Matteo Ricci

Matteo Ricci (latín: Mattheus Riccius; 6 de octubre de 1552 - 11 de mayo de 1610), fue un sacerdote jesuita italiano y una de las figuras fundadoras de las misiones jesuitas de China. Creó el Kunyu Wanguo Quantu, un mapa del mundo de 1602 escrito en caracteres chinos. Es considerado un Siervo de Dios por la Iglesia Católica.

Ricci llegó al asentamiento portugués de Macao en 1582, donde comenzó su trabajo misionero en China. Se convirtió en el primer europeo en ingresar a la Ciudad Prohibida de Beijing en 1601 cuando fue invitado por el emperador Wanli, quien buscó sus servicios en asuntos como la astronomía de la corte y la ciencia calendárica. Convirtió a varios funcionarios chinos prominentes al catolicismo. También trabajó con varias élites chinas, como Xu Guangqi, en la traducción de los Elementos de Euclides al chino, así como de los clásicos confucianos al latín por primera vez en la historia.

Primeros años de vida

Ricci nació el 6 de octubre de 1552 en Macerata, parte de los Estados Pontificios y hoy ciudad de la región italiana de Marche. Estudió los clásicos en su ciudad natal y estudió derecho en Roma durante dos años. Ingresó a la Compañía de Jesús en abril de 1571 en el Colegio Romano. Mientras estuvo allí, además de filosofía y teología, también estudió matemáticas, cosmología y astronomía bajo la dirección de Christopher Clavius. En 1577, solicitó una expedición misionera al Lejano Oriente. Zarpó de Lisboa, Portugal, en marzo de 1578 y llegó a Goa, una colonia portuguesa, en septiembre siguiente. Ricci permaneció empleado en la enseñanza y el ministerio allí hasta el final de la Cuaresma de 1582, cuando fue llamado a Macao para prepararse para ingresar a China. Ricci llegó a Macao a principios de agosto.

Ricci en China

En agosto de 1582, Ricci llegó a Macao, un puesto comercial portugués en el Mar de China Meridional. En ese momento, la actividad misionera cristiana en China se limitaba casi por completo a Macao, donde algunos de los chinos locales se habían convertido al cristianismo. Tres años antes, Michele Ruggieri fue invitada desde la India portuguesa expresamente para estudiar chino, por Alessandro Valignano, fundador del St. Paul Jesuit College (Macao), y para prepararse para la misión de los jesuitas de Macao a China continental.

Una vez en Macao, Ricci estudió el idioma y las costumbres chinas. Fue el comienzo de un largo proyecto que lo convirtió en uno de los primeros eruditos occidentales en dominar la escritura china y el chino clásico. Con Ruggieri, viajó a las principales ciudades de Guangdong, Cantón y Zhaoqing (entonces la residencia del virrey de Guangdong y Guangxi), buscando establecer una misión jesuita permanente fuera de Macao.

En 1583, Ricci y Ruggieri se establecieron en Zhaoqing, por invitación del gobernador de Zhaoqing, Wang Pan, que había oído hablar de la habilidad de Ricci como matemático y cartógrafo. Ricci permaneció en Zhaoqing desde 1583 hasta 1589, cuando fue expulsado por un nuevo virrey. Fue en Zhaoqing, en 1584, que Ricci compuso el primer mapa del mundo de estilo europeo en chino, llamado "Da Ying Quan Tu" (chino:大瀛全圖; literalmente, 'Mapa completo del Gran Mundo'). No se conocen copias del mapa de 1584, pero del Kunyu Wanguo Quantu de 1602, muy mejorado y ampliado, sobreviven seis versiones en papel de arroz copiadas.

Se cree que, durante su tiempo en Zhaoqing, Ricci y Ruggieri compilaron un diccionario portugués-chino, el primero en cualquier idioma europeo, para el cual desarrollaron un sistema para transcribir palabras chinas en el alfabeto latino. El manuscrito se extravió en los archivos jesuitas de Roma, se redescubrió solo en 1934 y se publicó solo en 2001.

Ahora hay una placa conmemorativa en Zhaoqing para conmemorar la estancia de seis años de Ricci allí, así como un "Centro Conmemorativo de Ricci" en un edificio que data de la década de 1860.

Expulsado de Zhaoqing en 1588, Ricci obtuvo permiso para trasladarse a Shaoguan (Shaozhou, en el relato de Ricci) en el norte de la provincia y restablecer allí su misión.

Otros viajes vieron a Ricci llegar a Nanjing (la capital del sur de Ming) y Nanchang en 1595. En agosto de 1597, Alessandro Valignano (1539-1606), su superior, lo nombró Superior Mayor de la misión en China, con el rango y poderes de Provincial, cargo que cumplió hasta su muerte. Se mudó a Tongzhou (un puerto de Beijing) en 1598 y llegó por primera vez a la capital, Beijing, el 7 de septiembre de 1598. Sin embargo, debido a una intervención china contra la invasión japonesa de Corea en ese momento, Ricci no pudo llegar al Palacio Imperial. Después de esperar dos meses, se fue de Beijing; primero a Nanjing y luego a Suzhou en la provincia de Zhili del Sur.

Durante el invierno de 1598, Ricci, con la ayuda de su colega jesuita Lazzaro Cattaneo, compiló otro diccionario chino-portugués, en el que los tonos de las sílabas chinas se indicaban en texto romano con signos diacríticos. A diferencia del diccionario portugués-chino anterior de Ricci y Ruggieri, este trabajo no se ha encontrado.

En 1601, Ricci fue invitado a convertirse en asesor de la corte imperial del emperador Wanli, el primer occidental invitado a la Ciudad Prohibida. Este honor fue en reconocimiento a las habilidades científicas de Ricci, principalmente a sus predicciones de eclipses solares, que fueron eventos significativos en el mundo chino. Estableció la Catedral de la Inmaculada Concepción en Beijing, la iglesia católica más antigua de la ciudad. A Ricci se le dio libre acceso a la Ciudad Prohibida, pero nunca conoció al solitario Emperador Wanli, quien, sin embargo, le otorgó patrocinio, con un generoso estipendio y apoyó la finalización de Ricci del Zhifang Waiji, el primer atlas global de China.

Una vez establecido en Beijing, Ricci pudo reunirse con importantes funcionarios y miembros destacados de la escena cultural de Beijing y convertir a varios de ellos al cristianismo.

Ricci también fue el primer europeo en enterarse de los judíos de Kaifeng, al ser contactado por un miembro de esa comunidad que visitaba Beijing en 1605. Ricci nunca visitó Kaifeng, provincia de Henan, pero envió allí a un joven misionero en 1608, el primero de muchos tales misiones. De hecho, el anciano gran rabino de los judíos estaba dispuesto a ceder su poder a Ricci, siempre y cuando dejara de comer cerdo, pero Ricci nunca aceptó el cargo.

Ricci murió el 11 de mayo de 1610 en Beijing, a los 57 años. Según el código de la dinastía Ming, los extranjeros que morían en China debían ser enterrados en Macao. Diego de Pantoja hizo una súplica especial a la corte, solicitando una parcela de entierro en Beijing, a la luz de las contribuciones de Ricci a China. El Emperador Wanli accedió a esta solicitud y designó un templo budista para tal fin. En octubre de 1610, los restos de Ricci fueron trasladados allí. Las tumbas de Ferdinand Verbiest, Johann Adam Schall von Bell y otros misioneros también están allí, y se hizo conocido como el Cementerio Zhalan, que hoy se encuentra dentro del campus del Colegio Administrativo de Beijing, en el distrito de Xicheng, Beijing.

Ricci fue sucedido como Superior Provincial de la misión de China por Nicolò Longobardo en 1610. Longobardo encomendó a otro jesuita, Nicolas Trigault, la ampliación y edición, así como la traducción al latín, de los papeles de Ricci que se encontraron en su oficina después de su muerte. Este trabajo se publicó por primera vez en 1615 en Augsburgo como De Christiana expedicione apud Sinas y pronto se tradujo a otros idiomas europeos.

El acercamiento de Ricci a la cultura china

Ricci podía hablar chino además de leer y escribir chino clásico, el idioma literario de los eruditos y funcionarios. Era conocido por su apreciación de la cultura china en general, pero condenó la prostitución que estaba muy extendida en Beijing en ese momento. Durante su investigación, descubrió que, en contraste con las culturas del sur de Asia, la cultura china estaba fuertemente entrelazada con los valores confucianos y, por lo tanto, decidió utilizar los conceptos chinos existentes para explicar el cristianismo. Con la aprobación formal de su superior Valignano, se alineó con los literatos intelectualmente de élite confucianos,e incluso adoptó su modo de vestir. No explicó la fe católica como totalmente ajena o nueva; en cambio, dijo que la cultura y el pueblo chinos siempre creyeron en Dios y que el cristianismo es simplemente la culminación de su fe. Tomó prestado un término chino inusual, Tiānzhǔ (天主, "Señor del cielo") para describir al Dios de Abraham, a pesar del origen del término en la adoración tradicional china del cielo. (También citó muchos sinónimos de los clásicos confucianos). Apoyó las tradiciones chinas al estar de acuerdo con la veneración de los antepasados ​​​​familiares. Los misioneros dominicanos y franciscanos consideraron esto un arreglo inaceptable y luego apelaron al Vaticano sobre el tema.Esta controversia sobre los ritos chinos continuó durante siglos, con la última declaración del Vaticano en 1939. Algunos autores contemporáneos han elogiado a Ricci como un ejemplo de inculturación beneficiosa, evitando al mismo tiempo distorsionar el mensaje del Evangelio o descuidar los medios culturales indígenas.

Al igual que los acontecimientos en la India, la identificación de la cultura europea con el cristianismo llevó casi al final de las misiones católicas en China, pero el cristianismo siguió creciendo en Sichuan y en algunos otros lugares.

Xu Guangqi y Ricci se convierten en los dos primeros en traducir algunos de los clásicos confucianos a un idioma occidental, el latín.

Ricci también se reunió con un emisario coreano en China, le enseñó los principios básicos del catolicismo y le donó varios libros. Junto con los obsequios de João Rodrigues al embajador Jeong Duwon en 1631, los obsequios de Ricci influyeron en la creación del movimiento Silhak de Corea.

Causa de canonización

La causa de su beatificación, iniciada originalmente en 1984, fue reabierta el 24 de enero de 2010 en la catedral de la diócesis italiana de Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia. El obispo Claudio Giuliodori, administrador apostólico de la Diócesis de Macerata, cerró formalmente la fase diocesana del proceso de santidad el 10 de mayo de 2013. La causa se trasladó a la Congregación para las Causas de los Santos en el Vaticano en 2014.

Conmemoración

Los siguientes lugares e instituciones llevan el nombre de Matteo Ricci:

• Matteo Ricci Sala de lectura de estudios del Pacífico en la Biblioteca Nacional Central de Taiwán
• Ricci Hall, un dormitorio en la Universidad de Hong Kong
• Edificio Ricci, un edificio en Wah Yan College, Kowloon en Hong Kong
• La Sala de Estudios Matteo Ricci, en la Universidad Ateneo de Manila
• Colegio Matteo Ricci, Kowloon en Hong Kong
• Colegio Matteo Ricci, en la Universidad de Seattle
• Colégio Mateus Ricci, Macao
• Sekolah Katolik Ricci 1 y 2 en Yakarta, Indonesia
• Instituto Taipei Ricci, Taiwán
• Instituto Macao Ricci, Macao
• Instituto Ricci de Historia Cultural Chino-Occidental en Boston College.
• El seminario Matteo Ricci en la Universidad de Fordham
• Centro Matteo Ricci, un centro para refugiados y solicitantes de asilo dirigido por la rama italiana del Servicio Jesuita a Refugiados en Roma, Italia
• Salón Matteo Ricci - Salón "R", Anexo del Salón Ricci - Salón "RA", dos edificios en la Universidad de Sogang en Seúl, Corea del Sur

En vísperas del 400 aniversario de la muerte de Ricci, los Museos Vaticanos albergaron una importante exposición dedicada a su vida. Además, el director de cine italiano Gjon Kolndrekaj produjo un documental de 60 minutos sobre Ricci, estrenado en 2009, titulado Matteo Ricci: A Jesuit in the Dragon's Kingdom, filmado en Italia y China.

En Taipei, el Instituto Taipei Ricci y la Biblioteca Nacional Central de Taiwán abrieron conjuntamente la Sala de Lectura de Estudios del Pacífico Matteo Ricci y la revista en línea con sede en Taipei eRenlai, dirigida por el jesuita Benoît Vermander, dedicó su número de junio de 2010 a la conmemoración del 400 aniversario. de la muerte de Ricci.

Obras

El Verdadero Significado del Señor de los Cielos

El verdadero significado del Señor de los cielos (天主實義) es un libro escrito por Ricci, que argumenta que el confucianismo y el cristianismo no se oponen y, de hecho, son notablemente similares en aspectos clave. Fue escrito en forma de diálogo, originalmente en chino. Ricci usó el tratado en su esfuerzo misionero para convertir a los literatos chinos, hombres educados en el confucianismo y los clásicos chinos. En la controversia de los ritos chinos, algunos misioneros católicos romanos plantearon la cuestión de si Ricci y otros jesuitas habían ido demasiado lejos y habían cambiado las creencias cristianas para ganar adeptos.

Peter Phan argumenta que el verdadero significado fue utilizado por un misionero jesuita en Vietnam, Alexandre de Rhodes, al escribir un catecismo para los cristianos vietnamitas. En 1631, Girolamo Maiorica y Bernardino Reggio, ambos misioneros jesuitas en Vietnam, iniciaron una imprenta de corta duración en Thăng Long (actual Hanoi) para imprimir copias de True Meaning y otros textos. El libro también influyó en los misioneros protestantes posteriores en China, James Legge y Timothy Richard, y a través de ellos, John Nevius, John Ross y William Edward Soothill, todos influyentes en el establecimiento del protestantismo en China y Corea.

Otros trabajos

• De Christiana expedicione apud Sinas: los diarios de Ricci que fueron completados y traducidos al latín por otro jesuita, Nicolas Trigault, poco después de la muerte de Ricci. Disponible en varias ediciones:
  • Trigault, Nicolas SJ "China en el siglo XVI: los diarios de Mathew Ricci: 1583-1610". Traducción al inglés de Louis J. Gallagher, SJ (Nueva York: Random House, Inc. 1953)
  • Sobre el gobierno chino, un extracto del capítulo uno de la traducción de Gallagher
  • De Christiana expedicione apud Sinas, texto completo en latín, disponible en Google Books
  • Un discurso del Reino de China, tomado de Ricius y Trigautius, que contiene el país, la gente, el gobierno, la religión, los ritos, las sectas, los personajes, los estudios, las artes, los actos; y se agregó un Mapa de China, extraído de uno hecho allí con Anotaciones para su comprensión (una traducción inglesa temprana de extractos de De Christiana expedicione) en Purchas his Pilgrimes (1625). Se puede encontrar en el "Hakluytus posthumus". El libro también aparece en Google Books, pero solo en vista de fragmentos.
• Un extracto de El arte de imprimir de Matteo Ricci
• Sobre la amistad de Ricci publicado en chino en 1595, traducido al inglés en 2009.
• Mapamundi de Ricci de 1602
• Raro mapa mundial de 1602, el primer mapa en chino que muestra las Américas, en exhibición en la Biblioteca del Congreso, del 12 de enero al 10 de abril de 2010
• La traducción al chino del antiguo tratado matemático griego Elementos de Euclides (幾何原本), publicado e impreso en 1607 por Matteo Ricci y su colega chino Xu Guangqi.