Medicina Tradicional de Mongolia

La medicina tradicional mongola se desarrolló durante muchos años entre el pueblo mongol. La práctica médica de Mongolia se extendió por todo su imperio y se convirtió en una parte arraigada de los sistemas médicos de muchas otras personas.

Historia

Los mongoles formaban parte de una red más amplia de personas euroasiáticas que habían desarrollado un sistema médico propio, incluidos los cristianos chinos, coreanos, tibetanos, indios, uigures, islámicos y nestorianos. Tomaron el conocimiento médico de estas personas, lo adaptaron para desarrollar su propio sistema médico y al mismo tiempo organizaron un intercambio de conocimientos entre las diferentes personas de su imperio. En sus viajes por Asia, los mongoles trajeron consigo un equipo de médicos. Generalmente extranjeros, estos mismos médicos habían traído conocimientos médicos de otras personas en Asia a la corte mongola. Cumplen tres propósitos en los viajes en los que acompañaban a los príncipes mongoles. Su primer propósito era ser los médicos personales de los príncipes en caso de que requirieran atención médica. El segundo era observar y obtener nuevos conocimientos médicos de los distintos grupos de personas con los que se encontraban. Finalmente, también debían difundir el conocimiento médico que los mongoles habían reunido a los pueblos que encontraban. Los mongoles también pudieron aportar conocimientos nuevos o más avanzados sobre temas como la colocación de huesos y el tratamiento de heridas de guerra debido a su estilo de vida nómada. Los mongoles fueron los primeros en establecer un vínculo entre la dieta y la salud.

Los médicos mongoles tradicionales eran conocidos como chamanes u hombres santos. Confiaban en poderes mágicos y espirituales para curar enfermedades. Fueron llamados a determinar si la enfermedad fue causada por medios naturales o por deseos maliciosos. Aunque a menudo se usaban como sanadores, su principal fortaleza estaba en las lecturas de profecías. Los médicos extranjeros que usaban hierbas para tratar enfermedades se distinguían de los chamanes por su nombre, otochi, que significa usuario de hierbas o médico. Fue tomado de la palabra uigur para médico, que era otachi. Cuando la medicina mongola comenzó a hacer la transición hacia el uso de hierbas y otras drogas y contó con el servicio de médicos extranjeros, la importancia de los chamanes como curanderos comenzó a decaer.

Hu Sihui (1314-1330) fue un terapeuta y dietista de la corte mongola durante el reinado de la dinastía Yuan mongola en China. Es conocido por su libro Yinshan Zhengyao (Principios importantes de la comida y la bebida), que se convirtió en un clásico de la medicina y la cocina chinas. Fue el primero en descubrir empíricamente y describir claramente las enfermedades carenciales.

Prácticas de tratamiento

Sangre animal

La sangre animal se usaba para tratar una variedad de enfermedades, desde la gota hasta la pérdida de sangre. Registrados en el Yuan Shih, hay muchos incidentes en los que la sangre de un animal recién sacrificado, generalmente una vaca o un buey, se usó para tratar enfermedades. La gota, que era una afección común del pueblo mongol, se trataba sumergiendo la parte del cuerpo afectada en el vientre de una vaca recién sacrificada. La colocación de una persona en el estómago de un animal también se utilizó como método de transfusión de sangre. En el campo de batalla, cuando un soldado perdía el conocimiento debido a una pérdida masiva de sangre, lo desnudaban y lo colocaban en el estómago de un animal recién sacrificado hasta que recuperaba el conocimiento. En casos menos severos, la piel de un buey recién sacrificado se combinaba con la hierba masticada que se encuentra en el estómago de una vaca para formar una especie de vendaje y ungüento para curar las heridas de batalla.

Minerales

La literatura médica de Mongolia menciona el uso de minerales en la medicina, generalmente en forma de piedras o metales en polvo. De los chinos, los mongoles también utilizaron el cinabrio o el sulfuro de mercurio como opciones de tratamiento, a pesar del elevado número de víctimas que provocó. Tanto los chinos como los mongoles creían que el cinabrio y el sulfuro de mercurio eran el elixir de la vida.

Hierbas

Las hierbas eran el pilar de la medicina mongola; la leyenda decía que cualquier planta podía usarse como medicina. Se cita a un emchi diciendo:Todas esas flores, en las que se sientan las mariposas, son medicina lista para diversas enfermedades. Uno puede comer esas flores sin dudarlo. Una flor rechazada por las mariposas es venenosa, pero puede convertirse en medicina, cuando está debidamente compuesta.

Acupuntura y moxibustión

Los mongoles adoptaron la práctica de la acupuntura de los chinos. Adaptaron esta tradición y la convirtieron en una forma de tratamiento mongol cuando quemaron hierbas sobre los diversos puntos meridianos en lugar de usar una aguja. La tradición de la moxibustión (quemar artemisa sobre los puntos de acupuntura) se desarrolló en Mongolia y luego se incorporó a la medicina tibetana.

Agua

Un aspecto inusual de la medicina mongola es el uso del agua como medicina. El agua se recolectaba de cualquier fuente, incluido el mar, y se almacenaba durante muchos años hasta que estaba lista para su uso. Se decía que la acidez y otros malestares estomacales eran susceptibles de tratamientos con agua.

Ajuste del hueso

La colocación de huesos es una rama de la medicina mongola llevada a cabo por Bariachis, especialistas en colocación de huesos. Funcionan sin medicamentos, como anestésicos o instrumentos. En su lugar, confían en la fisioterapia para manipular los huesos de vuelta a su posición correcta. Esto se hizo sin ningún dolor para el paciente. Los bariachis son laicos, sin formación médica, y nacen en el oficio, siguiendo la tradición familiar. Tenían la capacidad de solucionar cualquier problema óseo, sin importar cuán grave o difícil fuera. Cuando los médicos chinos llegaron al imperio mongol, Wei Yilin, un famoso cirujano ortopédico de Yuan, estableció métodos particulares para reparar fracturas y tratar dislocaciones de hombros, caderas y rodillas. También fue pionero en el método de suspensión para la reducción de articulaciones.No solo era un cirujano ortopédico, sino también un anestesiólogo que usaba varias medicinas populares como anestésicos durante sus operaciones. Parece que esta práctica tradicional está en declive y que no se ha llevado a cabo ninguna investigación científica al respecto.

Diagnóstico de pulso

El diagnóstico por pulso es muy popular en Asia occidental y especialmente en Irán, y su introducción en el Occidente islámico se remonta a los mongoles. La palabra mongol para pulso, mai, tiene etimología china. En China, el diagnóstico del pulso estaba relacionado con el equilibrio entre el yin y el yang. Se creía que los pulsos irregulares eran causados ​​por un desequilibrio del yin y el yang. Sin embargo, cuando los mongoles adoptaron esta práctica médica, creían que el pulso estaba directamente relacionado con el orden moral y que cuando el orden moral era caótico, el pulso también sería caótico e irregular. Esta creencia se destaca en una historia relatada en el Yuan Shih. En 1214, Ogodei Qa'an tenía un pulso irregular y estaba muy enfermo. Su médico de mayor confianza ordenó que se declarara una amnistía general en todo el imperio. Poco después, Ogodei Qa' an recuperó la salud y su pulso volvió a ser regular. Para los mongoles, este relato da evidencia de la relación directa entre el pulso y el orden moral. El diagnóstico por pulso pronto se convirtió en la principal herramienta de diagnóstico y se convirtió en la piedra angular de la medicina mongola. Qubilai decretó que los manuales chinos sobre medicina basada en pulsos se traduzcan al mongol. Su sucesor, Temür, en 1305, ordenó que el diagnóstico del pulso fuera una de las diez asignaturas obligatorias en las que debían evaluarse los estudiantes de medicina de la Academia Imperial de Medicina. En el diagnóstico del pulso, había una distinción entre medir el pulso de un niño y el pulso de un adulto, y esta distinción se enfatizó mucho en los textos chinos que se tradujeron, y más tarde en los textos mongoles. este relato da evidencia de la relación directa entre pulso y orden moral. El diagnóstico por pulso pronto se convirtió en la principal herramienta de diagnóstico y se convirtió en la piedra angular de la medicina mongola. Qubilai decretó que los manuales chinos sobre medicina basada en pulsos se traduzcan al mongol. Su sucesor, Temür, en 1305, ordenó que el diagnóstico del pulso fuera una de las diez asignaturas obligatorias en las que debían evaluarse los estudiantes de medicina de la Academia Imperial de Medicina. En el diagnóstico del pulso, había una distinción entre medir el pulso de un niño y el pulso de un adulto, y esta distinción se enfatizó mucho en los textos chinos que se tradujeron, y más tarde en los textos mongoles. este relato da evidencia de la relación directa entre pulso y orden moral. El diagnóstico por pulso pronto se convirtió en la principal herramienta de diagnóstico y se convirtió en la piedra angular de la medicina mongola. Qubilai decretó que los manuales chinos sobre medicina basada en pulsos se traduzcan al mongol. Su sucesor, Temür, en 1305, ordenó que el diagnóstico del pulso fuera una de las diez asignaturas obligatorias en las que debían evaluarse los estudiantes de medicina de la Academia Imperial de Medicina. En el diagnóstico del pulso, había una distinción entre medir el pulso de un niño y el pulso de un adulto, y esta distinción se enfatizó mucho en los textos chinos que se tradujeron, y más tarde en los textos mongoles. Qubilai decretó que los manuales chinos sobre medicina basada en pulsos se traduzcan al mongol. Su sucesor, Temür, en 1305, ordenó que el diagnóstico del pulso fuera una de las diez asignaturas obligatorias en las que debían evaluarse los estudiantes de medicina de la Academia Imperial de Medicina. En el diagnóstico del pulso, había una distinción entre medir el pulso de un niño y el pulso de un adulto, y esta distinción se enfatizó mucho en los textos chinos que se tradujeron, y más tarde en los textos mongoles. Qubilai decretó que los manuales chinos sobre medicina basada en pulsos se traduzcan al mongol. Su sucesor, Temür, en 1305, ordenó que el diagnóstico del pulso fuera una de las diez asignaturas obligatorias en las que debían evaluarse los estudiantes de medicina de la Academia Imperial de Medicina. En el diagnóstico del pulso, había una distinción entre medir el pulso de un niño y el pulso de un adulto, y esta distinción se enfatizó mucho en los textos chinos que se tradujeron, y más tarde en los textos mongoles.

Descubrimiento del vínculo entre dieta y salud

En 1330, Hu Sihui, un médico mongol publicó Yinshan Zhengyo(Principios importantes de alimentos y bebidas). Fue el primer libro de este tipo. En este libro de texto, Hu Sihui predicó la importancia de una dieta balanceada con un enfoque en la moderación, especialmente al beber. También enumeró las propiedades beneficiosas de varios alimentos comunes, como pescado, mariscos, carne, frutas, verduras y 230 cereales. Se recomendaban las uvas para fortalecer el carácter y aumentar los niveles de energía. Sin embargo, comer demasiadas manzanas podría causar distensión y comer demasiadas naranjas puede causar daño hepático. Un elemento común del menú, la carne de perro, era muy beneficioso porque calmaba el hígado, el bazo, el corazón, los pulmones, los riñones y el pericardio. Este vínculo entre la dieta y la salud fue difundido a lo largo y ancho por los mongoles en sus viajes por las tierras esteparias de Eurasia.

Dom

Dom es la tradición de las curas caseras, muchas basadas simplemente en la superstición; un ejemplo es que una imagen de un zorro colgada sobre la cama de un niño lo ayudará a dormir. También se afirma que contar la frecuencia de la respiración es un alivio para los problemas psicológicos y la angustia.

Comiendo papeles

Una imprenta encontrada en el este de Mongolia en la década de 1920 documenta la costumbre histórica de comer un trozo de papel con palabras impresas para prevenir o curar enfermedades. En campos de unos 24x29 mm se imprimen conjuros mágicos en tibetano, junto con instrucciones de uso en mongol. Aparentemente, la práctica era parte de la medicina popular lamaísta.

Medicina tradicional mongola hoy

Hoy, Mongolia es uno de los pocos países que apoya oficialmente su sistema tradicional de medicina.

Desde 1949, el gobierno chino ha promovido constantemente los avances en la atención médica, la investigación y la educación en Mongolia. En 1958, el Departamento de Medicina Tradicional China y Mongola de la Facultad de Medicina de Mongolia Interior abrió sus puertas a los estudiantes. En 2007 se expandió, abriendo un campus de última generación en las afueras de la ciudad de Hohhot. El gobierno chino también ha establecido decenas de hospitales de medicina de Mongolia desde 1999, incluidos 41 en Mongolia Interior, 3 en Xinjiang y 1 en Liaoning, Heilongjiang, Gansu y Qinghai.