Mesías

En las religiones abrahámicas, un mesías (hebreo: מָשִׁיחַ, romanizado: māšīyaḥ; griego: μεσσίας, messías; árabe: مسيح, masîḥ ; lit. ' el ungido') es un salvador o liberador de un grupo de personas. Los conceptos de mashiach, mesianismo y de una era mesiánica se originaron en el judaísmo y en la Biblia hebrea, en la que un mashiach es un rey o sumo sacerdote tradicionalmente ungido con aceite de unción sagrada. Χριστός, el Mesías hebreo en griego aparece 41 veces en la LXX y en la Biblia hebrea. 

Ha-mashiach (המשיח, 'el Mesías'), a menudo denominado melekh mashiach (מלך המשיח, 'Rey Mesías'), será un líder judío, descendiente físicamente de la línea paterna davídica a través del rey David y el rey Salomón. Se cree que logrará cosas predeterminadas en una llegada futura, incluida la unificación de las tribus de Israel, la reunión de todos los judíos en Eretz Israel, la reconstrucción del Templo en Jerusalén, el comienzo de una Era Mesiánica de paz universal global, y el anuncio del mundo venidero.

La traducción griega de Mesías es Khristós (Χριστός), anglicismo como Cristo. Los cristianos comúnmente se refieren a Jesús de Nazaret como el "Cristo" o el "Mesías", creyendo que las profecías mesiánicas se cumplieron en la misión, muerte y resurrección de Jesús y que volverá para cumplir el resto de las profecías mesiánicas. Además, a diferencia del concepto judaico del Mesías, los cristianos también consideran a Jesucristo como el Hijo de Dios.

En el Islam, se considera que Jesús (árabe: عيسى, romanizado: Isa) fue un profeta y el Mesías enviado a los israelitas, quien regresará a la Tierra al final de los tiempos junto con el Mahdi, y derrotará a al-Masih ad- Dajjal, el falso Mesías. En la teología Ahmadiyya, se cree que estas profecías sobre el Mahdi y la segunda venida de Jesús se cumplieron en Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908), el fundador del Movimiento Ahmadiyya, en el que los términos Mesías y Mahdi son sinónimos de uno y el misma persona.

En el controvertido mesianismo de Jabad, Yosef Yitzchak Schneersohn (r. 1920-1950), sexto Rebe (líder espiritual) de Jabad Lubavitch, y Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), séptimo Rebe de Jabad, son aspirantes al Mesías.

Etimología

Mesías (hebreo: מָשִׁיחַ, mašíaḥ, o המשיח, mashiach; arameo: משיחא; Məšîḥā; latín: Messias) literalmente significa 'ungido'.

En hebreo, el Mesías a menudo se conoce como melekh mashiach (מלך המשיח; tiberiano: Meleḵ ha-Mašīaḥ, pronunciado [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ]), que literalmente significa 'el Rey Ungido'. La versión griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento traduce las 39 instancias del hebreo mašíaḥ como Khristós (Χριστός). El Nuevo Testamento registra la transliteración griega Mesías (Μεσσίας) dos veces en Juan.

al-Masīḥ (árabe: المسيح, pronunciado [maˈsiːħ], literalmente 'el ungido', 'el viajero' o 'el que cura acariciando') es la palabra árabe para mesías utilizada tanto por árabes cristianos como musulmanes. En árabe moderno, se usa como uno de los muchos títulos de Jesús, denominado Yasūʿ al-Masih (يسوع المسيح) por los cristianos árabes e Īsā al-Masīḥ (عيسى المسيح) por los musulmanes.

Judaísmo

La traducción literal de la palabra hebrea mashiach (המשיח, mesías), es 'ungido', que se refiere a un ritual de consagrar a alguien o algo poniéndole aceite sagrado. Se usa en toda la Biblia hebrea en referencia a una amplia variedad de personas y objetos; por ejemplo, reyes, sacerdotes y profetas, el altar en el Templo, vasos, panes sin levadura, e incluso un rey no judío (Ciro el Grande).

En la escatología judía, el término llegó a referirse a un futuro rey judío de la línea davídica, que será "ungido" con aceite de la santa unción, para ser rey del reino de Dios y gobernar al pueblo judío durante la Era Mesiánica. En el judaísmo, el Mesías no es considerado Dios o un divino Hijo de Dios preexistente. Se le considera un gran líder político descendiente del rey David, de ahí que se le llame Mesías ben David, 'Mesías, hijo de David'. En el judaísmo, el mesías es considerado un gran líder carismático que está bien orientado con las leyes que se siguen en el judaísmo. Será el que no "juzgará por lo que ven sus ojos" ni "decidirá por lo que oyen sus oídos".

Aunque originalmente era una idea marginal, algo controvertida, la creencia en la eventual venida de un futuro mesías es una parte fundamental del judaísmo y es uno de los 13 principios de fe de Maimónides. Maimónides describe la identidad del Mesías en los siguientes términos:

Y si un rey se levantare de entre la Casa de David, estudiando la Torá y ocupado con los mandamientos como su padre David, de acuerdo con la Torá escrita y oral, y él impulsará a todo Israel a seguirla y fortalecer las violaciones en su observancia, y peleará las guerras de Dios, este debe ser tratado como si fuera el ungido. Si tuvo éxito y construyó el Templo Sagrado en su lugar apropiado y reunió a los dispersos de Israel, este es ciertamente el ungido, y restaurará al mundo entero para adorar al Señor juntos, como está dicho: "Porque entonces daré a las naciones una lengua limpia, para que todos proclamen el Nombre del Señor y lo adoren con una resolución unida (Sofonías 3:9)."

A pesar de que la eventual venida del mesías es una creencia fuertemente defendida en el judaísmo, tratar de predecir el tiempo real en que vendrá el mesías es un acto que está mal visto. Se cree que este tipo de acciones debilitan la fe que la gente tiene en la religión. Entonces, en el judaísmo, no hay un momento específico en el que venga el Mesías. Más bien, son los actos del pueblo los que determinan cuándo viene el Mesías. Se dice que el mesías vendría cuando el mundo más lo necesita (cuando el mundo es tan pecaminoso y necesita desesperadamente que el mesías lo salve) o cuando más lo merece (cuando la bondad genuina prevalece en el mundo).

Una interpretación rabínica moderna común es que hay un mesías potencial en cada generación. El Talmud, que a menudo usa historias para hacer un punto moral (aggadah), habla de un rabino muy respetado que encontró al Mesías a las puertas de Roma y le preguntó: "¿Cuándo vendrás finalmente?" Se sorprendió bastante cuando le dijeron: "Hoy". Lleno de alegría y lleno de anticipación, el hombre esperó todo el día. Al día siguiente regresó, decepcionado y desconcertado, y preguntó: "¡Dijiste que el mesías vendría 'hoy' pero no vino! ¿Qué pasó?" El Mesías respondió: "La Escritura dice: 'Hoy, si tan solo escuchas su voz'".

Una tradición cabalística dentro del judaísmo es que el mesías comúnmente discutido que marcará el comienzo de un período de libertad y paz, el Mesías ben David, será precedido por el Mesías ben Joseph, quien reunirá a los hijos de Israel a su alrededor y los conducirá a Jerusalén. Después de vencer a los poderes hostiles en Jerusalén, el Mesías ben Joseph restablecerá el culto del Templo y establecerá su propio dominio. Entonces Armilus, según un grupo de fuentes, o Gog y Magog, según el otro, aparecerán con sus huestes ante Jerusalén, harán la guerra contra el Mesías ben Joseph y lo matarán. Su cadáver, según un grupo, yacerá insepulto en las calles de Jerusalén; según el otro, será ocultado por los ángeles con los cuerpos de los patriarcas, hasta que venga el Mesías ben David y lo devuelva a la vida.

Jabad

Yosef Yitzchak Schneersohn (r. 1920-1950), sexto Rebe (líder espiritual) de Jabad Lubavitch, y Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), séptimo Rebe de Jabad, son aspirantes a mesías.

Según el mesianismo de Chabad-Lubavitch, Menachem Mendel Schneerson declaró abiertamente que su suegro fallecido, el ex sexto Rebe de Chabad Lubavitch, era el Mesías. Publicó sobre Yosef Yitzchak Schneersohn como "Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf" (yiddish e inglés para: "Esencia y existencia [de Dios] que se ha colocado en un cuerpo"). La tumba de su suegro fallecido Yosef Yitzchak Schneersohn, conocido como "el Ohel ", se convirtió en un punto central de enfoque para las oraciones y súplicas de Menachem Mendel Schneerson.

Con respecto al difunto Menachem Mendel Schneerson, un fallo posterior de Chabad Halachic afirma que "incumbe a cada judío prestar atención a las palabras del Rebe y creer que él es de hecho el Rey Mashíaj, quien será revelado de manera inminente". Fuera del mesianismo de Jabad, en el judaísmo, no hay base para estas afirmaciones. En todo caso, esto se parece a la fe en la resurrección de Jesús y su segunda venida en el cristianismo primitivo y, por lo tanto, herético en el judaísmo.

Aún hoy, se cree que el difunto rabino Menachem Mendel Schneerson es el Mesías entre los seguidores del movimiento Jabad, y se cree que su segunda venida es inminente. Es venerado e invocado por miles de visitantes y cartas cada año en el (Ohel), especialmente en una peregrinación cada año en el aniversario de su muerte.

Cristiandad

Con origen en el concepto del judaísmo, el Mesías en el cristianismo se llama el Cristo, del griego khristós (χριστός), traduciendo la palabra hebrea del mismo significado. 'Cristo' se convirtió en la designación cristiana aceptada y el título de Jesús de Nazaret, ya que los cristianos creen que las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento, que desciende de la línea davídica y fue declarado rey de los judíos, se cumplieron en su misión. muerte y resurrección, mientras que el resto de las profecías, que anunciará una era mesiánica y el mundo venidero, se cumplirán en su segunda venida. Algunas denominaciones cristianas, como el catolicismo, creen en cambio en la teología amilenialista, pero la Iglesia Católica no ha adoptado este término.

La mayoría de las teologías cristianas históricas y tradicionales consideran a Jesús como el Hijo de Dios y Dios el Hijo, un concepto del mesías fundamentalmente diferente de los conceptos judío e islámico. En cada uno de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, la única unción literal de Jesús la realiza una mujer. En los Evangelios de Marcos, Mateo y Juan, esta unción ocurre en Betania, en las afueras de Jerusalén. En el Evangelio de Lucas, la escena de la unción tiene lugar en un lugar indeterminado, pero el contexto sugiere que es en Galilea, o incluso que es una unción completamente separada.

Aparte de Jesús, el Libro de Isaías se refiere a Ciro el Grande, rey del Imperio aqueménida, como mesías por su decreto de reconstruir el Templo de Jerusalén.

Islam

La fe islámica utiliza el término árabe al-Masīḥ (المسيح, pronunciado [maˈsiːħ]) para referirse a Jesús. Sin embargo, el significado es diferente del que se encuentra en el cristianismo y el judaísmo:

Aunque el Islam comparte muchas de las creencias y características de las dos religiones semíticas/abrahámicas/monoteístas que le precedieron, la idea del mesianismo, que es de importancia central en el judaísmo y el cristianismo, es ajena al Islam representado por el Corán.

El Corán afirma que Jesús (Isa), el hijo de Maryam (Isa ibn Maryam), es el mesías (al-masih) y profeta enviado a los Hijos de Israel. Según Qadi al-Nu'man, un célebre jurista musulmán del período fatimí, el Corán identifica a Jesús como el Mesías porque fue enviado a la gente que le respondía para eliminar (masahá) sus impurezas, las dolencias de sus fe, ya sea aparente (zāhir) u oculta (bātin).

Jesús es uno de los profetas más importantes de la tradición islámica, junto con Noé, Abraham, Moisés y Mahoma. A diferencia de los cristianos, los musulmanes ven a Jesús como un profeta, pero no como Dios mismo o el hijo de Dios. Esto se debe a que la profecía en forma humana no representa los verdaderos poderes de Dios, contrario a la representación popular de Jesús en el cristianismo. Así, como todos los demás profetas islámicos, Jesús es uno de los grandes profetas que recibe revelaciones de Dios. Según la erudita religiosa Mona Siddiqui, en el Islam, "[la] profecía permite que Dios permanezca velado y no hay ninguna sugerencia en el Corán de que Dios desee revelarse de sí mismo todavía. Los profetas garantizan la interpretación de la revelación y que el mensaje de Dios será revelado". ser entendido." En la Sura 19, el Corán describe el nacimiento de Isa,y la sura 4 declara explícitamente a Isa como el Hijo de Maryam. Los musulmanes sunitas creen que Isa está viva en el cielo y no murió en la crucifixión. Sura 4, versículos 157–158, también establece que:

Pero ni lo mataron ni lo crucificaron, solo se hizo parecer así.

Según el erudito religioso Mahmoud Ayoub, "la proximidad o cercanía (qurb) de Jesús a Dios se afirma en la insistencia coránica de que Jesús no murió, sino que fue llevado a Dios y permanece con Dios".

Si bien el Corán no dice que regresará, la tradición islámica cree, sin embargo, que Jesús regresará al final de los tiempos, poco antes del Mahdi, y ejercerá su poder de curación. Él destruirá para siempre la falsedad encarnada en al-Masih ad-Dajjal (el falso Mesías), el gran falsificador, una figura similar al Anticristo en el cristianismo, que emergerá poco antes de Yawm al-Qiyāmah ('el Día de la Resurrección'). Después de haber destruido el ad-Dajjal, su tarea final será convertirse en líder de los musulmanes. Isa unificará la Ummah musulmana(los seguidores del Islam) bajo el propósito común de adorar solo a Dios en el Islam puro, poniendo así fin a las divisiones y desviaciones de los adherentes. Los musulmanes mayoritarios creen que en ese momento, Isa disipará las afirmaciones cristianas y judías sobre él.

Un hadiz en Abu Dawud dice:

El Profeta dijo: No hay profeta yo y él, es decir, Isa. Él descenderá (a la tierra). Cuando lo veas, reconócelo: un hombre de mediana estatura, rubio rojizo, vestido con dos prendas amarillas claras, que parece como si le cayeran gotas de la cabeza aunque no estará mojada. Luchará contra la gente por la causa del Islam. Romperá la cruz, matará cerdos y abolirá la jizyah. Allah hará perecer todas las religiones excepto el Islam. Destruirá al Anticristo y vivirá en la tierra durante cuarenta años y luego morirá. Los musulmanes orarán por él.—  Hadiz

Tanto los musulmanes sunitas como los chiítas están de acuerdo en que al-Mahdi llegará primero, y después de él, Isa. Isa proclamará a al-Mahdi como líder de la comunidad islámica. Se librará una guerra: el Dajjal contra al-Mahdi e Isa. Esta guerra marcará el acercamiento de la llegada del Último Día. Después de que Isa mate a al-Dajjāl en la Puerta de Lud, dará testimonio y revelará que el Islam es de hecho la verdadera y última palabra de Dios a la humanidad, como dice la traducción de Yusuf Ali:

Y no hay nadie de la Gente del Libro que no deba creer en él antes de su muerte; y en el Día del Juicio será testigo contra ellos.

Un hadiz en Sahih Bukhari dice:

El Apóstol de Alá dijo: "¿Cómo serás cuando el hijo de Mariam descienda entre vosotros y vuestro Imam sea de entre vosotros?"

El Corán niega la crucifixión de Jesús, afirmando que no fue asesinado ni crucificado. El Corán también enfatiza la diferencia entre Dios y el Mesías:

Aquellos que dicen que Alá es el Mesías, hijo de María, son incrédulos. El Mesías dijo: "Oh Hijos de Israel, adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor... los incrédulos también son aquellos que han dicho que Alá es el tercero de tres... el Mesías, hijo de María, fue sólo un Mensajero antes a quien habían ido otros Mensajeros.

Islam chiíta

La rama Doce del Islam chiíta (o chiíta), que valora significativamente y gira en torno a los Doce Imames (líderes espirituales), difiere significativamente de las creencias del Islam sunita. A diferencia del Islam sunita, "el mesianismo es una parte esencial de las creencias y prácticas religiosas para casi todos los musulmanes chiítas". El Islam chiíta cree que el último Imam regresará nuevamente, con el regreso de Jesús. Según la erudita religiosa Mona Siddiqui, "los chiítas son muy conscientes de la existencia en todas partes del duodécimo imán, que desapareció en 874".La piedad chiíta enseña que el Imam oculto regresará con Jesucristo para establecer el reino mesiánico antes del Día del Juicio Final, cuando toda la humanidad comparecerá ante Dios. Existe cierta controversia en cuanto a la identidad de este imán. Hay fuentes que subrayan cómo la secta chiíta está de acuerdo con judíos y cristianos en que Imam Mehdi (al-Mahdi) es otro nombre de Elías, cuyo regreso previo a la llegada del Mesías fue profetizado en el Antiguo Testamento.

Los Imames y Fátima tendrán un impacto directo en los juicios emitidos ese día, representando la máxima intercesión. Existe un debate sobre si los musulmanes chiítas deberían aceptar la muerte de Jesús. El erudito religioso Mahmoud Ayoub argumenta que "los pensadores chiítas modernos han permitido la posibilidad de que Jesús murió y solo su espíritu fue llevado al cielo". Por el contrario, Siddiqui argumenta que los pensadores chiítas creen que Jesús "no fue crucificado ni asesinado". También argumenta que los musulmanes chiítas creen que el duodécimo imán no murió, sino que "fue llevado a Dios para que regresara en el tiempo de Dios" y "regresará al final de la historia para establecer el reino de Dios en la tierra como se esperaba". Mahdi."

Ahmadía

En la teología de Ahmadiyya, los términos Mesías y Mahdi son sinónimos de una misma persona. El término Mahdi significa 'guiado [por Dios]', lo que implica una ordenación directa de Dios de un individuo divinamente elegido. Según el pensamiento Ahmadi, el Mesianismo es un fenómeno a través del cual se da un énfasis especial a la transformación de un pueblo mediante el ofrecimiento de sufrir por Dios en lugar de dar sufrimiento (es decir, absteniéndose de la venganza). Los áhmadis creen que este énfasis especial se dio a través de la persona de Jesús y Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908), entre otros.

Los áhmadis sostienen que las figuras escatológicas profetizadas del cristianismo y el islam, el Mesías y el Mahdi, debían, de hecho, cumplirse en una persona que representaría a todos los profetas anteriores.

Los áhmadis presentan numerosos hadices en apoyo de su punto de vista, como uno de Sunan Ibn Majah, que dice: "No hay otro Mahdi que no sea Jesús, hijo de María".

Los áhmadis creen que las profecías sobre el Mahdi y la segunda venida de Jesús se cumplieron en Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908), el fundador del Movimiento Ahmadiyya. A diferencia de los musulmanes mayoritarios, los ahmadis no creen que Jesús esté vivo en el cielo, sino que sobrevivió a la crucifixión y emigró hacia el este, donde murió de muerte natural y que Ghulam Ahmad fue solo la segunda venida espiritual prometida y la semejanza de Jesús, el Mesías prometido y Mahdi. También afirmó haberse aparecido a la semejanza de Krishna y que su advenimiento cumplió ciertas profecías que se encuentran en las escrituras hindúes. Afirmó que el fundador del sijismo era un santo musulmán, que era un reflejo de los desafíos religiosos que percibía que estaban ocurriendo. Gulam Ahmad escribióBarahin-e-Ahmadiyya, en 1880, que incorporó aspectos indios, sufíes, islámicos y occidentales para dar vida al Islam frente al Raj británico, el cristianismo protestante y el hinduismo en ascenso. Más tarde se declaró el Mesías Prometido y el Mahdi siguiendo las revelaciones divinas en 1891. Ghulam Ahmad argumentó que Jesús había aparecido 1300 años después de la formación de la comunidad musulmana y enfatizó la necesidad de un Mesías actual, afirmando a su vez que él mismo encarnaba tanto el Mahdi y el Mesías. Ghulam Ahmad fue apoyado por musulmanes que se sintieron especialmente oprimidos por misioneros cristianos e hindúes.

Fe drusa

En la fe drusa, Jesús es considerado el Mesías y uno de los profetas importantes de Dios, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. Según los manuscritos drusos, Jesús es el Gran Imán y la encarnación de la Razón Última (Akl) en la tierra y el primer principio cósmico (Hadd), y considera a Jesús y Hamza ibn Ali como las encarnaciones de uno de los cinco grandes poderes celestiales, que formar parte de su sistema. Las doctrinas drusas incluyen las creencias de que Jesús nació de una virgen llamada María, realizó milagros y murió por crucifixión.

Los drusos creen que Hamza ibn Ali fue una reencarnación de Jesús, y que Hamza ibn Ali es el verdadero Mesías, quien dirigió las obras del mesías Jesús "el hijo de José y María", pero cuando el mesías Jesús "el hijo de José y María "Desviado del camino del verdadero Mesías, Hamza llenó el corazón de los judíos de odio hacia él, y por eso lo crucificaron, según los manuscritos drusos. A pesar de esto, Hamza ibn Ali lo bajó de la cruz y le permitió regresar con su familia, con el fin de preparar a los hombres para la predicación de su religión.

Otras religiones

• En el budismo, Maitreya es considerado el próximo Buda (el despierto) que está prometido a venir. Se espera que venga a renovar las leyes del budismo una vez que la enseñanza de Gautama Buda haya decaído por completo.
• Baháʼu'lláh (nacido como Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí) fundador de la Fe baháʼí, afirmó ser "Aquel a quien Dios hará manifiesto" del Bábismo. También afirmó ser la figura del Mesías de cada una de las religiones proféticas (judaísmo, cristianismo, islamismo, zoroastrismo, budismo e hinduismo). Sus seguidores lo conocen como la Gloria de Dios (árabe: بَهاءُالله, romanizado: baháʼu'lláh). Según la Fe baháʼí, Bahá'u'lláh abordó no solo aquellas preguntas teológicas y filosóficas eternas que han permanecido con la humanidad desde la antigüedad, como: ¿Quién es Dios? ¿Qué es la bondad? y ¿Por qué estamos aquí? pero también las preguntas que han preocupado a los filósofos del siglo XX: ¿Qué motiva la naturaleza humana? ¿Es realmente posible la paz real? ¿Dios todavía se preocupa por la humanidad? y similares. Enseñó que solo hay un Dios, que todas las religiones del mundo provienen de Dios y que ahora es el momento de que la humanidad reconozca su unidad y se una. También enseñó que Mesías adicionales (o “manifestaciones de Dios”) aparecerán en un futuro distante, pero el próximo no aparecerá hasta después del lapso de “mil años completos”.
• Los seguidores del movimiento rastafari creen que el emperador Haile Selassie I de Etiopía es el Mesías. Esta idea apoya aún más la creencia de que Dios mismo es negro, que ellos (seguidores del movimiento rastafari) intentan fortalecer aún más con un versículo de la Biblia. Aunque el Emperador negó ser el mesías, los seguidores del movimiento rastafari creen que es un mensajero de Dios. Para justificar esto, los rastafaris utilizaron razones como el linaje del emperador Haile Selassie, que se supone que proviene del rey Salomón de Israel, y los diversos títulos que se le otorgaron, que incluyen Señor de señores, Rey de reyes y León conquistador de la tribu de Judá..
• En Kebatinan (tradición religiosa javanesa), Satrio Piningit es un personaje de las profecías de Jayabaya que está destinado a convertirse en un gran líder de Nusantara y gobernar el mundo desde Java. En Serat Pararaton, el rey Jayabaya de Kediri predijo que antes de la llegada de Satrio Piningit, habría inundaciones repentinas y que los volcanes entrarían en erupción sin previo aviso. Satrio Piningit es una figura similar a Krishna conocida como Ratu Adil (indonesio: 'Just King, King of Justice') y su arma es una trishula.
• En el zoroastrismo hay tres figuras de mesías, cada una de las cuales produce progresivamente la renovación final del mundo, el Frashokereti y todas estas tres figuras se llaman Saoshyant.
• En Aradia, o el Evangelio de las Brujas, el mesías es Aradia, hija de la diosa Diana, que viene a la Tierra para instaurar la práctica de la brujería antes de regresar al Cielo.

Cultura popular

• Dune Messiah, una novela de 1969 de Frank Herbert, segunda en su trilogía Dune, también parte de una miniserie, una de las obras de ficción más vendidas en la década de 1960.
• En la saga Infinity de Sailor Moon y la tercera temporada del anime de la década de 1990, la que trae "el Silencio" de la aniquilación total del mundo se llama "el Mesías del Silencio", es decir, la Maestra 9 de los Death Busters. Los tres Sailor Guardians of the Outer Planets inicialmente habían creído que era Sailor Saturn, el último Sailor Guardian.
• Messiah es la última personalidad del protagonista de Persona 3 (2006), obtenida después de que comprende el significado de su viaje.
• El Mesías, una película persa de 2007 que describe la vida de Jesús desde una perspectiva islámica.
• The Young Messiah, una película estadounidense de 2016 que describe la vida infantil de Jesús desde una perspectiva cristiana.
• Mesías, una serie de televisión estadounidense de 2020.

Las siguientes obras recogen el concepto de mesías como líder de una causa o libertador de un pueblo:

• El Mesías judío, una novela de 2008 de Arnon Grunberg
• Mesías, una novela de 1999 de Andrei Codrescu