Medios alternativos

Los medios alternativos son fuentes de medios que difieren de los tipos de medios establecidos o dominantes (como los medios tradicionales o los medios masivos) en cuanto a su contenido, producción o distribución. A veces el término medios independientesse usa como sinónimo, lo que indica independencia de las grandes corporaciones de medios, pero este término también se usa para indicar que los medios disfrutan de libertad de prensa e independencia del control del gobierno. Los medios alternativos no se refieren a un formato específico y pueden incluir impresos, audio, cine/video, en línea/digital y arte callejero, entre otros. Algunos ejemplos incluyen las revistas contraculturales de la década de 1960, los medios étnicos e indígenas como la red de televisión First People's en Canadá (más tarde rebautizada como Aboriginal Peoples Television Network) y, más recientemente, sitios de periodismo de publicación abierta en línea como Indymedia.

A diferencia de los principales medios de comunicación, los medios alternativos tienden a ser "proyectos no comerciales que defienden los intereses de los excluidos de los principales", por ejemplo, los pobres, las minorías políticas y étnicas, los grupos laborales y las identidades LGBT. Estos medios difunden puntos de vista marginados, como los que se escuchan en el programa de noticias progresista Democracy Now! , y crear comunidades de identidad, como se ve, por ejemplo, en el proyecto It Gets Better que se publicó en YouTube en respuesta al aumento de los suicidios de adolescentes homosexuales en el momento de su creación.

Los medios alternativos desafían las creencias y los valores dominantes de una cultura y han sido descritos como "contrahegemónicos" por los seguidores de la teoría de la hegemonía cultural de Antonio Gramsci; sin embargo, dado que la definición de los medios alternativos como meramente contrarios a la corriente principal es limitante, algunos enfoques del estudio de los medios alternativos también abordan la cuestión de cómo y dónde se crean estos medios, así como la relación dinámica entre los medios y los participantes. que los crean y utilizan.

Definiciones

Hay varias definiciones de "medios alternativos". John Downing, por ejemplo, define los "medios alternativos radicales" como medios "que expresan una visión alternativa a las políticas, prioridades y perspectivas hegemónicas". En su evaluación de una variedad de definiciones para el término, Chris Atton señala repetidamente la importancia de la producción de medios alternativos que se originan en grupos e individuos contrahegemónicos a pequeña escala.

Christian Fuchs también argumenta que los medios alternativos deben tener cuatro propiedades distintas. El primero es que la audiencia de estos medios debe estar involucrada en la creación de lo que se emite en los medios alternativos. La segunda es que tiene que ser diferente de la corriente principal. La tercera es que debe crear una perspectiva diferente a la del Estado y las grandes corporaciones. La cuarta propiedad es que los medios alternativos deben “establecer distintos tipos de relaciones con el mercado y/o el Estado”.

Tal como lo definen Atton y Hamilton, "el periodismo alternativo procede de la insatisfacción no solo con la cobertura general de ciertos temas y temas, sino también con la epistemología de las noticias. Su crítica enfatiza las alternativas a, entre otras cosas, las convenciones de las fuentes de noticias y la representación; la pirámide invertida de textos periodísticos; la economía jerárquica y capitalizada del periodismo comercial; la base profesional de élite del periodismo como práctica; la norma profesional de objetividad; y el papel subordinado de la audiencia como receptor".

Prácticas Periodísticas dice: “Los medios alternativos no sólo permiten sino que también facilitan la participación (en su sentido más radical) de sus miembros (o de la comunidad) tanto en el contenido producido como en la organización productora de contenido.' En este sentido, la participación en medios alternativos tal como la describen y reflexionan los participantes en este estudio puede entenderse mejor como una forma de ciudadanía activa".

Enfoques y prácticas comunes

Los enfoques del estudio académico de los medios alternativos intentan comprender las formas en que estos medios son significativos, cada uno enfatiza un aspecto diferente de los medios, incluido el papel de la esfera pública, los movimientos sociales y la participación de las comunidades que crean los medios.

La teoría democrática y la esfera pública

Una forma de entender los medios alternativos es considerar su papel en el proceso de comunicación democrática. El filósofo Jürgen Habermas propuso que una comunidad democrática saludable requiere un espacio donde pueda tener lugar un debate racional entre ciudadanos comprometidos. Es fundamental que el diálogo en esta esfera pública se produzca fuera del control de cualquier autoridad para que los ciudadanos puedan intercambiar ideas como iguales. Esto se traduce en la necesidad de libertad de expresión y libertad de prensa.

En la idea de esfera pública de Habermas, la participación está abierta a todos, todos los participantes son considerados iguales y cualquier tema puede ser debatido.Sin embargo, este punto de vista no advierte la exclusión inherente de las mujeres y las minorías (y sus intereses) del debate en la esfera pública. A la luz de esta desigualdad social, la filósofa Nancy Fraser aboga por la importancia de múltiples esferas públicas independientes, en las que los miembros de grupos subordinados pueden primero deliberar sobre sus problemas y preocupaciones entre ellos y luego hacer valer esos problemas en la esfera pública más amplia. Los medios alternativos asociados con estas esferas contrapúblicas son fundamentales para desarrollar las necesidades y la identidad del grupo y desafiar la esfera pública dominante más amplia. Una esfera contrapública feminista es, por ejemplo, responsable de hacer circular la opinión de que los problemas de las mujeres, como el abuso doméstico y los derechos reproductivos, merecen ser debatidos en la esfera pública más amplia.

Medios de comunicación del movimiento social

Los movimientos sociales son un tipo de acción colectiva. Involucran grandes grupos u organizaciones, a veces informales, que se centran en cuestiones políticas o sociales específicas y promueven, instigan, resisten o deshacen el cambio social. Los medios de los movimientos sociales son la forma en que los movimientos sociales usan los medios y, a menudo, debido a la naturaleza de los movimientos sociales, esos medios tienden a ser una alternativa.

La comunicación es vital para el éxito de los movimientos sociales. La investigación muestra que los movimientos sociales experimentan dificultades significativas para comunicarse a través de los principales medios de comunicación porque los principales medios a menudo distorsionan, estigmatizan o ignoran sistemáticamente los puntos de vista de los movimientos sociales. Pueden negar el acceso o la representación de los movimientos sociales en momentos críticos de su desarrollo, emplear marcos de mensajes que socavan o debilitan las percepciones públicas de la legitimidad de un movimiento o alientan implícitamente a los actores del movimiento que buscan cobertura para atender los valores cuestionables de los reportajes convencionales sobre el activismo social. incluyendo un mayor interés en la violencia, la emotividad y los eslóganes.Esta cobertura problemática de los movimientos sociales a menudo se conoce como el paradigma de la protesta: la idea de que los medios de comunicación marginan a los grupos de protesta a través de sus representaciones de los manifestantes y, al hacerlo, posteriormente apoyan el statu quo. Como resultado, los movimientos sociales a menudo recurren a formas y prácticas de medios alternativos para lograr sus objetivos de manera más efectiva.

Un ejemplo de cómo los principales medios de comunicación cubren problemáticamente los movimientos sociales es el movimiento Occupy, que comenzó con Occupy Wall Street en septiembre de 2011. El movimiento Occupy protestó contra la desigualdad social y económica en todo el mundo, siendo su objetivo principal hacer que las relaciones económicas y políticas en todas las sociedades menos verticalmente jerárquica y más uniformemente distribuida. Entre las principales preocupaciones del movimiento está el sistema que permite que las grandes corporaciones y el sistema financiero global manipulen el mundo de una manera que beneficia desproporcionadamente a una minoría adinerada, socava la democracia e ignora la sostenibilidad ambiental. Al comparar la cobertura de las principales noticias del movimiento Occupy con la cobertura de la prensa alternativa, surgen varias tendencias. Primero, los principales medios utilizaron la confusión sobre el evento como el marco dominante, mientras que los medios alternativos se centraron en lo que los manifestantes realmente estaban tratando de lograr. En segundo lugar, los principales medios de comunicación culparon a los manifestantes de cualquier tipo de violencia, mientras que los medios alternativos se centraron en la brutalidad de la policía y sus actos violentos contra los manifestantes pacíficos.

Para obtener más información sobre los movimientos sociales y los medios alternativos, consulte la teoría de los movimientos sociales.

Los medios alternativos tienden a ser activistas por naturaleza. Los movimientos sociales en áreas como los derechos humanos, el movimiento ambiental y los derechos civiles producen medios alternativos para promover sus objetivos, difundir la conciencia e inspirar la participación y el apoyo.

Derechos humanos

Un ejemplo de un movimiento social de derechos humanos que utiliza medios alternativos es el grupo WITNESS. WITNESS es una organización de derechos humanos sin fines de lucro y su misión es asociarse con organizaciones en el terreno para apoyar la documentación de violaciones de derechos humanos y sus consecuencias, con el fin de promover la participación pública, el cambio de políticas y la justicia. Se basan en grabaciones de video que utilizan tecnología como videocámaras de mano y teléfonos inteligentes para captar la atención del mundo y comunicar visceralmente los abusos contra los derechos humanos. Han documentado abusos a los derechos humanos por parte de la policía en las favelas de Brasil, niños soldados en la República Democrática del Congo, trata de personas en Brasil y Estados Unidos, y muchos otros problemas de derechos humanos, todo a través del uso de medios alternativos.

Movimiento ambiental

Un ejemplo de un movimiento ambiental que utiliza medios alternativos es el grupo Green Peace. Greenpeace es una organización ambiental no gubernamental cuyo objetivo es "garantizar la capacidad de la Tierra para nutrir la vida en toda su diversidad y enfoca su campaña en temas mundiales como el cambio climático, la deforestación, la sobrepesca, la caza comercial de ballenas, la ingeniería genética y la lucha contra -Cuestiones nucleares. Utiliza la acción directa, el cabildeo y la investigación para lograr sus objetivos, así como medios alternativos. Utiliza tácticas en línea como podcasts y blogs, así como artes escénicas.

Derechos civiles

Un ejemplo de un grupo de derechos civiles que utilizó medios alternativos fue el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). SNCC fue una de las organizaciones más importantes del Movimiento de Derechos Civiles de los Estados Unidos en la década de 1960. SNCC participó en los derechos de registro de votantes en el sur, estableció Freedom Schools, organizó el Partido Democrático de la Libertad de Mississippi (MFDP), entre muchos otros logros. Las tácticas de medios alternativos utilizadas por SNCC incluyeron el establecimiento de una Sección de Comunicación dedicada que incluía un brazo de fotografía, su propia imprenta (que publicó su boletín Student Voice), publicó materiales publicitarios y creó una prensa de cable alternativa.

Cultura participativa

Los medios alternativos han sido frecuentemente estudiados como una manifestación de la cultura participativa, en la que los ciudadanos no actúan únicamente como consumidores, sino también como contribuyentes o productores. Al abrir el acceso a la producción de medios, se cree que la cultura participativa fomenta la democracia, el compromiso cívico y la expresión creativa.

La cultura participativa es anterior a Internet. Las Asociaciones de Prensa Aficionada son una forma de cultura participativa que surgió a fines del siglo XIX. Los miembros de dichas asociaciones componen e imprimen sus propias publicaciones, que se envían por correo a través de una red de suscriptores. Los fanzines, las estaciones de radio apoyadas por la comunidad y otros tipos de proyectos fueron los predecesores de los blogs, los podcasts, los wikis y las redes sociales. Los servicios web como Tumblr, Imgur, Reddit, Medium, TikTok y YouTube, entre otros, permiten a los usuarios distribuir contenido original a audiencias más amplias, lo que hace que la producción de medios sea más participativa.

Los medios alternativos también son creados por el periodismo participativo, ya que los ciudadanos desempeñan un papel activo en la recopilación, el informe, el análisis y la difusión de noticias e información. Esta forma de recolección de noticias y reportaje alternativo y activista funciona fuera de las principales instituciones de medios, a menudo como una respuesta a las deficiencias del periodismo profesional. Se involucra en prácticas periodísticas, pero está impulsada por objetivos distintos a la obtención de ganancias, tiene ideales diferentes y se basa en fuentes alternativas de legitimidad.

Los enfoques de medios participativos consideran la participación en la producción de contenido de los medios, así como en la toma de decisiones sobre los procesos de producción de los medios, como una característica definitoria de los medios alternativos. La cultura participativa se puede realizar de varias maneras. La alfabetización mediática es una forma de comenzar a participar mediante la comprensión de las convenciones y los medios de producción de los sistemas de medios. Los individuos que aprenden a producir medios por sí mismos es el paso que mueve a los ciudadanos de la alfabetización a la participación. Fan fiction, radio comunitaria (o FM de baja potencia) y blogs hiperlocales son solo algunas de las formas en que los ciudadanos pueden producir contenido de medios para participar en la producción de medios alternativos.

Al fomentar la participación, los medios alternativos contribuyen al fortalecimiento de una actitud cívica y permiten a los ciudadanos ser activos en uno de los principales ámbitos relevantes de la vida cotidiana y hacer efectivo su derecho a la comunicación. Para demostrar la relación entre la democracia y la participación en la producción de medios, el término medios ciudadanos ilustra que los medios alternativos pueden ayudar a quienes producen medios a convertirse en ciudadanos activos, especialmente en una democracia. Esta idea está muy ligada a los medios comunitarios (ver la siguiente sección).

Medios comunitarios

Los medios comunitarios incluyen medios ciudadanos, medios participativos, medios activistas y radicales, así como las formas más amplias de comunicación en las que participan plataformas locales o regionales específicas. Al igual que otras formas de medios alternativos, los medios comunitarios buscan eludir la comercialización de los medios. La eliminación o evitación de la propiedad exclusiva o el patrocinio está motivada por el deseo de estar libre de supervisión u obligación de atender una agenda específica. Los medios comunitarios a menudo se clasifican como de base, una descripción que se aplica tanto a la estructura financiera como al proceso de creación de contenido. Si bien existe diversidad en los medios comunitarios, que varía según la plataforma de medios (radio, televisión, web o impresos), es típico que la fuente de medios esté abierta al público/comunidad para enviar material y contenido. Esta política abierta se alinea con los valores de los medios comunitarios para mantener un enfoque y una ética democráticos. Históricamente, los medios comunitarios han servido para brindar una voz política alternativa. En todas las formas de comunidad del mundo, los medios se utilizan para elevar las necesidades y el discurso de un espacio específico, generalmente conectado por similitudes geográficas, culturales, sociales o económicas.

Raza y medios indígenas

Los medios comunitarios minoritarios pueden ser tanto locales como nacionales, y sirven para difundir información a un grupo demográfico específico. Proporcionan una plataforma para el debate y el intercambio dentro de las comunidades minoritarias, así como entre las comunidades minoritaria y mayoritaria. A menudo, los medios enfocados en las minorías sirven como un recurso esencial, brindando a sus audiencias información esencial, en su propio idioma de origen, ayudando al grupo específico a participar como ciudadanos iguales de su país de residencia. Estas plataformas y medios de comunicación crean una oportunidad para el intercambio cultural y la elevación o el empoderamiento de un grupo privado de derechos o marginado, en función de su identidad racial, étnica o cultural. Históricamente, estas formas de medios han tenido un doble propósito,

Los espacios creados para abordar el discurso de las minorías generalmente se encuentran a ambos lados de la línea de los medios alternativos y activistas, trabajando para proporcionar un recurso que no está disponible a través de las medidas principales y para cambiar la perspectiva universalmente aceptada o la comprensión de un grupo específico de personas. La exploración de los medios alternativos por parte del sociólogo Yu Shi proporciona argumentos opuestos sobre el papel de los medios minoritarios tanto para facilitar la creación de lugares culturales como para dificultar la asimilación y la aculturación de la comunidad. Shi expone un entendimiento ampliamente compartido de que los medios con información racial brindan un lugar, poder y agencia política.

A lo largo del siglo XX, se desarrollaron espacios mediáticos para adaptarse al creciente estado multicultural de los Estados Unidos. Los afroamericanos crearon publicaciones locales como Chicago Defender para compartir información crítica para proteger a los ciudadanos de las prácticas discriminatorias de la policía y los legisladores, mientras que la revista Jet and Ebony sirvió para empoderar la identidad negra nacional, elogiando los logros y el liderazgo intelectual de los afroamericanos. Prácticas similares se volvieron cada vez más comunes para los grupos latinos/latinos y asiáticos. A medida que la inmigración aumentó después de 1965, los periódicos y estaciones de televisión en español, junto con la creación de cadenas de televisión como ICN-TV específicamente para inmigrantes chinos.

Conexiones con los estudios subalternos

Hay objetivos relacionados que se encuentran en los estudios de medios alternativos y estudios subalternos, ya que la preocupación por las voces privadas de derechos y oprimidas impregna ambos campos. Los estudios subalternos se basan en la discusión de Antonio Gramsci sobre los grupos "subalternos", es decir, grupos de personas consideradas de rango social, económico y político inferior.Una de las preguntas más significativas en los estudios subalternos la plantea Gayatri Chakravorty Spivak, "¿Puede hablar el subalterno?" que se pregunta en su ensayo seminal del mismo nombre. Spivak investiga si los subalternos tienen voz dentro de los discursos políticos hegemónicos y, de ser así, si sus voces están siendo escuchadas, permitiéndoles participar. Esto es importante, ya que la capacidad del subalterno para participar en la política y otras prácticas sociales y culturales es clave para establecer, así como para desafiar, su condición de subalterno.Este conjunto particular de estudios es útil para el estudio y la discusión de los medios alternativos debido a su preocupación compartida por la capacidad de los pueblos privados de participar y contribuir a los discursos hegemónicos dominantes, especialmente en lo que respecta a los medios étnicos y raciales en los que estos grupos hablan desde una perspectiva diferente. posición subalterna.

Esta conexión se fortalece en el trabajo de la académica de medios alternativos Clemencia Rodríguez. En su discusión sobre ciudadanía, Rodríguez comenta que "los ciudadanos tienen que promulgar su ciudadanía día a día, a través de su participación en las prácticas políticas cotidianas... Así como los ciudadanos participan activamente en acciones que remodelan sus propias identidades, las identidades de otros, y sus entornos sociales, producen poder". Por lo tanto, se podría decir que los grupos subalternos que crean medios alternativos están expresando su ciudadanía, produciendo su poder y dejando que su voz sea escuchada.

Formas de medios

Prensa – imprimir

La prensa alternativa consiste en publicaciones impresas que brindan un punto de vista diferente o disidente al que brindan los principales periódicos, revistas y otros medios impresos corporativos y de la corriente principal.

El editor de Factsheet Five, Mike Gunderloy, describió la prensa alternativa como "una especie de prensa clandestina 'adulta'. Whole Earth, Boston Phoenix y Mother Jones son el tipo de cosas que entran en esta clasificación". En contraste, Gunderloy describió la prensa clandestina como "la cosa real, antes de que se vuelva astuta, cooptada y rentable. La prensa clandestina sale en pequeñas cantidades, a menudo es ilegible, pisa el hielo delgado de temas innombrables y nunca lleva anuncios de jeans de diseñador".

Un ejemplo de medios alternativos son los medios tácticos, que utilizan tácticas de 'ataque y fuga' para llamar la atención sobre un problema emergente. A menudo, los medios tácticos intentan exponer a las grandes corporaciones que controlan las fuentes de los principales medios.

Una ONG destacada dedicada a las prácticas de los medios tácticos y al infoactivismo es el Colectivo de Tecnología Táctica, que ayuda a los defensores de los derechos humanos a utilizar la tecnología. Han lanzado varios conjuntos de herramientas de forma gratuita a la comunidad mundial, incluida la ONG In A Box South Asia, que ayuda a establecer el marco de una ONG autosuficiente, Security-In-A-Box, una colección de software para mantener los datos seguros. y seguro para las ONG que operan en climas políticos potencialmente hostiles, y su nuevo conjunto de herramientas de formato corto 10 Tactics, que "... proporciona formas originales e ingeniosas para que los defensores de los derechos capten la atención y comuniquen una causa".

Radio

La radio ha sido una forma importante de medios alternativos debido a su bajo costo, facilidad de uso y casi ubicuidad. La radio alternativa ha surgido en respuesta a las principales transmisiones radiales capitalistas y/o patrocinadas por el estado. Por ejemplo, a principios de la década de 1970 en Australia, aquellos que se sentían excluidos del sistema de radiodifusión nacional de dos sectores crearon un nuevo sector de radio alternativo, que constaba de una emisora ​​de servicio público nacional y servicios comerciales. En los EE. UU., la primera estación independiente apoyada por los oyentes, KPFA, comenzó en 1949 con el fin de proporcionar una vía para la libertad de expresión sin las restricciones de los intereses comerciales que caracterizaban a la radio convencional.

Su contenido varía ampliamente; mientras que los objetivos principales de algunas estaciones son explícitamente políticos y radicales, otros buscan transmitir música que creen que está excluida de la radio convencional. La radio alternativa a menudo, aunque no siempre, toma la forma de radio comunitaria, que generalmente se entiende como participativa, abierta, sin fines de lucro y hecha por y para una comunidad. Estas estaciones de radio pueden transmitir legal o ilegalmente, como radio pirata. La radio alternativa es un fenómeno global. Ejemplos de esfuerzos de radio comunitaria y alternativa incluyen Tilos Rádió (Hungría), Missinipi Broadcasting Corporation (Canadá), Pacifica Radio y Prometheus Radio Project (ambos en los Estados Unidos) y Radio Sagarmatha (Nepal).

Video y pelicula

Las películas y videos alternativos generalmente se producen fuera de las principales industrias de películas y videos y presentan contenido y/o estilo que rara vez se ve en el producto principal. Sin embargo, su género, contenido y forma particulares varían ampliamente. A menudo se produce en contextos organizacionales sin fines de lucro, como colectivos de videoarte (p. ej., Videotage, Cooperativa de Cineastas de Los Ángeles) u organizaciones de justicia social de base (p. ej., Line Break, CINEP—Centro de Investigación y Educación Popular). Los proyectos de video participativos en los que grupos marginados o de escasos recursos cuentan sus historias a través del video demuestran la posibilidad de acceso y participación en la creación de videos para empoderar a los involucrados, hacer circular representaciones que no se ven en los medios de comunicación principales y desafiar las relaciones de poder existentes.

El cine alternativo en los Estados Unidos es evidente en el trabajo de los capítulos de The Film & Photo League de la década de 1930, que llamaron la atención sobre cuestiones sindicales y de clase a través del documental social y la edición de noticiarios. Aunque se inició en las décadas de 1960 y 1970, la creación radical de videos alcanzó su punto máximo en la década de 1980, cuando la tecnología se volvió más accesible. La televisión de acceso público proporcionó un medio de transmisión para la crítica cultural radical, a menudo influenciada por el punk y el hip-hop. Deep Dish TV, por ejemplo, es una red de televisión que busca brindar acceso a los medios a las organizaciones de base ya las perspectivas marginadas o tergiversadas a través de la televisión de acceso público.Hoy en día, la tecnología de grabación portátil y accesible e Internet permiten aumentar las oportunidades de participación global en la producción, el consumo y el intercambio de contenido de video alternativo.

Internet

Con la creciente importancia atribuida a las tecnologías digitales, han surgido preguntas sobre dónde encajan los medios digitales en la dicotomía entre medios alternativos y tradicionales. En primer lugar, los blogs, Facebook, Twitter y otros sitios similares, si bien no se crearon necesariamente para ser medios de información, se utilizan cada vez más para difundir noticias e información, actuando potencialmente como medios alternativos, ya que permiten a los ciudadanos comunes eludir a los guardianes de los medios tradicionales y principales. y compartir la información y las perspectivas que estos ciudadanos consideren importantes.

En segundo lugar, Internet brinda un espacio alternativo para la movilización mediante el cultivo de redes interpersonales, la acción colectiva hacia el cambio social y la facilitación del acceso a la información. Por lo general, entre aquellos con puntos de vista desviados, disidentes o no tradicionales, las plataformas de Internet permiten la creación de nuevas comunidades alternativas que pueden brindar una voz a aquellos que normalmente están marginados por los principales medios de comunicación.

Además, Internet también ha dado lugar a una forma alternativa de programación, que permite tanto a los profesionales como a los aficionados subvertir o evadir las restricciones comerciales y políticas sobre el acceso abierto a la información y las tecnologías de la información. Algunos ejemplos de informática alternativa son la piratería informática, el software o los sistemas de código abierto y el uso compartido de archivos.

Por último, Internet también genera una nueva forma de creación y difusión del conocimiento —el conocimiento común— que es diferente a la forma de arriba hacia abajo. Busca y fomenta la participación de múltiples usuarios, fomentando formas de producción colaborativa de conocimiento y folksonomías. Wikipedia es un excelente ejemplo de este género.

Arte callejero

A menudo considerado arte de guerrilla, el arte callejero opera libre de los confines del mundo del arte formal. En forma de grafitis, esténciles, murales e impresos, el arte callejero se apropia o altera los espacios públicos como medio de protesta y comentario social. Los aspectos importantes del arte callejero como forma alternativa son su combinación de estética y compromiso social, el uso de espacios urbanos y la interacción con el paisaje social del área en la que se realiza el arte.

El movimiento de arte callejero ganó popularidad en la década de 1980 como una forma de arte distinta del arte de alto nivel y los lugares comerciales, pero a medida que crecía la popularidad, algunos artistas callejeros pasaron de los lugares alternativos de las calles a exhibiciones en galerías y museos. Ciudades como París, Buenos Aires y São Paulo se destacaron en el uso del arte callejero como medio alternativo legítimo a través de colectivos y concursos de artistas, llamando la atención sobre voces alternativas. Internet también ha influido mucho en el arte callejero al funcionar como una plataforma para que artistas y fanáticos compartan imágenes de arte callejero de todo el mundo. Sitios web como Streetsy.com y WoosterCollective.com se encuentran entre los sitios para compartir arte callejero más populares.

Actuación

La actuación como medio alternativo utiliza el teatro, las canciones y las artes escénicas como medios para atraer al público y promover las agendas sociales. El arte escénico es una forma de arte de vanguardia que generalmente utiliza presentaciones en vivo para desafiar las formas tradicionales de arte visual. Opera como "la antítesis del teatro, desafiando las formas de arte ortodoxas y las normas culturales". Desempeñando un papel importante en los movimientos sociales y culturales desde el dadaísmo y el surrealismo hasta el posminimalismo, las artes escénicas reflejan el entorno político de la época.Si bien el arte escénico a menudo se relega al arte elevado, el teatro callejero generalmente se usa de manera popular, utilizando las comunidades locales para el desempeño o la conversación. Puede ser utilizado como una forma de teatro de guerrilla para protestar, como en el caso de The Living Theatre que se dedica a transformar la jerarquía de poder en la sociedad a través del teatro experimental.

Música

Ciertos géneros de música e interpretación musical pueden clasificarse como medios alternativos. La música independiente, o música indie, es música que se produce separadamente de los sellos discográficos comerciales. El profesor David Hesmondhalgh describe la naturaleza alternativa de la música indie como una "red obstinada de compañías post-punk que plantearon desafíos significativos a la organización comercial de la producción cultural favorecida por las principales compañías discográficas". Sus raíces subversivas de sonido o letra y modelos alternativos de distribución la distinguen de las discográficas comerciales.

Géneros

Algunos medios alternativos pueden estar asociados con la izquierda política en los Estados Unidos, la derecha política en los Estados Unidos y varias posiciones políticas en el Reino Unido.

Preocupada principalmente por el papel cada vez mayor de los nuevos medios en los proyectos de medios alternativos, la estudiosa de la comunicación Leah Lievrouw identifica cinco géneros de medios alternativos y activistas basados ​​en los nuevos medios contemporáneos: interferencia cultural, informática alternativa, periodismo participativo, movilización mediada y conocimiento común.

• La interferencia cultural generalmente intenta criticar las culturas populares como el entretenimiento, la publicidad y el arte. Tiende a comentar sobre temas de capitalismo corporativo y consumismo y busca proporcionar comentarios políticos. Las características de los textos de interferencia cultural incluyen la apropiación o reutilización de imágenes, video, sonido o texto y que son irónicos o satíricos en algún sentido. Hoy en día, la interferencia cultural puede venir en forma de memes de Internet y marketing de guerrilla.
• La informática alternativa se ocupa de la infraestructura material de las tecnologías de la información y las comunicaciones. Busca criticar y reconfigurar los sistemas con la intención de subvertir o evadir las restricciones comerciales y políticas sobre el acceso abierto a la información y las tecnologías de la información. Algunos ejemplos de informática alternativa son la piratería informática, el software o los sistemas de código abierto y el uso compartido de archivos.
• El periodismo participativo se refiere a fuentes web de noticias críticas o radicales, ya sea en forma de servicios de noticias en línea o blogs. Estos medios alternativos de noticias a menudo adoptan las filosofías del periodismo ciudadano y se ven a sí mismos como una alternativa a las noticias y opiniones convencionales. Los proyectos de periodismo participativo pueden cubrir grupos y temas subestimados. Dentro de este género, los autores y lectores de algunos de estos proyectos de medios alternativos tienen la capacidad de contribuir por igual y, por lo tanto, tienen la característica de ser participativos o interactivos. Un ejemplo de periodismo participativo es Indymedia y wearecgange.org
• Los medios de movilización se relacionan con prácticas de comunicación que movilizan u organizan movimientos sociales, identidad o proyectos culturales mediante el uso de nuevas herramientas y plataformas de medios como Facebook o YouTube. Las características de este género incluyen el cultivo de redes interpersonales, la acción colectiva hacia el cambio social y hacer que la información sea mucho más accesible.
• El conocimiento común como género se refiere a proyectos que brindan alternativas a la tradicional creación y difusión de conocimiento de arriba hacia abajo. Busca y fomenta la participación de múltiples usuarios, fomentando formas de producción colaborativa de conocimiento y folksonomías. Wikipedia es un excelente ejemplo de este género.

Pensar en las formas actuales de medios alternativos en términos de género no solo permite identificar las características y convenciones de ciertos modos de comunicación, sino también cómo "permiten que las personas se expresen adecuadamente y logren sus diversos propósitos o intenciones". En otras palabras, uno puede comenzar a comprender cómo los creadores y participantes de proyectos de nuevos medios alternativos configuran activamente sus prácticas de comunicación.

YouTube se considera no solo una empresa comercial, sino también una plataforma diseñada para fomentar la participación cultural de los ciudadanos comunes. Aunque YouTube pretendía ser ante todo una empresa comercial, sin embargo, se ha convertido en un medio comunitario como una de las formas de medios alternativos. Los académicos asumen que el impulso comercial de YouTube puede haber aumentado la probabilidad de participación en la cultura del video en línea para un espectro de participantes más amplio que antes. Esta idea permite alejar nuestra preocupación de la falsa contradicción entre la cultura impulsada por el mercado y la cultura no impulsada por el mercado hacia las tensiones entre las lógicas corporativas y los rasgos rebeldes y emergentes de la cultura participativa, y los límites del modelo de YouTube para la diversidad intercultural. y comunicación mundial. En teoria,Subir episodios de telenovelas extranjeras y dividirlos en varias piezas para pasar los límites de contenido de YouTube puede verse como actos de ciudadanía cultural similares a las prácticas de compartir medios de diversas comunidades identificadas por Cunningham y Nguyen (2000). Sin embargo, las personas que tienen más posibilidades de encontrarse con otros ciudadanos culturales son aquellas que tienen acceso a diversos contenidos, información y plataformas; esto se conoce comúnmente como la 'brecha de participación'. La noción de brecha de participación hace que tanto la alfabetización digital como la brecha digital sean temas tan importantes para la política cultural. Por lo tanto, sigue siendo controvertido si YouTube es solo un conducto más para fortalecer el imperialismo cultural o uno de los medios alternativos.

Estética

En asociación con modos de producción y colaboración experimentales e innovadores, la estética en los medios alternativos puede ser una herramienta política utilizada para subvertir el poder dominante. Como muchos creadores de medios alternativos, el erudito Crispin Sartwell identifica la política como un entorno estético. Como tales, estos sistemas políticos del arte no solo usan la estética como una herramienta para ganar poder, sino que también se producen a través de formas estéticas dentro de todos los medios. Por lo tanto, no es raro que los medios alternativos busquen nuevos medios artísticos, no tradicionales o de vanguardia para representar su contenido. En este caso, el uso de la estética permite que los medios alternativos aborden contenido que de otro modo sería banal de una manera que realinea, renegocia o expone las políticas que operan dentro de él.

Forma

Los académicos han vinculado los movimientos artísticos de vanguardia como un escenario donde la estética alternativa se utiliza como herramienta política. Movimientos como el futurismo, el dadaísmo y el situacionismo buscaron desafiar las reglas formales sobre qué era el arte, cómo se veía o sonaba, o dónde podría estar para alterar radicalmente la ideología pública y política. La lógica, la razón y las reglas de estilo y belleza, impuestas por la clase dominante, fueron rechazadas como afirmación de sometimiento.

Apropiación

Mientras que algunos creadores alternativos buscan romper radicalmente con las sofocantes restricciones de la clase dominante al rechazar su dogma visual dominante, otros se apropian, tuercen y remezclan para subvertir el lenguaje y los mensajes dominantes a través de la mímica, la burla y la sátira. El détournement (y su sucesor, la interferencia cultural) de los situacionistas, el mimetismo del arte pop y la reelaboración de narrativas normativas en la ficción slash son ejemplos de apropiación de los textos de los principales medios.

Participación

Los movimientos de vanguardia que han enfatizado la participación de la audiencia incluyen el futurismo, el dadaísmo, el surrealismo, el situacionismo, el arte pop, el neoconcretismo y el Teatro del Oprimido. Al invitar a la audiencia a participar en la creación de medios, los colaboradores buscan subvertir o criticar las estructuras jerárquicas (el capitalismo, la torre de marfil) dentro de la sociedad adoptando modos de producción democráticos. Las estrategias que involucran el aporte o la colaboración de todas las partes interesadas a menudo resultan en una estética menos formalmente 'correcta'.

Académicos destacados de los medios

• chris atton
• rodney benson
• Juan Burgess
• John D. H. Downing
• lauren kessler
• Clemencia Rodríguez
• Åsa Wettergren