a la inmigración limitada de Europa en los siglos XIX y XX, siendo las minorías: los mulatos y los pardos, ambos grupos mestizos de ascendencia africana parcial significativa que viven principalmente en las regiones costeras entre otros afro. -colombianos; y bolsas de amerindios que viven en las zonas rurales y en las regiones de la cuenca amazónica del país.

Una estimación extraoficial considera que el 49% de la población colombiana es mestiza o de ascendencia mixta europea y amerindia. Aproximadamente el 37% es de ascendencia principalmente europea, aunque con una media del 24% nativa (predominantemente española y una parte de italiana, francesa y alemana) y de ascendencia mediooriental. El 10,6% es de ascendencia africana, aunque los que tienen al menos alguna* ascendencia africana parcial elevan el porcentaje a más de la mitad de la población total del país. Los amerindios comprenden el 3,4% de la población. El 0,01% de la población son gitanos. El censo de 2005 informó que la "población no étnica", compuesta por europeos y mestizos (los de ascendencia mixta europea y amerindia), constituía el 86% de la población nacional.

Ecuador

Durante la época colonial, la mayoría de los ecuatorianos eran amerindios y las minorías eran los conquistadores españoles, quienes llegaron con Francisco Pizarro y Sebastián de Belalcázar. Con el paso del tiempo, estos conquistadores españoles y los colonos españoles que les sucedieron engendraron descendencia, en gran parte sin consentimiento, con la población amerindia local, ya que la inmigración española inicialmente no incluyó muchas mujeres europeas en las colonias. En un par de generaciones, surgió en Ecuador una población predominantemente mestiza con una población amerindia que disminuyó drásticamente debido a las enfermedades y guerras europeas.

Los afroecuatorianos (incluidos zambos y mulatos) son una minoría significativa en el país y se pueden encontrar principalmente en la provincia de Esmeraldas y en el Valle del Chota de la provincia de Imbabura. Son mayoría en ambas regiones. También hay pequeñas comunidades de afroecuatorianos que viven a lo largo de las zonas costeras fuera de la provincia de Esmeraldas. Sin embargo, un número significativo de afroecuatorianos se pueden encontrar en las ciudades más grandes del país, Guayaquil y Quito, a donde han estado migrando desde sus regiones ancestrales en busca de mejores oportunidades.

Los mestizos son los más grandes de todos los grupos étnicos y comprenden el 70% de la población actual. El próximo 30% de la población está compuesto por cuatro grupos étnicos con alrededor del 7,5% cada uno, los montubios (un término para los mestizos del interior del campo de la costa de Ecuador, que son culturalmente distintos de los mestizos del resto del país), afro- ecuatorianos, amerindios y europeos.

Paraguay

Durante el reinado de José Gaspar Rodríguez de Francia, el primer cónsul de Paraguay de 1811 a 1840, impuso una ley que ningún español puede casarse con otro español, y que solo pueden casarse con mestizos o amerindios. Esto se introdujo para eliminar cualquier sentimiento de superioridad racial y también para poner fin a la influencia predominantemente española en Paraguay. El propio De Francia no era mestizo (aunque su abuelo paterno era afrobrasileño), pero temía que la superioridad racial crearía una división de clases que amenazaría su dominio absoluto.

Como resultado de esto, hoy el 90% de la población de Paraguay es mestiza, y el idioma principal es el guaraní nativo, hablado por el 60% de la población como primera lengua, siendo el español hablado como primera lengua por el 40% de la población, y hablado con fluidez por el 75%, convirtiendo a Paraguay en uno de los países más bilingües del mundo. Después del tremendo declive de la población masculina como resultado de la Guerra de la Triple Alianza, los trabajadores europeos emigrados se mezclaron con la población femenina mestiza para crear una clase media de origen mayoritariamente mestizo.

Perú

Según Alberto Flores Galindo, "Para el censo de 1940, el último que utilizó categorías raciales, los mestizos se agruparon con los blancos, y los dos constituían más del 53% de la población. Los mestizos probablemente superaban en número a los indios y eran el grupo de población más grande".

Venezuela

Los mestizos son mayoría en Venezuela y representan el 51,6% de la población del país. Según D'Ambrosio, el 57,1% de los mestizos tiene características mayoritariamente europeas, el 28,5% tiene características mayoritariamente africanas y el 14,2% tiene características mayoritariamente amerindias.

En las Américas no hispanas

Belice

Brasil

En Brasil, la palabra Mestiço se usa para describir individuos nacidos de cualquier mezcla de diferentes etnias, sin especificar ninguna relación con ascendencia amerindia o europea. El Día de la Mestizaje o Día del Mestico (Dia do Mestiço), el 27 de junio, es evento oficial en los Estados de Amazonas, Roraima y Paraíba y fiesta en dos ciudades.

Uno de los grupos más notorios es el pardo (personas morenas), también conocido informalmente como moreno (personas de piel bronceada; dada su naturaleza similar a un eufemismo, puede interpretarse como ofensivo). Incluyen principalmente a los de color de piel no blanco. Sin embargo, no todos los pardos son mestizos. Por ejemplo, un amerindio (inicialmente y con mayor frecuencia índio, a menudo más formalmente indígena, rara vez ameríndio, un amerindio oriental (indiano)) o un filipino puede describirse inicialmente como pardo/parda (en oposición a branco, blanco, negro, afro, y amarelo, amarillo) si se desconoce su origen étnico, y así lo atestiguan los informes de descubrimiento inicial de los navegantes portugueses. De la misma manera, mestiço, un término utilizado para describir a cualquier persona con algún grado de mestizaje en la línea de sangre, puede aplicarse a todos dichos grupos (que en Portugal y sus ex colonias, siempre dependió únicamente del fenotipo, es decir, una persona morena puede tener un hermano completo de todos los demás fenotipos básicos y, por lo tanto, de los grupos étnicos).

Los grupos pardos importantes en Brasil son los caboclos (uso en gran parte contemporáneo) o mamelucos (uso en gran parte arcaico), los mulatos y los cafuzos. El primer grupo está compuesto por amerindios culturalmente asimilados, así como por descendientes o hijos de piel morena de personas blancas o moreno (morenas) de fenotipo por lo demás blanco y amerindios. Son un grupo importante en la región Norte (Cuenca Amazónica), pero también relativamente numerosos en las regiones Nororiental y Centro-Occidental. Luego, aquellos, ni afro ni blancos, cuyo origen proviene de la mezcla entre blancos o morenos y afros o cafuzos.. El último grupo está compuesto por descendientes de amerindios o caboclos y afros u otros cafuzos. Por último, aquellos cuyos orígenes poseen un nivel notorio de ascendencia europea y en los que ni las huellas fenotípicas amerindias ni las africanas están mucho más presentes que otras se conocen a veces como juçaras.

Hay, sin embargo, grupos importantes que son mestizos pero no necesariamente pardos. Las personas de ascendencia asiática oriental y no asiática combinadas se conocen como ainokos, del japonés "love (ai) child (ko)" (también utilizado para todos los niños de nacimiento ilegítimo. Los niños mixtos ahora se conocen en gran medida como "mitad" o hāfu), aunque a menudo, para aquellos que no tienen contacto con el término, también se puede usar mestiço de [nacionalidad/etnicidad de Asia oriental]. Los sararás se diferencian de los mulatos por ser de piel clara (en lugar de morena) y por tener el pelo rubio o pelirrojo no lacio.

Otras personas que no son morenas (y por lo tanto no pardo), pero también sus fenotipos por cualquier otra cosa que no sea el color de la piel, el cabello y los ojos no coinciden con los blancos, sino que los de las personas de color pueden denominarse mestiço, sin especificación a color de piel con connotación identitaria (existen, sin embargo, las distinciones de mestiço claro, para los de tez clara, y mestiço moreno, para los de piel aceitunada). En los censos brasileños, esas personas pueden optar por identificarse principalmente con branco (blanco) o pardo (marrón) o dejar en blanco la pregunta sobre etnia/color.

Estados Unidos

Estados Unidos tiene una gran población mestiza, ya que muchos latinoamericanos de ascendencia mexicana, centroamericana o sudamericana son técnicamente mestizos. El término mestizo no se utiliza con fines oficiales, y los mexicoamericanos se clasifican en proporciones aproximadamente iguales como "blancos" o "de alguna otra etnia".

Un informe de 2015 del Pew Research Center mostró que "cuando se les pregunta si se identifican como "mestizo", "mulato" o alguna otra combinación de raza mixta, un tercio de los hispanos de EE. UU. dicen que sí". Estos tenían más probabilidades de ser nacidos en los EE. UU., no mexicanos y tener un nivel educativo superior que aquellos que no se identifican.

mestizaje en america latina

mestizaje ([mes.tiˈsa.xe]) es un término que comenzó a usarse en América Latina del siglo XX para referirse a la mezcla racial, no un término de la era colonial. En la era moderna, se usa para denotar la unidad positiva de las mezclas raciales en la América Latina moderna. Esta postura ideológica contrasta con el término mestizaje, que suele tener connotaciones negativas. El principal defensor ideológico del mestizaje fue José Vasconcelos (1882-1959), el Ministro de Educación de México en la década de 1920. El término estuvo en circulación en México a fines del siglo XIX, junto con términos similares, cruzamiento y mestizaje.(proceso de "mestizaje"). En Hispanoamérica, el sistema de castas de la era colonial buscaba diferenciar entre individuos y grupos sobre la base de una clasificación jerárquica por ascendencia, color de piel y estatus (calidad), otorgando etiquetas separadas a las diferencias categóricas percibidas y privilegiando la blancura. En contraste, la idea del mestizaje moderno es la unidad positiva de la ciudadanía de una nación basada en la mezcla racial. "El mestizaje puso mayor énfasis [que el sistema de castas] en lo común y lo híbrido para diseñar el orden y la unidad... [operó] dentro del contexto del estado-nación y buscó obtener significado de las propias experiencias internas de América Latina en lugar de los dictados y las necesidades del imperio... en última instancia [él] abrazó la mezcla racial".ce

En el México posrevolucionario

Con la independencia de México, se abolieron las clasificaciones de castas, pero continuó la discriminación basada en el color de la piel y el nivel socioeconómico. Los intelectuales liberales se enfrentaron al "problema indio", es decir, la falta de asimilación cultural de los amerindios a la vida nacional mexicana como ciudadanos de la nación, en lugar de miembros de sus comunidades indígenas. Las élites urbanas rechazaron a los plebeyos urbanos mestizos y a los amerindios junto con su cultura popular tradicional. A finales del siglo XIX, durante el gobierno de Porfirio Díaz, las élites buscaban ser, actuar y parecerse a los europeos modernos, es decir, diferentes a la mayoría de la población mexicana. Díaz era mestizo, pero empolvó su piel oscura para ocultar su ascendencia indígena mixteca. Sin embargo, a finales del siglo XIX, a medida que aumentaban las tensiones sociales y económicas en México, dos importantes obras de intelectuales mexicanos buscaron rehabilitar la valoración del mestizo. Ministro de Educación de Díaz, Justo Sierra publicóLa evolución política del pueblo mexicano (1902), que sitúa la identidad mexicana en la mezcla de blancos europeos y amerindios. Los mexicanos somos "hijos de dos pueblos, de dos razas. [Este hecho] domina toda nuestra historia, a ella debemos nuestra alma". El intelectual Andrés Molina Enríquez también tomó una postura revisionista sobre los mestizos en su obra Los grandes problemas nacionales (1909).

El estado mexicano después de la Revolución Mexicana (1910-1920) adoptó la ideología del mestizaje como una herramienta de construcción nacional, con el objetivo de integrar a los amerindios cultural y políticamente en la construcción de la identidad nacional. Como tal, ha significado un esfuerzo sistemático para eliminar la cultura indígena, en nombre de integrarlos a una identidad mestiza supuestamente inclusiva. Para los afromexicanos, la ideología ha negado sus aportes históricos a México y su lugar actual en la vida política mexicana. Los políticos y reformadores mexicanos como José Vasconcelos y Manuel Gamio fueron fundamentales en la construcción de una identidad nacional mexicana sobre el concepto de "mestizaje" (el proceso de homogeneización étnica).

Las políticas culturales en el México posrevolucionario temprano fueron paternalistas hacia los pueblos indígenas, con esfuerzos diseñados para "ayudar" a los pueblos indígenas a lograr el mismo nivel de progreso que la sociedad mestiza, asimilando finalmente a los pueblos indígenas por completo a la cultura mexicana dominante, trabajando hacia la meta de eventualmente resolviendo el "problema indio" al transformar las comunidades indígenas en comunidades mestizas.

En los últimos años, el reclamo único de los mestizos a la identidad nacional mexicana ha comenzado a erosionarse, al menos retóricamente". Una reforma constitucional cambia el artículo 4 que ahora dice que "la Nación mexicana tiene una composición pluricultural, basada originalmente en sus pueblos indígenas. La ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización social y garantizará a sus miembros el acceso efectivo a la jurisdicción del Estado.”

En otros lugares de América Latina

Ha habido un trabajo considerable sobre la raza y la mezcla de razas en varias partes de América Latina en los últimos años. Incluyendo América del Sur; Venezuela Brasil, Perú y Colombia.

Mestizos migrando a Europa

Martín Cortés, hijo del conquistador español Hernán Cortés y de la intérprete mexicana indígena náhuatl-maya Malinche, fue uno de los primeros mestizos documentados en llegar a España. Su primer viaje se produjo en 1528, cuando acompañaba a su padre, Hernán Cortés, quien pretendía que el Papa lo legitimara.

También hay constancia de los nietos de Moctezuma II, emperador azteca, cuya ascendencia real reconoció la corona española, habiendo pisado voluntariamente suelo europeo. Entre estos descendientes se encuentran los Condes de Miravalle y los Duques de Moctezuma de Tultengo, quienes pasaron a formar parte de la nobleza española y dejaron muchos descendientes en Europa. Los Condes de Miravalle, con domicilio en Andalucía, España, exigieron en 2003 que el gobierno de México reiniciara el pago de las llamadas 'pensiones de Moctezuma' que había cancelado en 1934.

El historiador mestizo Inca Garcilaso de la Vega, hijo del conquistador español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la princesa inca Isabel Chimpo Oclloun llegó a España procedente de Perú. Vivió en el pueblo de Montilla, Andalucía, donde murió en 1616. Los hijos mestizos de Francisco Pizarro también fueron líderes militares por su famoso padre. Desde principios del siglo XIX y durante toda la década de 1980, Francia y Suecia vieron la llegada de cientos de chilenos, muchos de los cuales huyeron de Chile durante el gobierno dictatorial de Augusto Pinochet.