Menandro I
Menander I Soter (griego antiguo: Μένανδρος Σωτήρ, romanizado: Ménandros Sōtḗr, Menandro el Salvador; Pali: Milinda), fue un grecobactriano y más tarde Rey indo-griego (reinó c. 165/155 –130 AC) que administró una gran territorio en las regiones del noroeste del subcontinente indio desde su capital en Sagala. Menandro se destaca por haberse convertido en mecenas y convertido al grecobudismo y es ampliamente considerado como el más grande de los reyes indo-griegos.
Menander podría haber sido inicialmente un rey de Bactria. Después de reconquistar el Punjab, estableció un imperio que se extendía desde el valle del río Kabul en el oeste hasta el río Ravi en el este, y desde el valle del río Swat en el norte hasta Arachosia (la provincia de Helmand). Antiguos escritores indios indican que lanzó expediciones hacia el sur, a Rajastán, y hacia el este, por el valle del río Ganges, hasta Pataliputra (Patna), y el geógrafo griego Estrabón escribió que "conquistó más tribus que Alejandro Magno".
Se han desenterrado grandes cantidades de monedas de Menander, lo que demuestra tanto el floreciente comercio como la longevidad de su reino. Menander también fue un mecenas del budismo, y sus conversaciones con el sabio budista Nagasena están registradas en la importante obra budista, la Milinda Panha ("Las preguntas del rey Milinda"; panha que significa "pregunta" en pali). Después de su muerte en 130 a. C., fue sucedido por su esposa Agathocleia, quizás la hija de Agathocles, quien gobernó como regente de su hijo Strato I. La tradición budista relata que entregó su reino a su hijo y se retiró del mundo, pero Plutarco dice que murió en un campamento durante una campaña militar, y que sus restos se dividieron en partes iguales entre las ciudades para ser consagrados en monumentos, probablemente estupas, en todo su reino.
Reinado
Obv: Menander lanza una lanza.
Rev: Atenea con rayo. La leyenda griega: Bien. (BASILEOS SOTEROS MENANDROU), "De King Menander, el Salvador".
Menandro nació en una familia griega en un pueblo llamado Kalasi adyacente a Alejandría del Cáucaso (actual Bagram, Afganistán), aunque otra fuente dice que nació cerca de Sagala (actual Sialkot en el Punjab, Pakistán). Sus territorios cubrían Bactria (actual provincia de Balkh) y se extendían hasta India (actuales regiones de Khyber Pakhtunkhwa y el Gran Punjab).
Se supone que su capital fue Sagala, una ciudad próspera en el norte de Punjab (que se cree que es la moderna Sialkot, Pakistán).
Los griegos que causaron a Bactria a la revuelta crecieron tan poderosos a causa de la fertilidad del país que se convirtieron en maestros, no sólo de Ariana, sino también de la India, como dice Apollodorus de Artemita: y más tribus fueron sometidas por ellos que por Alejandro - por Menander en particular (al menos si cruzó el Hypanis hacia el este y avanzó hasta el Imaüs), porque algunos personalmente fueron sometidos En resumen, Apolodorus dice que Bactriana es el adorno de Ariana en su conjunto; y, más que eso, extendieron su imperio hasta los Seres y los Phryni.
—Strabo, Geographica
Obv: La leyenda griega, Баникованный наный неннннннннннннннненннненнный ный неный ненный неннненненный неный ный ный ненененененнннннненннннннннннненнннннннннннннннннннннннннннннннннннненнннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннннненннннннннн
Rev: Kharosthi legend: MAHARAJASA TRATARASA MENAMDRASA "Saviour King Menander". Athena avanzando a la derecha, con trueno y escudo. Marca de la menta de Taxila.
La leyenda griega: Bien.
(BASILEOS SOTEROS MENANDROU)
"De Saviour King Menander". Museo Británico.
Las cuentas describen campañas indo-griegas a Mathura, Panchala, Saketa y potencialmente Pataliputra. El sabio Patanjali alrededor del año 150 a. C. describe la campaña de Menandro hasta Mathura. La inscripción de Hathigumpha inscrita por Kharavela, el rey de Kalinga, también ubica a los yavanas, o indogriegos, en Mathura. Kharavela afirma haber obligado al desmoralizado ejército de Yavana a retirarse a Mathura:
"Entonces en el octavo año, (Kharavela) con un gran ejército que había saqueado Goradhagiri causa presión sobre Rajagaha (Rajagriha). A causa del alto reporte de este acto de valor, el rey Yavana (griego) se retiró a Mathura habiendo extraído su ejército desmoralizado."
—Inscripción hetiquímica, líneas 7-8, probablemente en el siglo I BCE-1st siglo CE. El texto original está en Brahmi script.
Menander pudo haber hecho campaña hasta Pataliputra, la capital de Shunga, lo que resultó en un conflicto. La escritura religiosa Yuga Purana, que describe eventos en forma de profecía, afirma:
Después de haber conquistado Saketa, el país de la Panchala y los Mathuras, los Yavanas (griegos), malvados y valientes, llegarán a Kusumadhvaja. Las espesas fortificaciones de barro en Pataliputra alcanzadas, todas las provincias estarán en desorden, sin duda alguna. En última instancia, una gran batalla seguirá, con motores arbolados (motores aislantes).
—Gargi-Samhita, Yuga Purana, cap. 5
Estrabón también sugiere que las conquistas indo-griegas llegaron hasta la capital de Shunga, Pataliputra, en el noreste de India (hoy Patna):
Los que vinieron después de Alexander fueron a Ganges y Pataliputra
—Strabo, 15.698
Se desconocen los eventos y resultados de estas campañas. Las inscripciones epigráficas sobrevivientes durante este tiempo, como la inscripción de Hathigumpha, afirman que Kharavela saqueó Pataliputra. Además, la numismática de la dinastía Mitra se ubica simultáneamente en Mathura durante la época de Menandro. Su relación no está clara, pero los Mithra pueden ser potencialmente vasallos.
En Occidente, Menandro parece haber repelido la invasión de la dinastía del usurpador grecobactriano Eucratides, y los hizo retroceder hasta las Paropamisadae, consolidando así el gobierno de los reyes indo-griegos en la parte noroccidental del Subcontinente indio.
La Milinda Panha da algunos atisbos de sus métodos militares:
– ¿Te ha pasado alguna vez, oh rey, que reyes rivales se levantaron contra ti como enemigos y opositores?
– Sí, claro.
– Entonces usted se puso a trabajar, supongo, para tener moats excavados, y ramparts lanzados, y ver torres levantadas, y fortalezas construidas, y tiendas de alimentos recogidos?
- Para nada. Todo lo que había sido preparado de antemano.
– ¿O te entrenaste en el manejo de elefantes de guerra, y en la caballería, y en el uso del carro de guerra, y en el arquería y el esgrima?
- Para nada. Había aprendido todo eso antes.
– ¿Pero por qué?
– Con el objeto de evitar el peligro futuro.—Milinda Panha, Libro III, cap. 7
Los abundantes hallazgos de monedas atestiguan la prosperidad y extensión de su imperio: (con hallazgos hasta Gran Bretaña) los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y los más extendidos de todos los reyes indogriegos. Sin embargo, las fechas precisas de su reinado, así como su origen, siguen siendo esquivas. Los historiadores han conjeturado que Menandro era sobrino o ex general del rey grecobactriano Demetrio I, pero ahora se cree que los dos reyes están separados por al menos treinta años. El predecesor de Menandro en Punjab parece haber sido el rey Apolodoto I.
El imperio de Menandro le sobrevivió de manera fragmentada hasta que el último rey griego Strato II desapareció alrededor del año 10 d.C.
El periplo del mar Eritreo del siglo I-II d. C. da testimonio adicional del reinado de Menandro y la influencia de los indogriegos en la India:
Hasta el día de hoy la antigua drachmae son corrientes en Barygaza, proveniente de este país, llevando inscripciones en letras griegas, y los dispositivos de los que reinaron después de Alejandro, Apolodorus [sic] y Menander.
—Periplus, cap. 47.
Menandro y el budismo
La Milinda Panha
(feminine)
Según la tradición, Menandro abrazó la fe budista, tal como se describe en Milinda Panha, un texto clásico del budismo pali sobre las discusiones entre Milinda y el sabio budista Nāgasena. Se le describe como constantemente acompañado por una guardia de élite de 500 soldados griegos ("Yavana"), y dos de sus consejeros se llaman Demetrio y Antíoco.
En Milinda Panha, Menander se presenta como
Rey de la ciudad de Euthymedia en la India, Milinda por nombre, aprendió, elocuente, sabio y capaz; y un observador fiel, y que en el momento adecuado, de todos los diversos actos de devoción y ceremonia consagrados por sus propios himnos sagrados sobre cosas pasadas, presentes y venideras. Muchas eran las artes y ciencias que conocía: tradición santa y ley secular; los sistemas de filosofía Sânkhya, Yoga, Nyâya y Vaisheshika; aritmética; música; medicina; los cuatro Vedas, los Purânas, y los Itihâsas; astronomía, magia, causación, y hechizos mágicos; el arte de la guerra; poesía; transmitiendo en una palabra, todo. Como disputador era difícil de igualar, más difícil de superar; el reconocido superior de todos los fundadores de las diversas escuelas de pensamiento. Y como en sabiduría así en fuerza de cuerpo, rapidez y valor no se encontró nada igual a Milinda en toda la India. También era rico, poderoso en riqueza y prosperidad, y el número de sus ejércitos no sabía fin.
—Preguntas del Rey Milinda, Traducción de T. W. Rhys Davids, 1890
La tradición budista relata que, tras sus conversaciones con Nāgasena, Menandro adoptó la fe budista:
Que la venerable Nâgasena me acepte como simpatizante de la fe, como un verdadero convertido de hasta hoy en adelante mientras la vida dure.
—Preguntas del Rey Milinda, Traducción de T. W. Rhys Davids, 1890
Luego entregó su reino a su hijo y se retiró del mundo:
Y después, deleitando en la sabiduría del Viejo, entregó su reino a su hijo, y abandonando la vida de la familia por el estado sin casa, creció grande en la perspicacia, y él alcanzó a Arahatship!
—Preguntas del Rey Milinda, Traducción de T. W. Rhys Davids, 1890
Sin embargo, hay muy poco además de este testamento que indique que Menandro, de hecho, abdicó de su trono a favor de su hijo. Basado en evidencia numismática, William Tarn creía que, de hecho, había muerto, dejando a su esposa Agathocleia para gobernar como regente, hasta que su hijo Strato pudiera gobernar adecuadamente en su lugar. A pesar del éxito de su reinado, está claro que después de su muerte, su "flojamente colgado" El imperio se dividió en una variedad de reinos sucesores indo-griegos, de varios tamaños y estabilidad.
Su legado como arhat budista llegó al mundo grecorromano y Plutarco escribe:
Pero cuando un Menander, que había reinado amablemente sobre los Bactrianos, murió después en el campamento, las ciudades ciertamente por consentimiento común celebraron sus funerales; pero viniendo a un concurso sobre sus reliquias, fueron difíciles al fin traídas a este acuerdo, que sus cenizas se distribuyen, todos deben llevar una parte igual, y todos deben levantar monumentos a él."
—Moralia 28.6
Lo anterior parece corroborar la afirmación:
Es poco probable que el apoyo de Menander al budismo fuera una reconstrucción piadosa de una leyenda budista, porque su deificación por las tradiciones posteriores resuena con tendencias religiosas macedonias que otorgaron honores divinos a monarcas y miembros de su familia y los adoraron, como Alejandro, como dioses. No es casualidad que motivos similares resaltan la deificación del Buda y sus rituales funerarios son acordes con los de reyes macedonios y monarcas universales. La evidencia está a favor de la conversión del rey Menander al budismo, que no es un incidente histórico aislado ni una invención de tradiciones posteriores."
Otras cuentas indias
- Un alivio del siglo II a.C. de un estupa budista en Bharhut, en el este de Madhya Pradesh (hoy en el Museo Indio en Calcuta), el Bharhut Yavana, representa un soldado extranjero con el pelo rizado de un griego y la banda real con extremos fluyentes de un rey griego, y tal vez una representación de Menander. En su mano derecha, tiene una rama de hiedra, un símbolo de Dionisos. Además, partes de su vestido, con filas de pliegues geométricos, son característicamente helenísticos en estilo. En su espada aparece el símbolo budista de las tres joyas, o Triratana.
- Un relicario budista que se encuentra en Bajaur, el ataúd Shinkot, lleva una inscripción dedicada referida a "el día 14 del mes de Kārttika" de un año determinado en el reinado de "Mahārāja Minadra" ("Gran Rey Menander"):
Minadrasa maharajasa Katiassa divasa 4 4 4 11 pra[na]-[sa]me[da]... (prati)[thavi]ta pranasame[da]... Sakamunisa | El día 14 de Kārttika, en el reinado de Mahārāja Minadra, (en el año...), (la reliquia corpórea) de Sakyamuni, que está dotado de vida... se ha establecido |
- Según una antigua fuente de Sri Lanka, los monjes griegos Mahavamsa parecen haber sido proselitistas activos del budismo durante el tiempo de Menander: el Yona (griego) Mahadhammarakkhita (Sánscrito: Mahadharmaraksita) se dice que han venido de "Alasandra" (pensado ser Alejandría del Cáucaso, la ciudad fundada por Alexander el Grande, cerca de Kabul de hoy) con 30.000 monjes para la ceremonia de fundación del Maha Thupa ("Gran estupa") en Anuradhapura en Sri Lanka, durante el siglo II a.C.:
Desde Alasanda la ciudad de los Yonas vino el Thera ("Elder") Yona Mahadhammarakkhita con treinta mil bhikkhus.
—Mahavamsa, 29
Construcciones budistas
Se encontró una moneda de Menandro I en el segundo estrato más antiguo (GSt 2) de la estupa de Butkara, lo que sugiere un período de construcciones adicionales durante el reinado de Menandro. Se cree que Menandro fue el constructor de la segunda capa más antigua de la estupa Butkara, luego de su construcción inicial durante el imperio Maurya.
Estos elementos tienden a indicar la importancia del budismo dentro de las comunidades griegas en el noroeste de la India y el papel prominente que jugaron los monjes budistas griegos en ellas, probablemente bajo el patrocinio de Menandro.
Acuñación
Menandro ha dejado tras de sí un inmenso corpus de monedas de plata y bronce, más que cualquier otro rey indo-griego. Durante su reinado, la fusión entre los estándares de monedas indias y griegas alcanzó su apogeo. Las monedas cuentan con la leyenda (griego antiguo: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ, romanizado: BASILEOS SOTEROS MENANDROU / Kharoshthi: MAHARAJA TRATARASA MENADRASA).
- De acuerdo con Bopearachchi, su moneda de plata comienza con una rara serie de drachma que representa en el Ateneo obverso y en el reverso su atributo el búho. El peso y los monogramas de esta serie coinciden con los del rey anterior Antimachus II, indicando que Menander tuvo éxito Antimachus II.
- En la próxima serie, Menander presenta su propio retrato, una costumbre desconocida hasta ahora entre los gobernantes indios. El reverso presenta su marca dinastía: el llamado Athena Alkidemos lanzando un rayo, un emblema utilizado por muchos de los sucesores de Menander y también el emblema de los reyes Antigonid de Macedonia.
- En otro desarrollo, Menander cambió las leyendas de la orientación circular al arreglo visto en la moneda 4 a la derecha. Esta modificación garantizó que las monedas podían leerse sin ser rotadas, y fue utilizado sin excepción por todos los reyes Indo-Greek posteriores.
Estas alteraciones fueron posiblemente una adaptación por parte de Menandro de las monedas indias del bactriano Eucratides I, que había conquistado las partes más occidentales del reino indogriego, y Bopearachchi las interpreta como una indicación de que Menandro recuperó estos territorios occidentales después de la muerte de Eucratides.
- Menander también golpeó muy raras monedas estándar del ático con inscripciones monolingües (coin 5), que probablemente estaban destinadas a utilizar en Bactria (donde se han encontrado), tal vez pensó en demostrar sus victorias contra los reyes Bactrian, así como la propia reclamación de Menander al reino.
- Existen monedas de bronce de Menander con una variedad múltiple de símbolos olímpicos, indios y otros. Parece que Menander introdujo un nuevo estándar de peso para bronces.
Menander fue el primer gobernante indo-griego en introducir la representación de Athena Alkidemos ("Athena, salvadora del pueblo") en sus monedas, probablemente en referencia a una estatua similar de Athena Alkidemos en Pella, capital de Macedonia. Este tipo fue utilizado posteriormente por la mayoría de los reyes indo-griegos posteriores.
Menander la justa
(feminine)
Un rey llamado Menandro con el epíteto Dikaios, "el Justo", gobernó en Punjab después del año 100 a. Eruditos anteriores, como A. Cunningham y W. W. Tarn, creían que solo había un Menandro y asumieron que el rey había cambiado su epíteto y/o había sido expulsado de sus dominios occidentales. Varias coincidencias los llevaron a esta suposición:
- Los retratos son relativamente similares, y Menander II generalmente se ve más viejo que Menander I.
- Las monedas de Menander II cuentan con varios símbolos budistas, que se interpretaron como prueba de la conversión mencionada en el Milinda Panha.
- El epíteto Dikaios of Menander II was translated into Kharosthi as Dharmikasa en el reverso de sus monedas, que significa "Siguiente del Dharma" y fue interpretado de la misma manera.
Sin embargo, numismáticos modernos como Bopearachchi y R.C. Senior ha demostrado, por diferencias en los hallazgos de monedas, estilo y monogramas, que había dos gobernantes distintos. El segundo Menandro podría haber sido descendiente del primero, y sus símbolos budistas pueden haber sido un medio para aludir a la conversión de su antepasado. Sin embargo, Menandro I acuñó una rara serie de bronce con una rueda budista (moneda 3).
Muerte de Menandro
Plutarco informa que Menandro murió en el campamento durante la campaña, por lo que difiere con la versión de Milindapanha. Plutarco da a Menandro como un ejemplo de gobierno benévolo, contrastándolo con tiranos desagradables como Dionisio, y continúa explicando que sus pueblos súbditos lucharon por el honor de su entierro, finalmente compartiendo sus cenizas entre ellos y colocándolas en " monumentos" (posiblemente estupas), de una manera que recuerda a los funerales de Buda.
Pero cuando un Menander, que había reinado gentilmente sobre los Bactrianos, murió después en el campamento, las ciudades ciertamente por consentimiento común celebraron sus funerales; pero viniendo a un concurso sobre sus reliquias, fueron difíciles al fin traídas a este acuerdo, que sus cenizas se distribuyen, todos deben llevar una parte igual, y todos deben levantar monumentos a él.
—Plutarch, Moralia: Praecepta gerendae reipublicae
A pesar de sus muchos éxitos, los últimos años de Menander pueden haber estado plagados de otra guerra civil, esta vez contra Zoilos I, que reinaba en Gandhara. Esto lo indica el hecho de que Menandro probablemente superó una moneda de Zoilos.
Milinda Panha podría dar algún apoyo a la idea de que la posición de Menander era precaria, ya que lo describe como si estuviera acorralado por numerosos enemigos en un territorio circunscrito:
Obv: Bustos conjugados de Strato y Agathokleia. La leyenda griega: BASILEOS SOTEROS STRATONOS KAI AGATOKLEIAS "De rey Strato el Salvador y Agathokleia".
Rev: Athena lanzando truenos. Kharoshthi legend: MAHARAJASA TRATASARA DHARMIKASA STRATASA "King Strato, Salvador y Justo (="del Dharma")".
Después de su larga discusión, Nagasaka se preguntó "aunque el rey Milinda está contento, no da señales de estar contento". Menander dice en respuesta: "Como león, el rey de las bestias, cuando se puso en una jaula, aunque era de oro, todavía está frente al exterior, así que, ¿vivo como el maestro en la casa, pero permanecer frente al exterior. Pero si fuera a salir de casa a la falta de casa no viviría mucho tiempo, tantos son mis enemigos".
—Citado en Bopearachchi, Milinda Panha, Libro III, Capítulo 7
Teorías de los sucesores de Menandro
Menandro fue el último rey indo-griego mencionado por los historiadores antiguos y, por lo tanto, los acontecimientos posteriores a su muerte son difíciles de rastrear.
a) La visión tradicional, apoyada por W.W. Tarn y Bopearachchi, es que Menander fue sucedido por su reina Agathoclea, quien actuó como regente de su hijo pequeño Strato I hasta que se convirtió en adulto y asumió la corona. Strato I usó el mismo reverso que Menander I, Athena lanzando un rayo, y también el título Soter.
Según este escenario, Agathoclea y Strato I solo lograron mantenerse en las partes orientales del reino, Punjab y, en ocasiones, Gandhara. Zoilos I se hizo cargo de Paropamisadae y Pushkalavati, quizás porque algunos de los súbditos de Agathokleia pueden haber sido reacios a aceptar un rey infante con una reina regente.
b) Por su parte, R.C. Senior y otros numismáticos como David Bivar han sugerido que Strato I gobernó varias décadas después de Menander: señalan que los monogramas de Strato y Agathoclea suelen ser diferentes de los de Menander, y sobreestiman y encuentran tesoros. también los asocia con reyes posteriores.
En este escenario, Menander fue sucedido brevemente por su hijo Thrason, de quien se conoce una sola moneda. Después de que Thrason fuera asesinado, los reyes en competencia como Zoilos I o Lysias pueden haber tomado el reino de Menandro. La dinastía de Menandro fue así destronada y no volvió al poder hasta más tarde, aunque su pariente Nicias pudo haber gobernado un pequeño principado en el valle de Kabul.
Legado
Budismo
Después del reinado de Menandro I, Estrato I y varios gobernantes indogriegos posteriores, como Amintas, Nicias, Peucolaus, Hermaeus e Hippostratus, se representaron a sí mismos o a sus deidades griegas formando con la mano derecha un gesto simbólico idéntico al Budista vitarka mudra (pulgar e índice unidos, con otros dedos extendidos), que en el budismo significa la transmisión de la enseñanza de Buda. Al mismo tiempo, justo después de la muerte de Menandro, varios gobernantes indo-griegos también comenzaron a adoptar en sus monedas el título pali de "Dharmikasa", que significa "seguidor del Dharma" (el título del gran rey budista indio Ashoka era Dharmaraja "Rey del Dharma"). Este uso fue adoptado por Strato I, Zoilos I, Heliocles II, Theophilus, Peucolaus y Archebius.
En total, la conversión de Menandro al budismo sugerida por Milinda Panha parece haber desencadenado el uso del simbolismo budista de una forma u otra en las acuñaciones de casi la mitad de los reyes que lo sucedieron. Especialmente, todos los reyes posteriores a Menandro que se registra que gobernaron en Gandhara (aparte del poco conocido Demetrio III) muestran simbolismo budista de una forma u otra.
Tanto por su conversión como por su expansión territorial sin igual, Menandro pudo haber contribuido a la expansión del budismo en Asia Central. Aunque la expansión del budismo a Asia central y el norte de Asia generalmente se asocia con los kushan, uno o dos siglos después, existe la posibilidad de que se haya introducido en esas áreas desde Gandhara, incluso antes, durante la época de Demetrio y Menandro" (Puri, "Budismo en Asia Central").
Un friso en Sanchi ejecutado durante o poco después del reinado de Menandro muestra a los devotos budistas con atuendos griegos. Los hombres están representados con cabello corto y rizado, a menudo sujeto con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas. La vestimenta también es griega, completa con túnicas, capas y sandalias. Los instrumentos musicales también son bastante característicos, como la flauta doble llamada aulos. También son visibles los cuernos tipo Carnyx. Todos están celebrando a la entrada de la estupa. Estos hombres probablemente estarían cerca de los indogriegos del noroeste de la India visitando la Stupa.
Representación de Buda
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La representación antropomórfica de Buda está ausente de las monedas indo-griegas, lo que sugiere que los reyes indo-griegos pueden haber respetado la regla anicónica india para las representaciones de Buda, limitándose solo a la representación simbólica. De acuerdo con esta perspectiva, la representación real del Buda sería un fenómeno posterior, generalmente fechado en el siglo I, surgido del patrocinio del Imperio sincrético Kushan y ejecutado por artistas griegos y, más tarde, indios y posiblemente romanos. La datación de las estatuas greco-budistas es generalmente incierta, pero al menos están firmemente establecidas desde el siglo I.
Otra posibilidad es que así como los indo-griegos representaban rutinariamente a los filósofos en estatuas (pero ciertamente no en monedas) en la Antigüedad, los indo-griegos pueden haber iniciado representaciones antropomórficas de Buda solo en estatuas, posiblemente tan pronto como el segundo -Siglo I a. C., como propugna Foucher y lo sugieren los murales chinos que representan al emperador Wu de Han adorando estatuas de Buda traídas de Asia Central en el 120 a. C. (Ver imagen). Una tradición indochina también explica que Nagasena, también conocida como la maestra budista de Menandro, creó en el año 43 a. C. en la ciudad de Pataliputra una estatua del Buda, el Buda Esmeralda, que luego fue traída a Tailandia.
Estilísticamente, las monedas indogriegas generalmente muestran un nivel muy alto de realismo artístico helenístico, que disminuyó drásticamente alrededor del año 50 a. C. con las invasiones de los indoescitas, los yuezhi y los indopartos. Las primeras estatuas conocidas de Buda también son muy realistas y de estilo helenístico y son más consistentes con el nivel artístico anterior al 50 a. C. que se ve en las monedas.
Esto tendería a sugerir que las primeras estatuas se crearon entre el 130 a. C. (muerte de Menandro) y el 50 a. C., precisamente en el momento en que apareció el simbolismo budista en las monedas indo-griegas. A partir de ese momento, Menandro y sus sucesores pueden haber sido los principales propagadores de las ideas y representaciones budistas: "la difusión del budismo de Gandhari puede haber sido estimulada por el patrocinio real de Menandro, al igual que el desarrollo y la difusión de escultura de Gandharan, que parece haberlo acompañado" (Mcevilley, 'La forma del pensamiento antiguo', p. 378).
Educación
El Milind College en Aurangabad, India, lleva el nombre del rey Milind. El colegio es fundado por B. R. Ambedkar, líder budista indio y padre de la constitución india.
Geografía
En la Antigüedad Clásica, al menos desde el siglo I, el "Menander Mons", o "Montañas de Menander", pasó a designar la cadena montañosa en el extremo este del Índico. subcontinente, hoy Naga Hills y Arakan, como se indica en el mapa mundial de Ptolomeo del geógrafo del siglo I Ptolomeo.
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