Mente cuántica

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La mente cuántica o conciencia cuántica es un grupo de hipótesis que proponen que las leyes físicas locales y las interacciones de la mecánica clásica o las conexiones entre neuronas por sí solas no pueden explicar la conciencia, y postulan en cambio que los fenómenos mecánico-cuánticos, como el entrelazamiento y la superposición que causan efectos cuánticos no localizados, que interactúan en áreas más pequeñas del cerebro que las células, pueden desempeñar un papel importante en el funcionamiento del cerebro y podrían explicar aspectos críticos de la conciencia. Estas hipótesis científicas aún no están validadas y pueden superponerse con el misticismo cuántico.

Historia

Eugene Wigner desarrolló la idea de que la mecánica cuántica tiene algo que ver con el funcionamiento de la mente. Propuso que la función de onda colapsa debido a su interacción con la conciencia. Freeman Dyson sostuvo que "la mente, tal como se manifiesta en la capacidad de tomar decisiones, es hasta cierto punto inherente a cada electrón".

Otros físicos y filósofos contemporáneos consideraron que estos argumentos no eran convincentes. Victor Stenger caracterizó la conciencia cuántica como un "mito" que "no tiene ninguna base científica" y que "debería ocupar su lugar junto con los dioses, los unicornios y los dragones".

David Chalmers argumenta en contra de la conciencia cuántica. En su lugar, analiza cómo la mecánica cuántica puede relacionarse con la conciencia dualista. Chalmers es escéptico respecto de que cualquier nueva física pueda resolver el difícil problema de la conciencia. Sostiene que las teorías cuánticas de la conciencia sufren de la misma debilidad que las teorías más convencionales. Así como sostiene que no hay ninguna razón particular por la que determinadas características físicas macroscópicas del cerebro deban dar lugar a la conciencia, también piensa que no hay ninguna razón particular por la que una característica cuántica particular, como el campo electromagnético del cerebro, deba dar lugar a la conciencia.

Enfoques

Bohm

David Bohm consideraba que la teoría cuántica y la relatividad eran contradictorias, lo que implicaba un nivel más fundamental en el universo. Sostuvo que tanto la teoría cuántica como la relatividad apuntaban a esta teoría más profunda, una teoría cuántica de campos. Se propuso que este nivel más fundamental representaba una totalidad indivisa y un orden implícito, del que surge el orden explícito del universo tal como lo experimentamos.

El orden propuesto por Bohm se aplica tanto a la materia como a la conciencia. Sugirió que podría explicar la relación entre ellas. Consideraba que la mente y la materia eran proyecciones hacia nuestro orden explícito a partir del orden implícito subyacente. Bohm afirmaba que cuando observamos la materia, no vemos nada que nos ayude a comprender la conciencia.

Bohm nunca propuso un medio específico por el cual su propuesta pudiera ser refutada, ni un mecanismo neuronal a través del cual su "orden implicado" pudiera surgir de una manera relevante para la conciencia. Más tarde colaboró en la teoría del cerebro holonómico de Karl Pribram como modelo de la conciencia cuántica.

David Bohm también colaboró con Basil Hiley en un trabajo que afirmaba que tanto la mente como la materia surgen de un "orden implicado". Hiley, a su vez, trabajó con el filósofo Paavo Pylkkänen. Según Pylkkänen, la sugerencia de Bohm "conduce naturalmente a la suposición de que el correlato físico del proceso de pensamiento lógico se encuentra en el nivel clásicamente descriptible del cerebro, mientras que el proceso de pensamiento básico se encuentra en el nivel descriptible en teoría cuántica".

Penrose y Hameroff

El físico teórico Roger Penrose y el anestesiólogo Stuart Hameroff colaboraron para producir la teoría conocida como "reducción objetiva orquestada" (Orch-OR). Penrose y Hameroff desarrollaron inicialmente sus ideas por separado y luego colaboraron para producir Orch-OR a principios de la década de 1990. Revisaron y actualizaron su teoría en 2013.

El argumento de Penrose se deriva de los teoremas de incompletitud de Gödel. En su primer libro sobre la conciencia, La nueva mente del emperador (1989), sostuvo que, si bien un sistema formal no puede demostrar su propia consistencia, los resultados indemostrables de Gödel sí pueden ser demostrados por matemáticos humanos. Penrose entendió que esto significa que los matemáticos humanos no son sistemas de prueba formales y no ejecutan un algoritmo computable. Según Bringsjord y Xiao, esta línea de razonamiento se basa en una equivocación falaz sobre el significado de la computación. En el mismo libro, Penrose escribió: "Sin embargo, se podría especular que en algún lugar profundo del cerebro se encuentran células de sensibilidad cuántica única. Si este resulta ser el caso, entonces la mecánica cuántica estará significativamente involucrada en la actividad cerebral".

Penrose determinó que el colapso de la función de onda era la única base física posible para un proceso no computable. Insatisfecho con su aleatoriedad, propuso una nueva forma de colapso de la función de onda que ocurre de manera aislada y la llamó reducción objetiva. Sugirió que cada superposición cuántica tiene su propia parte de la curvatura del espacio-tiempo y que cuando estas se separan por más de una longitud de Planck, se vuelven inestables y colapsan. Penrose sugirió que la reducción objetiva no representa ni aleatoriedad ni procesamiento algorítmico sino, en cambio, una influencia no computable en la geometría del espacio-tiempo de la que se deriva la comprensión matemática y, por extensión posterior, la conciencia.

Hameroff propuso la hipótesis de que los microtúbulos serían anfitriones adecuados para el comportamiento cuántico. Los microtúbulos están compuestos por subunidades de dímeros de la proteína tubulina. Cada uno de los dímeros tiene bolsillos hidrófobos que están separados por 8 nm y pueden contener electrones π deslocalizados. Las tubulinas tienen otras regiones no polares más pequeñas que contienen anillos de indol ricos en electrones π separados por unos 2 nm. Hameroff propuso que estos electrones están lo suficientemente cerca como para enredarse. Originalmente sugirió que los electrones de la subunidad de tubulina formarían un condensado de Bose-Einstein, pero esto fue desacreditado. Luego propuso un condensado de Frohlich, una oscilación coherente hipotética de moléculas dipolares, pero esto también fue desacreditado experimentalmente.

En otras palabras, existe un eslabón perdido entre la física y la neurociencia. Por ejemplo, la propuesta de predominio de microtúbulos de red A, más adecuados para el procesamiento de la información, fue refutada por Kikkawa et al., quienes demostraron que todos los microtúbulos in vivo tienen una red B y una costura. La propuesta de existencia de uniones en hendidura entre neuronas y células gliales también fue refutada. Orch-OR predijo que la coherencia de los microtúbulos llega a las sinapsis a través de cuerpos lamelares dendríticos (DLB), pero De Zeeuw et al. demostraron que esto era imposible al demostrar que los DLB están a micrómetros de distancia de las uniones en hendidura.

En 2014, Hameroff y Penrose afirmaron que el descubrimiento de vibraciones cuánticas en los microtúbulos por parte de Anirban Bandyopadhyay, del Instituto Nacional de Ciencias de los Materiales de Japón, en marzo de 2013, corrobora la teoría Orch-OR. Los experimentos que demostraron que los fármacos anestésicos reducen el tiempo que los microtúbulos pueden soportar las supuestas excitaciones cuánticas parecen respaldar la teoría cuántica de la conciencia.

En abril de 2022, en la conferencia The Science of Consciousness se anunciaron los resultados de dos experimentos relacionados realizados en la Universidad de Alberta y la Universidad de Princeton, que aportaron más pruebas que respaldan los procesos cuánticos que operan dentro de los microtúbulos. En un estudio en el que participó Stuart Hameroff, Jack Tuszyński, de la Universidad de Alberta, demostró que los anestésicos aceleran la duración de un proceso llamado luminiscencia retardada, en el que los microtúbulos y las tubulinas reemiten la luz atrapada. Tuszyński sospecha que el fenómeno tiene un origen cuántico, y que la superradiancia se está investigando como una posibilidad. En el segundo experimento, Gregory D. Scholes y Aarat Kalra, de la Universidad de Princeton, utilizaron láseres para excitar las moléculas dentro de las tubulinas, lo que provocó que una excitación prolongada se difundiera a través de los microtúbulos más allá de lo esperado, lo que no ocurrió cuando se repitió bajo anestesia. Sin embargo, los resultados de la difusión deben interpretarse con cuidado, ya que incluso la difusión clásica puede ser muy compleja debido a la amplia gama de escalas de longitud en el espacio extracelular lleno de fluido. No obstante, el físico cuántico de la Universidad de Oxford Vlatko Vedral dijo que esta conexión con la conciencia es realmente una posibilidad remota.

También en 2022, un grupo de físicos italianos realizó varios experimentos que no lograron aportar evidencia que respaldara un modelo de colapso cuántico de la conciencia relacionado con la gravedad, lo que debilitó la posibilidad de una explicación cuántica de la conciencia.

Aunque estas teorías se formulan en un marco científico, es difícil separarlas de las opiniones personales de los científicos. Las opiniones suelen basarse en la intuición o en ideas subjetivas sobre la naturaleza de la conciencia. Por ejemplo, Penrose escribió:

[M]y propio punto de vista afirma que ni siquiera puede simular actividad consciente. Lo que está pasando en el pensamiento consciente es algo que no podías imitar correctamente por computadora... Si algo se comporta como si fuera consciente, ¿dices que es consciente? La gente discute interminablemente sobre eso. Algunas personas dirían: "Bueno, tienes que tomar el punto de vista operacional; no sabemos qué es la conciencia. ¿Cómo se juzga si una persona es consciente o no? Sólo por la forma en que actúan. Aplicas el mismo criterio a un ordenador o a un robot controlado por ordenador". Otras personas dirían: "No, no puedes decir que siente algo simplemente porque se comporta como si fuera algo". Mi opinión es diferente de ambas opiniones. El robot ni siquiera se comportaría de manera convincente como si fuera consciente a menos que realmente fuera — lo que digo que no podría ser, si está totalmente controlado computacionalmente.

Penrose continúa:

Mucho de lo que el cerebro puede hacer en un ordenador. No estoy diciendo que toda la acción del cerebro es completamente diferente de lo que haces en un ordenador. Estoy afirmando que las acciones de la conciencia son algo diferente. Tampoco digo que la conciencia esté más allá de la física, aunque estoy diciendo que está más allá de la física que conocemos ahora... Mi afirmación es que tiene que haber algo en la física que todavía no entendemos, que es muy importante, y que es de carácter no computacional. No es específico para nuestros cerebros; está ahí fuera, en el mundo físico. Pero generalmente juega un papel totalmente insignificante. Tendría que estar en el puente entre niveles cuánticos y clásicos de comportamiento, es decir, donde entra la medición cuántica.

Umezawa, Vitiello, Freeman

Hiroomi Umezawa y sus colaboradores propusieron una teoría cuántica de campos para el almacenamiento de la memoria. Giuseppe Vitiello y Walter Freeman propusieron un modelo de diálogo de la mente. Este diálogo tiene lugar entre las partes clásica y cuántica del cerebro. Sus modelos de teoría cuántica de campos de la dinámica cerebral son fundamentalmente diferentes de la teoría de Penrose-Hameroff.

Dinámica cerebral cuántica

Como lo describe Harald Atmanspacher, "dado que la teoría cuántica es la teoría más fundamental de la materia que está disponible actualmente, es legítimo preguntarse si la teoría cuántica puede ayudarnos a comprender la conciencia".

La motivación original a principios del siglo XX para relacionar la teoría cuántica con la conciencia era esencialmente filosófica. Es bastante plausible que las decisiones libres conscientes (“libre albedrío”) son problemáticas en un mundo perfectamente determinista, por lo que la aleatoriedad cuántica podría realmente abrir nuevas posibilidades de libre albedrío. (Por otro lado, la aleatoriedad es problemática para la volición dirigida por objetivos!)

Ricciardi y Umezawa propusieron en 1967 una teoría general de los cuantos de ondas coherentes de largo alcance dentro y entre las células cerebrales, y mostraron un posible mecanismo de almacenamiento y recuperación de la memoria en términos de bosones de Nambu-Goldstone. Mari Jibu y Kunio Yasue popularizaron posteriormente estos resultados bajo el nombre de "dinámica cuántica del cerebro" (QBD, por sus siglas en inglés) como hipótesis para explicar la función del cerebro en el marco de la teoría cuántica de campos con implicaciones sobre la conciencia.

Pribram

La teoría holonómica del cerebro de Karl Pribram (holografía cuántica) invocó la mecánica cuántica para explicar el procesamiento de orden superior por parte de la mente. Sostuvo que su modelo holonómico resolvió el problema de la vinculación. Pribram colaboró con Bohm en su trabajo sobre enfoques cuánticos de la mente y proporcionó evidencia de cuánto del procesamiento en el cerebro se realiza en unidades. Propuso que el agua ordenada en las superficies de las membranas dendríticas podría operar mediante la estructuración de la condensación de Bose-Einstein, lo que respalda la dinámica cuántica.

Stapp

Henry Stapp propuso que las ondas cuánticas se reducen sólo cuando interactúan con la conciencia. Argumenta a partir de la mecánica cuántica ortodoxa de John von Neumann que el estado cuántico colapsa cuando el observador selecciona una de las posibilidades cuánticas alternativas como base para la acción futura. El colapso, por tanto, tiene lugar en la expectativa de que el observador la asocie con el estado. El trabajo de Stapp recibió críticas de científicos como David Bourget y Danko Georgiev.

Catecholaminergic Neuron Electron Transport (CNET)

CNET es un mecanismo de señalización neuronal hipotético en neuronas catecolaminérgicas que utilizaría el transporte de electrones mecánico cuántico. La hipótesis se basa en parte en la observación de muchos investigadores independientes de que la tunelización de electrones ocurre en la ferritina, una proteína de almacenamiento de hierro que prevalece en esas neuronas, a temperatura ambiente y en condiciones ambientales. La función hipotética de este mecanismo es ayudar en la selección de acciones, pero el mecanismo en sí mismo sería capaz de integrar millones de señales neuronales cognitivas y sensoriales utilizando un mecanismo físico asociado con interacciones fuertes electrón-electrón. Cada evento de tunelización implicaría un colapso de una función de onda de electrones, pero el colapso sería incidental al efecto físico creado por interacciones fuertes electrón-electrón.

CNET predijo una serie de propiedades físicas de estas neuronas que se han observado posteriormente de forma experimental, como la tunelización de electrones en el tejido de la pars compacta de la sustancia negra (SNc) y la presencia de conjuntos desordenados de ferritina en el tejido SNc. La hipótesis también predijo que los conjuntos desordenados de ferritina como los que se encuentran en el tejido SNc deberían ser capaces de soportar el transporte de electrones de largo alcance y proporcionar una función de conmutación o enrutamiento, ambas cosas que también se han observado posteriormente.

Otra predicción de la CNET fue que las neuronas SNc más grandes deberían mediar en la selección de acciones. Esta predicción era contraria a las propuestas anteriores sobre la función de esas neuronas en ese momento, que se basaban en la señalización predictiva de recompensa de la dopamina. Un equipo dirigido por el Dr. Pascal Kaeser de la Facultad de Medicina de Harvard demostró posteriormente que esas neuronas de hecho codifican el movimiento, en consonancia con las predicciones anteriores de la CNET. Si bien el mecanismo de la CNET aún no se ha observado directamente, es posible hacerlo utilizando fluoróforos de puntos cuánticos marcados con ferritina u otros métodos para detectar la tunelización de electrones.

La CNET es aplicable a varios modelos de conciencia diferentes como mecanismo de selección de acciones o de vinculación, como la teoría de la información integrada (IIT) y la teoría sensoriomotora (SMT). Se observa que muchos modelos de conciencia existentes no abordan específicamente la selección de acciones o la vinculación. Por ejemplo, O’Regan y Noë llaman a la vinculación un “pseudoproblema”, pero también afirman que “el hecho de que los atributos de los objetos parezcan perceptualmente ser parte de un único objeto no requiere que estén ‘representados’ de ninguna manera unificada, por ejemplo, en una única ubicación en el cerebro o mediante un único proceso. Pueden estar representados de esa manera, pero no hay una necesidad lógica para ello”. El simple hecho de que no haya una “necesidad lógica” para un fenómeno físico no significa que no exista, o que una vez identificado se pueda ignorar. De la misma manera, los modelos de la teoría del espacio de trabajo global (GWT) parecen tratar a la dopamina como moduladora, basándose en la comprensión previa de esas neuronas a partir de la investigación de la señalización dopaminérgica de recompensa predictiva, pero los modelos GWT podrían adaptarse para incluir el modelado de la actividad momento a momento en el cuerpo estriado para mediar la selección de acciones, como observó Kaiser. La CNET es aplicable a esas neuronas como un mecanismo de selección para esa función, ya que de lo contrario esa función podría resultar en convulsiones por la activación simultánea de conjuntos de neuronas en competencia. Si bien la CNET en sí no es un modelo de conciencia, es capaz de integrar diferentes modelos de conciencia a través de la unión neuronal y la selección de acciones. Sin embargo, una comprensión más completa de cómo la CNET podría relacionarse con la conciencia requeriría una mejor comprensión de las fuertes interacciones electrón-electrón en matrices de ferritina, lo que implica el problema de muchos cuerpos.

Crítica

Estas hipótesis de la mente cuántica siguen siendo especulaciones hipotéticas, como admite Penrose en sus discusiones. Hasta que no hagan una predicción que se compruebe mediante la experimentación, las hipótesis no están basadas en evidencia empírica. En 2010, Lawrence Krauss se mostró cauto al criticar las ideas de Penrose. Dijo: "Roger Penrose ha dado munición a muchos chiflados de la nueva era... Mucha gente duda de que las sugerencias de Penrose sean razonables, porque el cerebro no es un sistema mecánico cuántico aislado. Hasta cierto punto podría serlo, porque los recuerdos se almacenan a nivel molecular, y a nivel molecular la mecánica cuántica es significativa". Según Krauss, "es cierto que la mecánica cuántica es extremadamente extraña y que en escalas extremadamente pequeñas y durante períodos cortos, suceden todo tipo de cosas extrañas. Y, de hecho, podemos hacer que sucedan fenómenos cuánticos extraños. Pero lo que la mecánica cuántica no cambia en el universo es que, si quieres cambiar las cosas, tienes que hacer algo. No puedes cambiar el mundo pensando en él.

El proceso de comprobar hipótesis mediante experimentos está plagado de problemas conceptuales/teóricos, prácticos y éticos.

Problemas conceptuales

La idea de que un efecto cuántico es necesario para que la conciencia funcione todavía pertenece al ámbito de la filosofía. Penrose propone que es necesario, pero otras teorías de la conciencia no indican que sea necesario. Por ejemplo, Daniel Dennett propuso una teoría llamada modelo de borradores múltiples, que no indica que se necesiten efectos cuánticos, en su libro de 1991 La conciencia explicada. Un argumento filosófico de cualquiera de los dos lados no es una prueba científica, aunque el análisis filosófico puede indicar diferencias clave en los tipos de modelos y mostrar qué tipo de diferencias experimentales podrían observarse. Pero como no hay un consenso claro entre los filósofos, no hay respaldo conceptual para que sea necesaria una teoría de la mente cuántica.

Un enfoque conceptual posible es utilizar la mecánica cuántica como analogía para entender un campo de estudio diferente como la conciencia, sin esperar que las leyes de la física cuántica se apliquen. Un ejemplo de este enfoque es la idea del gato de Schrödinger. Erwin Schrödinger describió cómo se podría, en principio, crear un entrelazamiento de un sistema a gran escala haciéndolo dependiente de una partícula elemental en una superposición. Propuso un escenario con un gato en una cámara de acero cerrada, en el que la supervivencia del gato dependía del estado de un átomo radiactivo, es decir, si se había desintegrado y emitido radiación. Según Schrödinger, la interpretación de Copenhague implica que el gato está vivo y muerto hasta que se haya observado el estado. Schrödinger no quería promover la idea de gatos vivos y muertos como una posibilidad seria; pretendía que el ejemplo ilustrara lo absurdo de la visión existente de la mecánica cuántica. Pero desde la época de Schrödinger, los físicos han dado otras interpretaciones de las matemáticas de la mecánica cuántica, algunas de las cuales consideran que la superposición de gatos "vivos y muertos" es bastante real. El famoso experimento mental de Schrödinger plantea la cuestión de cuándo un sistema deja de existir como una superposición cuántica de estados. De la misma manera, uno puede preguntarse si el acto de tomar una decisión es análogo a tener una superposición de estados de dos resultados de decisión, de modo que tomar una decisión significa "abrir la caja" para reducir el cerebro de una combinación de estados a un solo estado. Esta analogía de la toma de decisiones utiliza un formalismo derivado de la mecánica cuántica, pero no indica el mecanismo real por el cual se toma la decisión.

En este sentido, la idea es similar a la cognición cuántica. Este campo se distingue claramente de la mente cuántica, ya que no depende de la hipótesis de que exista algo microfísico cuántico-mecánico en el cerebro. La cognición cuántica se basa en el paradigma similar a lo cuántico, el paradigma cuántico generalizado o el paradigma de la estructura cuántica, según el cual el procesamiento de la información por parte de sistemas complejos como el cerebro puede describirse matemáticamente en el marco de la información cuántica y la teoría de la probabilidad cuántica. Este modelo utiliza la mecánica cuántica solo como analogía y no propone que la mecánica cuántica sea el mecanismo físico por el que opera. Por ejemplo, la cognición cuántica propone que algunas decisiones pueden analizarse como si hubiera una interferencia entre dos alternativas, pero no es un efecto de interferencia cuántica física.

Problemas prácticos

El principal argumento teórico contra la hipótesis de la mente cuántica es la afirmación de que los estados cuánticos en el cerebro perderían coherencia antes de alcanzar una escala en la que pudieran ser útiles para el procesamiento neuronal. Esta suposición fue elaborada por Max Tegmark. Sus cálculos indican que los sistemas cuánticos en el cerebro pierden coherencia en escalas de tiempo inferiores a los picosegundos. Ninguna respuesta de un cerebro ha mostrado resultados computacionales o reacciones en una escala de tiempo tan rápida. Las reacciones típicas son del orden de milisegundos, billones de veces más largas que las escalas de tiempo inferiores a los picosegundos.

Daniel Dennett utiliza un resultado experimental para respaldar su modelo de múltiples borradores de una ilusión óptica que ocurre en una escala de tiempo de menos de un segundo aproximadamente. En este experimento, se proyectan sucesivamente dos luces de diferentes colores, con una separación angular de unos pocos grados en el ojo. Si el intervalo entre los destellos es de menos de un segundo aproximadamente, la primera luz que se proyecta parece moverse hacia la posición de la segunda luz. Además, la luz parece cambiar de color a medida que se mueve a través del campo visual. Una luz verde parecerá volverse roja a medida que parece moverse hacia la posición de una luz roja. Dennett pregunta cómo podríamos ver la luz cambiar de color antes de que se observe la segunda luz. Velmans sostiene que la ilusión cutánea del conejo, otra ilusión que ocurre en aproximadamente un segundo, demuestra que existe un retraso mientras se produce el modelado en el cerebro y que este retraso fue descubierto por Libet. Estas ilusiones lentas que ocurren en tiempos de menos de un segundo no respaldan la propuesta de que el cerebro funciona en la escala de tiempo de picosegundos.

Penrose dice:

El problema con tratar de utilizar la mecánica cuántica en la acción del cerebro es que si se trata de señales nerviosas cuánticas, estas señales nerviosas perturbarían el resto del material del cerebro, en la medida en que la coherencia cuántica se perdería muy rápidamente. Ni siquiera podías intentar construir un ordenador cuántico fuera de las señales nerviosas ordinarias, porque son demasiado grandes y en un ambiente que está demasiado desorganizado. Las señales nerviosas ordinarias deben ser tratadas clásicamente. Pero si bajas al nivel de los microtúbulos, entonces hay una muy buena posibilidad de que puedas conseguir actividad de nivel cuántico dentro de ellos.

Para mi imagen, necesito esta actividad de nivel cuántico en los microtúbulos; la actividad tiene que ser una cosa a gran escala que va no sólo de un microtúbulo a la siguiente sino de una célula nerviosa a la siguiente, a través de grandes áreas del cerebro. Necesitamos algún tipo de actividad coherente de una naturaleza cuántica que se une débilmente a la actividad computacional que Hameroff argumenta está teniendo lugar a lo largo de los microtúbulos.

Hay varias vías de ataque. Uno está directamente en la física, en la teoría cuántica, y hay ciertos experimentos que la gente está empezando a realizar, y varios esquemas para una modificación de la mecánica cuántica. No creo que los experimentos sean lo suficientemente sensibles para probar muchas de estas ideas específicas. Uno podría imaginar experimentos que podrían probar estas cosas, pero serían muy difíciles de realizar.

Penrose también dijo en una entrevista:

...cualquier conciencia es, debe estar más allá de la física computable.... No es que la conciencia dependa de la mecánica cuántica, es que depende de dónde van mal nuestras teorías actuales de la mecánica cuántica. Tiene que ver con una teoría que todavía no sabemos.

Una demostración de un efecto cuántico en el cerebro tiene que explicar este problema o explicar por qué no es relevante, o que el cerebro de alguna manera evita el problema de la pérdida de coherencia cuántica a temperatura corporal. Como propone Penrose, puede requerir un nuevo tipo de teoría física, algo que "todavía no sabemos".

Problemas éticos

Deepak Chopra ha hablado de un "alma cuántica" que existe "aparte del cuerpo", del "acceso humano a un campo de posibilidades infinitas" y de otros temas de misticismo cuántico como la curación cuántica o los efectos cuánticos de la conciencia. Considerando que el cuerpo humano está sustentado por un "cuerpo cuántico-mecánico" compuesto no de materia sino de energía e información, cree que "el envejecimiento humano es fluido y cambiante; puede acelerarse, ralentizarse, detenerse por un tiempo e incluso revertirse", según lo determine el estado mental de la persona. Robert Carroll afirma que Chopra intenta integrar el Ayurveda con la mecánica cuántica para justificar sus enseñanzas. Chopra sostiene que lo que él llama "curación cuántica" cura todo tipo de dolencias, incluido el cáncer, a través de efectos que, según él, se basan en los mismos principios que la mecánica cuántica. Esto ha llevado a los físicos a objetar su uso del término cuántico en referencia a las condiciones médicas y al cuerpo humano. Chopra dijo: "Creo que la teoría cuántica tiene mucho que decir sobre el efecto del observador, sobre la no localidad, sobre las correlaciones. Por lo tanto, creo que hay una escuela de físicos que creen que la conciencia tiene que ser equiparada, o al menos incluida en la ecuación, para comprender la mecánica cuántica". Por otro lado, también afirma que los efectos cuánticos son "solo una metáfora. Al igual que un electrón o un fotón es una unidad indivisible de información y energía, un pensamiento es una unidad indivisible de conciencia". En su libro Quantum Healing, Chopra afirmó la conclusión de que el entrelazamiento cuántico vincula todo en el Universo y, por lo tanto, debe crear conciencia.

Según Daniel Dennett, "en este tema, todo el mundo es un experto... pero creen que tienen una autoridad personal particular sobre la naturaleza de sus propias experiencias conscientes que puede superar cualquier hipótesis que consideren inaceptable".

Si bien los efectos cuánticos son significativos en la fisiología del cerebro, los críticos de las hipótesis de la mente cuántica cuestionan si los efectos de los fenómenos cuánticos conocidos o especulados en biología pueden llegar a tener importancia en la computación neuronal, y mucho menos en el surgimiento de la conciencia como fenómeno. Daniel Dennett dijo: "Los efectos cuánticos están presentes en su automóvil, su reloj y su computadora. Pero la mayoría de las cosas, la mayoría de los objetos macroscópicos, son, por así decirlo, ajenos a los efectos cuánticos. No los amplifican; no dependen de ellos".

Véase también

  • Conciencia artificial
  • Interpretación Bohm de la mecánica cuántica
  • Detección de coincidencias en neurobiología
  • Hipótesis cerebral crítica
  • Teorías electromagnéticas de conciencia
  • Neurociencia Evolutiva
  • Hameroff-Penrose Orchestrated Objective Reduction
  • Problema difícil de la conciencia
  • Holonomic brain theory
  • Interpretación de muchas minas
  • Mecanismo (filosofía)
  • Neuroplicidad
  • Cognición cuántica
  • Red neural cuántica

Referencias

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Más lectura

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  • Center for Consciousness Studies, dirigido por Stuart Hameroff
  • PhilPapers en filosofía de la mente, editado por David Bourget y David Chalmers
  • Quantum Approaches to Consciousness, entry in Stanford Encyclopedia of Philosophy
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