Maximino Daza

Galerius Valerius Maximinus, nacido como Daza (20 de noviembre c. 270 – c. julio de 313), fue emperador romano desde el 310 al 313 EC. Se vio envuelto en las Guerras Civiles de la Tetrarquía entre pretendientes rivales por el control del imperio, en las que fue derrotado por Licinio. Un pagano comprometido, se involucró en una de las últimas persecuciones de cristianos, antes de emitir un edicto de tolerancia cerca de su muerte.

Nombre

El emperador Maximino se llamaba originalmente Daza, un nombre común en Iliria, donde nació. El formulario "Daia" dada por el panfletista cristiano Lactancio, una fuente importante sobre la vida del emperador, se considera una falta de ortografía y desaprobada. Adquirió el nombre de Maximino a petición de su tío materno, Galerio, y su nombre completo como emperador era Galerio Valerio Maximino. La erudición moderna a menudo se refiere a él como Maximinus Daza, aunque esta forma particular no está atestiguada por evidencia epigráfica o literaria.

Carrera temprana

Él nació en la región romana de Iliria de la hermana del emperador Galerio cerca de las tierras de su familia alrededor de Felix Romuliana, en Dacia Ripensis, un área rural que entonces también estaba en la antigua región danubiana de Moesia, ahora la actual Serbia oriental. Alcanzó una alta distinción después de unirse al ejército.

En 305, su tío materno Galerio se convirtió en el Augusto oriental y adoptó a Maximino, elevándolo al rango de César (es decir, el gobernante oriental menor), y otorgándole el gobierno de Siria y Egipto.

Guerra civil

En 308, tras la elevación de Licinio a Augusto, Maximino y Constantino I fueron declarados filii Augustorum ("hijos de los Augusti"), pero Maximino probablemente comenzó a autodenominarse Augusto durante una campaña contra los sasánidas en 310. A la muerte de Galerio en 311, Maximino dividió el Imperio de Oriente entre Licinio y él mismo. Cuando Licinio y Constantino I comenzaron a hacer causa común, Maximino entró en una alianza secreta con el usurpador Majencio, que controlaba Italia. Llegó a una ruptura abierta con Licinio en 313; convocó a un ejército de 70.000 hombres, pero sufrió una aplastante derrota en la batalla de Tzirallum en el barrio de Heraclea Perinthus el 30 de abril. Huyó, primero a Nicomedia y luego a Tarso, donde murió en agosto siguiente.

Persecución de los cristianos

Maximinus tiene mala reputación en los anales cristianos por renovar su persecución tras la publicación del Edicto de Tolerancia de Galerius, actuando en respuesta a las demandas de varias autoridades urbanas que pedían expulsar a los cristianos. En un rescripto que responde a una petición hecha por los habitantes de Tiro, transcrito por Eusebio de Cesarea, Maximino expone una ortodoxia pagana, explicando que es a través de "el amable cuidado de los dioses" que se podía esperar buenas cosechas, salud y el mar en paz, y que de no ser así, se debía culpar "del error destructor de la vana vanidad de aquellos hombres impíos [que] agobiaban de vergüenza al mundo entero& #34;. En una inscripción existente (CIL III.12132, de Arycanda) de las ciudades de Licia y Panfilia pidiendo la interdicción de los cristianos, Maximinus respondió, en otra inscripción, expresando su esperanza de que "que aquellos [... ] que, después de haber sido liberados de [...] esos caminos [...] se regocijan [como] arrebatados de una grave enfermedad".

Sin embargo, después de la victoria de Constantino sobre Majencio, Maximino escribió al prefecto pretoriano Sabinus que era mejor "llamar a nuestros provinciales a la adoración de los dioses en lugar de exhortaciones y halagos". Finalmente, en la víspera de su enfrentamiento con Licinius, aceptó a Galerius' edicto; después de ser derrotado por Licinio, poco antes de su muerte en Tarso, emitió un edicto de tolerancia por su cuenta, otorgando a los cristianos los derechos de reunión, de construir iglesias y la restauración de sus propiedades confiscadas.

Plaster fundido en el Museo Pushkin de un busto porfirio de un emperador de la era tetrarca de Athribis – ahora en el Museo de El Cairo – etiquetado como Maximinus

Faraón de Egipto

Cartouche de Maximinus Daza, Kaisaros Oualerios Mak(sim)inos

A medida que el cristianismo continuaba extendiéndose en Egipto, el título de faraón era cada vez más incompatible con los nuevos movimientos religiosos. El estatus de Maximinus Daza como no cristiano le dio a los sacerdotes de Egipto la oportunidad de llamarlo faraón, de la misma manera que otros gobernantes extranjeros de Egipto habían sido llamados antes. Dicho esto, los propios emperadores romanos ignoraron en su mayoría el estatus que les otorgaron los egipcios; y su papel como reyes-dioses solo fue reconocido internamente por los propios egipcios. Maximinus Daza demostraría ser la última persona a la que se le otorgó el título de faraón: ningún emperador cristiano romano / bizantino, ni líder islámico, continuó la antigua tradición del rey-dios faraónico de Egipto.

Muerte

Maximinus' la muerte se atribuyó de diversas formas "a la desesperación, al veneno y a la justicia divina".

Basado en las descripciones de su muerte dadas por Eusebio y Lactancio, así como en la aparición de Graves' oftalmopatía en un busto de estatua tetrárquica de Anthribis en Egipto a veces atribuido a Maximinus, el endocrinólogo Peter D. Papapetrou ha propuesto la teoría de que Maximinus pudo haber muerto de tirotoxicosis grave debida a Graves' enfermedad.

Maximinus fue el último emperador romano y, por lo tanto, el último individuo en ostentar el título de faraón, por lo que su muerte fue el final de un cargo de 3400 años.

Maximinus probablemente se casó con un pariente de su tío Galerius, posiblemente una hija o una nieta. Sus dos hijos, un hijo (Máximo) y una hija, probablemente fueron ejecutados por el emperador Licinio; sin embargo, no hay evidencia de que sus hijos murieran.

Eusebio sobre Maximino

El escritor cristiano Eusebio afirma que Maximino estaba consumido por la avaricia y la superstición. También supuestamente vivió un estilo de vida muy disoluto:

Y fue a tal exceso de necedad y embriaguez que su mente fue desquiciada y desgarrada en sus carrusales; y dio mandamientos cuando se intoxicó de los cuales se arrepintió después cuando estaba sobrio. Él no sufrió a nadie para superarlo en debauchería y despilfarro, sino que se hizo instructor en maldad a los de él, tanto gobernantes como sujetos. Instó al ejército a vivir sin descanso en todo tipo de revelancia e intemperancia, y alentó a los gobernadores y generales a abusar de sus súbditos con rapacidad y codicia, casi como si fueran gobernantes con él.
¿Por qué tenemos que relacionar las acciones licenciosas y desvergonzadas del hombre, o enumerar la multitud con la que cometió adulterio? Porque no podía pasar por una ciudad sin corromper continuamente a las mujeres y vírgenes.

Según Eusebio, solo los cristianos le resistieron.

Porque los hombres sufrieron fuego, espada y crucifixión y bestias silvestres y las profundidades del mar, y cortando de las extremidades, y quemaduras, y acariciando y cavando de los ojos, y mutilaciones de todo el cuerpo, y además de éstos, hambre, minas y vínculos. En todos ellos mostraron paciencia en nombre de la religión en lugar de transferir a ídolos la reverencia debida a Dios. Y las mujeres no eran menos mansos que los hombres en nombre de la enseñanza de la Palabra Divina, ya que soportaban conflictos con los hombres, y llevaban iguales premios de virtud. Y cuando fueron arrastrados para fines corruptos, entregaron sus vidas a la muerte en lugar de sus cuerpos a la impureza.

Se refiere a una mujer cristiana de alta cuna que rechazó sus avances. Él la exilió y se apoderó de todas sus riquezas y bienes. Eusebius no le da un nombre a la niña, pero Tyrannius Rufinus la llama "Dorothea," y escribe que huyó a Arabia. Esta historia puede haber evolucionado hasta convertirse en la leyenda de Dorotea de Alejandría. Caesar Baronius identificó a la niña en Eusebius' cuenta con Catalina de Alejandría, pero los bolandistas rechazaron esta teoría.

Árbol genealógico