Máximo de Tiro

Máximo de Tiro (en griego: Μάξιμος Τύριος; fl. a finales del siglo II d. C.), también conocido como Casio Máximo Tyrio, fue un retórico y filósofo griego que vivió en la época de los Antoninos y Cómodo, y que pertenece a la tendencia de la Segunda Sofístico. Sus escritos contienen muchas alusiones a la historia de Grecia, mientras que hay pocas referencias a Roma; de ahí se infiere que vivió más tiempo en Grecia, quizás como profesor en Atenas. Aunque nominalmente es un platónico, en realidad es un ecléctico y uno de los precursores del neoplatonismo.

Escritos

Las disertaciones

Existen 41 ensayos o discursos sobre teología, ética y otros temas filosóficos, reunidos en una obra denominada Las disertaciones. El tema central es Dios como ser supremo, uno e indivisible aunque llamado por muchos nombres, accesible solo a la razón:

En tan poderosa contienda, sedición y discordia, veréis a uno según ley y afirmación en toda la tierra, que hay un solo dios, el rey y padre de todas las cosas, y muchos dioses, hijos de dios, gobernando junto con él.

Así como los animales forman la etapa intermedia entre las plantas y los seres humanos, existen intermediarios entre Dios y el hombre, a saber. demonios, que moran en los confines del cielo y la tierra. El alma tiene en muchos aspectos una gran semejanza con la divinidad; es en parte mortal, en parte inmortal y, cuando se libera de las cadenas del cuerpo, se convierte en un demonio. La vida es el sueño del alma, del que se despierta al morir. El estilo de Máximo es superior al del retórico sofista común, pero los eruditos difieren ampliamente en cuanto a los méritos de los ensayos mismos.

La disertación XX analiza "Si se debe preferir la vida de un cínico". Comienza con una narración de cómo Prometeo creó a la humanidad, que inicialmente vivió una vida de comodidad "porque la tierra les proporcionó alimento, ricos prados, montañas de largos cabellos y abundancia de frutos", en otras palabras, un Jardín del Edén que resuena con ideas cínicas. Era "una vida sin guerra, sin hierro, sin guardia, pacífica, sana y sin indigencia".

Luego, tomando quizás de Lucrecio, contrasta ese Jardín con la "segunda vida" de la humanidad, que comenzó con la división de la tierra en propiedades, que luego encerraron en fortificaciones y muros, y comenzaron a usar joyas y oro, construyeron casas, " molestaba la tierra excavando en ella en busca de metales”, e invadía el mar y el aire (matando animales, peces y pájaros), en lo que describió como una “matanza y sangre de todo tipo, persiguiendo la gratificación del cuerpo”. Los seres humanos se volvieron infelices y, para compensar, buscaron la riqueza, “temiendo la pobreza... temiendo la muerte... descuidando el cuidado de la vida... Culpaban las acciones viles pero no se abstenían de ellas y “odiaban vivir, pero temían vivir”. morir".

Luego contrasta las dos vidas, la del Jardín original y la “segunda vida” que acaba de describir y pregunta qué hombre no elegiría la primera, que “sabe que por el cambio será liberado de una multitud de males. ” y lo que él llama “una espantosa prisión de hombres infelices, confinados en una espantosa prisión de hombres infelices, confinados en un hueco oscuro, con grandes grilletes de hierro alrededor de sus pies, un gran peso alrededor de su cuello… pasando su tiempo en la suciedad, en tormento, y en llanto”. Él pregunta: “¿A cuál de estas imágenes proclamaremos bienaventurada”?

Continúa elogiando a Diógenes de Sinopeus, el cínico, por elegir su vida ascética, pero solo porque evitó los destinos a menudo temibles de otros filósofos, como la condena de Sócrates. Pero no se menciona que él mismo haya asumido la vida ascética; más bien, solo habla de cómo el Jardín sería preferible a la vida que la humanidad ha creado para sí misma. Por lo tanto, es poco probable que fuera un cínico, pero solo tenía envidia de esa vida idealizada anterior a la civilización en el jardín.

Máximo de Tiro debe distinguirse del estoico Claudio Máximo, tutor de Marco Aurelio.

Texto griego antiguo

• Maximus Tyrius, Philosophumena, Dialexeis - Editado por George Leonidas Koniaris, Publisher Walter de Gruyter, 1995, DOI: https://doi.org/10.1515/9783110882568 - esta edición crítica presenta el texto griego antiguo de Máximo de Tiro.