Mazdaznán

Mazdaznan es una religión neozoroástrica que sostenía que la Tierra debería ser restaurada como un jardín donde la humanidad pueda cooperar y conversar con Dios. Fundada a finales del siglo XIX por el otomano Zar-Adusht Ha'nish, nacido Otto Hanisch, la religión fue un renacimiento del mazdakismo del siglo VI. Los adherentes mantuvieron dietas vegetarianas y practicaron ejercicios de respiración. Preocupado por la naturaleza del pensamiento, la emoción y el comportamiento, Mazdaznan enseñó que los aspectos prácticos de la salud personal se pueden lograr a través de la respiración consciente, "Gah-Llama". Se dice que la palabra Mazdaznan deriva del persa "Mazda" y "Znan", y se supone que significa "pensamiento maestro".

Filosofía Mazdaznan

En 1902, el reverendo Dr. Zar-Adusht-Hanish promovió su filosofía y sus lecciones en una revista mensual llamada "Sun-Worshiper" apoyado por anunciantes relacionados con la salud en el área de Chicago. En la edición de febrero de 1902, este libro "La filosofía de Mazdaznan y su viabilidad en la vida cotidiana" está listado.

• El hombre tiene agencia libre y con tal debe elegir su propio camino de vida. ¿Si esta agencia es condicional que donde está su libertad?
• DIOS puede ser real sólo para el individuo de acuerdo a su propia comprensión, y por cuanto estamos físicamente relacionados con la naturaleza, sabemos de nosotros mismos bien o mal.
• A WHEEL se puede girar en dos direcciones, hacia adelante o hacia atrás. En cualquier caso se mueve de acuerdo a una ley común. La causa de su movimiento es la misma, pero en cuanto al resultado de su traslado sigue siendo para que el efecto a decir.
• El AMOR es la expresión de Dios permeando todo el espacio y a lo largo de todo el tiempo, que aumenta el poder por emanación constante, ejerciendo su influencia indivisa al bien y al mal, y difiere en efecto sólo en el grado de relación reconocida.
• Un hombre posee conocimiento de Dios sólo cuando ha reconocido el hecho de que todas las cosas deben ser medida por un estándar que implica justicia, y utiliza la consideración en todas sus transacciones con las producciones de la naturaleza, independientemente de la presentación.
• MAZDA es el pensamiento maestro de la filosofía de la adoración solar, de donde toda la existencia evoluciona y la subsistencia de las cosas implica. Es el Centro de Ser que comprende el Complejo entero en su Manifestación de Variación.
• "PEACE en la tierra" es una proclamación permanente, pero su aplicación depende de nuestro reconocimiento de lo mismo. Para tener paz debemos ser libres, pero el hombre tiene que vivir para descubrirlo, y no morir por ello.
• Nuestra conciencia de las cosas dentro del universo se mide por la aplicación del Amor y la Sabiduría, mientras que nuestro sentido de la libertad depende de nuestra capacidad de concentrar el control de nuestras acciones.
• Las dos naturalezas, o el doble sentido, están representadas en todo ser viviente, y la decisión de la guía por el uno o el otro, el bien o el mal, depende de nuestro deseo de selección, que se manifiesta a través de nuestra acción.
• Aunque hay libertad, todavía luchamos por ello. Si no fuera por el incentivo hacia la libertad nunca podríamos realizar su presencia. En la externalización esperamos alcanzarla, a través del esfuerzo y la lucha esperamos ganarla, sin embargo no nos volveremos conscientes de ello hasta que eam eam que “las cosas que estamos luchando están siempre cerca. ”
• ORDINARILY oirás que la gente se jacta de su libertad y de su libertad ilimitada para decir y actuar como les plazca, pero después de un examen cercano siempre encontrarás que los mayores jactantes disfrutan de la menor libertad y libertad. Es el esclavo sólo que sueña con la libertad. Es como a un perro encadenado, que asustaría a cualquiera con su alta ladra, y para probar su autoridad de un perro que saltará al final de su cadena, sólo para asfixiarse, pero en el momento en que usted tira los depósitos de Egipto a él, él va a ceñir sus dientes en la carne y gruñir por temor a que usted pueda quitarle el hueso. Unchain él y él correrá como si en una persecución de ganso salvaje y ser cualquier lugar und cada Donde está su deber.
• ACORDANDO a nuestro modo de pensar dirigimos nuestra fe y la seguridad de lo mismo nos traerá su recompensa debida, mientras que una vacilación hacia el cumplimiento del camino directo va a subir cargas sobre nuestros hombros, su peso nos lleva a la tristeza y a la vergüenza.
• TODO lo que sufre servidumbre, ya sea enfermedad, dolor, pecado o pobreza, carece del conocimiento de Dios y es meramente un resultado de condiciones forzadas hacia una presentación colectiva que no tiene entendimiento de ley o orden.
• Los sabios y los ignorantes se esfuerzan por alcanzar la meta asegurando la libertad. El que espera encontrarlo en el mundo del mediodía, el otro piensa alcanzarlo en el mundo fenomenal, Uno piensa que a través de la libertad de renuncia vendrá, el otro sostiene, que por la acumulación de medios él gozará de mayor libertad. Ambos están de acuerdo en que la libertad es su única garantía.
• EXPRESSIONES como el bien y el mal, espiritual y material, superior e inferior, son términos utilizados para designar el doble sentido de la presentación en el mundo fenomenal de acuerdo a la posición tomada hacia él. Desde el reino del mediodía sólo todas las cosas se polarizan en el conocimiento del conjunto complejo, tomando el estrado, que “no he venido a juzgar, pero cuando yo juzgo, mi juicio es justo. ”
• Muchos caminos conducen a la cima de la montaña. Algunos son más rectos y más cortos que otros, algunos más ventosos y más largos, otros más inciertos y llenos de dificultades y difíciles de escalar, mientras que otros son más agradables de caminar, algunos de nuevo espinosos y salvajes. Sin embargo, todos comienzan a los pies de la montaña, y no importa cuántos, hacia la cima todos ellos cinta, y corriendo entre sí, se convierten en un camino común.

Enseñanzas

Aunque el movimiento originalmente consistió en conferencias públicas y ejercicios en grupo, la demanda popular hizo que estuviera disponible un libro llamado El poder de la respiración (1958). Este libro impulsó a Mazdaznan a ser promovido como un movimiento dietético (vegetariano) con ejercicios respiratorios, intestinales y glandulares para el desarrollo físico, espiritual y mental.

Su falta de popularidad duradera se puede atribuir al hecho de que además de enfatizar la importancia de la decisión individual, proclama la responsabilidad personal por la propia fortuna. Su éxito como movimiento de boca en boca que generó grupos similares puede atribuirse a su estrategia "probada y verdadera" tradiciones sobre cómo las diferentes posturas físicas y formas de respirar producen estados mentales predecibles y controlables.

Su relación con la religión judeocristiana y otras religiones se puede deducir de su énfasis en tres personajes históricos: Ainyahita, Zaratustra y Jehoshua. Ainyahita, hija de la pareja divinamente creada (puede estar relacionada con Anahita), vivió hace 9000 años y se supone que es el origen de la raza aria blanca, que incluye a los judíos y, por tanto, a Jesús de Nazaret. El carácter tradicional de Dios de la mayoría de las religiones tiene su componente Mazdaznan en "Gah-Llama" que se conoce como "inteligencia" y "En el aire que respiras"

El poder de la respiración analiza Gah-Llama en 10 ejercicios de respiración rítmica consciente con ilustraciones, donde el objetivo principal es el autocontrol y el dominio de tu cuerpo. Es en todos los aspectos, como el yoga, una tradición no teísta, en el sentido de que todas las palabras para lo desconocido se reconocen como peculiaridades lingüísticas y semánticas, sin reglas excepto las sugerencias para la salud, que van acompañadas de una nota de que sabes qué&# Esto es lo mejor para ti.

Movimiento

Los primeros centros se establecieron en Chicago en 1890 y Nueva York en 1902. Desde 1917, Hanisch se instaló principalmente en Los Ángeles, California. Varios eruditos llevaron sus enseñanzas a otros países.

En Europa, Mazdaznan fue difundido por los antiguos agricultores californianos David y Frieda Ammann a partir de 1907 aproximadamente. David Ammann fue expulsado de Leipzig, Alemania, en 1914 debido a la publicación del libro Inner Studies. El principal centro de Mazdaznan en Europa era la Lebensschule en Herrliberg, cerca de Zurich. Uno de los seguidores europeos más famosos del movimiento fue el pintor abstracto Johannes Itten, que enseñaba en la Bauhaus, quien insistía en cabezas rapadas, túnicas carmesí e irrigación del colon.

En la década de 1930, Gloria Gasque, una rica seguidora del movimiento, fue a Bombay con la intención de restaurar la "verdadera" Mensaje de Zoroastro a los parsis. Aunque fue recibida con hostilidad, permaneció allí durante varios años antes de regresar a los Estados Unidos.

Los nazis proscribieron Mazdaznan desde 1935, una prohibición que permaneció en Alemania hasta 1946. Hoy en día, el movimiento tiene varios miles de seguidores alemanes.

En 1980 la sede de Mazdaznan se trasladó a Encinitas, California, y en 2001 el último gerente de la sede desapareció y el movimiento organizado dejó de existir en EE.UU., aunque es posible que todavía queden seguidores o practicantes aislados. en los EE.UU.

En 2007, Peter deBoer revivió el movimiento en Canadá.

Literatura

• Hanish, Otoman Zar-Adusht: Estudios internos: un curso de doce lecciones, 1902
• Hanish, Otoman Zar-Adusht: Ainyahita en perlas (artículos 1907-1909)
• Hanish, Otoman Zar-Adusht: Mazdaznan Dietetics and Cookery Book, 1913
• Hanish, Otoman Zar-Adusht: Mazdaznan Cultura de Salud y Respiración, 1914
• Hanish, Otoman Zar-Adusht: Jehoshua el Nazir, (describe fuentes místicas orientales sobre Jesús de Nazaret).
• Hanish, Otoman Zar-Adusht: Pensamiento Creativo, 1931