Medea

En la mitología griega, Medea (griego antiguo: Μήδεια, Mēdeia, quizás implicando "planificador / intrigante") es la hija del rey Aeëtes de Colchis, sobrina de Circe y nieta del dios sol Helios. Medea figura en el mito de Jasón y los argonautas, que aparece en la Teogonía de Hesíodo alrededor del año 700 a. C., pero más conocida por la tragedia de Eurípides Medea y Apolonio de la épica Argonautica de Rhodes. Medea es conocida en la mayoría de las historias como una hechicera y, a menudo, se la representa como una sacerdotisa de la diosa Hécate.

Medea desempeña el papel arquetípico de doncella ayudante, que ayuda a Jason en su búsqueda del vellocino de oro usando su magia para salvarle la vida por amor. Una vez que terminó su búsqueda, ella abandona su hogar natal de Colchis y huye hacia el oeste con Jason, donde finalmente se establecen en Corinto y se casan. La tragedia Medea del siglo V a. C. de Eurípides describe el final de su unión con Jasón, cuando después de diez años de matrimonio, Jasón la abandona para casarse con Creusa, la hija del rey Creonte. Medea y los hijos de Jasón serán desterrados de Corinto. En venganza, asesina a Creusa con regalos envenenados. Más tarde, asesina a sus propios hijos con Jason antes de huir a Atenas, donde finalmente se casa con el rey Egeo.

Lo que sucede después varía según varios relatos. Heródoto en sus Historias menciona que acabó abandonando Atenas y instalándose en la meseta iraní entre los arios, que posteriormente cambiaron su nombre por el de medos.

Genealogía y divinidad

Medea en un fresco de Herculaneum.

Medea es descendiente directa del dios sol Helios (hijo del titán Hyperion) a través de su padre, el rey Eetes de Colchis. Según Hesíodo (Teogonía 956–962), Helios y Oceanid Perseis tuvieron dos hijos, Circe y Aetes. Aeëtes luego se casó con Oceanid Idyia y Medea fue su hija. A partir de aquí, el árbol genealógico de Medea se vuelve un poco más complicado y discutido. Según algunos relatos, Aeëtes e Idyia solo tuvieron dos hijas, Medea y Chalciope [de] (o Chalkiope). Hubo un hijo, Apsyrtus (o Apsyrtos), que era hijo de Eetes a través de Asterodea. Esto lo convertiría en medio hermano de la propia Medea. Según otros, Idyia dio a luz a Medea y Apsyrtus mientras que Asterodea dio a luz a Chalciope. Incluso con los dos relatos diferentes, se sabe que Medea tiene una hermana y un hermano. A medida que crece, Medea se casa con Jason y juntos tienen hijos. Los eruditos cuestionan el número y los nombres de sus hijos. Dependiendo de la cuenta, es de dos a catorce niños. En su obra, Medea, Eurípides menciona dos hijos sin nombre. Según otros relatos, sus hijos fueron "Mermerus, Pheres o Thessalus, Alcimenes y Tisander, y según otros, tuvo siete hijos y siete hijas, mientras que otros mencionan solo dos hijos, Medus (algunos lo llaman Polyxenus) y Eriopis, o un hijo Argos.". No importa el número de hijos, Medea finalmente deja a Jason en Corinto, se casa con el rey de Atenas (Egeo) y le da un hijo. Mientras está con él, se cuestiona si fue entonces cuando tuvo a su hijo Medeius, quien se convierte en el antepasado de los medos al conquistar sus tierras.

Comprender la genealogía de Medea ayuda a definir su divinidad. Según algunos relatos, como Argonautica, se la representa como una mujer joven y mortal directamente influenciada por los dioses griegos Hera y Afrodita. Si bien posee habilidades mágicas, sigue siendo una mortal con ascendencia divina. Otros relatos, como la obra Medea de Eurípides, se centran en su mortalidad. La Teogonía de Hesíodo coloca su matrimonio con Jasón en la lista de matrimonios entre mortales y divinos, lo que sugiere que ella es predominantemente divina. También tiene conexiones con Hécate, la diosa de la magia, que podría ser una de las principales fuentes de las que extrae sus lazos mágicos.

Mitología

Jason y Medea

Jason y Medea por John William Waterhouse (1907)

Medea se presenta por primera vez en la mitología griega después de que Jasón llegara de Iolcus a Colchis en un intento de reclamar su herencia y trono recuperando el vellocino de oro. En el relato más completo que se conserva, la Argonautica de Apolonio de Rodas, Hera convenció a Afrodita, o Eros, de hechizar a Medea para que se enamorara de Jasón y prometiera sus habilidades para ayudarlo.. Ella promete sus habilidades, pero solo si él accede a casarse con ella. Jason estuvo de acuerdo, sabiendo que Medea y sus poderes lo ayudarían a largo plazo. En un motivo mítico familiar, a Jason se le promete el vellocino de oro a través de Aeëtes, pero solo si Jason puede completar una lista de tareas. La primera tarea angustiosa fue arar un campo con bueyes que escupen fuego y que Jason tuvo que untar él mismo. Para ayudarlo en esto, Medea le dio un ungüento para que se untara a sí mismo y a sus armas, para protegerlas de los toros. aliento ardiente. Después de arar el campo, Jason tuvo que sembrar los dientes de un dragón. Esta tarea parecía algo simplista, pero Medea le advirtió que los dientes saldrían en los soldados. Para combatir esto, ella le dijo que arrojara una piedra a la multitud para causar confusión entre los soldados. Los soldados, ahora confundidos, comenzarían a atacarse y matarse unos a otros en lugar de a Jason. Para la última tarea, Aeëtes asignó a Jasón para que luchara y matara al dragón insomne que custodiaba el vellón. Medea ayudó a Jason en esta tarea poniendo a la bestia a dormir con sus hierbas narcóticas. Una vez que el dragón se durmió, Jason tomó el vellón y navegó con Medea como prometió. Medea distrajo a su padre mientras huían al matar a su hermano Absyrtus.

En algunas versiones, se dice que Medea desmembró el cuerpo de su hermano y esparció sus partes en una isla, sabiendo que su padre se detendría para recuperarlas y enterrarlas como es debido; en otras versiones, fue el propio Absyrtus quien los persiguió y fue asesinado por Jason. Sin embargo, en la Argonautica, Medea y Jason se detuvieron en la isla de su tía Circe para que ella pudiera limpiarse después de asesinar a su hermano, liberándola de la culpa por el hecho. Esta es una de las veces que vemos a Medea usar sus poderes. Durante la pelea, Atalanta, alguien que ayudaba a Jason en su búsqueda, resultó gravemente herida. Medea pudo usar sus poderes para curar la herida.

En el camino de regreso a Tesalia, Medea profetizó que Eufemo, el timonel del barco de Jasón, el Argo, algún día gobernaría toda Libia. Píndaro alega que esto se hizo realidad a través de Battus, diciendo que era un descendiente lejano de Euphemus (por 17 generaciones).

Después de la profecía, el Argo llegó a la isla de Creta, custodiado por el hombre de bronce, Talos (Talus). Talos tenía una vena que iba desde el cuello hasta el tobillo, cerrada con un único clavo de bronce. Según Apolodoro, Talos fue asesinado cuando Medea lo volvió loco con las drogas, lo engañó diciéndole que lo haría inmortal quitándole el clavo, o fue asesinado por la flecha de Poeas. En la Argonautica, Medea lo hipnotizó desde el Argo, volviéndolo loco de tal manera que se desprendió el clavo, brotó icor de la herida y murió desangrado. Después de la muerte de Talos, el Argo aterrizó.

En algún momento, mientras estaban en Tesalia, Medea y la nereida Tetis discutieron sobre cuál era la más bella; nombraron juez al cretense Idomeneo, quien declaró a Tetis la más hermosa. En su ira, Medea llamó mentirosos a todos los cretenses y los maldijo para que nunca dijeran la verdad.

Jason, celebrando su regreso con el vellocino de oro, notó que su padre Aeson estaba demasiado anciano y enfermo para participar en las celebraciones. Medea entendió el impacto que esto tuvo en Jason y pudo vigorizarlo extrayendo la sangre del cuerpo de Aeson, infundiéndola con ciertas hierbas y devolviéndola a sus venas. Las hijas del rey Pelias vieron esto y le pidieron a Medea que hiciera el mismo servicio a su padre. Medea estuvo de acuerdo.

Sin embargo, el servicio nunca se realizó. Hera, que estaba enojada con Pelias, conspiró para hacer que Jason se enamorara de Medea, quien, Hera esperaba, mataría a Pelias. El plan de Hera funcionó y la pareja se enamoró. Cuando regresaron a Iolcus, Pelias se negó a ceder su trono a Jason. A Jason se le había prometido el trono a cambio del Vellocino de Oro. Entonces, Medea conspiró para que las propias hijas de Pelias lo mataran. Ella les demostró sus poderes al mostrarla cortando un carnero viejo y poniendo los pedazos en estofado. Una vez que las piezas estuvieron adentro, Medea agregó algunas hierbas mágicas y revolvió el brebaje, un carnero joven saltó repentinamente del estofado. Emocionadas al verlo, las niñas cortaron a su padre en pedazos y lo arrojaron a una olla. Desafortunadamente, el Rey nunca volvió a la vida. Habiendo matado a Pelias, Jason y Medea huyeron a Corinto.

Mientras estuvieron en Corinto, la pareja se casó y vivió junta durante 10 años. Tuvieron entre uno y catorce hijos según la fuente. Los hijos conocidos son los hijos Alcimenes, Thessalus, Tisander, Mermeros y Pheres, Medus y Argos, y una hija, Eriopis. Además de tener hijos, un mito dice que Medea terminó con una hambruna en Corinto al ofrecer sacrificios a Deméter y las ninfas. Zeus entonces la deseó, pero ella rechazó sus avances para no incurrir en la ira de Hera. Como recompensa, Hera se ofreció a hacer inmortales a sus hijos.

Varios finales de mitos

Medea asesina a uno de sus hijos (Louvre)

En Corinto, Jason abandonó a Medea por la hija del rey, Glauce. Antes del siglo V a. C., parece haber dos variantes de la conclusión del mito. Según el poeta Eumelus, a quien se suele atribuir la epopeya fragmentaria Korinthiaka, Medea mató a sus hijos por accidente. Los enterró vivos en el Templo de Hera, creyendo que esto los haría inmortales. El poeta Creophylus, sin embargo, culpó de sus asesinatos a los ciudadanos de Corinto.

Según la versión de Eurípides, Medea se vengó enviándole a Glauce un vestido y una corona de oro, cubiertos de veneno. Esto resultó en la muerte tanto de la princesa como del rey, Creonte, cuando fue a salvar a su hija. Medea luego continuó con su venganza, asesinando a dos de sus hijos y negándose a permitir que Jason sostuviera los cuerpos. Posteriormente, dejó Corinto y voló a Atenas en un carro de oro conducido por dragones enviados por su abuelo, Helios, dios del sol.

Aunque Jasón en Eurípides llama a Medea la más odiosa para los dioses y los hombres, el hecho de que Helios le dé el carro indica que tiene a los dioses de su lado. Como señala Bernard Knox, la última escena de Medea es paralela a la de una serie de seres indiscutiblemente divinos en otras obras de Eurípides. Al igual que estos dioses, Medea "interrumpe y pone fin a la acción violenta del ser humano en el nivel inferior" y "justifica su salvaje venganza alegando que ha sido tratada con falta de respeto y burla" de modo que ella "toma medidas y da órdenes para el entierro de los muertos, profetiza el futuro" y "anuncia la fundación de un culto". Este asesinato deliberado de sus hijos por parte de Medea parece ser una invención de Eurípides, aunque algunos eruditos creen que Neophron creó esta tradición alternativa. Su filicidio se convertiría en el estándar para escritores posteriores. Pausanias, escribiendo a fines del siglo II EC, registra cinco versiones diferentes de lo que les sucedió a los niños de Medea después de informar que vio un monumento para ellos mientras viajaba por Corinto. Huyendo de Jason, Medea se dirigió a Tebas, donde curó a Heracles (el antiguo Argonauta) de la maldición de Hera (que lo llevó a matar a sus hijos).

Después del asesinato de sus hijos, Medea huyó a Atenas, donde conoció y se casó con Egeo. Tuvieron un hijo, Medus. Otra versión de Hesíodo hace de Medus el hijo de Jason. Su felicidad doméstica se hizo añicos una vez más con la llegada del hijo perdido de Egeo, Teseo. Decidida a preservar la herencia de su propio hijo, Medea convenció a su esposo de que Teseo era un impostor, convirtiéndolo en una amenaza y que necesitaba deshacerse de él. Para hacer esto, Medea planeaba envenenarlo ya que anteriormente había tenido otras víctimas. Cuando Medea le entregó a Teseo una copa de veneno, Egeo reconoció la espada del joven como suya, que había dejado muchos años antes para su hijo recién nacido tan pronto como alcanzó la mayoría de edad. Golpeando la copa de la mano de Medea, Egeo abrazó a Teseo como si fuera suyo.

Medea regresó a Cólquida y descubrió que Eetes había sido depuesto por su hermano Perses, lo que la llevó a matar a su tío y devolverle el reino a su padre. Heródoto informa de otra versión, en la que Medea y su hijo Medus huyeron de Atenas en su carro volador. Desembarcaron en la meseta iraní y vivieron entre los arios, que luego cambiaron su nombre por el de medos.

Al relatar las muchas variaciones de la historia de Medea, el historiador del siglo I a. C. Diodorus Siculus escribió: "Hablando en general, es debido al deseo de los poetas trágicos por lo maravilloso que un relato tan variado e inconsistente de Medea ha sido entregado."

Medea volando sobre su carro (Museo de nivel)

Una "interpretación feminista de la tragedia griega [que circulaba en la década de 1970] sugería que Medea nunca había matado a sus hijos y que solo las tradiciones patriarcales la culpaban por ello.

Personaje de Medea

Medea a punto de asesinar a sus hijos por Eugène Ferdinand Victor Delacroix (1862)

En la obra Medea de Eurípides, ella es una mujer despreciada, rechazada por su marido Jason y que busca venganza. Deborah Boedeker escribe sobre diferentes imágenes y simbolismos que Eurípides usó en su obra para invocar respuestas de su audiencia ateniense original. La Enfermera, uno de los personajes, da descripciones de Medea en el prólogo, destacando comparaciones con grandes fuerzas de la naturaleza y diferentes animales. También hay muchas referencias náuticas a lo largo de la obra, ya sea utilizadas por otros personajes al describir a Medea o por la propia Medea. Al incluir estas referencias, Boedeker argumenta que estas comparaciones se usaron para crear conexiones con el tipo de mujer que era Medea. Ella tiene un gran poder (referido por las comparaciones con las fuerzas de la naturaleza), confía en sus instintos y emociones animales básicos (conexiones con diferentes animales como toros y leones), y atrae a la audiencia de vuelta a su mito original de Jason. 39;s búsqueda del vellocino de oro y el viaje por mar realizado por Jason, Medea y los argonautas.

Emma Griffiths también se suma al análisis del personaje de Medea en la obra de Eurípides al analizar la dicotomía masculino/femenino creada por Eurípides. Medea no encaja en el molde de una "mujer normal" según la filosofía ateniense. Se la representa con una gran inteligencia y habilidad, rasgos típicamente vistos como masculinos por la audiencia original de Eurípides. Por otro lado, usa su inteligencia para manipular a los hombres que la rodean. Esta manipulación habría sido un rasgo femenino negativo para la audiencia ateniense. Griffiths también reconoce la paradoja de los métodos que usa Medea para matar. Ella envenena a la princesa, lo que se habría visto como una forma femenina de asesinato, pero mata a sus hijos a sangre fría, lo que se considera más masculino. Medea también se muestra como una 'normal' madre ateniense al tener un diálogo sobre sus hijos y mostrar un fuerte amor maternal y conexión con ellos. Sin embargo, al final de la obra, puede matar a sus hijos como parte de su venganza. Es a través de estos opuestos que Eurípides crea un personaje complicado para su protagonista.

Marianne McDonald argumenta que la ira de "Medea' se convierte en acción violenta, lo que puede convertirla en un símbolo de libertad y un emblema para los colonizados que le dan la vuelta al colonizador. Eurípides, más que todos los demás trágicos, ha predicho muchos de los horrores que ocurren en el mundo moderno, mostrando tanto la gloria como la monstruosidad de los oprimidos convertidos en opresores.

Aunque no es la primera representación de Medea, la Argonautica de Apollonios Rhodios brinda una descripción más completa de los eventos que llevaron a la obra de Eurípides, principalmente en torno a la búsqueda de Jasón por el Vellocino de oro. En esta obra literaria, Medea se presenta no como una mujer poderosa que busca justicia, sino como una mujer joven que está desesperadamente enamorada de Jasón. Tan enamorada que decide desafiar a su padre y matar a su hermano para poder ayudarlo. James J. Clauss escribe sobre esta Medea, intentando desenterrar otra versión de este personaje para erudición y discusión. Examina diferentes pasajes del texto original para definir el significado y establecer una conexión con los diferentes sentimientos por los que estaba pasando Medea. Argumenta los sentimientos del amor inicial de Medea por Jason, la vergüenza que siente por amarlo y por ir en contra de su familia, y el acuerdo final para ayudar a Jason en su búsqueda.

Varios eruditos han discutido el uso de Medea como "doncella ayudante" a la búsqueda de Jason. Una doncella ayudante suele ser una mujer joven que ayuda en la búsqueda de un héroe, generalmente por amor. En lugar de ser el centro de la historia, como lo es en Medea de Eurípides, esta versión de Medea se reduce a un papel secundario. Su objetivo principal es ayudar al héroe en su búsqueda. Jason nunca habría tenido éxito en su búsqueda sin la ayuda de Medea, algo que se señala y se menciona muchas veces en textos antiguos y trabajos académicos contemporáneos.

Otras tradiciones no literarias guiaron a los pintores de vasijas, y se propició una presencia ctónica localizada de Medea con connotaciones emocionales no registradas en Corinto, en el santuario dedicado a sus hijos asesinados, o localmente venerada en otros lugares como fundadora de ciudades..

Representaciones culturales

Fuentes escritas

• Ovid

Heroides XII

Metamorfosis VII, 1-450

Tristia iii.9

• Euripides, Medea
• Neophron, Medea (fragmentos de la obra)
• Hyginus, Fabulae 21 a 26
• Pindar, Pythian Odes, IV
• Seneca: Medea (tragedia)
• Bibliotheca I, 23 a 28
• Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica
• Apollonius Rhodius, Argonautica
• Gaius Valerius Flaccus Argonautica (epic)
• Herodoto, Historias I.2 y VII.62i
• Hesiod, Theogony 1000-2
• Plautus, Pseudolus 869–871