Medina
Medina, oficialmente Al Madinah Al Munawwarah (árabe: المدينة المنورة, romanizado: al-Madīnah al-Munawwarah, lit. 'La Ciudad Iluminada', Pronunciación hejazí: [almadiːna almʊnawːara], turco: Medine-i Münevvere) y también comúnmente simplificado como Madīnah o Madinah (المدينة, al-Madina, Pronunciación hejazí: [almadiːna]), es la segunda ciudad más sagrada del Islam y la capital de la provincia de Medina en Arabia Saudita. A partir de 2020, la población estimada de la ciudad es de 1.488.782, lo que la convierte en la cuarta ciudad más poblada del país. Ubicada en el centro de la provincia de Medina en el extremo occidental del país, la ciudad se distribuye en 589 km2 (227 sq mi), de los cuales 293 km2 (113 sq mi) constituye el área urbana de la ciudad, mientras que el resto está ocupado por las montañas Hejaz, valles vacíos, espacios agrícolas y volcanes inactivos más antiguos.
Medina generalmente se considera la "cuna de la cultura y la civilización islámicas". La ciudad se considera la segunda más sagrada de las tres ciudades clave en la tradición islámica, con La Meca y Jerusalén como la ciudad más sagrada y la tercera ciudad más sagrada, respectivamente. Al-Masjid al-Nabawi (lit. & #39;La Mezquita del Profeta') tiene una importancia excepcional en el Islam y sirve como lugar de enterramiento del último profeta islámico, Mahoma, quien construyó la mezquita en el año 622 EC. Los musulmanes practicantes suelen visitar su tumba, o rawdhah, al menos una vez en la vida durante una peregrinación conocida como Ziyarat, aunque no es obligatorio. El nombre original de la ciudad antes de la llegada del Islam era Yathrib (hebreo: יתריב; árabe: يَثْرِب), y se menciona con este nombre en el Capítulo 33 (Al-Aḥzāb, lit. 'Los confederados') del Corán. Se le cambió el nombre a Madīnat an-Nabī (< abbr style="font-size:85%" title="traducción literal">lit. 'Ciudad del Profeta&# 39; o 'La Ciudad del Profeta') después de la muerte de Mahoma y más tarde a al-Madinah al-Munawwarah (lit. 'La Ciudad Iluminada') antes de ser simplificado y abreviado a su nombre moderno, Madinah (lit. 'The City'), de donde el idioma inglés e ortografía de "Medina" es derivado. La señalización vial saudita utiliza Madinah y < span title="Asociación Americana de Bibliotecas - Transliteración de la Biblioteca del Congreso">al-Madinah al-Munawwarah indistintamente.
La ciudad existió durante más de 1500 años antes de la migración de Mahoma desde La Meca, conocida como la Hégira. Medina fue la capital de un califato musulmán en rápido crecimiento bajo el liderazgo de Mahoma, sirviendo como su base de operaciones y como la cuna del Islam, donde la Ummah de Mahoma (estilo lit. 'Comunidad [musulmana]')—compuesto por ciudadanos de Medinan (Ansar) así como aquellos que emigraron con Muhammad (Muhajirun), quienes eran conocidos colectivamente como los Sahabah—ganaron una gran influencia. Medina es el hogar de tres mezquitas prominentes, a saber, al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a y Masjid al-Qiblatayn, siendo Masjid Quba'a la más antigua del Islam. Una porción más grande del Corán fue revelada en Medina en contraste con las suras anteriores de La Meca.
Al igual que la mayoría de Hejaz, Medina ha visto numerosos intercambios de poder en su relativamente corta existencia. La región ha estado controlada por tribus árabes judías (hasta el siglo V d. C.), los ʽAws y Khazraj (hasta la llegada de Mahoma), Mahoma y Rashidun (622–660), los omeyas (660–749), los abasíes (749–1254), los mamelucos de Egipto (1254–1517), los otomanos (1517–1805), el primer estado saudí (1805–1811), Muhammad Ali Pasha (1811–1840), los otomanos para una segunda vez (1840-1918), el Sharifate de La Meca bajo los hachemitas (1918-1925) y finalmente está en manos del actual Reino de Arabia Saudita (1925-presente).
Además de visitar Ziyarah, los turistas vienen a visitar otras mezquitas y monumentos destacados de la ciudad que tienen un significado religioso, como el Monte Uhud, el cementerio Al-Baqiʽ y las Siete Mezquitas, entre otros. Recientemente, tras la conquista saudita de Hejaz.
Historia
Medina es el hogar de varios sitios y puntos de referencia distinguidos, la mayoría de los cuales son mezquitas y tienen un significado histórico. Estos incluyen las tres mezquitas antes mencionadas, Masjid al-Fath (también conocida como Masjid al-Khandaq), las Siete Mezquitas, la Baqi' Cementerio donde se supone que se encuentran las tumbas de muchas figuras islámicas famosas; directamente al sureste de la Mezquita del Profeta, la montaña Uhud, lugar de la Batalla de Uhud del mismo nombre y el Glorioso Complejo de Imprenta del Corán del Rey Fahd, donde se encuentran la mayoría de los musulmanes coránicos modernos. impreso.
Etimología
Yathrib
Antes de la llegada del Islam, la ciudad era conocida como Yathrib (árabe: يَثْرِب, romanizado: Yaṯrib; pronunciado [ˈjaθrɪb]), supuestamente llamado así por un rey amalecita, Yathrib Mahlaeil. La palabra Yathrib aparece en una inscripción encontrada en Harran, perteneciente al rey babilonio Nabónido (siglo VI a. C.) y está bien afirmada en varios textos de los siglos posteriores. El nombre también se ha registrado en Āyah (versículo) 13 de Sura (capítulo) 33 del Corán.[Corán 33:13] y, por lo tanto, se sabe que fue el nombre del ciudad hasta la Batalla de la Trinchera. Según la tradición islámica, Mahoma prohibió más tarde llamar a la ciudad con este nombre.
Taybah y Tabah
Algún tiempo después de la batalla, Mahoma cambió el nombre de la ciudad a Taybah (la Amable o la Buena) ([ˈtˤajba]; طَيْبَة) y Tabah (árabe: طَابَة) que tiene un significado similar. Este nombre también se usa para referirse a la ciudad en la popular canción "Ya Taybah!" (¡Oh Taybah!). Los dos nombres se combinan en otro nombre por el que se conoce a la ciudad, Taybat at-Tabah (el más amable de la clase).
Medina
La ciudad también ha sido llamada simplemente Al-Madinah (es decir, 'La Ciudad') en algunos hadiz. Los nombres al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) y Madīnat un-Nabī (ambos significan "Ciudad del Profeta& #34; o "La Ciudad del Profeta") y al-Madīnat ul-Munawwarah ("La Ciudad Iluminada") son todos derivados de esta palabra. Este es también el nombre moderno más comúnmente aceptado de la ciudad, utilizado en documentos oficiales y señalización vial, junto con Medina.
Historia temprana y control judío
Medina estuvo habitada al menos 1500 años antes de la Hégira, o aproximadamente en el siglo IX a. En el siglo IV EC, las tribus árabes comenzaron a invadir Yemen, y había tres tribus judías prominentes que habitaban la ciudad en la época de Mahoma: los Banu Qaynuqa, los Banu Qurayza y los Banu Nadir. Ibn Khordadbeh informó más tarde que durante la dominación del Imperio Persa en Hejaz, los Banu Qurayza sirvieron como recaudadores de impuestos para el Shah persa.
La situación cambió tras la llegada de dos nuevas tribus árabes, los 'Aws o Banu 'Aws y los Khazraj, también conocidos como Banu Khazraj. Al principio, estas tribus se aliaron con las tribus judías que gobernaban la región, pero luego se rebelaron y se independizaron.
Bajo los 'Aws y Khazraj
Hacia finales del siglo V, los gobernantes judíos perdieron el control de la ciudad ante las dos tribus árabes. La Enciclopedia Judía afirma que "al pedir ayuda externa y masacrar a traición a los principales judíos en un banquete", Banu Aus y Banu Khazraj finalmente ganaron la partida en Medina.
La mayoría de los historiadores modernos aceptan la afirmación de las fuentes musulmanas de que después de la revuelta, las tribus judías se convirtieron en clientes de los 'Aws y los Khazraj. Sin embargo, según el erudito escocés William Montgomery Watt, los relatos históricos del período anterior al 627 no confirman la clientela de las tribus judías, y sostuvo que la población judía conservaba cierta independencia política.
El cronista musulmán temprano Ibn Ishaq habla de un antiguo conflicto entre el último rey yemenita del reino himyarita y los residentes de Yathrib. Cuando el rey pasaba por el oasis, los residentes mataron a su hijo y el gobernante yemenita amenazó con exterminar a la gente y cortar las palmeras. Según Ibn Ishaq, dos rabinos de la tribu Banu Qurayza le impidieron hacerlo, e imploraron al rey que salvara el oasis porque era el lugar "al que emigraría un profeta de los Quraysh en el futuro"., y sería su hogar y lugar de descanso." El rey yemenita no destruyó así la ciudad y se convirtió al judaísmo. Se llevó a los rabinos con él y, en La Meca, supuestamente reconocieron la Kaaba como un templo construido por Abraham y aconsejaron al rey que hiciera lo que hacía la gente de La Meca: circunvalar el templo, venerar y honrarlo, raparse la cabeza y comportarse con toda humildad hasta que hubiera salido de su recinto." Al acercarse a Yemen, cuenta Ibn Ishaq, los rabinos demostraron a la población local un milagro al salir ilesos de un incendio y los yemenitas aceptaron el judaísmo.
Eventualmente, los Banu 'Aws y los Banu Khazraj se volvieron hostiles entre sí y en el momento de la Hégira (emigración) de Mahoma a Medina en 622, habían estado luchando durante 120 años y eran enemigos jurados. Los Banu Nadir y los Banu Qurayza se aliaron con los 'Aws, mientras que los Banu Qaynuqa se pusieron del lado de Khazraj. Lucharon un total de cuatro guerras.
Su última y más sangrienta batalla conocida fue la Batalla de Buath, librada unos años antes de la llegada de Mahoma. El resultado de la batalla no fue concluyente y la disputa continuó. 'Abd Allah ibn Ubayy, un jefe de Khazraj, se había negado a participar en la batalla, lo que le valió una reputación de equidad y paz. Era el habitante más respetado de la ciudad antes de la llegada de Mahoma. Para resolver la disputa en curso, los residentes preocupados de Yathrib se reunieron en secreto con Muhammad en 'Aqaba, un lugar fuera de La Meca, invitándolo a él y a su pequeño grupo de creyentes a ir a la ciudad, donde Muhammad podría servir como mediador entre las facciones y su comunidad podía practicar su fe libremente.
Bajo Mahoma y Rashidun
En 622, Mahoma y aproximadamente 70 Meccan Muhajirun abandonaron La Meca durante un período de unos pocos meses para refugiarse en Yathrib, un evento que transformó por completo el panorama religioso y político de la ciudad; la enemistad de larga data entre las tribus Aus y Khazraj se apagó cuando muchas de las dos tribus árabes y algunos judíos locales abrazaron la nueva religión del Islam. Muhammad, vinculado al Khazraj a través de su bisabuela, fue elegido líder de la ciudad. Los nativos de Yathrib que se habían convertido al Islam de cualquier origen (árabe pagano o judío) eran llamados Ansar ("los Patrones" o "los Ayudantes"), mientras que los musulmanes pagarían el impuesto Zakat.
Según Ibn Ishaq, todas las partes en el área acordaron la Constitución de Medina, que comprometía a todas las partes a la cooperación mutua bajo el liderazgo de Mahoma. La naturaleza de este documento registrado por Ibn Ishaq y transmitido por Ibn Hisham es objeto de controversia entre los historiadores occidentales modernos, muchos de los cuales sostienen que este "tratado" es posiblemente un collage de diferentes acuerdos, más orales que escritos, de diferentes fechas, y que no está claro exactamente cuándo se hicieron. Otros eruditos, sin embargo, tanto occidentales como musulmanes, argumentan que el texto del acuerdo, ya sea un solo documento original o varios, es posiblemente uno de los textos islámicos más antiguos que poseemos. En fuentes judías yemenitas, se redactó otro tratado entre Mahoma y sus súbditos judíos, conocido como Kitāb Dimmat al-Nabi, redactado en el año 3 de la Hégira (625), y que otorgaba libertad expresa a los judíos. viviendo en Arabia para observar el Sabbath y dejarse crecer los mechones laterales. A cambio, debían pagar la jizya anualmente por la protección de sus patrocinadores.
Batalla de Uhud
En el año 625, Abu Sufyan ibn Harb, un importante jefe de La Meca que luego se convirtió al Islam, lideró una fuerza de La Meca contra Medina. Mahoma salió para encontrarse con el ejército de Qurayshi con aproximadamente 1000 soldados, pero justo cuando el ejército se acercaba al campo de batalla, 300 hombres bajo el mando de 'Abd Allah ibn Ubayy se retiraron, asestando un duro golpe a la moral del ejército musulmán. Muhammad continuó marchando con su fuerza ahora de 700 efectivos y ordenó a un grupo de 50 arqueros que subieran una pequeña colina, ahora llamada Jabal ar-Rummaah (La Colina de los Arqueros) para vigilar a los la caballería de La Meca y para brindar protección a la retaguardia del ejército musulmán. A medida que la batalla se calentaba, los mecanos se vieron obligados a retirarse. La línea del frente se alejó cada vez más de los arqueros y, previendo que la batalla sería una victoria para los musulmanes, los arqueros decidieron abandonar sus puestos para perseguir a los mecanos en retirada. Sin embargo, un pequeño grupo se quedó atrás; suplicando al resto que no desobedezca las órdenes de Mahoma.
Al ver que los arqueros comenzaban a descender de la colina, Khalid ibn al-Walid ordenó a su unidad que tendiera una emboscada a la colina y su unidad de caballería los persiguió. primera línea, vigilados por sus camaradas desesperados que se quedaron atrás en la colina que disparaban flechas para frustrar a los asaltantes, pero con poco o ningún efecto. Sin embargo, los mecanos no capitalizaron su ventaja al invadir Medina y regresaron a La Meca. Los Madanis (gente de Medina) sufrieron grandes pérdidas y Muhammad resultó herido.
Batalla de la Trinchera
En 627, Abu Sufyan dirigió otra fuerza hacia Medina. Conociendo sus intenciones, Muhammad pidió propuestas para defender el flanco norte de la ciudad, ya que el este y el oeste estaban protegidos por rocas volcánicas y el sur estaba cubierto de palmeras. Salman al-Farsi, un sahabi persa que estaba familiarizado con las tácticas de guerra de Sasán, recomendó cavar una trinchera para proteger la ciudad y Mahoma lo aceptó. El asedio posterior llegó a conocerse como la Batalla de la Trinchera y la Batalla de los Confederados. Después de un asedio de un mes y varias escaramuzas, los mecanos se retiraron nuevamente debido al duro invierno.
Durante el asedio, Abu Sufyan se puso en contacto con la tribu judía de Banu Qurayza y llegó a un acuerdo con ellos para atacar a los defensores musulmanes y rodearlos de manera efectiva. Sin embargo, fue descubierto por los musulmanes y frustrado. Esto fue una violación de la Constitución de Medina y después de la retirada de La Meca, Mahoma marchó inmediatamente contra los Qurayza y sitió sus fortalezas. Las fuerzas judías finalmente se rindieron. Algunos miembros de los Aws negociaron en nombre de sus antiguos aliados y Mahoma acordó nombrar juez a uno de sus jefes que se había convertido al Islam, Sa'd ibn Mu'adh. Sa'ad juzgó según la ley judía que todos los miembros masculinos de la tribu debían ser asesinados y las mujeres y los niños esclavizados como era la ley establecida en el Antiguo Testamento por traición en el Libro de Deutoronomio. Esta acción fue concebida como una medida defensiva para garantizar que la comunidad musulmana pudiera confiar en su supervivencia en Medina. El historiador francés Robert Mantran propone que, desde este punto de vista, tuvo éxito; a partir de ese momento, los musulmanes ya no se preocuparon principalmente por la supervivencia sino por la expansión y la conquista.
En los diez años posteriores a la hégira, Medina formó la base desde la que Mahoma y el ejército musulmán atacaron y fueron atacados, y fue desde aquí que marchó hacia La Meca, donde entró sin batalla en 630. A pesar de que Mahoma " La conexión tribal de Meca con La Meca, la creciente importancia de La Meca en el Islam, el significado de la Kaaba como centro del mundo islámico, como la dirección de la oración (Qibla), y en la peregrinación islámica (Hajj), Mahoma regresó a Medina, que siguió siendo durante algunos años la ciudad más importante del Islam y la base de operaciones del primer califato de Rashidun.
Se presume que la ciudad pasó a llamarse Madinat al-Nabi ('Ciudad del Profeta' en árabe) en honor a la profecía de Mahoma y a que la ciudad el lugar de su entierro. Alternativamente, Lucien Gubbay sugiere que el nombre Medina también podría haber sido un derivado de la palabra aramea Medinta, que los habitantes judíos podrían haber usado para la ciudad.
Bajo los tres primeros califas Abu Bakr, Umar y Uthman, Medina fue la capital de un imperio musulmán en rápido crecimiento. Durante el reinado de 'Uthman ibn al-Affan, el tercer califa, un grupo de árabes de Egipto, descontento con algunas de sus decisiones políticas, atacó Medina en 656 y lo asesinó en su propia casa. Ali, el cuarto califa, cambió la capital del califato de Medina a Kufa en Irak por estar en una ubicación más estratégica. Desde entonces, la importancia de Medina fue decayendo, convirtiéndose más en un lugar de importancia religiosa que de poder político. Medina fue testigo de poco o ningún crecimiento económico durante y después del reinado de Ali.
Bajo regímenes islámicos posteriores
Califato Omeya
Después de que al-Hasan, el hijo de 'Ali, cediera el poder a Mu'awiyah I, hijo de Abu Sufyan, Mu'awiyah marchó hacia Kufa, la capital de Ali, y recibió la lealtad de los 'iraquíes locales. Esto se considera el comienzo del califato omeya. Los gobernadores de Mu'awiyah cuidaron especialmente de Medina y excavaron el manantial 'Ayn az-Zarqa'a ('Primavera Azul') junto con un proyecto que incluía la creación de conductos subterráneos para fines de riego. Se construyeron presas en algunos de los wadis y el auge agrícola posterior condujo al fortalecimiento de la economía.
Después de un período de disturbios durante la Segunda Fitna en 679, Husayn ibn 'Ali fue martirizado en Karbala y Yazid asumió el control sin control durante los siguientes tres años. En 682, Abd Allah ibn al-Zubayr se declaró Califa de La Meca y la gente de Medina le juró lealtad. Esto condujo a un período de ocho años de dificultades económicas para la ciudad. En 692, los omeyas recuperaron el poder y Medina experimentó su segundo período de gran crecimiento económico. El comercio mejoró y más gente se mudó a la ciudad. Las orillas de Wadi al-'Aqiq ahora estaban exuberantes de vegetación. Este período de paz y prosperidad coincidió con el gobierno de 'Umar ibn Abdulaziz, a quien muchos consideran el quinto de los Rashidun.
Califato abasí
Abdulbasit A. Badr, en su libro Madinah, The Enlightened City: History and Landmarks, divide este período en tres fases distintas:
.jpg)
Badr describe el período entre 749 y 974 como un tira y afloja entre la paz y la agitación política, mientras que Medina siguió siendo leal a los abasíes. Desde 974 hasta 1151, Medina estuvo en contacto con los fatimíes, aunque la posición política entre ambos siguió siendo turbulenta y no excedió la lealtad normal. Desde 1151 en adelante, Medina prestó lealtad a los Zengids, y el Emir Nuruddin Zangi se ocupó de los caminos utilizados por los peregrinos y financió la reparación de las fuentes de agua y las calles. Cuando visitó Medina en 1162, ordenó la construcción de una nueva muralla que englobara las nuevas zonas urbanas extramuros de la ciudad vieja. Zangi fue sucedido por Salahuddin al-Ayyubi, fundador de la dinastía ayyubí, quien apoyó a Qasim ibn Muhanna, el gobernador de Medina, y financió en gran medida el crecimiento de la ciudad mientras recortaba los impuestos pagados por los peregrinos. También financió a los beduinos que vivían en las rutas utilizadas por los peregrinos para protegerlos en sus viajes. Los abasíes posteriores también continuaron financiando los gastos de la ciudad. Si bien Medina se alió formalmente con los abasíes durante este período, mantuvieron relaciones más estrechas con los zengids y ayyubids. La ciudad histórica formaba un óvalo, rodeada por una fuerte muralla, de 30 a 40 pies (9,1 a 12,2 m) de altura, que databa de este período, y estaba flanqueada por torres. De sus cuatro puertas, la Bab al-Salam ("La Puerta de la Paz"), se destacó por su belleza. Más allá de las murallas de la ciudad, el oeste y el sur eran suburbios formados por casas bajas, patios, jardines y plantaciones.
Sultanato mameluco de El Cairo
Después de un largo y brutal conflicto con los abasíes, el sultanato mameluco de El Cairo se hizo cargo de la gobernación egipcia y obtuvo efectivamente el control de Medina. En 1256, Medina se vio amenazada por la lava de la región volcánica de Harrat Rahat, pero se salvó por poco de ser quemada después de que la lava se volviera hacia el norte. Durante el reinado mameluco, Masjid an-Nabawi se incendió dos veces. Una vez en 1256, cuando el almacenamiento se incendió, quemando toda la mezquita, y la otra vez en 1481, cuando la mezquita fue alcanzada por un rayo. Este período también coincidió con un aumento de la actividad académica en Medina, con académicos como Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi, Al Sakhawi y otros que se establecieron en la ciudad. El llamativo e icónico Green Dome también tuvo sus inicios como una cúpula construida bajo el sultán mameluco al-Mansur Qalawun as-Salihi en 1297.
Regla otomana
Primer período otomano
En 1517, comenzó el primer período otomano con la conquista de Egipto mameluco por parte de Selim I. Esto agregó a Medina a su territorio y continuaron con la tradición de bañar a Medina con dinero y ayuda. En 1532, Solimán el Magnífico construyó una fortaleza segura alrededor de la ciudad y construyó un fuerte castillo armado por un batallón otomano para proteger la ciudad. Este es también el período en el que se construyeron muchas de las características modernas de la Mezquita del Profeta, aunque todavía no se pintó de verde. Estos suburbios también tenían muros y puertas. Los sultanes otomanos se interesaron mucho en la Mezquita del Profeta y la rediseñaron una y otra vez para adaptarla a sus preferencias.
Primera insurgencia saudita
Como los otomanos' Se desató el control sobre sus dominios, los madanis prometieron una alianza con Saud bin Abdulaziz, fundador del primer estado saudita en 1805, quien rápidamente se apoderó de la ciudad. En 1811, Muhammad Ali Pasha, comandante otomano y wali de Egipto, comandó dos ejércitos al mando de cada uno de sus dos hijos para apoderarse de Medina, el primero, bajo el mando del anciano Towson Pasha, no logró tomar Medina. Pero el segundo, un ejército más grande bajo el mando de Ibrahim Pasha, tuvo éxito después de luchar contra un feroz movimiento de resistencia.
La era de Muhammad Ali Pasha
Después de derrotar a sus enemigos saudíes, Muhammad Ali Pasha asumió el gobierno de Medina y, aunque no declaró formalmente la independencia, su gobierno adoptó un estilo más semiautónomo. Los hijos de Muhammad, Towson e Ibrahim, se alternaron en el gobierno de la ciudad. Ibrahim renovó las murallas de la ciudad y la Mezquita del Profeta. Estableció un gran centro de distribución de provisiones (taqiyya) para distribuir alimentos y limosnas a los necesitados y Medina vivió un período de seguridad y paz. En 1840, Mahoma sacó a sus tropas de la ciudad y entregó oficialmente la ciudad al comando central otomano.
Segundo período otomano
Cuatro años en 1844, después de la partida de Muhammad Ali Pasha, Davud Pasha recibió el cargo de gobernador de Medina bajo el sultán otomano. Davud fue responsable de la renovación de la Mezquita del Profeta por orden del Sultán Abdulmejid I. Cuando Abdul Hamid II asumió el poder, hizo que Medina sobresaliera del desierto con una serie de maravillas modernas, incluida una estación de comunicación por radio, una central eléctrica para la Mezquita del Profeta y sus inmediaciones, una línea de telégrafo entre Medina y Constantinopla y el ferrocarril de Hejaz que iba de Damasco a Medina con una extensión prevista a La Meca. En una década, la población de la ciudad se multiplicó a pasos agigantados y llegó a 80.000. Alrededor de este tiempo, Medina comenzó a ser presa de una nueva amenaza, el Sharifato Hachemita de La Meca en el sur. Medina fue testigo del asedio más largo de su historia durante y después de la Primera Guerra Mundial.
Historia moderna
Sarifato de La Meca y conquista saudita
El jerife de La Meca, Husayn ibn Ali, atacó Medina por primera vez el 6 de junio de 1916, en medio de la Primera Guerra Mundial. Cuatro días después, Husayn mantuvo a Medina en un amargo asedio de 3 años, durante el cual la gente enfrentó escasez de alimentos., enfermedad generalizada y emigración masiva. Fakhri Pasha, gobernador de Medina, resistió tenazmente durante el sitio de Medina del 10 de junio de 1916 y se negó a rendirse y retuvo otros 72 días después del Armisticio de Moudros, hasta que fue arrestado por sus propios hombres y la ciudad fue tomada por el Sharifate el 10 de enero de 1919. Husayn ganó en gran parte la guerra debido a su alianza con los británicos. Anticipándose al saqueo y la destrucción que seguirían, Fakhri Pasha envió en secreto las Reliquias Sagradas de Mahoma a la capital otomana, Estambul. A partir de 1920, los británicos describieron a Medina como "mucho más autosuficiente que La Meca". Después de la Gran Guerra, el jerife de La Meca, Sayyid Hussein bin Ali, fue proclamado rey de un Hejaz independiente. Poco después, la gente de Medina llegó a un acuerdo en secreto con Ibn Saud en 1924, y su hijo, el príncipe Mohammed bin Abdulaziz, conquistó Medina como parte de la conquista saudita de Hejaz el 5 de diciembre de 1925, lo que dio paso a la incorporación de todo Hejaz. en el moderno Reino de Arabia Saudita.
Bajo el Reino de Arabia Saudita
El Reino de Arabia Saudita se centró más en la expansión de la ciudad y la demolición de los antiguos sitios que violaban los principios islámicos y la ley islámica, como las tumbas de al-Baqi. Hoy en día, la ciudad en su mayoría solo tiene un significado religioso y, como tal, al igual que La Meca, ha dado lugar a una serie de hoteles que rodean Al-Masjid an-Nabawi, que a diferencia de Masjid Al-Ḥarām, está equipado con un estacionamiento subterráneo. Las murallas de la ciudad vieja han sido destruidas y reemplazadas por las tres carreteras de circunvalación que rodean Medina en la actualidad, nombradas en orden de longitud, King Faisal Road, King Abdullah Road y King Khalid Road. Las carreteras de circunvalación de Medina generalmente tienen menos tráfico en general en comparación con las cuatro carreteras de circunvalación de La Meca.
Un aeropuerto internacional, llamado Aeropuerto Internacional Príncipe Mohammed Bin Abdulaziz, ahora sirve a la ciudad y está ubicado en la autopista 340, conocida localmente como Old Qassim Road. La ciudad ahora se encuentra en el cruce de dos carreteras principales de Arabia Saudita, la Carretera 60, conocida como la Carretera Qassim-Medina, y la Carretera 15 que conecta la ciudad con La Meca en el sur y hacia adelante y Tabuk en el norte y hacia adelante, conocida como la Al Hijrah Highway o Al Hijrah Road, después del viaje de Mahoma.
El antiguo sistema ferroviario otomano se cerró después de su partida de la región y la antigua estación de tren ahora se ha convertido en un museo. La ciudad ha visto recientemente otra conexión y modo de transporte entre ella y La Meca, la línea ferroviaria de alta velocidad Haramain conecta las dos ciudades a través de la Ciudad Económica Rey Abdullah cerca de Rabigh, el Aeropuerto Internacional Rey Abdulaziz y la ciudad de Jeddah en menos de 3 horas.
Aunque el núcleo sagrado de la ciudad vieja está fuera del alcance de los no musulmanes, el área Haram de Medina en sí es mucho más pequeña que la de La Meca y Medina ha visto recientemente un aumento en el número de musulmanes y Trabajadores expatriados no musulmanes de otras nacionalidades, más comúnmente personas del sur de Asia y personas de otros países en el Consejo de Cooperación del Golfo. Casi toda la ciudad histórica ha sido demolida en la era saudita. La ciudad reconstruida se centra en al-Masjid an-Nabawi, que se ha ampliado enormemente.
Destrucción del patrimonio en Medina
Arabia Saudita es hostil a cualquier reverencia dada a lugares históricos o religiosos de importancia por temor a que pueda dar lugar a shirk (idolatría). Como consecuencia, bajo el dominio saudí, Medina ha sufrido una destrucción considerable de su patrimonio físico, incluida la pérdida de muchos edificios de más de mil años. Los críticos han descrito esto como "vandalismo saudita" y afirman que 300 sitios históricos vinculados a Mahoma, su familia o compañeros se han perdido en Medina y La Meca en los últimos 50 años. El ejemplo más famoso de esto es la demolición de al-Baqi.
Geografía
Medina se encuentra en la región de Hejaz, que es una franja de 200 km (124 mi) de ancho entre el desierto de Nafud y el Mar Rojo. Ubicada aproximadamente a 720 km (447 mi) al noroeste de Riyadh, que se encuentra en el centro del desierto de Arabia Saudita, la ciudad está a 250 km (155 mi) de la costa oeste de Arabia Saudita y a una altura de aproximadamente 620 m (2,030 ft) sobre el nivel del mar. Se encuentra a 39º36' longitud este y 24º28' latitud norte. Cubre un área de aproximadamente 589 km2 (227 sq mi). La ciudad se ha dividido en doce distritos, 7 de los cuales se han categorizado como distritos urbanos, mientras que los otros 5 se han categorizado como suburbanos.
Elevación
Como la mayoría de las ciudades de la región de Hejaz, Medina está situada a una altura muy elevada. Casi tres veces más alta que La Meca, la ciudad está situada a 620 m (2 030 ft) sobre el nivel del mar. El monte Uhud es el pico más alto de Medina y tiene 1.077 metros (3.533 pies) de altura.
Topografía
Medina es un oasis en el desierto rodeado por las montañas Hejaz y las colinas volcánicas. El suelo que rodea a Medina consiste principalmente en basalto, mientras que las colinas, especialmente visibles al sur de la ciudad, son cenizas volcánicas que datan del primer período geológico de la Era Paleozoica. Está rodeado por varias montañas famosas, en particular Jabal Al-Hujjaj (la montaña de los peregrinos) al oeste, la montaña Sal'aa al noroeste, Jabal al-'Ir o Caravan Mountain al sur y Mount Uhud al norte. La ciudad está situada en una meseta montañosa plana en el punto triple de los tres valles (wadis) de Wadi al 'Aql, Wadi al 'Aqiq, y Wadi al Himdh, por lo que existen grandes áreas verdes en medio de una región montañosa desértica y seca.
Clima
Según la clasificación climática de Köppen, Medina se encuentra en una región climática desértica cálida (BWh). Los veranos son extremadamente calurosos y secos, con temperaturas diurnas que promedian los 43 °C (109 °F) y las noches de alrededor de 29 °C (84 °F). Las temperaturas por encima de los 45 °C (113 °F) no son inusuales entre junio y septiembre. Los inviernos son más templados, con temperaturas que van desde los 12 °C (54 °F) por la noche hasta los 25 °C (77 °F) durante el día. Hay muy poca lluvia, que cae casi en su totalidad entre noviembre y mayo. En verano, el viento es del noroeste, mientras que en primavera e invierno, es del suroeste.
| Datos climáticos para Medina (1985–2010) | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mes | Jan | Feb | Mar | Apr | Mayo | Jun | Jul | Aug | Sep | Oct | Nov | Dec | Año |
| Registro alto °C (°F) | 33.2 (91.8) | 36,6 (97.9) | 40.0 (104.0) | 43.0 (109.4) | 46.0 (114.8) | 47.0 (116.6) | 49.0 (120.2) | 48.4 (119.1) | 46.4 (115.5) | 42,8 (109.0) | 36,8 (98.2) | 32.2 (90.0) | 49.0 (120.2) |
| Promedio alto °C (°F) | 24.2 (75.6) | 26.6 (79.9) | 30.6 (87.1) | 34.3 (93.7) | 39.6 (103.3) | 42.9 (109.2) | 42.9 (109.2) | 43,5 (110.3) | 42.3 (108.1) | 36.3 (97.3) | 30.6 (87.1) | 26.0 (78.8) | 35.2 (95.4) |
| Daily mean °C (°F) | 17.9 (64.2) | 20.2 (68.4) | 23.9 (75.0) | 28,5 (83.3) | 33.0 (91.4) | 36.3 (97.3) | 36,5 (97.7) | 37.1 (98.8) | 35,6 (96.1) | 30.4 (86.7) | 24.2 (75.6) | 19.8 (67.6) | 28.6 (83.5) |
| Promedio bajo °C (°F) | 11.6 (52.9) | 13.4 (56.1) | 16.8 (62.2) | 21.2 (70.2) | 25,5 (77.9) | 28.4 (83.1) | 29.1 (84.4) | 29.9 (85.8) | 27,9 (82.2) | 21.9 (71.4) | 17,7 (63.9) | 13.5 (56.3) | 21.5 (70.7) |
| Registro bajo °C (°F) | 1.0 (33.8) | 3.0 (37.4) | 7.0 (44.6) | 11.5 (52.7) | 14.0 (57.2) | 21.7 (71.1) | 22.0 (71.6) | 23.0 (73.4) | 18.2 (64.8) | 11.6 (52.9) | 9.0 (48.2) | 3.0 (37.4) | 1.0 (33.8) |
| Promedio de precipitación mm (pulgadas) | 6.3 (0.25) | 3.1 (0.12) | 9.8 (0.39) | 9.6 (0.38) | 5.1 (0.20) | 0.1 (0.00) | 1.1 (0.04) | 4.0 (0.16) | 0,4 (0.02) | 2.5 (0.10) | 10.4 (0.41) | 7.8 (0.31) | 60.2 (2.37) |
| Días lluviosos promedio | 2.6 | 1.4 | 3.2 | 4.1 | 2.9 | 0.1 | 0,4 | 1,5 | 0.6 | 2.0 | 3.3 | 2.5 | 24.6 |
| Humedad relativa media (%) | 38 | 31 | 25 | 22 | 17 | 12 | 14 | 16 | 14 | 19 | 32 | 38 | 23 |
| Fuente: Jeddah Regional Climate Center | |||||||||||||
Importancia en el Islam
La importancia de Medina como sitio religioso se deriva de la presencia de dos mezquitas, Masjid Quba'a y al-Masjid an-Nabawi. Ambas mezquitas fueron construidas por el propio Mahoma. Las escrituras islámicas enfatizan el carácter sagrado de Medina. Medina se menciona varias veces en el Corán, dos ejemplos son Surah At-Tawbah. verso 101 y Al-Hashr. Versículo 8. Las suras de Medina suelen ser más largas que las de La Meca y también son más numerosas. Muhammad al-Bukhari registró en Sahih Bukhari que Anas ibn Malik citó a Muhammad diciendo:
"Medina es un santuario de ese lugar a eso. Sus árboles no deben ser cortados y ninguna herejía debe ser innovada ni ningún pecado debe ser cometido en él, y quien innova en ella una herejía o cometa pecados (bad hechos), entonces él incurre la maldición de Dios, los ángeles, y todo el pueblo."
La Mezquita del Profeta (al-Masjid an-Nabawi)
Según la tradición islámica, una oración en la Mezquita del Profeta equivale a 1000 oraciones en cualquier otra mezquita excepto en Masjid al-Haram, donde una oración equivale a 100 000 oraciones en cualquier otra mezquita. Inicialmente, la mezquita era solo un espacio abierto para la oración con un minbar (púlpito) elevado y cubierto, construido en siete meses y ubicado junto a la rawdhah (residencia, aunque la palabra literalmente significa jardín) a su lado junto con las casas de sus mujeres. La mezquita se amplió varias veces a lo largo de la historia, y muchas de sus características internas se desarrollaron con el tiempo para adaptarse a los estándares contemporáneos.
La moderna Mezquita del Profeta es famosa por la Cúpula Verde situada directamente sobre la rawdhah de Muhammad, que actualmente sirve como lugar de enterramiento para Muhammad, Abu Bakr al-Siddiq y Umar ibn al. -Khattab y se utiliza en la señalización vial junto con su minarete característico como icono de la propia Medina. Toda la plaza de la mezquita está protegida del sol por 250 sombrillas de membrana.
Mezquita de Quba'a
Es Sunnah rezar en la Mezquita Quba'a. Según un hadiz, Sahl ibn Hunayf informó que Mahoma dijo:
"El que se purifica en su casa, viene a la mezquita de Quba y ora en ella, tendrá una recompensa como la peregrinación de Umrah."
y en otra narración,
"El que salga hasta que venga a esta mezquita, es decir, la mezquita de Quba", y reza allí, que será equivalente a 'Umrah".
Al-Bukhari y Muslim han registrado que Mahoma solía ir a Quba'a todos los sábados para ofrecer dos rak'ahs de oración Sunnah. La mezquita de Quba'a fue construida por el propio Mahoma a su llegada a la ciudad vieja de Medina. Quba'a y la mezquita se han mencionado en el Corán indirectamente en Surah At-Tawbah, versículo 108.
Otros sitios
Mazquita al-Qiblatayn
Masjid al-Qiblatayn es otra mezquita históricamente importante para los musulmanes. Los musulmanes creen que a Mahoma se le ordenó cambiar la dirección de la oración (qibla) de orar hacia Jerusalén a orar hacia la Kaaba en La Meca, como se le ordenó en Surah Al-Baqarah, versículos 143 y 144. La mezquita actualmente está siendo ampliado para poder albergar a más de 4.000 fieles.
Masjid al-Fath y las Siete Mezquitas
Tres de estas seis mezquitas históricas se combinaron recientemente en la Masjid al-Fath más grande con un patio abierto. Las fuentes sunitas afirman que no hay hadiz ni ninguna otra evidencia que demuestre que Mahoma pudo haber dicho algo sobre la virtud de estas mezquitas.
Al-Baqi' cementerio
Al-Baqi' es un cementerio importante en Medina donde se sabe que fueron enterrados varios miembros de la familia de Mahoma, califas y eruditos.
En la escatología islámica
Fin de la civilización
Con respecto al fin de la civilización en Medina, se registra que Abu Hurairah dijo que Mahoma dijo:
"El pueblo dejará Medina a pesar del mejor estado que tendrá, y ninguno menos las aves salvajes y las bestias de presa vivirán en ella, y las últimas personas que morirán serán dos pastores de la tribu de Muzaina, que conducirán sus ovejas hacia Medina, pero no encontrarán a nadie en ella, y cuando lleguen al valle de Thaniyat-al-Wada'h, caerán sobre sus rostros muertos." (al-Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Hadith 98)
Sufyan ibn Abu Zuhair dijo que Mahoma dijo:
"Yemen será conquistado y algunas personas migrarán (de Medina) e instarán a sus familias, y aquellos que los obedecerán a emigrar (a Yemen) aunque Medina será mejor para ellos; si ellos lo supieran. Sham también será conquistado y algunas personas migrarán (de Medina) e instarán a sus familias y a aquellos que los obedecerán, a migrar (a Sham) aunque Medina será mejor para ellos; si ellos lo supieran. "Iraq será conquistado y algunas personas migrarán (de Medina) e instarán a sus familias y a aquellos que los obedecerán a migrar (a 'Iraq) aunque Medina será mejor para ellos; si ellos lo supieran." (al-Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Hadith 99)
Protección contra plagas y ad-Dajjal (el Falso Mesías)
Con respecto a la protección de Medina contra la peste y el ad-Dajjal, se registraron los siguientes hadiz:
por Abu Bakra:
"El terror causado por Al-Masih Ad-Dajjal no entrará en Medina y en ese momento Medina tendrá siete puertas y habrá dos ángeles en cada puerta que los cuide." (al-Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Hadith 103)
por Abu Hurairah:
"Hay ángeles vigilando las entradas (o carreteras) de Medina, ni la plaga ni Ad-Dajjal podrán entrar en ella." (al-Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Hadith 104)
Demografía
A partir de 2018, la población registrada fue de 2.188.138, con una tasa de crecimiento del 2,32 %. Al ser un destino de musulmanes de todo el mundo, Medina es testigo de la inmigración ilegal después de realizar el Hayy o la Umrah, a pesar de las estrictas normas que ha impuesto el gobierno. Sin embargo, el Comisionado del Hajj Central, el Príncipe Khalid bin Faisal, declaró que el número de visitantes ilegales se redujo en un 29% en 2018.
Religión
Como en la mayoría de las ciudades de Arabia Saudita, el Islam es la religión seguida por la mayoría de la población de Medina.
Los sunitas de diferentes escuelas (hanafi, maliki, shafi'i y hanbali) constituyen la mayoría, mientras que hay una importante minoría chiíta en Medina y sus alrededores, como Nakhawila. Fuera del haram, hay un número significativo de trabajadores inmigrantes y expatriados no musulmanes.
Cultura
Al igual que en La Meca, Medina exhibe un entorno intercultural, una ciudad donde personas de muchas nacionalidades y culturas conviven e interactúan entre sí a diario. Esto solo ayuda al Complejo Rey Fahd para la Impresión del Sagrado Corán. Establecida en 1985, la editorial más grande del Corán en el mundo, emplea alrededor de 1100 personas y publica 361 publicaciones diferentes en muchos idiomas. Se informa que más de 400.000 personas de todo el mundo visitan el complejo cada año. Cada visitante recibe una copia gratuita del Corán al final de un recorrido por las instalaciones.
Museos y artes
El Museo Al Madinah tiene varias exhibiciones relacionadas con el patrimonio cultural e histórico de la ciudad que incluyen diferentes colecciones arqueológicas, galerías visuales e imágenes raras de la ciudad vieja. También incluye el Museo del Ferrocarril de Hejaz. El Museo Dar Al Madinah abrió sus puertas en 2011 y descubre la historia de Medina especializándose en el patrimonio arquitectónico y urbano de la ciudad. No hay arqueología ni arquitectura de la época de Mahoma, excepto lo que queda de unas pocas torres defensivas de piedra. La Exposición del Sagrado Corán alberga manuscritos raros del Corán, junto con otras exposiciones que rodean la mezquita Masjid an-Nabawi.
El Centro de Artes de Madinah, fundado en 2018 y operado por el ala cultural de la MMDA, se enfoca en las artes modernas y contemporáneas. El centro tiene como objetivo potenciar las artes y enriquecer el movimiento artístico y cultural de la sociedad, empoderando a artistas de todos los grupos y edades. A febrero de 2020, antes de la implementación de medidas de distanciamiento social y toques de queda, realizó más de 13 galerías de arte grupales e individuales, junto con talleres y debates semanales. El centro está ubicado en el Parque Rey Fahd, cerca de la Mezquita de Quba, en un área de 8200 metros cuadrados (88 264 pies cuadrados)
En 2018, la MMDA lanzó el Foro de Caligrafía Árabe de Medina, un foro anual para celebrar la caligrafía árabe y los calígrafos árabes de renombre. El evento incluye discusiones sobre caligrafía árabe y una galería para mostrar el trabajo de 50 calígrafos árabes de 10 países. El Centro de Caligrafía Árabe Dar al-Qalam está ubicado al noroeste de Masjid an-Nabawi, justo al otro lado del Museo del Ferrocarril de Hejaz. En abril de 2020, se anunció que el centro pasó a llamarse Centro de Caligrafía Árabe Príncipe Mohammed bin Salman y se convirtió en un centro internacional para calígrafos árabes, junto con el "Año de la Caligrafía Árabe" evento organizado por el Ministerio de Cultura durante los años 2020 y 2021.
Otros proyectos lanzados por el ala cultural de la MMDA incluyen el Foro de Escultura Viva de Medina que se llevó a cabo en la Plaza Quba, con 16 escultores de 11 países. El foro tuvo como objetivo celebrar la escultura como un arte antiguo y atraer a artistas jóvenes a esta forma de arte.
Economía
Históricamente, la economía de Medina dependía de la venta de dátiles y otras actividades agrícolas. A partir de 1920, se cultivaban en la zona 139 variedades de dátiles, junto con otras hortalizas. El turismo religioso juega un papel importante en la economía de Medina, siendo la segunda ciudad más sagrada del Islam y albergando muchos lugares islámicos históricos, atrae a más de 7 millones de visitantes anuales que vienen a realizar el Hayy durante la temporada del Hajj y la Umrah durante todo el año. el año.
Medina tiene dos áreas industriales, la más grande se estableció en 2003 con un área total de 10 000 000 m2 y está administrada por la Autoridad Saudita para Ciudades Industriales y Zonas Tecnológicas (MODON). Se encuentra a 50 km del Aeropuerto Internacional Príncipe Mohammed bin Abdulaziz y a 200 km del Puerto Comercial de Yanbu, y cuenta con 236 fábricas que producen productos derivados del petróleo, materiales de construcción, productos alimenticios y muchos otros productos. Knowledge Economic City (KEC) es una sociedad anónima de Arabia Saudita fundada en 2010. Se centra en el desarrollo inmobiliario y las industrias basadas en el conocimiento. El proyecto está en desarrollo y se espera que aumente considerablemente el número de puestos de trabajo en Medina para su finalización.
Recursos humanos
Educación y actividad académica
Educación primaria y secundaria
El Ministerio de Educación es el órgano rector de la educación en la provincia de al-Madinah y opera 724 y 773 escuelas públicas para niños y niñas, respectivamente, en toda la provincia. Taibah High School es una de las escuelas más notables de Arabia Saudita. Establecida en 1942, era la segunda escuela más grande del país en ese momento. Ministros saudíes y funcionarios del gobierno se han graduado de esta escuela secundaria.
Educación superior e investigación
La Universidad de Taibah es una universidad pública que brinda educación superior a los residentes de la provincia, cuenta con 28 colegios, de los cuales 16 están en Medina. Ofrece 89 programas académicos y tiene una fuerza de 69210 estudiantes a partir de 2020. La Universidad Islámica, establecida en 1961, es la institución de educación superior más antigua de la región, con alrededor de 22000 estudiantes matriculados. Ofrece especializaciones en Sharia, Corán, Usul ad-Din, Hadith y el idioma árabe. La universidad ofrece títulos de licenciatura en artes y también títulos de maestría y doctorado. La admisión está abierta a musulmanes en base a programas de becas que brindan alojamiento y gastos de manutención. En 2012, la universidad amplió sus programas al establecer la Facultad de Ciencias, que ofrece especializaciones en Ingeniería e Informática. Al Madinah College of Technology, que se rige por TVTC, ofrece una variedad de programas de grado que incluyen ingeniería eléctrica, ingeniería mecánica, informática y ciencias electrónicas. Las universidades privadas en Medina incluyen la Universidad de Prince Muqrin, la Universidad Abierta Árabe y los Colegios Al Rayyan.
Transporte
Aire
Medina cuenta con el servicio del Aeropuerto Internacional Príncipe Mohammad bin Abdulaziz, ubicado junto a la autopista 340. Maneja vuelos nacionales, mientras que tiene servicios internacionales programados a destinos regionales en el Medio Oriente. Es el cuarto aeropuerto más transitado de Arabia Saudita, con 8 144 790 pasajeros en 2018. El proyecto del aeropuerto fue anunciado como el mejor del mundo por Engineering News-Record'3rd Annual Global Best Concurso de Proyectos celebrado el 10 de septiembre de 2015. El aeropuerto también recibió el primer certificado Oro de Liderazgo en Energía y Diseño Ambiental (LEED) en la región MENA. El aeropuerto recibe un mayor número de pasajeros durante el Hajj.
Carreteras
En 2015, la MMDA anunció el Proyecto Darb as-Sunnah (Sendero de la Sunnah), cuyo objetivo es desarrollar y transformar los 3 km (2 mi) de la carretera Quba'a que conecta la mezquita de Quba'a con el al- Masjid an-Nabawi a una avenida, pavimentando todo el camino para peatones y brindando servicios a los visitantes. El proyecto también tiene como objetivo revivir la Sunnah donde Muhammed solía caminar desde su casa (al-Masjid an-Nabawi) a Quba'a todos los sábados por la tarde.
La ciudad de Medina se encuentra en el cruce de dos de las autopistas saudíes más importantes, la autopista 60 y la autopista 15. La autopista 15 conecta Medina con La Meca en el sur y hacia adelante y Tabuk y Jordania en el norte. La autopista 60 conecta la ciudad con Yanbu, una ciudad portuaria en el Mar Rojo en el oeste y Al Qassim en el este. La ciudad cuenta con tres carreteras de circunvalación: King Faisal Road, una carretera de circunvalación de 5 km que rodea Al-Masjid an-Nabawi y el centro de la ciudad, King Abdullah Road, una carretera de 27 km que rodea la mayor parte de la zona urbana de Medina y King Khalid Road es la carretera de circunvalación más grande que rodea toda la ciudad y algunas zonas rurales con 60 km de vías.
Autobús y tránsito rápido
El sistema de transporte de autobuses en Medina fue establecido en 2012 por la MMDA y es operado por SAPTCO. El sistema de autobuses recién establecido incluye 10 líneas que conectan diferentes regiones de la ciudad con Masjid an-Nabawi y el centro de la ciudad, y atiende a unos 20.000 pasajeros diariamente. En 2017, la MMDA lanzó el servicio Madinah Sightseeing Bus. Los autobuses descapotables llevan a los pasajeros en viajes de turismo durante todo el día con dos líneas y 11 destinos, incluidos Masjid an-Nabawi, Mezquita Quba'a y Masjid al-Qiblatayn, y ofrecen guía de audio en 8 idiomas diferentes. A fines de 2019, la MMDA anunció su plan para expandir la red de autobuses con 15 líneas BRT. El proyecto debía estar listo en 2023. En 2015, el MMDA anunció un proyecto de metro de tres líneas en extensión del plan maestro de transporte público en Medina.
Ferrocarril
Los históricos ferrocarriles otomanos fueron cerrados y las estaciones de tren, incluida la de Medina, fueron convertidas en museos por el gobierno saudí. El Ferrocarril de Alta Velocidad Haramain (HHR) entró en funcionamiento en 2018, uniendo Medina y La Meca, y pasa por tres estaciones: Jeddah, el Aeropuerto Internacional Rey Abdul Aziz y la Ciudad Económica Rey Abdullah. Recorre 444 kilómetros (276 millas) con una velocidad de 300 km/h, y tiene una capacidad anual de 60 millones de pasajeros.
Contenido relacionado
Johann homann
Primera epístola de Pedro
Lista de los ríos más largos de la Tierra