Máximas de Delfos

Las máximas de Delfos o máximas délficas son un conjunto de máximas inscritas en el Templo de Apolo en Delfos. Originalmente, se decía que habían sido dadas por el oráculo del dios griego Apolo en Delfos, Pythia, y por lo tanto se atribuyeron a Apolo. El doxógrafo del siglo III Diógenes Laercio los atribuyó a los Siete Sabios de Grecia al igual que el erudito del siglo V Estobaeus. Los eruditos contemporáneos, sin embargo, sostienen que su autoría original es incierta y que "lo más probable es que fueran proverbios populares, que luego tendieron a atribuirse a sabios particulares". El educador romano Quintiliano argumentó que los estudiantes deberían copiar esos aforismos con frecuencia para mejorar su núcleo moral.Quizás la más famosa de estas máximas es "conócete a ti mismo", que fue la primera de tres máximas talladas sobre la entrada del Templo de Apolo en Delfos.

El orden específico y la redacción de cada máxima varía entre las diferentes versiones (y traducciones) del texto. No todas las máximas aparecen en todas las versiones.

Máximas de entrada

Tres máximas fueron inscritas en una columna en el pronaos (patio delantero) del Templo de Apolo en Delfos:

147 máximas de Delfos citadas por Stobaeus

Inscripción de Ai-Khanoum

En las ruinas de la ciudad helenística de Ai-Khanoum (antiguo reino greco-bactriano y actual Afganistán), en un Herõon (monumento funerario) identificado en griego como la tumba de Kineas (también descrito como el oikistes (fundador) de la asentamiento) y fechado entre el 300 y el 250 a. C., se ha encontrado una inscripción que describe parte de las máximas de Delfos (máximas 143 a 147):

Los preceptos los colocó un griego llamado Clearchos, que pudo ser o no Clearco de Soli discípulo de Aristóteles, quien, según la misma inscripción, los había copiado de Delfos:

ἀνδρῶν τοι σοφὰ ταῦτα παλαιοτέρων ἀνάκει [τα] ιῥήματα ἀριγνώτων Πυθοὶ ἐν ἠγαθέαι ·ἔνθεν ταῦτ [α] Κλέαρχος ἐπιφραδέωςἀναγράψας εἵσατο τηλαυγῆ Κινέου ἐν τεμένει.

"Estos sabios mandamientos de los hombres de antaño, palabras de pensadores bien conocidos, están dedicadosen el santuario pitio más sagrado. Desde allí, Klearchos, habiéndolos copiado cuidadosamente, los colocó, brillando desde lejos, en el santuario de Kineas".

Interpretaciones filosóficas

Por Sócrates

El estudiante de Sócrates, Jenofonte, en su Memorabilia describió el uso de Sócrates de la máxima conócete a ti mismo como un tema organizador para su diálogo con Eutidemo. En este diálogo, Sócrates señala que conocerse a uno mismo es el punto de partida de todas las cosas buenas, y no conocerse a uno mismo es el punto de partida del engaño, pero, incluso desde este punto de partida, uno no puede estar seguro de saber qué es bueno y qué es malo..

El alumno de Sócrates, Platón, emplea ampliamente la máxima "conócete a ti mismo" al hacer que el personaje de Sócrates la use para motivar sus diálogos. El índice de Benjamin Jowett de su traducción de los Diálogos de Platón enumera seis diálogos que discuten o exploran la máxima de Delfos: "conócete a ti mismo". Estos diálogos (y los números de Stephanus que indexan las páginas donde comienzan estas discusiones) son Charmides (164D), Protágoras (343B), Phaedrus (229E), Filebus ( 48C), Laws (II.923A), Alcibíades I (124A, 129A, 132C).

En Cármides de Platón, Critias argumenta que “los sabios posteriores que agregaron 'nunca demasiado' o 'da una promesa, y el mal está cerca', parecería haberlos entendido mal, porque imaginaron que '¡conócete a ti mismo!' fue un consejo que dio el dios, y no su saludo a los adoradores en su primera entrada; y ellos dedicaron su propia inscripción con la idea de que ellos también darían consejos igualmente útiles". En opinión de Critias "¡conócete a ti mismo!" era una advertencia a los que entraban en el templo sagrado para que recordaran o supieran su lugar y que '¡conócete a ti mismo!' y '¡sé moderado!' son lo mismo. En el equilibrio de las Cármides,

En el Fedro de Platón, Sócrates usa la máxima "conócete a ti mismo" como su explicación a Fedro para explicar por qué no tiene tiempo para los intentos de explicar racionalmente la mitología u otros temas remotos. Sócrates dice: "Pero no tengo tiempo para ellos en absoluto; y la razón, amigo mío, es esta: todavía no soy capaz, como dice la inscripción de Delfos, de conocerme a mí mismo; por eso me parece ridículo, cuando aún no lo sé, para investigar cosas irrelevantes".

En el Protágoras de Platón, Sócrates alaba a los autores de dichos concisos y concisos pronunciados precisamente en el momento adecuado y dice que Lacedemonia, o Esparta, educa a su pueblo con ese fin. Sócrates enumera a los Siete Sabios como Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson y Chilon, de quienes dice que están dotados en ese arte lacedemonio de palabras concisas "retorcidas juntas, como la cuerda de un arco, donde un ligero esfuerzo da una gran fuerza". Sócrates dice que ejemplos de ellos son "las famosas inscripciones, que están en la boca de todos los hombres: 'conócete a ti mismo' y 'nada demasiado'". Habiendo elogiado las máximas, Sócrates explica entonces lo que significa una de ellas, el dicho de Pítaco: "Es difícil ser bueno". La ironía aquí es que aunque los dichos de Delfos tienen 'gran fuerza', no está claro cómo vivir la vida de acuerdo con sus significados. Si bien, la naturaleza concisa y amplia de los dichos sugiere la participación activa en el uso y descubrimiento personal de cada máxima; como si la naturaleza intencionada del dicho no estuviese en las palabras sino en la autorreflexión y autorreferencia de la persona de las mismas.

En el diálogo de Filebo de Platón, Sócrates se remite al mismo uso de 'conócete a ti mismo' de Fedro para construir un ejemplo del ridículo para Protarco. Sócrates dice, como lo hizo en Fedro, que las personas se hacen ridículas cuando intentan conocer cosas oscuras antes de conocerse a sí mismas. Platón también aludió al hecho de que comprenderse a sí mismo tendría un mayor rendimiento en la comprensión de la naturaleza de un ser humano.

Pirronismo

Diogenes Laërtius en su relato de la vida de Pyrrho, el fundador del pirronismo, que los Siete Sabios de Grecia fueron considerados precursores del escepticismo filosófico de Pyrrho porque las Máximas de Delfos eran escépticas. "Las máximas de los Siete Reyes Magos, también, las llaman escépticas; por ejemplo, "Observa la regla áurea" y "Una promesa es una maldición en el codo", lo que significa que cualquiera que se comprometa con firmeza y confianza traerá una maldición sobre él. su propia cabeza".