Maurice Halbwachs

Maurice Halbwachs (francés: [mɔˈʁis ˈalbvaks]; 11 de marzo de 1877 - 16 de marzo de 1945) fue un filósofo y sociólogo francés conocido por desarrollar el concepto de memoria colectiva. Halbwachs también contribuyó a la sociología del conocimiento con su La Topographie Legendaire des Évangiles en Terre Sainte; estudio de la infraestructura espacial del Nuevo Testamento. (1951)

Vida temprana y educación

Nacido en Reims, Francia, Halbwachs asistió a la École Normale Supérieure de París. Allí estudió filosofía con Henri Bergson, quien tuvo una gran influencia en su pensamiento. Halbwachs' Los primeros trabajos sobre la memoria se intentaron en cierta medida para que coincidieran con la visión de Bergson sobre el tema de que la memoria era una experiencia particularmente personal y subjetiva. Bergson enseñó Halbwachs durante tres años. Luego se matriculó en Filosofía en 1901. Enseñó en varios liceos antes de viajar a Alemania en 1904, donde estudió en la Universidad de Göttingen y trabajó en la catalogación de los artículos de Leibniz hasta 1907. nominado para coeditar una edición de la obra de Leibniz que nunca llegó a concretarse.

Regresó a Francia en 1905 y conoció a Émile Durkheim, quien despertó su interés por la sociología. Inicialmente, cuando conoció a Durkheim, Halbwachs buscaba consejos sobre cómo pasar de su anterior enfoque en Filosofía a Sociología. Halbwachs también comenzó a centrarse en el objetivismo científico en lugar de su individualismo bergsoniano. Pronto se unió al consejo editorial de L'Année Sociologique, donde trabajó con François Simiand y Lévy-Bruhl editando las secciones de Economía y Estadística. En 1909 regresó a Alemania para estudiar marxismo y economía en Berlín. Durkheim le dio a Halbwachs la idea de los movimientos sociales y de cómo el medio ambiente y las personas están influenciados por la investigación sociológica. Esto también afecta a cómo funcionan los diferentes sistemas de clases en amplias redes de la sociedad.

Carrera

Durante la Primera Guerra Mundial, Halbwachs trabajó en el Ministerio de Guerra. A partir de 1919, poco después del final de la guerra, se convirtió en profesor de sociología y pedagogía en la Universidad de Estrasburgo (1919). Permaneció en este puesto durante más de una década, y en 1930 tomó una licencia de un año como profesor invitado en la Universidad de Chicago, cuando fue llamado a la Sorbona en 1935. Allí enseñó sociología y trabajó en estrecha colaboración con Marcel Mauss y se desempeñó como editor de Annales de Sociologie, la revista sucesora de L'Année Sociologique. Enseñó como profesor de sociología en la Sorbona de París de 1935 a 1943 y profesor de psicología social en el College de France desde 1943 hasta su muerte. Desde 1935 hasta su muerte también fue secretario general de Annales de Sociologie. En 1944 recibió uno de los más altos honores de Francia, una cátedra en el Collège de France en Psicología Social. Durante este tiempo, Halbwachs dedicó su tiempo a una investigación en profundidad en el campo donde la sociología y la psicología se superponen para proporcionar una pequeña línea de tiempo. Hacia el final de su vida, Halbwachs fue reconocido por sus contribuciones a la sociología. Fue elegido miembro de la Conservadora Academia de Ciencias Morales y Políticas. También fue reconocido como vicepresidente de la Sociedad Francesa de Psicología y también fue llamado a presidir la Sorbona.

Vida y muerte personal

Estaba casado con Yvonne Basch, quien le presentó a Halbwachs a su padre, el presidente de la Liga para la Defensa de los Derechos Humanos, y también influyó en él para que se uniera a la religión judía (nació católico). Tuvo un hijo, Pierre Halbwachs, que influyó en la teoría deleuziana en la década de 1940.

Halbwachs, socialista desde hace mucho tiempo, fue detenido por la Gestapo en París en julio de 1944 después de protestar por el arresto de su suegro judío. Fue deportado al campo de concentración de Buchenwald, donde murió de disentería en febrero de 1945.

En 1940, Halbwachs' Su cuñado, Georges Basch, se suicidó. Sus suegros, Víctor y la señora Basch, que entonces tenían 84 años, fueron asesinados por alemanes.

Parte de sus libros fueron donados por su viuda a la biblioteca del Centre d'études sociologiques y ahora se encuentran en la Biblioteca de Ciencias Humanas y Sociales Paris Descartes-CNRS.

En 1950, su hija publicó póstumamente su trabajo sobre la memoria colectiva.

Ideas principales

Halbwachs' La contribución más importante al campo de la sociología se produjo en su libro La Mémoire colectivo, 1950 ("La memoria colectiva"), en el que avanzó la tesis de que una sociedad puede tener una vida colectiva. memoria y que esta memoria depende del "cuadro" o marco dentro del cual se sitúa un grupo en la sociedad. Por lo tanto, no sólo hay una memoria individual sino también una memoria grupal que existe fuera y vive más allá del individuo. La comprensión individual del pasado está fuertemente ligada a esta conciencia grupal porque cada persona puede contribuir con una memoria o perspectiva diferente a la memoria colectiva del grupo. La memoria grupal también es diferente para cada grupo que experimenta un determinado evento, por lo tanto “cada grupo tiene su propia memoria colectiva y esa memoria colectiva difiere de la memoria colectiva de otros grupos”. Esta idea de la búsqueda de la memoria demuestra la expresión de conmemoración de la gente en nuestra cultura. La conmemoración ofrece un vínculo de memoria colectiva con la sociedad y sus concepciones donde los monumentos físicos y los rituales fijan y afirman la colectividad.

La memoria colectiva de Halbwachs incluye dos leyes que rigen cómo evolucionará esta forma de memoria: una ley de fragmentación y una ley de concentración.

Halbwachs también escribió un importante libro sobre el suicidio, Les Causes du suicide, 1930 ("Las causas del suicidio"). En este libro siguió los pasos de su mentor Émile Durkheim (que también era un sociólogo francés) ampliando y elaborando las teorías del primero sobre el suicidio. Específicamente, se centró en ideas como las formas en que los estilos de vida rurales y urbanos explican las variaciones en las tasas de suicidio. Halbwachs también continuó profundizando la conceptualización de Durkheim sobre cómo estilos familiares específicos y antecedentes religiosos alteran las tasas de suicidio.

Halbwachs incluyó en su Les Cadres Sociaux de la Memoire (1952) la importancia de la memoria colectiva que opera en los sistemas de la familia, la religión y las comunidades sociales.

Halbwachs adopta una perspectiva interesante sobre la relación entre memoria e historia. Creía que la memoria y la historia se oponen cuando se trata de confiabilidad. La memoria se puede transformar basándose en la perspectiva, lo que la convierte en una forma cuestionable de apreciación académica del pasado. Mientras que los historiadores analizan la historia desde una perspectiva completamente imparcial, analizándola de forma crítica desde la distancia.

Halbwachs también contribuyó al mundo de la psicología social con su tesis sobre La Classe ouvrière et les niveaux de vie, que se traduce como "La clase trabajadora y los niveles de vida".;. Este trabajo permitió a Halbwachs analizar y observar cómo las familias de clase trabajadora administraban sus presupuestos. Descubrió que las familias y los individuos no sólo planifican su presupuesto para lo que necesitan en el momento sino también para lo que necesitan en el futuro, lo que los obliga a poner en perspectiva lo que es necesario en el momento. Su investigación es una modificación de la teoría de la representación colectiva de Durkheim.

Influencia y legado

Halbwachs mostró cómo la memoria no puede existir sin que la sociedad influya en la mente, abarcando cómo la conciencia colectiva nos impacta todos los días. Esto nos enseñó que la estructura social da forma a la forma en que pensamos y actuamos en el mundo. También establece la diferencia entre la memoria que es subjetiva y la historia que es fáctica en su trasfondo.

Inspiraciones

Halbwachs fue influenciado por ideas de Emile Durkheim, como la conciencia colectiva, añadiendo más a este término memoria individual y colectiva.

Halbwachs también fue influenciado por la postura de Henri Bergson sobre la subjetividad, que crea estados sobre cómo esto afecta nuestra conciencia e intuición.

Obras publicadas

• Halbwachs, Maurice, En memoria colectiva, Chicago, The University of Chicago Press, 1992
  • traducido del: Les cadres sociaux de la mémoire, París, Presses Universitaires de France, 1952, publicado originalmente en Les Travaux de L'Année Sociologique, París, F. Alcan, 1925
  • editado, traducido e introducción por Lewis A. Coser, incluye una traducción de la conclusión de: La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective, París, Presses Universitaires de France, 1942
• Halbwachs, Maurice, La memoria colectiva, Nueva York, Harper & Row Colophon Books, 1980, 182 páginas
  • pdfs of chapters 1 and 2 available (pp. 22–49 and 50–87) on UCSB Collective Memory seminar website
  • traducido del: La mémoire collective, París, Presses Universitaires de France, 1950
    • Síntesis completa sobre todas sus observaciones de memoria
    • Publicado después de su muerte
  • introducción de Mary Douglas, incluye una traducción de: ‘La mémoire collective chez les musiciens’, Revue philosophique, no 3 – 4 (1939)
• Halbwachs, Maurice, La topographie légendaire des évangiles en Terre sainte, 1941
  • Reimpreso en 2017, se puede encontrar en Amazon (ISBN 978-2130788973)
  • Estudia cómo la memoria se cambia durante un período de tiempo en un solo establecimiento
  • Síntesis completa sobre todas sus observaciones de memoria
  • Publicado después de su muerte
• Halbwachs, Maurice, La Psicología de la Clase Social, Londres, Libros olvidados, 2017
  • Clásico reimpreso disponible en Amazon tanto en copias impresas como en papelback (ISBN 9-78028-290759-4)
• Halbwachs, Maurice, Les causes du suicide, París, Presses Universitaries de France, 1930