Mayoría moral

Jerry Falwell Sr., cuya fundación de la Mayoría Moral fue un paso clave en la formación de la Nueva derecha cristiana

Mayoría Moral fue una organización política estadounidense asociada con la derecha cristiana y el Partido Republicano. Fue fundada en 1979 por el ministro bautista Jerry Falwell Sr. y asociados, y se disolvió a fines de la década de 1980. Desempeñó un papel clave en la movilización de los cristianos conservadores como fuerza política y, en particular, en las victorias presidenciales republicanas a lo largo de la década de 1980.

Oxford Dictionaries define el término como un "movimiento de derecha en los EE. UU. formado en la década de 1970".

Historia

Antes del establecimiento

Los orígenes de la Mayoría Moral se remontan a 1976 cuando el ministro bautista Jerry Falwell Sr. se embarcó en una serie de "I Love America" mítines en todo el país para crear conciencia sobre los problemas sociales importantes para él. Estos mítines fueron una extensión de la decisión de Falwell de ir en contra del principio bautista tradicional de separar religión y política, un cambio de opinión que Falwell dice que tuvo cuando percibió lo que describió como la decadencia de la moralidad de la nación.. Al organizar estas manifestaciones, Falwell pudo medir el apoyo nacional para una organización formal y también elevar su perfil como líder. Habiendo sido ya parte de una red bien establecida de ministros y ministerios, en pocos años Falwell estuvo en una posición favorable para lanzar la Mayoría Moral.

El ímpetu de la Mayoría Moral fue la lucha por el control de un grupo de defensa cristiano conservador estadounidense conocido como Christian Voice durante 1978. Robert Grant, presidente de Christian Voice, dijo en una conferencia de prensa que la derecha religiosa era un "simulacro... controlado por tres católicos y un judío." Después de esto, Paul Weyrich, Terry Dolan, Richard Viguerie (los católicos) y Howard Phillips (el judío) abandonaron Christian Voice.

Durante una reunión de 1979, instaron al televangelista Jerry Falwell Sr. a fundar Moral Majority (una frase acuñada por Weyrich). Este fue el período en el que surgió la Nueva Derecha Cristiana. Uniéndose a Falwell en la Mayoría Moral estaba Ed McAteer, quien el mismo año fundó la Mesa Redonda Religiosa en Memphis, Tennessee.

Establecimiento y actividad organizativa

Falwell y Weyrich fundaron la Mayoría Moral en junio de 1979. Según el exgobernador de Arkansas Mike Huckabee, quien era el director de comunicaciones del evangelista de Texas James Robison en ese momento, el 'Freedom Rally' de Robison 34; en el Centro de Convenciones de Dallas fue el génesis de la Mayoría Moral.

La Mayoría Moral era predominantemente una organización de la derecha cristiana orientada hacia el sur, aunque sus capítulos estatales y su actividad política se extendían más allá del sur. El número de capítulos estatales creció rápidamente, con organizaciones en dieciocho estados en 1980. La variedad de recursos disponibles para la Mayoría Moral en su fundación facilitó esta rápida expansión e incluyó la lista de correo de Falwell de su programa, Old Hora Hora del Evangelio. Además, la Mayoría Moral tomó el control de la publicación Old Time Gospel Hour's, Journal Champion, que se había distribuido a los donantes del programa. Durante la década de 1980, Falwell fue el portavoz más conocido de la organización. En 1982, Moral Majority superó a Christian Voice en tamaño e influencia.

La sede de la Mayoría Moral estaba en Lynchburg, Virginia, donde Falwell era el ministro presidente de la iglesia bautista independiente más grande del país, la Iglesia Bautista Thomas Road. Virginia ha sido sede de la política de la derecha cristiana, siendo el estado donde se estableció la primera sede de la Coalición Cristiana. Falwell estaba a la cabeza de la Mayoría Moral y mantenía una junta asesora, que constituía el liderazgo principal de la organización. Este liderazgo procedía principalmente de los miembros de Falwell de Baptist Bible Fellowship. Falwell insistió en que el liderazgo de la Mayoría Moral también incluye a católicos y judíos, aunque no todos los miembros del liderazgo aprobaron esta inclusión.

La Mayoría Moral era una organización formada por comités de acción política cristianos conservadores que hacían campaña sobre temas que su personal consideraba importantes para mantener su concepción cristiana de la ley moral. Creían que esto representaba las opiniones de la mayoría de los estadounidenses (de ahí el nombre del movimiento). Con una membresía de millones, la Mayoría Moral se convirtió en uno de los grupos de presión conservadores más grandes de los Estados Unidos y, en su apogeo, reclamó más de cuatro millones de miembros y más de dos millones de donantes. Estos miembros estaban repartidos entre unas veinte organizaciones estatales, de las cuales la del estado de Washington era la más grande. La Mayoría Moral se incorporó a Liberty Federation en 1985, siendo una entidad distinta pero bajo la jurisdicción más amplia de Liberty Federation. En 1987, Falwell se retiró como jefe formal de la Mayoría Moral y fue sucedido por Jerry Nims, aunque mantuvo un papel activo y visible dentro de la organización. El mismo año, un gran esfuerzo que hizo Falwell para sacar de problemas financieros a los ministerios de PTL de Jim Bakker, plagado de escándalos, resultó infructuoso.

Disolución

Al final de la administración presidencial de Ronald Reagan, las organizaciones de la derecha cristiana se encontraban en general en una fase de declive. Después de los dos mandatos de Reagan en el cargo, las donaciones estaban disminuyendo, porque después de ocho años de liderazgo respaldado por la derecha cristiana, la nación ya no se veía en el mismo estado de supuesto peligro moral que tenía cuando Reagan asumió el cargo por primera vez. La base financiera de Moral Majority se deterioró seriamente cuando se convirtió en parte de Liberty Federation; sus dificultades financieras finalmente fueron un factor importante en la decisión de disolver la organización. Falwell ofreció una opinión pública optimista sobre la disolución de la Mayoría Moral. Al disolver la Mayoría Moral en 1989 en Las Vegas, Falwell declaró: 'Nuestro objetivo se ha logrado... La derecha religiosa está sólidamente en su lugar y... los conservadores religiosos en Estados Unidos están ahora para que dure'.

Objetivos y composición de la organización

La Mayoría Moral buscó movilizar a los estadounidenses conservadores para que se volvieran políticamente activos en temas que consideraban importantes. Se utilizaron una variedad de tácticas para obtener apoyo. Estas tácticas incluyeron campañas de correo directo, líneas telefónicas directas, mítines y transmisiones de televisión religiosas. Aunque la Mayoría Moral operó solo durante una década, rápidamente se convirtió en una fuerza política visible y fue relativamente eficaz en sus objetivos de movilización. Según Robert Liebman y Robert Wuthnow, las explicaciones comunes de este éxito incluyen:

• La Mayoría Moral fue fundada con un fuerte respaldo financiero ya existente.
• Sus dirigentes se comunican con frecuencia con sus constituyentes, lo que permite que los mensajes coherentes resonen a todos los niveles.
• Por lo general, sus dirigentes tenían experiencia en materia de organización y gestión previas.
• El público en general era amenazable a los temas que la Mayoría Moral destacó.

Algunos de los temas por los que hizo campaña la Mayoría Moral incluyeron:

• Promoción de los valores familiares tradicionales
• Oposición a los medios de comunicación acusados de promover un programa contra la familia
• Opposition to the Equal Rights Amendment and Strategic Arms Limitation Talks
• Oposición al reconocimiento estatal o aceptación de actos homosexuales
• Prohibición del aborto, incluso en casos de incesto o violación
• Apoyo a las oraciones cristianas en las escuelas
• Proselitismo a los judíos y otros no cristianos para la conversión al cristianismo

Agenda social

Moral Majority hizo campaña con éxito para crear una plataforma social integrada que atrajera a la mayoría de los cristianos conservadores al presentar una variedad de temas previamente dispares bajo el lema de "valores familiares tradicionales". Moral Majority describió temas como el aborto, el divorcio, el feminismo, los derechos de gays y lesbianas y la Enmienda de Igualdad de Derechos como ataques al concepto y los valores tradicionales de las familias estadounidenses y aprovechó una sensación de decadencia moral social que resonó en muchos evangélicos. También hicieron campaña por la inclusión de la oración en las escuelas y los incentivos fiscales para las parejas casadas como protección de la estructura familiar tradicional. Bajo esta agenda pro-familia, movilizaron una gran base de simpatizantes con un diálogo centrado en temas que proliferaron en su red de predicadores y mailings.

Problemas de derechos de los homosexuales

En particular, la retórica anti-homosexual que publicitaron a través de cartas de recaudación de fondos y transmisiones cristianas tuvo tasas de contribución más altas que otros temas. Si bien no fueron explícitamente anti-gay en sus plataformas públicas durante la década de 1970, su movilización interna como "sentimiento anti-gay compartido ayudó a solidificar un conjunto colectivo de agravios e ideologías, a establecer una identidad colectiva de electores y a construir un enemigo hostil contra que los activistas cristianos conservadores iban a combatir”. La Mayoría Moral se abstuvo de hablar directamente en contra de los homosexuales, las feministas y los partidos a favor del aborto y, en cambio, utilizó la retórica "pro-familia" para articular su punto. Por ejemplo, en lugar de manifestarse directamente en contra de la homosexualidad y las familias homosexuales, los líderes de la Mayoría Moral definieron una familia como “dos padres heterosexuales”, lo que atrajo a muchos conservadores.

Más tarde, a medida que la organización ganó más influencia en la década de 1980, su retórica se volvió más explícita en su postura sobre los derechos de los homosexuales, ya que caracterizaron el movimiento como un ataque a la familia estadounidense. Jerry Falwell Sr. expresó que debido a que las personas homosexuales eran rechazadas por la mayoría de la sociedad, no tenían más remedio que aprovecharse de los jóvenes y, por lo tanto, eran una amenaza para los niños y las familias. Varios miembros de Moral Majority también expresaron opiniones más extremas, como el comentarista de Moral Majority Charlie Judd, quien argumentó que “Hay absolutos en este mundo. Así como saltar de un edificio matará a una persona, la propagación de la homosexualidad provocará la desaparición de la cultura estadounidense tal como la conocemos.

Estructura organizativa

La Mayoría Moral estaba compuesta por cuatro organizaciones distintas:

• Moral Majority Inc. – la división de cabildeo de la organización, que abordaba cuestiones en los planos local, estatal y nacional.
• Fundación de la Mayoría Moral – componente educativo de la organización, a través del cual la Mayoría Moral instruyó a ministros y laicos sobre temas políticos y llevó a cabo campañas de registro de votantes.
• Moral Majority Legal Defense Fund – el instrumento legal de la organización, utilizado principalmente para desafiar a la Unión Americana de Libertades Civiles y asuntos humanistas seculares en la corte.
• Comité de Acción Política de Mayoría Moral – mecanismo de la organización para apoyar la candidatura de personas cuyas plataformas políticas reflejaban los valores de Mayoría Moral.

Los capítulos estatales de la Mayoría Moral eran financieramente independientes de la organización nacional y dependían de los recursos locales para llevar a cabo sus actividades. En consecuencia, la organización nacional alentó a los capítulos locales a cooperar con sus políticas, pero tenía poco control sobre los capítulos locales. actividades. La actividad política de la Mayoría Moral se dividió en consecuencia, con la oficina nacional de la Mayoría Moral generalmente enfocada en abordar múltiples temas a través del Congreso, mientras que las sucursales locales tendían a trabajar en un solo tema dentro de sus respectivos estados.

Participación política

La Mayoría Moral se involucró en la actividad política de diversas formas, incluidas campañas en los medios de comunicación nacionales y organizaciones de base destinadas a apoyar a determinados candidatos en las elecciones y utilizando el correo y las llamadas telefónicas para llegar a los titulares de los cargos. Las acciones políticas iniciales de la Mayoría Moral tenían como objetivo apoyar a Jesse Helms & # 39; legislación propuesta sobre la oración escolar. En poco tiempo, la Mayoría Moral se involucró mucho en las elecciones presidenciales y la política nacional; aunque a nivel estatal, las ramas de la Mayoría Moral continuaron persiguiendo temas específicos en los niveles inferiores de gobierno. En cuanto a las elecciones, los capítulos estatales de la Mayoría Moral tendían a centrar deliberadamente sus esfuerzos en candidatos particulares. Por ejemplo, los capítulos estatales participaron en campañas para expulsar a los miembros liberales del Congreso durante las elecciones de 1980. Además, en 1981, la Mayoría Moral movilizó delegados a la convención de nominación del estado republicano de Virginia para apoyar a Guy Farley, un candidato evangélico a vicegobernador.

A nivel nacional, la Mayoría Moral alentó la participación electoral entre sus miembros y utilizó campañas de registro para inscribir a los feligreses para que votaran, con la lógica de que los miembros de la Mayoría Moral probablemente votarían por candidatos respaldados por la Mayoría Moral, fortaleciendo así la organización. 39;s la eficacia electoral y el fortalecimiento de sus respaldos. Los líderes dentro de la Mayoría Moral pidieron a los ministros que dieran dirección política a sus feligreses, recordándoles cuándo votar, por quién votar y por qué la Mayoría Moral mantuvo posiciones particulares sobre los temas. La Mayoría Moral, sin embargo, es probablemente mejor conocida por su participación en las elecciones presidenciales, específicamente las de Ronald Reagan.

Elecciones presidenciales

La elección de Jimmy Carter como presidente de los Estados Unidos en 1976 marcó un hito para los cristianos evangélicos. Por primera vez, un cristiano evangélico autoproclamado había sido elegido para el cargo más alto de la nación, llevando la conciencia nacional del cristianismo evangélico a un nuevo nivel. Sin embargo, a pesar de la similitud en la identificación religiosa, los cristianos evangélicos en general y, finalmente, la recién formada Mayoría Moral en particular, se sintieron decepcionados con las políticas de Carter. Carter no compartió el imperativo político de la Mayoría Moral de unificar las posiciones personales y políticas y, en cambio, apoyaría las posiciones de su propio partido, el Partido Demócrata. En particular, Carter no se opuso activamente a la plataforma proabortista general de su partido sobre el aborto, ni trabajó para cerrar la brecha entre la iglesia y el estado, ambos factores en la decisión de la Mayoría Moral de apoyar a Ronald Reagan. 39;s candidatura en 1980.

1980

La Mayoría Moral fue un partidario relativamente temprano de Reagan, apoyándolo antes de la convención republicana. Según Jimmy Carter, "ese otoño [1980] un grupo encabezado por Jerry Falwell compró $10 millones en comerciales en la radio y la televisión del sur para tildarme de traidor al sur y ya no cristiano". Naturalmente, la Mayoría Moral siguió trabajando a favor de Reagan después de que obtuviera la nominación republicana. Siguiendo el liderazgo de la organización, más de una quinta parte de los partidarios de la Mayoría Moral que habían apoyado a Carter en 1976 votaron por Reagan en 1980. Después de la victoria de Reagan, Falwell atribuyó el éxito de Reagan directamente a la Moral. La mayoría y otros registrando y alentando a votar a los feligreses que nunca antes habían sido políticamente activos. La evidencia empírica sugiere que la afirmación de Falwell sobre el papel de las organizaciones de la derecha cristiana en la victoria de Reagan tiene algo de verdad, aunque es difícil determinarlo definitivamente.

Reagan buscó la opinión del liderazgo de la Mayoría Moral durante su campaña y nombró al reverendo Robert Billings, el primer director ejecutivo de la Mayoría Moral, como asesor religioso de la campaña. Más tarde, Reagan nombró a Billings para un puesto en el Departamento de Educación. Este nombramiento fue particularmente significativo para la Mayoría Moral, que había cabildeado en temas de política educativa, especialmente aquellos relacionados con las escuelas privadas.

1984

La Mayoría Moral mantuvo su apoyo a la campaña de reelección de Reagan en 1984 y, junto con otras organizaciones de la derecha cristiana, influyó en la plataforma republicana para las elecciones, dando forma a las posturas de campaña del partido sobre la oración escolar y el aborto. Sin embargo, el clima político de la nación había cambiado desde la primera campaña de Reagan. Aunque Reagan ganó la reelección, el papel de la Mayoría Moral en la victoria había cambiado desde 1980. Un estudio de los votantes en las elecciones de 1984 mostró que más votantes anti-Mayoría Moral votaron por Walter Mondale que votantes pro-Mayoría Moral votaron por Reagan, lo que sugiere la Mayoría Moral puede haber tenido un efecto negativo en la campaña de Reagan.

1988

1988 fue la última elección presidencial en la que la Mayoría Moral fue una organización activa. Con Reagan habiendo alcanzado su límite de dos mandatos, la nominación republicana estaba abierta a una variedad de contendientes primarios. El ministro evangélico y televangelista Pat Robertson buscó la nominación republicana y habría sido, a primera vista, una elección natural para el apoyo de la Mayoría Moral. Aunque las plataformas políticas de Robertson eran extremadamente similares a las que apoyaba la Mayoría Moral, Falwell dio el respaldo de su organización al contendiente George H. W. Bush. La decisión de Falwell destacó la rivalidad entre Falwell y Robertson como teleevangelistas, pero también reveló la tensión profundamente arraigada que aún persistía entre las tradiciones evangélicas en competencia: la tradición fundamentalista de Falwell estaba en desacuerdo con la tradición carismática de Robertson.

Desafíos a la Mayoría Moral

Entre 1987 y 1988, los puntos de vista de la Mayoría Moral fueron ampliamente cuestionados y la organización comenzó a desmoronarse. Con su apoyo menguante, los críticos dijeron 'La Mayoría Moral no lo es', lo que significa que la organización no era ni moral ni mayoritaria. Para 1988, hubo serios problemas de flujo de efectivo y Falwell desmanteló la organización en 1989.

Durante su existencia, la Mayoría Moral experimentó fricciones con otros líderes y organizaciones evangélicas, así como con líderes y organizaciones liberales. Por ejemplo, Bob Jones buscó particularmente desafiar la posición pública de la Mayoría Moral y se sabe que hizo declaraciones públicas de que la Mayoría Moral era un instrumento de Satanás. Tales rivalidades afectaron los esfuerzos de base de la Mayoría Moral. En Carolina del Sur, la Mayoría Moral no tenía presencia porque la red religiosa de la Universidad Bob Jones ya había organizado a los bautistas independientes del estado. La tensión entre Falwell y Pat Robertson también afectó a la Mayoría Moral, como se señala en la sección de elecciones presidenciales de este artículo.

En el lado ideológicamente opuesto, la organización liberal People for the American Way de Norman Lear se formó con la intención específica de oponerse a las plataformas de la Mayoría Moral y otras organizaciones de la derecha cristiana.

Coalición de Mayoría Moral

En noviembre de 2004, Falwell revivió el nombre Moral Majority para una nueva organización, Moral Majority Coalition. La intención de la organización es continuar la "revolución evangélica" para ayudar a los políticos conservadores a ser elegidos. Refiriéndose a la Coalición como una "resurrección de la Mayoría Moral en el siglo XXI" Falwell, padre de la moderna "derecha religiosa" movimiento político, comprometido a liderar la organización durante cuatro años. Murió el 15 de mayo de 2007.

Personas notables dentro del movimiento

• Ed Dobson
• Jerry Falwell Sr. (Founder)
• Robert Grant
• Jesse Helms
• D. James Kennedy
• Beverly LaHaye
• Tim LaHaye
• Trent Lott
• Jerry Prevo
• Judith A. Reisman
• Pat Robertson
• James Robison
• Charles Stanley
• Cal Thomas
• Richard Viguerie
• George Wallace
• Paul Weyrich
• Penny Pullen