Melenas

En la antigua religión romana, los Manes (, latín: mānēs, latín clásico: [ˈmaː.neːs̠]) o Di Manes son deidades ctónicas que a veces se cree que representan las almas de los seres queridos fallecidos. Se asociaron con los Lares, Lemures, Genii y Di Penates como deidades (di< /i>) que pertenecía al culto doméstico, local y personal. Pertenecían en términos generales a la categoría de di inferi, "aquellos que moran debajo," el colectivo indiferenciado de los muertos divinos. Los Manes fueron homenajeados durante Parentalia y Feralia en febrero.

El teólogo San Agustín, escribiendo sobre el tema unos siglos después de la mayoría de las referencias paganas latinas a tales espíritus, diferenció a Manes de otros tipos de espíritus romanos:

Apuleius "dice, de hecho, que las almas de los hombres son demonios, y que los hombres se vuelven Lares si son buenos, Lemures o Larvae si son malos, y Manes si es incierto si se merecen bien o mal... También afirma que los bendecidos son llamados en griego εὐδαίμονες [eudaimones], porque son buenas almas, es decir, buenos demonios, confirmando su opinión de que las almas de los hombres son demonios."

—Ciudad de Dios, Libro IX, Capítulo 11

Los hechizos latinos de la antigüedad a menudo se dirigían a los Manes.

Etimología e inscripciones

La abreviatura D.M. en la parte superior de esta lápida cristiana del siglo III Dis Manibus, "a los Espíritus de los Muertos"

Manes puede derivar de "un adjetivo arcaico manus—bueno—que era lo opuesto a immanis (monstruoso)".

Las lápidas romanas a menudo incluían las letras D.M., que significaban Dis Manibus, literalmente "a los Manes", o en sentido figurado, "a los espíritus de los muertos", una abreviatura que siguió apareciendo incluso en las inscripciones cristianas.

A los Manes se les ofrecieron sacrificios de sangre. Los juegos de gladiadores, originalmente realizados en los funerales, pueden haber sido instituidos en honor de los Manes. Según Cicerón, los Manes podrían ser llamados desde las cuevas cercanas al lago Avernus.

Lapislázuli manal

Cuando se fundaba un nuevo pueblo, se cavaba un agujero redondo y en los cimientos se colocaba una piedra llamada lapis manalis, que representaba una puerta al inframundo. Debido a nombres similares, el lapis manalis a menudo se confunde con el lapis manilis en comentarios incluso en la antigüedad: "La 'piedra que fluye' … no debe confundirse con la piedra del mismo nombre que, según Festo, era la puerta de entrada al inframundo."

Cyril Bailey escribe:

"De esto tenemos un ejemplo característico en la ceremonia de la aquaelicium, diseñado para producir lluvia después de una larga sequía. En tiempos clásicos, la ceremonia consistió en una procesión dirigida por los pontificios, que llevaban la piedra lluviosa sagrada de su lugar de descanso por la Porta Capena al Capitolio, donde las ofrendas fueron hechas a la deidad del cielo, Iuppiter, pero de la analogía de otros cultos primitivos y el título sagrado de la piedra (lapis manalis), es prácticamente seguro que el ritual original era el proceso puramente imitativo de derramar agua sobre la piedra.