Maurice nicoll

Henry Maurice Dunlop Nicoll (19 de julio de 1884 - 30 de agosto de 1953) fue un neurólogo, psiquiatra, autor y destacado maestro esotérico del Cuarto Camino escocés. Es más conocido por sus Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky, una colección de cinco volúmenes de más de 500 charlas pronunciadas y distribuidas a sus grupos de estudio en Londres y sus alrededores desde marzo de 1941 hasta agosto de 1953..

Vida y obra

Nicoll nació en la mansión de Kelso, Escocia, hijo de William Robertson Nicoll, ministro de la Iglesia Libre de Escocia y renombrado hombre de letras. De 1903 a 1906, Nicoll estudió ciencias en Gonville &Amp; Caius College en la Universidad de Cambridge obteniendo honores de primera clase en los exámenes de ciencias naturales. De 1906 a 1910 asistió al St. Bartholomew's Hospital titulándose en medicina como cirujano y neurólogo. Se desempeñó como cirujano de barco durante un breve período hacia y desde Buenos Aires antes de proceder a recorrer los semilleros europeos de la Nueva Psicología, Viena, Berlín y, finalmente, Zürich, donde conoció y se convirtió en un amigo cercano y colega. de C.G. Jung en 1912.

Jung legitimó la creencia de Nicoll en la dinámica mente-cuerpo curándolo de un tartamudeo. Nicoll pasó la siguiente década con su figura paterna e incluso convirtió a Jung en padrino de su única hija, Jane, en 1921.

En 1917, Nicoll publicó su primera monografía de no ficción, Psicología del sueño, la "Primera presentación didáctica de la psicología de Jung," según el erudito junguiano Sonu Shamdasani.

Además de su amistad personal con Jung, desde 1912 hasta 1921, Nicoll publicó una serie de artículos sobre las teorías de Jung en revistas profesionales, por lo que no habría estado fuera de lugar que Nicole se hubiera desempeñado como junguiana. apoderado en su consultorio médico de Harley Street, Londres. Después de su servicio como capitán en el Royal Army Medical Corps durante la Primera Guerra Mundial, donde primero trató a los heridos en la ofensiva de Gallipoli, Suvla Bay, y después de recuperarse de la disentería, llegó con el 32nd Field Hospital de la 10th Irish division e hizo el lo mismo en el sitio de Kut, en Mesopotamia.

En octubre de 1921 conoció a P.D. Ouspensky, alumno y luego maestro del Cuarto Camino de George Gurdjieff. A pesar del reciente nacimiento de su única hija, Jane, la primavera siguiente Nicoll vendió su práctica médica en Harley Street un mes después de conocer al "Tigre de Turkestán" (apodo de Gurdjieff), y para ese otoño él, su esposa Catherine, Jane y la niñera del niño llegó al Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en las afueras de París. En el verano de 1923, cuando Gurdjieff cerró su instituto, Nicoll se unió al grupo de Ouspensky. En 1931 siguió el consejo de Ouspensky y comenzó sus propios grupos de estudio en Inglaterra. Muchas de estas charlas fueron grabadas palabra por palabra y documentadas en una serie de seis volúmenes de textos compilados en su serie de libros Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky.

Nicoll es mejor conocido como maestro y practicante del Cuarto Camino o cristianismo esotérico de Gurdjieff y Ouspensky, pero como señala su biógrafo autorizado Beryl Pogson, leyó en privado a Swedenborg y los Evangelios. De hecho, su síntesis del cristianismo esotérico antes mencionado con el nuevo cristianismo, tal como lo expone especialmente Swedenborg en su obra exegética de varios volúmenes Arcana Coelestia, dio como resultado lo que podría describirse como un cristianismo místico exclusivo de la tradición del Cuarto Camino, si no de todo el misticismo cristiano..

Su temprana tutela bajo Jung lo llevó a un interés de por vida y una autoaplicación de la interpretación de los sueños. Sus reflexiones asociadas sobre el neoplatonismo, el gnosticismo, el hermetismo, la alquimia, el sufismo, la filosofía griega, Jakob Böhme, William Blake, junto con una variedad de tradiciones indias y chinas (sin mencionar una variedad de personas a lo largo de la historia que han comentado sobre la conciencia) son como un todo presente en Living Time and the Integration of the Life (terminado por WWII pero no publicado hasta 1952); sin embargo, tanto sus trabajos publicados como sus artículos privados en su mayor parte han sido comentados públicamente con poca frecuencia.