Matilde de Toscana

Matilde de Toscana (italiano: Matilde di Canossa [matilde di kaˈnɔssa], latín: Matilda, Mathilda; C. 1046 - 24 de julio de 1115), fue miembro de la Casa de Canossa (también conocida como los Attonids) y uno de los nobles más poderosos de Italia en la segunda mitad del siglo XI.

Gobernó como margravina feudal y, como pariente de la dinastía imperial Salian, negoció un acuerdo en la llamada Controversia de las Investiduras. En este extenso conflicto con el papado reformista emergente sobre la relación entre el poder espiritual (sacerdotium) y secular (regnum), el papa Gregorio VII destituyó y excomulgó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV en 1076. Al mismo tiempo, tomó posesión de un territorio sustancial que incluía la actual Lombardía, Emilia, Romaña y Toscana, e hizo del Castillo de Canossa, en los Apeninos al sur de Reggio, el centro de sus dominios.

En enero de 1077, Enrique IV fue, después de su famoso paseo penitencial frente a la Canossa (latín: Canusia) Castle, aceptado de nuevo en la comunidad eclesiástica por el Papa. Sin embargo, el entendimiento entre el Emperador y el Papa duró poco. En los conflictos con Enrique IV que surgieron poco después, Matilde puso todos sus recursos militares y materiales al servicio del Papado a partir de 1080. Su corte se convirtió en refugio de muchos desplazados durante la convulsión de la disputa de investidura y experimentó un boom cultural.. Incluso después de la muerte del Papa Gregorio VII en 1085, Matilda siguió siendo un pilar importante de la Iglesia Reformada. Entre 1081 y 1098, la regla de Canossa entró en una gran crisis debido a las duras disputas con Enrique IV. El registro histórico es escaso para este tiempo. Un punto de inflexión resultó de una coalición de Matilda con los duques del sur de Alemania, que se oponían a Enrique IV.

Después de la retirada de Enrique IV en 1097 más allá de los Alpes hacia el norte del imperio, se desarrolló un vacío de poder en Italia. La lucha entre regnum y sacerdotium cambió permanentemente la estructura social y de gobierno de las ciudades italianas y les dio espacio para la emancipación del dominio extranjero y el desarrollo comunal. A partir del otoño de 1098, Matilda pudo recuperar muchos de sus dominios perdidos. Hasta el final trató de tener las ciudades bajo su control. Después de 1098, aprovechó cada vez más las oportunidades que se le ofrecieron para consolidar nuevamente su gobierno. En sus últimos años, estaba preocupada por su propia memoria, razón por la cual Matilda, sin hijos, centró su actividad de donación en la abadía de Polirone en lugar de encontrar un heredero adecuado.

A veces llamada la Gran Contessa ("la Gran Condesa") o Matilda de Canossa por su castillo ancestral de Canossa, Matilda fue una de las figuras más importantes de la Edad Media italiana. Vivió un período de constantes batallas, intrigas y excomuniones, y supo demostrar una capacidad de liderazgo innata, incluso en tiempos difíciles.

Entre el 6 y el 11 de mayo de 1111, Matilde fue coronada Vicaria Imperial y Vice-Reina de Italia por Enrique V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en el Castillo de Bianello (Quattro Castella, Reggio Emilia), siguiendo el relato de Donizo. Con su muerte, la Casa de Canossa se extinguió en 1115. Papas y emperadores lucharon por su rica herencia, llamada "dominios de Matildina", hasta bien entrado el siglo XIII. Matilda se convirtió en un mito en Italia, que encontró su expresión en numerosos diseños artísticos, musicales y literarios, así como en historias y leyendas de milagros. Este legado alcanzó su apogeo durante la Contrarreforma y el Barroco. El Papa Urbano VIII hizo trasladar el cuerpo de Matilda a Roma en 1630, donde fue la primera mujer en ser enterrada en la basílica de San Pedro.

Orígenes de la Casa de Canossa

Matilda provenía de la noble Casa de Canossa, también llamada Attonids, aunque estos nombres solo fueron inventados por generaciones posteriores. El antepasado más antiguo comprobado de la Casa de Canossa fue el noble Sigifred, que vivió en el primer tercio del siglo X y procedía del condado de Lucca. Probablemente aumentó su esfera de influencia en el área alrededor de Parma y probablemente también en las estribaciones de los Apeninos. Su hijo Adalbert-Atto pudo controlar varios castillos en las estribaciones de los Apeninos en la región políticamente fragmentada y construyó en el suroeste de las montañas de Reggio Emilia el Castillo de Canossa, que se convirtió efectivamente en una fortaleza defensiva.

El rey Lotario II de Italia murió inesperadamente en 950, por lo que Berengario de Ivrea quiso tomar el poder en Italia. Después de un breve encarcelamiento, la viuda de Lotario, la reina Adelaida, encontró refugio con Adalberto-Atto en el castillo de Canossa. El rey Otón I de Francia Oriental intervino él mismo en Italia y se casó con Adelaida en 951. Esto resultó en un estrecho vínculo entre la Casa de Canossa y la dinastía otoniana. Adalbert-Atto apareció en los documentos de Otto I como abogado y pudo establecer contactos con el papado por primera vez tras los otonianos. Adalbert-Atto también recibió de Otto I los condados de Reggio y Módena. A más tardar en 977, se añadió a sus dominios el condado de Mantua.

El hijo de Adalbert-Atto y el abuelo de Matilda, Tedald, continuaron sus estrechos vínculos con los gobernantes otonianos desde 988. En 996 aparece como dux et marchio (Duque y margrave) en un documento. Este título fue adoptado por todos los gobernantes posteriores de la Casa de Canossa.

Se podría evitar una disputa por la herencia entre los tres hijos de Tedald. El ascenso de la familia alcanzó su clímax bajo el padre de Matilda, Bonifacio. Los tres gobernantes sucesivos de Canossa (Adalbert-Atto, Tedald y Boniface) instituyeron monasterios para la expansión de su dominio. Los monasterios fundados (Brescello, Polirone, Santa Maria di Felonica) se establecieron en lugares de transporte e importancia estratégica para la consolidación administrativa de sus latifundios, y utilizaron tres santos familiares (Genesio, Apolonio y Simeón) para estabilizar el poder de la Casa de Canosa. y trató de influir en los conventos que existían desde hacía mucho tiempo (Abadía de Nonantola). La transferencia de monasterios a obispos locales y la promoción de instituciones espirituales también amplió su red de alianzas.Vía Emilia. El historiador Arnaldo Tincani pudo comprobar el considerable número de 120 haciendas en la hacienda Canossa cerca del río Po.

Nacimiento y primeros años

Bonifacio de Canossa trabajó en estrecha colaboración con Salian Conrad II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey ​​de Alemania. Recibió el Margraviato de Toscana en 1027 y por lo tanto aumentó considerablemente sus dominios paternos. Bonifacio llegó a ser la persona más poderosa entre el Po medio y el límite norte del Patrimonium Petri (Patrimonio de San Pedro). El emperador Conrado II quería unir a su vasallo más poderoso en el sur de los Alpes a su círculo íntimo a largo plazo a través de un matrimonio. Con motivo de la boda del hijo de Conrado II, Enrique, con Gunhilda de Dinamarca en 1036 en la ciudad de Nimega, Bonifacio conoció a Beatriz de Lorena, sobrina e hija adoptiva de la emperatriz Gisela de Suabia.Un año más tarde, en junio de 1037, Bonifacio y Beatriz celebraron su matrimonio con gran estilo, manteniendo la corte en Marengo durante tres meses después.En el matrimonio, Beatrice trajo importantes bienes en Lorena: el castillo de Briey y los señoríos de Stenay, Mouzay, Juvigny, Longlier y Orval, toda la parte norte de las tierras ancestrales de su familia paterna. Como hija del duque Federico II de la Alta Lorena y Matilde de Suabia, ella y su hermana Sofía fueron criadas en la corte imperial por su tía, la emperatriz Gisela (la hermana de su madre) después de la muerte de sus padres. Para Bonifacio, el matrimonio con Beatrice, mucho más joven, y pariente cercana del emperador, le trajo no solo prestigio sino también la perspectiva de tener finalmente un heredero; su primer matrimonio con Richilda (fallecida después de febrero de 1036), hija de Giselberto II, conde palatino de Bérgamo, tuvo una sola hija, nacida y muerta en 1014.

Boniface y Beatrice tuvieron tres hijos, un hijo, Frederick (llamado así por su abuelo materno), y dos hijas, Beatrice (llamada así por su propia madre) y Matilda (llamada así por su abuela materna). Matilde, probablemente nacida alrededor de 1046, era la hija menor.

Se desconoce el lugar de nacimiento y la fecha exacta de nacimiento de Matilda. Los eruditos italianos han estado discutiendo sobre su lugar de nacimiento durante siglos. Según Francesco Maria Fiorentini, médico y erudito del siglo XVII, nació en Lucca, suposición reforzada por una miniatura de principios del siglo XII Vita Mathildis del monje Donizo (o, en italiano, Donizone), donde Matilda se conoce como 'Matilda resplandeciente' (Mathildis Lucens): ya que la palabra latina lucens es similar a lucensis(de/de Lucca), esto también puede ser una referencia al lugar de nacimiento de Matilda. Por otro lado, para el erudito benedictino Camillo Affarosi, Canossa fue el lugar de nacimiento. Lino Lionello Ghirardini y Paolo Golinelli abogaron por Mantua como su lugar de nacimiento. Una publicación reciente de Michèle Kahn Spike también favorece a Mantua, ya que era el centro de la corte de Bonifacio en ese momento. Además, Ferrara o el pequeño pueblo toscano de San Miniato también fueron discutidos como posibles lugares de nacimiento. Según Elke Goez, las fuentes no pueden probar que Bonifacio de Canossa tuviera un hogar permanente ni en Mantua ni en ningún otro lugar.

Matilda debe haber pasado sus primeros años alrededor de su madre. Reconocida por su saber, sabía leer y escribir en latín y tenía fama de hablar alemán y francés. Se debate el alcance de la educación de Matilda en asuntos militares. Se ha afirmado que le enseñaron estrategia, tácticas, montar y manejar armas, pero estudios recientes desafían estas afirmaciones.

Bonifacio de Canossa fue un príncipe temido y odiado por algunos pequeños vasallos a lo largo de su vida. El 7 de mayo de 1052 fue emboscado mientras cazaba en el bosque de San Martino dall'Argine cerca de Mantua y asesinado. Tras la muerte de su padre, el hermano de Matilda, Federico, heredó las tierras y títulos familiares bajo la regencia de su madre, quien logró mantener unido el patrimonio familiar y también hizo importantes contactos con figuras destacadas del movimiento de renovación de la Iglesia y se convirtió en una pilar cada vez más importante de la reforma del Papado. La hermana mayor de Matilda, Beatriz, murió al año siguiente (antes del 17 de diciembre de 1053), lo que convirtió a Matilda en la presunta heredera de las posesiones personales de Federico.

A mediados de 1054, decidida a salvaguardar los intereses de sus hijos y los suyos propios, Beatriz de Lorena se casó con Godofredo el Barbudo, un pariente lejano que había sido despojado del ducado de la Alta Lorena tras rebelarse abiertamente contra el emperador Enrique III.

El emperador Enrique III se enfureció por la unión no autorizada de su prima Beatriz con su adversario más vigoroso y aprovechó la oportunidad para arrestarla, junto con Matilda, cuando marchaba hacia el sur para asistir a un sínodo en Florencia en Pentecostés en 1055. La muerte bastante sospechosa de Federico poco después convirtió a Matilda en el último miembro de la Casa de Canossa. Madre e hija fueron llevadas a Alemania,pero Godofredo el Barbudo evitó con éxito la captura. Incapaz de derrotarlo, Enrique III buscó un acercamiento. La temprana muerte del emperador en octubre de 1056, que llevó al trono al menor de edad Enrique IV, parece haber acelerado las negociaciones y el restablecimiento del anterior equilibrio de poder. Godofredo el Barbudo se reconcilió con la familia imperial y fue reconocido como margrave de Toscana en diciembre, mientras que Beatriz y Matilde fueron liberadas. Cuando ella y su madre regresaron a Italia, en compañía del Papa Víctor II, Matilde fue reconocida formalmente como única heredera del mayor señorío territorial en la parte sur del Imperio.En junio de 1057 el Papa celebró un sínodo en Florencia; estuvo presente durante la infame captura de Beatriz y Matilde, y con la elección deliberada del lugar del sínodo también dejó claro que la Casa de Canossa había regresado a Italia, fortalecida al lado del Papa y había sido completamente rehabilitada; siendo Enrique IV menor de edad, el Papado reformista buscó la protección de la poderosa Casa de Canossa. Según Donizo, el biógrafo panegírico de Matilda y sus antepasados, ella conocía tanto el francés como el alemán por su origen y condiciones de vida.

La madre y el padrastro de Matilde se involucraron mucho en la serie de disputadas elecciones papales durante su regencia, apoyando las reformas gregorianas. El hermano de Godofredo el Barbudo, Federico, se convirtió en el Papa Esteban IX, mientras que los dos Papas siguientes, Nicolás II y Alejandro II, habían sido obispos toscanos. Matilde hizo su primer viaje a Roma con su familia en el séquito de Nicolás II en 1059. Godfrey y Beatrice los ayudaron activamente a lidiar con los antipapas, mientras que el papel de la adolescente Matilde sigue sin estar claro. Un relato contemporáneo de la expedición de 1067 de su padrastro contra el príncipe Ricardo I de Capua en nombre del papado menciona la participación de Matilde en la campaña, describiéndola como "

Primer matrimonio: Godofredo el Jorobado

Posiblemente aprovechando la minoría de edad de Enrique IV, Beatriz y Godofredo el Barbudo querían consolidar a largo plazo la conexión entre las Casas de Lorena y Canossa al casar a sus dos hijos. Alrededor de 1055, Matilda y su hermanastro Godofredo el Jorobado (hijo de Godofredo el Barbudo de su primer matrimonio) se comprometieron. En mayo de 1069, mientras Godofredo el Barbudo agonizaba en Verdún, Beatrice y Matilda se apresuraron a llegar a Lorena, ansiosas por asegurar una transición de poder sin problemas. Matilda estuvo presente en el lecho de muerte de su padrastro, y en esa ocasión se la menciona por primera vez claramente como la esposa de su hermanastro.Después de la muerte de Godofredo el Barbudo el 30 de diciembre, los recién casados ​​​​se quedaron en Lorena mientras Beatrice regresó sola a Italia. Matilda quedó embarazada en 1070; Godofredo el Jorobado parece haber informado a la corte imperial de Salian sobre este evento: en una carta de Enrique IV fechada el 9 de mayo de 1071, se menciona a Godofredo o sus herederos. Matilde dio a luz a una hija, llamada Beatrice en honor a su abuela materna, pero la niña murió unas semanas después del nacimiento antes del 29 de agosto de 1071.

El matrimonio de Matilda y Godfrey the Hunchback resultó un fracaso después de poco tiempo; la muerte de su único hijo y la deformidad física de Godfrey pueden haber ayudado a alimentar una profunda animosidad entre los cónyuges. A fines de 1071, Matilde había dejado a su marido y regresado a Italia, donde se puede probar su estancia en Mantua el 19 de enero de 1072: allí ella y su madre emitieron una escritura de donación para el Monasterio de Sant'Andrea. Godfrey the Hunchback protestó ferozmente por la separación y exigió que Matilda volviera con él, a lo que ella se negó repetidamente. A principios de 1072 descendió a Italia y visitó varios lugares de la Toscana, decidido no sólo a hacer cumplir el matrimonio,sino para reclamar estas áreas como esposo de Matilda. Durante este tiempo, Matilda se quedó en Lucca; no hay evidencia de que la pareja se conociera: solo en un único documento fechado el 18 de agosto de 1073 en Mantua para una donación para el Monasterio de San Paolo en Parma, Matilde nombró a Godofredo el Jorobado como su esposo. En sus esfuerzos por restaurar su vínculo matrimonial, Godofredo el Jorobado buscó la ayuda tanto de la madre de Matilde como de su aliado, el recién elegido Papa Gregorio VII, y prometió ayuda militar a este último. Sin embargo, la resolución de Matilde fue inquebrantable, y en el verano de 1073 Godofredo el Jorobado regresó solo a Lorena,perdiendo toda esperanza de reconciliación en 1074. Matilda quería ingresar en un monasterio como monja, y durante 1073-1074 intentó en vano obtener la disolución de su matrimonio con el Papa; sin embargo, Gregorio VII necesitaba a Godofredo el Jorobado como aliado y, por lo tanto, no estaba interesado en divorciarse. Al mismo tiempo esperaba la ayuda de Matilda con sus planes de cruzada.

En lugar de apoyar al Papa como prometió a cambio de preservar su matrimonio, Godofredo el Jorobado centró su atención en los asuntos imperiales. Mientras tanto, el conflicto más tarde conocido como la Controversia de la Investidura se estaba gestando entre Gregorio VII y Enrique IV, y ambos reclamaban el derecho a nombrar obispos y abades dentro del Imperio. Matilda y Godfrey the Hunchback pronto se encontraron en lados opuestos de la disputa, lo que provocó un mayor deterioro de su difícil relación. Los cronistas alemanes, al escribir sobre el sínodo celebrado en Worms en enero de 1076, incluso sugirieron que Godofredo el Jorobado inspiró la acusación de Enrique IV de una relación licenciosa entre Gregorio VII y Matilde.

Matilda y su esposo continuaron viviendo separados hasta que Godofredo el Jorobado fue asesinado en Vlaardingen, cerca de Amberes, el 26 de febrero de 1076. Habiendo sido acusada de adulterio con el Papa el mes anterior, se sospechaba que Matilda había ordenado la muerte de su ex esposo. Sin embargo, ella no podía saber sobre los procedimientos en el Sínodo de Worms en ese momento, ya que la noticia tardó tres meses en llegar al Papa mismo, y es más probable que Godofredo el Jorobado fuera asesinado por instigación de un enemigo más cercano. a él. Matilda no hizo dones espirituales ni para Godofredo el Jorobado ni para su pequeña hija;sin embargo, su madre Beatrice en 1071 donó propiedades a la Abadía de Frassinoro para la salvación del alma de su nieta y concedió doce fincas "para la salud y la vida de mi amada hija Matilde" (pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee).

Co-gobernación con su madre Beatrice

La audaz decisión de Matilda de repudiar a su esposo tuvo un costo, pero aseguró su independencia. Beatrice comenzó a preparar a Matilda para gobernar como jefa de la Casa de Canossa celebrando la corte junto con ella y, finalmente, animándola a emitir cartas por su cuenta como condesa (comitissa) y duquesa (ducatrix). Tanto madre como hija intentaron estar presentes en todo su territorio. En lo que ahora es Emilia-Romagna, su posición era mucho más estable que en el sur de los Apeninos, donde no pudieron conseguir el apoyo de sus seguidores a pesar de las ricas donaciones. Por lo tanto, trataron de actuar como guardianes de la justicia y el orden público. Se menciona la participación de Matilda en siete de los dieciséis placitumsostenido por Beatriz. Apoyada por jueces, Matilda ya había sostenido placitum placita sola. El 7 de junio de 1072 Matilde y su madre presidieron la corte a favor de la Abadía de San Salvatore en Monte Amiata. El 8 de febrero de 1073, Matilde fue a Lucca sin su madre y presidió sola la corte, donde hizo una donación a favor del Monasterio local de San Salvatore e Santa Giustina. A instancias de la abadesa Eritha, las posesiones del monasterio en Lucca y Villanova cerca de Serchio fueron aseguradas por la prohibición del Rey (Königsbann). Durante los siguientes seis meses se desconoce la residencia de Matilde, mientras que su madre participó en la ceremonia de entronización del Papa Gregorio VII.

Matilda fue presentada por su madre a numerosas personalidades de la reforma de la iglesia, especialmente al propio Papa Gregorio VII. Ella ya había conocido al futuro Papa, entonces archidiácono Hildebrand, en la década de 1060. Después de su elección como Papa, ella lo conoció por primera vez del 9 al 17 de marzo de 1074. Con Matilde y Beatrice, el Papa desarrolló una relación especial de confianza en el período que siguió. Sin embargo, Beatrice murió el 18 de abril de 1076. El 27 de agosto de 1077, Matilde donó su ciudad de Scanello y otras propiedades en la medida de 600 mansus cerca de la corte al obispo Landulf y al capítulo de la catedral de Pisa como un dispositivo del alma (Seelgerät) para ella y sus padres.

La muerte de su esposo y su madre dentro de los dos meses de diferencia aumentó considerablemente el poder de Matilda; ahora era la heredera indiscutible de todas las tierras alodiales de sus padres. Su herencia se habría visto amenazada si Godfrey el Jorobado hubiera sobrevivido a su madre, pero ahora disfrutaba del estatus privilegiado de viuda. Sin embargo, parecía poco probable que el emperador Enrique IV la invistiera formalmente con el margraviato.

Regla personal

El papel de Matilda durante la controversia de las investiduras

Estado de los dominios de Matilda tras su acceso al poder

Tras la muerte de su madre, Matilde se hizo cargo de su inmensa herencia paterna, en contra de lo dispuesto en la ley sálica y lombarda actualmente en vigor en el Reino de Italia, según la cual el emperador Enrique IV habría sido el heredero legal. Un préstamo bajo la ley imperial era de importancia secundaria para la Casa de Canossa en vista de la minoría de Enrique IV y la estrecha cooperación con el papado reformista.

Entre 1076 y 1080, Matilda viajó a Lorena para reclamar la propiedad de su marido en Verdún, que había dejado en herencia (junto con el resto de su patrimonio) al hijo de su hermana Ida, Godofredo de Bouillon. Godofredo de Bouillon también disputó sus derechos sobre Stenay y Mosay, que su madre había recibido como dote. La disputa entre tía y sobrino sobre el condado episcopal de Verdún finalmente fue resuelta por Theoderic, obispo de Verdún, quien disfrutaba del derecho de nombrar a los condes. Fácilmente falló a favor de Matilda, ya que tal veredicto complació tanto al Papa Gregorio VII como al Rey Enrique IV. Matilde luego procedió a enfeoff Verdun al primo reformista de su marido, Albert III de Namur.Se cree que la profunda animosidad entre Matilda y su sobrino le impidió viajar a Jerusalén durante la Primera Cruzada, dirigida por él a fines de la década de 1090.

Esfuerzos para lograr un equilibrio entre el Rey y el Papa

Matilda era prima segunda de Enrique IV a través de sus respectivas abuelas, las hermanas Matilda de Suabia y la emperatriz Gisela. Debido a sus lazos familiares con la dinastía Salian, era adecuada para un papel de mediadora entre el Emperador y la Santa Sede. La madre de Matilde murió en el momento en que se intensificaba el conflicto entre el rey Enrique IV y el papa Gregorio VII. Matilde y Beatrice se encontraban entre los confidentes más cercanos de Gregorio VII. Desde el principio tomó a ambos en su confianza y les hizo saber acerca de sus planes contra el rey romano-germano.

El desacuerdo entre el Papa Gregorio VII y el Rey Enrique IV culminó a raíz del sínodo de Worms el 24 de enero de 1076; junto con los arzobispos Siegfried de Mainz y Udo de Trier y otros 24 obispos, el rey formuló drásticas acusaciones contra Gregorio VII. Las acusaciones incluían la elección de Gregorio VII (que fue calificada de ilegítima), el gobierno de la Iglesia a través de un "senado de mujeres" y que "compartió mesa con una mujer extraña y la alojó, más familiar de lo necesario". El desprecio fue tan inmenso que a Matilda ni siquiera la llamaron por su nombre. El Papa respondió el 15 de febrero de 1076 con la excomunión del rey, liberando a todos sus súbditos del juramento de lealtad a él y proporcionando la razón perfecta para rebelarse contra su gobierno.Estas medidas tuvieron un efecto tremendo en los contemporáneos, como muestran las palabras del cronista Bonizo de Sutri: "Cuando la noticia del destierro del rey llegó a oídos del pueblo, todo nuestro mundo tembló".

Los príncipes insubordinados del sur de Alemania se reunieron en Trebur, esperando al Papa. El primer esfuerzo militar de Matilde, así como la primera gran tarea como gobernante, resultó ser proteger al Papa durante su peligroso viaje al norte. Gregorio VII no podía confiar en nadie más; como única heredera del patrimonio de la Casa de Canossa, Matilda controlaba todos los pasos de los Apeninos y casi todo el resto que conectaba el centro de Italia con el norte. Los obispos lombardos, que también fueron excomulgados por participar en el sínodo y cuyas sedes limitaban con los dominios de Matilde, estaban ansiosos por capturar al Papa. Gregorio VII era consciente del peligro y registró que todos sus asesores, excepto Matilde, le aconsejaron que no viajara a Trebur.

Sin embargo, Enrique IV tenía otros planes. Decidió descender a Italia e interceptar a Gregorio VII, que se retrasó así. Los príncipes alemanes celebraron un consejo solos e informaron al rey que tenía que someterse al Papa en el plazo de un año o ser reemplazado. Los predecesores de Enrique IV habían tratado con facilidad a los pontífices problemáticos: simplemente los habían depuesto, y los obispos lombardos excomulgados se regocijaron ante esta perspectiva. Cuando Matilde se enteró del acercamiento de Enrique IV, instó a Gregorio VII a refugiarse en el castillo de Canossa, la fortaleza homónima de su familia. El Papa siguió su consejo.

Pronto quedó claro que la intención detrás de la caminata de Henry a Canossa era mostrar penitencia. El 25 de enero de 1077, el rey estaba descalzo en la nieve ante las puertas del castillo de Matilda, acompañado por su esposa Berta de Saboya, su hijo pequeño Conrado y la madre de Berta, la poderosa margravina Adelaida de Susa (prima segunda de Matilda; la abuela de Adelaida era Prangarda, hermana de Tedald de Canossa, abuelo paterno de Matilde). Dado que el castillo de Matilde se convirtió en el escenario de la reconciliación entre el Emperador y el Papa, ella debe haber estado muy involucrada en las negociaciones. El Rey permaneció allí, con hábito de penitente, descalzo y sin señal de autoridad, a pesar del frío invernal, hasta el 28 de enero, cuando Matilde convenció al Papa para que lo viera.Enrique IV fue devuelto a la Iglesia, con Matilda y Adelaide actuando como patrocinadores y jurando formalmente el acuerdo. Para Matilda, los días en Canossa fueron un desafío. Todos los que llegaban tenían que ser acomodados y atendidos adecuadamente. Debía encargarse de la adquisición y almacenamiento de alimentos y forrajes, y de los suministros en pleno invierno. Después de que se disolvió la prohibición, Enrique IV permaneció en el valle del Po durante varios meses y se dedicó de manera demostrativa a su gobierno. El Papa Gregorio VII se quedó en los castillos de Matilda durante los siguientes meses. Enrique IV y Matilde nunca más se volvieron a ver en persona después de los días de Canossa. De 1077 a 1080 Matilde siguió las actividades habituales de su regla. Además de algunas donaciones para las diócesis de Lucca y Mantua, dominaban los documentos judiciales.

Disputas con Enrique IV

En 1079, Matilde entregó al Papa todos sus dominios (la llamada Terre Matildiche), en abierto desafío a las afirmaciones de Enrique IV como señor supremo de algunos de esos dominios y como uno de sus parientes cercanos. Un año más tarde, la suerte del Papado y del Imperio cambió de nuevo: en el sínodo romano de Cuaresma a principios de marzo de 1080, Enrique IV fue nuevamente excomulgado por Gregorio VII. El Papa combinó el anatema con una advertencia: si el rey no se sometía a la autoridad papal antes del 1 de agosto, debería ser destronado. Sin embargo, a diferencia de la primera prohibición, los obispos y príncipes alemanes apoyaron a Enrique IV. En Brixen, el 25 de junio de 1080, siete obispos alemanes, uno de Borgoña y 20 italianos decidieron deponer a Gregorio VII y nombraron Papa al arzobispo Guiberto de Rávena, que tomó el nombre de Clemente III. La ruptura entre el Imperio y el Papado también intensificó la relación entre Enrique IV y Matilde. En septiembre de 1080, Margravine se presentó en la corte en nombre del obispo Graciano de Ferrara. Allí se reunían el marqués Azzo d'Este, los condes Ugo y Ubert, Albert (hijo del conde Boso), Paganus di Corsina, Fulcus de Rovereto, Gerardo di Corviago, Petrus de Ermengarda y Ugo Armatus. Matilda juró allí mantener la próxima lucha contra Enrique IV. El 15 de octubre de 1080 en Volta Mantovana, las tropas imperiales derrotaron en batalla al ejército de Matilde y Gregorio VII.Algunos nobles toscanos aprovecharon la incertidumbre y se posicionaron contra Matilde; pocos lugares permanecieron fieles a ella. En una donación del 9 de diciembre de 1080 al monasterio modenés de San Próspero, solo se nombran algunos seguidores locales.

Matilda, sin embargo, no se rindió. Mientras que Gregorio VII se vio obligado a exiliarse, ella, manteniendo el control sobre todos los pasos occidentales en los Apeninos, pudo obligar a Enrique IV a acercarse a Roma a través de Rávena; incluso con esta ruta abierta, al emperador le resultaría difícil sitiar Roma con un territorio hostil a sus espaldas. En diciembre de 1080, los ciudadanos de Lucca, entonces la capital de la Toscana, se rebelaron y expulsaron a su aliado, el obispo Anselmo. Se cree que encargó el renombrado Ponte della Maddalena donde la Via Francigena cruza el río Serchio en Borgo a Mozzano, al norte de Lucca.

Enrique IV cruzó los Alpes en la primavera de 1081. Renunció a su anterior reticencia hacia su prima Matilde y honró a la ciudad de Lucca por su transferencia al bando real. El 23 de junio de 1081, el rey otorgó a los ciudadanos de Lucca un amplio privilegio en el campamento del ejército en las afueras de Roma. Al otorgar derechos urbanos especiales, el rey pretendía debilitar el gobierno de Matilde.En julio de 1081, en un sínodo en Lucca, Enrique IV, debido a su donación a la Iglesia en 1079, impuso la prohibición imperial a Matilde y todos sus dominios fueron confiscados, aunque esto no fue suficiente para eliminarla como fuente de problemas, ya que ella retuvo participaciones alodiales sustanciales. Las consecuencias para Matilda, sin embargo, fueron relativamente menores en Italia, pero sufrió pérdidas en sus posesiones lejanas de Lorena. El 1 de junio de 1085, Enrique IV entregó los dominios de Matilda, Stenay y Mosay, al obispo Dietrich de Verdun.

Matilda siguió siendo la principal intermediaria del Papa Gregorio VII para la comunicación con el norte de Europa incluso cuando perdió el control de Roma y se refugió en el Castel Sant'Angelo. Después de que Enrique IV se apoderara del sello del Papa, Matilde escribió a sus partidarios en Alemania solo para confiar en los mensajes papales que le llegaban.

Se desarrolló una guerra de guerrillas que Matilde libró desde sus castillos en los Apeninos. En 1082 aparentemente estaba insolvente. Por lo tanto, ya no podía vincular a sus vasallos con generosos regalos o feudos. Pero incluso en una situación desesperada, no cejó en su celo por la reforma del papado. Aunque su madre también era partidaria de la reforma de la iglesia, se había distanciado de los objetivos revolucionarios de Gregorio VII, que ponían en peligro los cimientos de sus estructuras de gobierno.En este escenario, madre e hija difieren significativamente entre sí. Matilda hizo construir el tesoro de la iglesia del monasterio de Apolonio cerca del colapso del castillo de Canossa; También se fundieron vasijas de metales preciosos y otros tesoros de la abadía de Nonantola. Incluso vendió su ciudad Allod de Donceel a la Abadía de Saint-Jacques en Lieja. Todo lo recaudado se puso a disposición del Papa. El bando real la acusó entonces de saquear iglesias y monasterios. Pisa y Lucca se pusieron del lado de Enrique IV. Como resultado, Matilda perdió dos de sus pilares de poder más importantes en la Toscana. Tuvo que esperar y observar cómo se instalaban obispos antigregorianos en varios lugares.

El control de Roma por parte de Enrique IV le permitió entronizar al antipapa Clemente III, quien, a su vez, lo coronó emperador. Después de esto, Enrique IV regresó a Alemania, dejando que sus aliados intentaran despojar a Matilde. Estos intentos fracasaron después de que Matilda (con la ayuda de la ciudad de Bolonia) los derrotara en Sorbara, cerca de Módena, el 2 de julio de 1084. En la batalla, Matilda pudo capturar como rehén al obispo Bernardo de Parma. Hacia 1085, el arzobispo Tedaldo de Milán y los obispos Gandolfo de Reggio Emilia y Bernardo de Parma, todos miembros del partido proimperial, estaban muertos. Matilda aprovechó esta oportunidad y volvió a llenar las sedes de los obispados en Módena, Reggio y Pistoia con reformadores de la iglesia.

Gregorio VII murió el 25 de mayo de 1085, y las fuerzas de Matilde, con las del príncipe Jordán I de Capua (su enemigo intermitente), salieron al campo en apoyo de un nuevo Papa, Víctor III. En 1087, Matilde dirigió una expedición a Roma en un intento de instalar a Víctor III, pero la fuerza del contraataque imperial pronto convenció al Papa de retirarse de la ciudad.

En su tercera expedición a Italia, Enrique IV sitió Mantua y atacó la esfera de influencia de Matilde. En abril de 1091 pudo tomar la ciudad tras un asedio de once meses. En los meses siguientes, el Emperador logró más éxitos contra los vasallos de Margravine. En el verano de 1091 consiguió tener bajo su control toda la zona norte del Po con los condados de Mantua, Brescia y Verona. En 1092, Enrique IV pudo conquistar la mayoría de los condados de Módena y Reggio. El Monasterio de San Benedetto en Polirone sufrió graves daños en el curso del conflicto militar por lo que el 5 de octubre de 1092 Matilda le dio al monasterio las iglesias de San Próspero, San Donino en Monte Uille y San Gregorio en Antognano para compensar.Matilde se reunió con los pocos aliados fieles que le quedaban a fines del verano de 1092 en Carpineti, y la mayoría de ellos estaban a favor de la paz. Solo el ermitaño Johannes de Marola abogó firmemente por la continuación de la lucha contra el Emperador. Acto seguido, Matilda imploró a sus seguidores que no abandonaran la lucha. El ejército imperial comenzó a sitiar Canossa en el otoño de 1092, pero se retiró tras un repentino fracaso de los sitiados; después de esta derrota, la influencia de Enrique IV en Italia nunca se recuperó.

En la década de 1090, Enrique IV se puso cada vez más a la defensiva. Una coalición de príncipes del sur de Alemania le había impedido regresar al imperio por los pasos alpinos. Durante varios años, el Emperador permaneció inactivo en los alrededores de Verona. En la primavera de 1093, Conrado, su hijo mayor y heredero al trono, cayó de él. Con el apoyo de Matilde junto con las ciudades de mentalidad de Patarene del norte de Italia (Cremona, Lodi, Milán y Piacenza), el príncipe se rebeló contra su padre. Fuentes cercanas al Emperador vieron el motivo de la rebelión del hijo contra su padre como la influencia de Matilda en Conrad, pero las fuentes contemporáneas no revelan ningún contacto más cercano entre los dos antes de la rebelión.Un poco más tarde, Conrad fue hecho prisionero por su padre, pero con la ayuda de Matilda, fue liberado. Con el apoyo de Margravina, Conrado fue coronado rey de Italia por el arzobispo Anselmo III de Milán antes del 4 de diciembre de 1093. Junto con el Papa, Matilde organizó el matrimonio del rey Conrado con Maximilla, hija del conde Roger I de Sicilia. Esto tenía la intención de ganar el apoyo de los normandos del sur de Italia contra Enrique IV. Las iniciativas de Conrad para expandir su dominio en el norte de Italia probablemente provocaron tensiones con Matilda, y por eso no encontró más apoyo para su gobierno. A partir del 22 de octubre de 1097, su actividad política quedó prácticamente clausurada, sólo se menciona su muerte en el verano de 1101 a causa de unas fiebres.

En 1094, la segunda esposa de Enrique IV, la princesa Rurikid Eupraxia de Kiev (rebautizada como Adelaide después de su matrimonio), escapó de su encarcelamiento en el monasterio de San Zeno y difundió graves acusaciones contra él. Enrique IV luego la hizo arrestar en Verona. Con la ayuda de Matilda, Adelaide pudo escapar nuevamente y encontrar refugio con ella. A principios de marzo de 1095 el Papa Urbano II convocó el Concilio de Piacenza bajo la protección de Matilde. Allí apareció Adelaida e hizo una confesión pública sobre Enrique IV "debido a las inauditas atrocidades de fornicación que había soportado con su marido": acusó a Enrique IV de obligarla a participar en orgías y, según algunos relatos posteriores, de intentar una masa negra sobre su cuerpo desnudo.Gracias a estos escándalos y la división dentro de la familia imperial, el prestigio y poder de Enrique IV se fue debilitando cada vez más. Después del sínodo, Matilda ya no tuvo ningún contacto con Adelaide.

Segundo matrimonio: Welf V de Baviera

En 1088 Matilde se enfrentaba a un nuevo intento de invasión por parte de Enrique IV, y decidió adelantarse mediante un matrimonio político. En 1089, Matilda (de poco más de cuarenta años) se casó con Welf V, heredero del Ducado de Baviera y que probablemente tenía entre quince y diecisiete años, pero ninguna de las fuentes contemporáneas menciona la gran diferencia de edad. El matrimonio probablemente se celebró por instigación del Papa Urbano II para aislar políticamente a Enrique IV. Según la historiadora Elke Goez, la unión de los opositores alpinos del norte y del sur de la dinastía Salian inicialmente no tuvo importancia militar, porque Welf V no apareció en el norte de Italia con tropas. En los documentos de Matilde, no se enumeran nombres suabos en el período posterior, por lo que Welf V podría haberse mudado a Italia solo o con un pequeño séquito.Según los Rosenberg Annals, incluso cruzó los Alpes disfrazado de peregrino. El motivo de Matilde para este matrimonio, a pesar de la gran diferencia de edad y la alianza política, su nuevo esposo era miembro de la dinastía Welf, quienes fueron importantes partidarios del Papado desde el siglo XI al XV en su conflicto con los emperadores alemanes (ver güelfos y gibelinos), también puede haber sido la esperanza para la descendencia: el embarazo tardío era bastante posible, como muestra el ejemplo de Constanza de Sicilia.

Cosme de Praga (escribiendo a principios del siglo XII), incluyó una carta en su Chronica Boemorum, que afirmaba que Matilde envió a su futuro esposo, pero que ahora se cree que es espuria:No por ligereza ni temeridad femeninas, sino por el bien de todo mi reino, os envío esta carta: estando de acuerdo con ella, os lleváis conmigo y el dominio sobre toda Lombardía. Te daré tantas ciudades, tantos castillos y palacios nobles, tanto oro y plata, que tendrás un nombre famoso, si te haces querer por mí; no me reprendas por la osadía porque primero te dirijo con la propuesta. Es razón para que tanto el varón como la mujer deseen una unión legítima, y ​​no importa que el hombre o la mujer aborden la primera línea del amor, en tanto se busque un matrimonio indisoluble. Adiós _

Después de esto, Matilde envió un ejército de miles a la frontera de Lombardía para escoltar a su novio, lo recibió con honores y, después del matrimonio (mediados de 1089), organizó 120 días de festejos nupciales, con tal esplendor que cualquier otro gobernante medieval. pálido en comparación. Cosmas también informa que durante dos noches después de la boda, Welf V, por temor a la brujería, se negó a compartir el lecho conyugal. Al tercer día, Matilda apareció desnuda sobre una mesa especialmente preparada sobre caballetes, y le dijo que todo está frente a ti y que no hay malicia oculta. Pero el duque estaba estupefacto; Matilda, furiosa, lo abofeteó y le escupió en la cara, burlándose de él:Sal de aquí, monstruo, no mereces nuestro reino, cosa vil, más vil que un gusano o un alga podrida, no dejes que te vuelva a ver, o tendrás una muerte miserable...

A pesar del supuesto mal comienzo de su matrimonio, Welf V está documentado al menos tres veces como consorte de Matilda. En la primavera de 1095, la pareja se separó: en abril de 1095, Welf V había firmado la carta de donación de Matilda para Piadena, pero Matilda ya había emitido un siguiente diploma con fecha del 21 de mayo de 1095. El nombre de Welf V ya no aparece en ninguno de los documentos Mathildic. Como suegro, Welf IV trató de reconciliar a la pareja; estaba principalmente preocupado por la posible herencia de Matilda sin hijos. La pareja nunca se divorció, ni el matrimonio fue declarado nulo.

La derrota final de Enrique IV y nuevo margen de maniobra para Matilde

Con el fin de facto del matrimonio de Matilde, Enrique IV recuperó su capacidad de obrar. Welf IV cambió al lado imperial. El Emperador encerrado en Verona finalmente pudo regresar al norte de los Alpes en 1097. Después de eso, nunca más regresó a Italia, y habrían pasado 13 años antes de que su hijo y tocayo pisara suelo italiano por primera vez. Con la ayuda de los ejércitos franceses que se dirigían a la Primera Cruzada, Matilda finalmente pudo restaurar al Papa Urbano II en Roma. Ordenó o dirigió con éxito expediciones contra Ferrara (1101), Parma (1104), Prato (1107) y Mantua (1114).

En la Italia del siglo XI, comenzó el auge de las ciudades, en interacción con el conflicto general. Pronto lograron establecer sus propios territorios. En Lucca, Pavía y Pisa, los cónsules aparecieron ya en la década de 1080, que se consideran signos de la independencia legal de las "comunidades". Pisa buscó su ventaja cambiando alianzas con la dinastía Salian y la Casa de Canossa. Lucca permaneció completamente cerrada a Margravine desde 1081. No fue hasta el matrimonio de Allucine de Luca con la hija del juez real Flaipert que obtuvo nuevas oportunidades de influencia. Flaipert ya había sido uno de los consejeros más importantes de la Casa de Canossa desde los tiempos de la madre de Matilda. Allucine era vasallo del conde Fuidi, con quien Matilda trabajaba en estrecha colaboración.Mantua tuvo que hacer concesiones considerables en junio de 1090; se liberó a los habitantes de la ciudad y de los arrabales de toda opresión "injustificada" y se confirmaron todos los derechos y propiedades en Sacca, Sustante y Corte Carpaneta.

Después de 1096, el equilibrio de poder comenzó a cambiar lentamente a favor de Margravine. Matilda reanudó sus donaciones a instituciones eclesiásticas y sociales en Lombardía, Emilia y Toscana. En el verano de 1099 y 1100 su ruta condujo primero a Lucca y Pisa. Allí se le puede detectar de nuevo en el verano de 1105, 1107 y 1111. A principios del verano de 1099 cedió al Monasterio de San Ponziano un terreno para el establecimiento de un hospital. Con esta donación, Matilda retomó sus relaciones con Lucca.

Después de 1090 Matilde acentuó la regla consensual. Después de las profundas crisis, ya no pudo tomar decisiones políticas por sí misma. Mantuvo reuniones con nobles espirituales y seculares en la Toscana y también en su país natal de Emilia. Debía tener en cuenta las ideas de sus leales amigos y llegar a un acuerdo con ellos. En su papel de garante más importante de la ley, perdió cada vez más importancia en relación con los obispos. En repetidas ocasiones le pidieron al Margravine que pusiera fin a los agravios. Como resultado, los obispos ampliaron su posición dentro de las ciudades episcopales y en el área circundante. Después de 1100, Matilda tuvo que proteger repetidamente las iglesias de sus propios súbditos. También se habían reducido las necesidades de alojamiento.

Cultura cortesana y gobierno

La corte se había desarrollado desde el siglo XII hasta convertirse en una institución central del poder real y principesco. Las tareas más importantes fueron la visualización de la regla a través de festivales, arte y literatura. El término "corte" puede entenderse como "presencia con el gobernante". A diferencia de la corte de Brunswick de los Guelphs, las oficinas de la corte de Matilda no se pueden verificar. Eruditos como Anselmo de Lucca, Heribert de Reggio y Johannes de Mantua estuvieron alrededor del Margravine. Matilda animó a algunos de ellos a escribir sus obras: por ejemplo, el obispo Anselmo de Lucca escribió un salterio a petición suya y Juan de Mantua un comentario sobre el Cantar de los Cantares y una reflexión sobre la vida de la Virgen María. Se dedicaron o regalaron obras a Matilde, como el Liber de anulo et baculode Rangerius de Lucca, las Orationes sive meditates de Anselmo de Canterbury, la Vita Mathildis de Donizo, los relatos de milagros de Ubald de Mantua y el Liber ad amicum de Bonizo de Sutri. Matilda contribuyó a la distribución de los libros destinados a ella haciendo copias. Se dedicaron más obras solo a Enrique IV entre sus contemporáneos directos. Como resultado, la corte de Margravine se convirtió temporalmente en el centro espiritual no real más importante del período Salian. También sirvió como punto de contacto para los gregorianos desplazados en las disputas políticas de la iglesia. El historiador Paolo Golinelli interpretó la admisión repetida de refugiados de alto rango y su cuidado como un acto de caridad.Como última expulsada política, concedió asilo durante mucho tiempo al arzobispo Conrado I de Salzburgo, pionero de la reforma canónica. Esto la puso en estrecho contacto con este movimiento de reforma.

Matilda buscaba regularmente el consejo de abogados expertos al tomar decisiones judiciales. En sus documentos se nombra un gran número de asesores legales. Hay 42 causidici, 29 iudices sacri palatii, 44 iudices, 8 legis doctores y 42 advocati. Según la historiadora Elke Goez, la corte de Matilda puede describirse como "un punto focal para el uso de juristas eruditos en la jurisprudencia de los príncipes laicos". Matilda animó a estos eruditos y los atrajo a su corte. Según Goez, la administración de justicia no era un fin académico en sí mismo, sino que servía para aumentar la eficiencia del gobierno.Goez ve un déficit de legitimación como el desencadenante más importante de la intensa administración de justicia de Margravine, ya que Matilda nunca fue enfeudada formalmente por el rey. En Toscana en particular, se puede documentar una intensa administración de justicia con casi 30 placitum. Elke Goez considera improbable la participación de Matilda en la fundación de la Facultad de Derecho de Bolonia, de la que se ha sospechado una y otra vez. Según el cronista Burchard de Ursperg, el supuesto fundador de esta escuela, Irnerius, produjo un texto auténtico de las fuentes legales romanas en nombre de Margravine Matilde. Según el historiador Johannes Fried, esto puede afectar en el mejor de los casos a la referencia a la versión Vulgata del Compendio., e incluso eso se considera improbable. El papel de este erudito en el entorno de Matilda es controvertido. Según el historiador Wulf Eckart Voss, Irnerius había sido asesor legal desde 1100. Sin embargo, en un análisis de las menciones documentales, Gundula Grebner llegó a la conclusión de que este erudito no debería clasificarse en el círculo de Matilda, sino en el de Enrique V.

Hasta bien entrado el siglo XIV, el dominio medieval se ejercía mediante la práctica cortesana itinerante. No había capital ni los gobernantes de la Casa de Canossa tenían un lugar de residencia preferente. El gobierno en la Alta Edad Media se basaba en la presencia. Los dominios de Matilda comprendían la mayor parte de lo que ahora es la doble provincia de Emilia-Romaña y parte de la Toscana. Viajó en sus dominios en todas las estaciones, y nunca estuvo sola en esto. Siempre había una cantidad de asesores, clérigos y hombres armados en sus cercanías que no podía estimarse con precisión.Mantuvo una relación especial de confianza con el obispo Anselmo de Lucca, quien fue su consejero más cercano hasta su muerte en mayo de 1086. En los últimos años de su vida, los cardenales legados a menudo se quedaron en su vecindad. Arreglaron la comunicación con el Papa. El margravino tenía una estrecha relación con los cardenales legados Bernard degli Uberti y Bonsignore de Reggio. En vista de los rigores del dominio de los viajes, según el juicio de Elke Goez, debe haber sido atlética, persistente y capaz. Las posesiones lejanas suponían una carga administrativa considerable y, a menudo, los rivales las amenazaban con apoderarse de ellas. Por lo tanto, Matilde tuvo que contar con confidentes locales, en cuyo reclutamiento fue apoyada por el Papa Gregorio VII.

En un gobierno sin residencia permanente, la visualización del gobierno y la representación del rango eran de gran importancia. Del reinado de Matilde hay 139 documentos (74 de los cuales son originales), cuatro cartas y 115 documentos perdidos (Deperdita). La mayor proporción del número de documentos son donaciones a destinatarios eclesiásticos (45) y documentos judiciales (35). En cuanto a la distribución espacial de la tradición documental, predomina el norte de Italia (82). Toscana y las regiones vecinas (49) se ven menos afectadas, mientras que Lorena tiene solo cinco documentos. Existe así una tradición única para una princesa de la Alta Edad Media; un número comparable de documentos solo regresa por el momento Enrique el León cinco décadas después.Al menos 18 de los documentos de Matilda fueron sellados. En ese momento, esto era inusual para los príncipes laicos en la Italia imperial. Había muy pocas mujeres que tuvieran su propio sello: la Margravina tenía dos sellos de diferentes tipos pictóricos —uno muestra un busto femenino con el cabello suelto y caído, mientras que el segundo sello del año 1100 es una joya antigua y no un retrato de Matilde y la cancillería de Godfrey the Hunchback o Welf V. Matilda por emitir los diplomas por su cuenta pueden ser excluidos con alta probabilidad. Para consolidar su gobierno y como expresión de la comprensión del gobierno, Matilda se refirió en su título a su poderoso padre; se llamaba filia quondam magni Bonifatii ducis.

Los castillos en su dominio y las altas fiestas eclesiásticas sirvieron también para visualizar la regla. Matilda celebró la Pascua como el acto de representación de poder más importante en Pisa en 1074. Las representaciones pictóricas de Matilde también pertenecen a este contexto, algunas de las cuales son controvertidas, sin embargo. La estatua de la llamada Bonissima en el Palazzo Comunale, la plaza de la catedral de Módena, probablemente se hizo en la década de 1130 como muy pronto. El mosaico de Margravine en la iglesia de Polirone también se hizo después de su muerte.Matilda hizo poner a sus antepasados ​​en ataúdes espléndidos. Sin embargo, no logró reunir todos los restos de sus antepasados ​​para crear un punto central de referencia para el gobierno y la memoria: su abuelo permaneció enterrado en Brescello, mientras que los restos de su padre se mantuvieron en Mantua y los de su madre. en pisa Su retirada habría significado una retirada política y la pérdida de Pisa y Mantua.

Al usar la forma escrita, Matilda complementó la presencia de la presencia inmediata del poder en todas las partes de su esfera de influencia. En sus grandes cortes usó la escritura para aumentar los ingresos de sus tierras. La administración basada en las Escrituras todavía era un medio muy inusual de realizar el gobierno para los príncipes laicos en el siglo XI.

En los años de 1081 a 1098, sin embargo, el gobierno de la Casa de Canossa estaba en crisis. La transmisión de documentos y cartas está suspendida en gran medida durante este período. Solo han sobrevivido un total de 17 piezas, ni un solo documento de ocho años. Después de este hallazgo, Matilda no estuvo en la Toscana durante casi veinte años. Sin embargo, a partir del otoño de 1098 pudo recuperar gran parte de sus territorios perdidos. Esto aumentó el interés en recibir certificados de ella. Noventa y cuatro documentos han sobrevivido de sus últimos 20 años. Matilda trató de consolidar su gobierno con el aumento del uso de la escritura. Después de la muerte de su madre (18 de abril de 1076), a menudo proporcionaba a sus documentos la frase " Matilda Dei gratia si quid est " ("Matilda, por la gracia de Dios, si es algo").La combinación personal de símbolo (cruz) y texto fue única en la ejecución personal de los certificados. Al referirse a la inmediatez de Dios, quería legitimar su posición discutible. No existe consenso en la investigación sobre el significado del sufijo calificativo " si quid est ". Esta formulación, que se puede encontrar en 38 textos originales y 31 copiosa- mente transmitidos por Margravine, en última instancia, sigue siendo tan desconcertante como singular en términos de tradición. Una posible explicación de su uso es que el rey nunca enfeudó formalmente a Matilda con el Margraviato de Toscana.Al igual que su madre, Matilda realizaba todo tipo de trámites jurídicos sin mencionar a sus maridos y por tanto con plena independencia. Ambas princesas se hicieron cargo de los títulos oficiales de sus maridos, pero se abstuvieron de masculinizar sus títulos.

Patronato de iglesias y hospitales

Después del descubrimiento de los diplomas contemporáneos, Elke Goez refutó la idea generalizada de que la margravina había dado ricos regalos a iglesias y monasterios en todos los momentos de su vida. Inicialmente se hicieron muy pocas donaciones. Ya un año después de la muerte de su madre, Matilda perdió influencia en los monasterios del centro de la ciudad de Toscana y, por lo tanto, un pilar importante de su gobierno.

La emisión de escrituras para los monasterios se concentró en los conventos que estaban ubicados en la esfera de influencia inmediata de Matilda en el norte y centro de Italia o Lorena. La principal excepción a esto fue Montecassino. Entre las más importantes de sus numerosas donaciones a monasterios e iglesias se encuentran las de Fonte Avellana, Farfa, Montecassino, Vallombrosa, Nonantola y Polirone.De esta manera se aseguró la financiación de los antiguos edificios de la iglesia. A menudo estipulaba que las ganancias de la tierra donada deberían usarse para construir iglesias en el centro de las ciudades episcopales. Este dinero fue una importante contribución a los fondos para la ampliación y decoración de las iglesias de San Pietro in Mantua, Santa Maria Assunta y San Geminiano de Módena, Santa Maria Assunta de Parma, San Martino de Lucca, Santa Maria Assunta de Pisa y Santa María Assunta de Volterra.

Matilde apoyó la construcción de la Catedral de Pisa con varias donaciones (en 1083, 1100 y 1103). Su nombre debe estar asociado permanentemente con el proyecto de construcción de la catedral. Liberaron a Nonantola del pago de diezmos al obispo de Módena; los fondos así liberados podrían utilizarse para los edificios del monasterio. En Módena, con su participación, aseguró la continuación de la construcción de la catedral. Matilde actuó como mediadora en la disputa entre los canónigos de la catedral y los ciudadanos sobre los restos de San Geminianus. La consagración festiva pudo tener lugar en 1106, con la Relatio fundationis catedralis Mutinaeregistrar estos procesos. Matilde se presenta como una autoridad política: se presenta con un ejército, da apoyo, recomienda recibir al Papa y reaparece para la ordenación, durante la cual dedica inconmensurables regalos al patrón.

Numerosos ejemplos muestran que Matilde hizo donaciones a obispos fieles a las reformas gregorianas. En mayo de 1109 entregó tierras en la zona de Ferrara al obispo gregoriano Landolfo de Ferrara en San Cesario sul Panaro y en junio del mismo año posesiones en las cercanías de Ficarolo. El obispo Wido de Ferrara, sin embargo, era hostil al papa Gregorio VII y había escrito De scismate Hildebrandi contra él. El sitio de Ferrara emprendido por Matilde en 1101 provocó la expulsión del obispo cismático.

Por otro lado, nada se sabe del patrocinio de los conventos por parte de Matilda. Su única intervención relevante se refirió a las monjas benedictinas de San Sisto de Piacenza, a quienes expulsaron del monasterio por su comportamiento inmoral y las reemplazaron por monjes.

Matilda fundó y patrocinó numerosos hospitales para atender a los pobres y peregrinos. Para los hospitales, seleccionó instituciones municipales e importantes pasos de los Apeninos. Las instituciones asistenciales no solo cumplían tareas caritativas, sino que también fueron importantes para la legitimación y consolidación del dominio margravial.

Algunas iglesias que tradicionalmente se dice que fueron fundadas por Matilda incluyen: Sant'Andrea Apostolo de Vitriola en Montefiorino (Módena); Sant'Anselmo en Pieve di Coriano (Provincia de Mantua); San Giovanni Decollato en Pescarolo ed Uniti (Cremona); Santa Maria Assunta en Monteveglio (Bolonia); San Martino in Barisano cerca de Forlì; San Zeno en Cerea (Verona) y San Salvaro en Legnago (Verona).

Adopción de Guido Guidi alrededor de 1099

En los últimos años de su vida, Matilda se enfrentó cada vez más a la cuestión de quién debería hacerse cargo de la herencia de la Casa de Canossa. Ya no podía tener hijos propios, y al parecer por este motivo adoptó a Guido Guerra, miembro de la familia Guidi, que era uno de sus principales apoyos en Florencia (aunque estrictamente genealógicamente, los herederos feudales de la Margravina eran la Casa de Saboya, descendientes de Prangarda de Canossa, tía abuela paterna de Matilde). El 12 de noviembre de 1099, se le menciona en un diploma como hijo adoptivo de Matilde (adoptivus filius domine comitisse Matilde). Con su consentimiento, Matilda renovó y amplió una donación de sus antepasados ​​al monasterio de Brescello. Sin embargo, esta es la única vez que Guido tuvo el título de hijo adoptivo (adoptivus filius) en un documento que se consideró auténtico. En ese momento había un número inusualmente grande de vasallos en el entorno de Matilda. En marzo de 1100, el Margravine y Guido Guerra participaron en una reunión de abades de la Orden Vallombrosiana, que ambos patrocinaron. El 19 de noviembre de 1103 dieron al monasterio de Vallombrosa posesiones a ambos lados del Vicano y la mitad del castillo de Magnale con la ciudad de Pagiano.Después de que Matilda legó su propiedad a la Sede Apostólica en 1102 (la llamada segunda "Donación de Matildina"), Guido se retiró de ella. Con la donación perdió la esperanza de la herencia. Sin embargo, firmó tres documentos más con Matilda para la Abadía de Polirone.

De estas fuentes, Elke Goez, por ejemplo, concluye que Guido Guerra fue adoptado por Matilda. Según ella, la margravina debió consultar previamente con sus fieles seguidores y llegar a un consenso para esta decisión política de gran alcance. En última instancia, las razones pragmáticas fueron decisivas: Matilda necesitaba un administrador político y económico para la Toscana. Las fincas de la familia Guidi en el norte y este de Florencia también fueron una adición útil a las posesiones de la Casa de Canossa. guido guerraesperaba que la adopción de Matilda no solo le daría la herencia, sino también un aumento de rango. También esperaba apoyo en la disputa entre las familias Guidi y Cadolinger por la supremacía en Toscana. Los Cadolinger recibieron su nombre de uno de sus antepasados, el conde Cadalo, atestiguado entre 952 y 986; se extinguieron en 1113.

Paolo Golinelli duda de esta reconstrucción de los hechos. Piensa que Guido Guerra ocupaba un puesto importante entre los vasallos de la Margravina, pero no fue adoptado por ella. Esto está respaldado por el hecho de que después de 1108 solo apareció una vez como testigo en uno de sus documentos, a saber, en un documento fechado el 6 de mayo de 1115, que Matilde concedió a favor de la Abadía de Polirone mientras estaba en su lecho de muerte en Bondeno di Roncore.

Donación Matildina

El 17 de noviembre de 1102 Matilde donó su propiedad a la Sede Apostólica en el Castillo de Canossa en presencia del cardenal legado Bernardo de San Crisogono. Esta es una renovación de la donación, ya que supuestamente se perdió el primer diploma. Matilde había transferido inicialmente todas sus propiedades a la Sede Apostólica en la Capilla de la Santa Cruz de Letrán antes del Papa Gregorio VII. La mayoría de las investigaciones han fechado esta primera donación entre los años 1077 y 1080. Paolo Golinelli se pronunció por el período entre 1077 y 1081. Werner Goez colocó la primera donación en los años 1074 y 1075, cuando se puede probar la presencia de Matilde en Roma.En la segunda donación, a pesar de la importancia del evento, estuvieron presentes muy pocos testigos. Con Atto de Montebaranzone y Bonusvicinus de Canossa, el diploma fue certificado por dos personas sin rango reconocible que no se mencionan en ningún otro certificado.

La Donación de Matildina causó sensación en el siglo XII y también ha recibido mucha atención en la investigación. Toda la tradición del documento proviene de la curia. Según Paolo Golinelli, la donación de 1102 es una falsificación de la década de 1130; en realidad, Matilda convirtió a Enrique V en su único heredero en 1110/11. Incluso Johannes Laudage en su estudio de las fuentes contemporáneas, pensó que la Donación Matildina era espuria. Elke y Werner Goez, por otro lado, consideraron auténtico el segundo diploma de donación de noviembre de 1102 en su edición de documentos. Bernd Schneidmüller y Elke Goez creen que se emitió un diploma sobre la renovación de la transferencia de Terre Matildichepor miedo curial a los Welfs. Welf IV murió en noviembre de 1101. Su hijo mayor y sucesor Welf V tenía derechos de gobierno sobre los dominios de la Casa de Canossa a través de su matrimonio con Matilda. Por lo tanto, se hizo referencia a una adjudicación anterior de la herencia antes del segundo matrimonio de Matilda. De lo contrario, dada la considerable influencia del cónyuge, se debería haber obtenido su consentimiento.

Werner Goez explica con diferentes ideas acerca de las implicaciones legales del proceso que Matilde a menudo tenía su propia propiedad incluso después de 1102 sin reconocer ninguna consideración por los derechos de Roma. Goez observó que la donación solo se menciona en los documentos de Matildine que se crearon bajo la influencia de los legados papales. Matilda no quería una renuncia total a todos los demás bienes inmuebles y derechos de uso y tal vez no se dio cuenta de hasta dónde llegaron las consecuencias de la formulación de la segunda Donación de Matildina.

Últimos años y muerte

En la última fase de su vida, Matilde persiguió el plan de fortalecer la Abadía de Polirone. La Iglesia de Gonzaga los liberó en 1101 de los malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("sacerdotes malvados, impúdicos y adúlteros") y los entregó a los monjes de Polirone. El clero de Gonzaga fue acusado de violar el deber del celibato. Uno de los principales males contra los que actuaron los reformadores de la iglesia. En el mismo año le dio a la Abadía de Polirone una casa pobre que había construido en Mantua; ella así lo retiró de los monjes del monasterio de Sant'Andrea en Mantua que habían sido acusados ​​​​de simonía.La Abadía de Polirone recibió un total de doce donaciones en los últimos cinco años de la vida de Matilde. Así transfirió su propiedad en Villola (16 kilómetros al sureste de Mantua) y la Insula Sancti Benedicti (isla en el Po, hoy en la orilla sur en el área de San Benedetto Po) a este monasterio. La Abadía se convirtió así en el monasterio oficial de la Casa de Canossa, y Matilda lo eligió como su lugar de entierro.Los monjes utilizaron las generosas donaciones de Matilda para reconstruir toda la Abadía y la iglesia principal. Matilda quería asegurar su memoria no solo a través de regalos, sino también a través de recuerdos escritos. Polirone recibió un manuscrito del Evangelio muy valioso. El libro, conservado hoy en Nueva York, contiene una liber vitae, un libro conmemorativo, en el que se enumeran todos los donantes y benefactores importantes del monasterio. Este documento también trata del memorial de Matilde. El manuscrito del Evangelio fue encargado por la propia Margravina. No está claro si el códice se originó en Polirone o fue enviado allí como regalo de Matilde. Es el único monumento más grande que se conserva de un monasterio cluniacense en el norte de Italia. Paolo Golinelli enfatizó que, gracias al favor de Matilda, Polirone también se convirtió en una base donde se concentraron las fuerzas reformistas.

Enrique V había estado en contacto diplomático con Matilde desde 1109. Hizo hincapié en su relación de sangre con Margravine y cultivó de manera demostrativa la conexión. En su coronación como emperador en 1111, estallaron nuevamente las disputas sobre la cuestión de la investidura. Enrique V capturó al Papa Pascual II ya algunos de los cardenales en la Basílica de San Pedro y forzó su coronación imperial. Cuando Matilde se enteró de esto, pidió la liberación de dos cardenales, Bernardo de Parma y Bonsignore de Reggio, que estaban cerca de ella. Enrique V cumplió con su pedido y liberó a ambos cardenales. Matilda no hizo nada para liberar al Papa y a los demás cardenales. En el camino de regreso del tren de Roma, Enrique V visitó el Margravine del 6 al 11 de mayo de 1111 en el Castillo de Bianello en Quattro Castella, Reggio Emilia.Matilde logró entonces la solución a partir de la prohibición imperial que le fue impuesta. Según el testimonio único de su biógrafo Donizo, Enrique V transfirió a Matilde el gobierno de Liguria y la coronó Vicaria Imperial y Vice-Reina de Italia. En esta reunión también concluyó un acuerdo firme (firmum foedus) con ella, que fue mencionado solo por Donizo y cuyos detalles se desconocen. Este acuerdo ha sido interpretado indiscutiblemente en los estudios históricos alemanes desde Wilhelm von Giesebrecht como un tratado de herencia, mientras que historiadores italianos como Luigi Simeoni y Werner Goez lo cuestionaron repetidamente.Elke Goez, por su parte, asumió un acuerdo mutuo con beneficios de ambas partes: Matilde, cuya salud estaba debilitada, probablemente renunció a seguir apoyando al Papa Pascual II con miras a un buen entendimiento con el Emperador. Paolo Golinelli cree que Matilda reconoció a Enrique V como heredero de sus dominios y solo después de esto, se levantó la prohibición imperial contra Matilda y ella recuperó las posesiones en las partes del norte de Italia de la antiguamente poderosa Casa de Canossa con la excepción de Toscana. Donizo embelleció imaginativamente este proceso con el título de Virreina. Algunos investigadores ven en el acuerdo con Enrique V un alejamiento de los ideales de la llamada reforma gregoriana, pero Enrico Spagnesi enfatiza que Matilde no había renunciado en modo alguno a su política reformista de la iglesia.

Poco tiempo después de su encuentro con Enrique V, Matilde se retiró a Montebaranzone, cerca de Prignano sulla Secchia. En Mantua, en el verano de 1114, el rumor de que había muerto provocó júbilo. Los mantuanos lucharon por la autonomía y exigieron la admisión al castillo margravial de Rivalta ubicado a cinco kilómetros al oeste de Mantua. Cuando los ciudadanos descubrieron que Matilda aún estaba viva, quemaron el castillo. El Castillo de Rivalta simbolizaba el odiado poder de la Margravina. Donizo, a su vez, usó este incidente como instrumento para ilustrar las condiciones caóticas que podría desencadenar el mero rumor de la muerte de Matilda. El Margravine garantizó la paz y la seguridad de la población,y pudo recuperar Mantua. En abril de 1115, la anciana Margravine entregó a la Iglesia de San Michele en Mantua los derechos y rentas de la corte de Pacengo. Esta transacción legal documentada demuestra su intención de conquistar una importante comunidad espiritual en Mantua.

Matilde visitaba con frecuencia la ciudad de Bondeno di Roncore (hoy Bondanazzo), en el distrito de Reggiolo, Reggio Emilia, justo en el centro del valle del Po, donde poseía un pequeño castillo, que visitó con frecuencia entre 1106 y 1115. Durante un quedarse allí, cayó gravemente enferma, por lo que finalmente ya no pudo salir del castillo. En los últimos meses de su vida, la enferma Margravine ya no podía viajar con esfuerzo. Según Vito Fumagalli, se quedó en el área de Polirone no solo por su enfermedad: la Casa de Canossa había sido expulsada en gran parte de su anterior posición de poder a principios del siglo XII.En sus últimas horas, el obispo de Reggio, cardenal Bonsignore, se quedó en su lecho de muerte y le dio los sacramentos de la muerte. En la noche del 24 de julio de 1115, Matilde murió de un paro cardíaco repentino a la edad de 69 años. Después de su muerte en 1116, Enrique V logró tomar posesión de Terre Matildiche sin resistencia aparente por parte de la curia. Los súbditos una vez leales de Margravine aceptaron al Emperador como su nuevo amo sin resistencia; por ejemplo, poderosos vasallos como Arduin de Palude, Sasso de Bibianello, el Conde Alberto de Sabbioneta, Ariald de Melegnano, Opizo de Gonzaga y muchos otros acudieron al Emperador y lo aceptaron como su señor supremo.

Matilda fue enterrada al principio en la Abadía de San Benedetto en Polirone, ubicada en la ciudad de San Benedetto Po; luego, en 1633, a instancias del Papa Urbano VIII, su cuerpo fue trasladado a Roma y colocado en Castel Sant'Angelo. Finalmente, en 1645 sus restos fueron definitivamente depositados en el Vaticano, donde ahora reposan en la Basílica de San Pedro. Ella es una de las seis mujeres que tienen el honor de ser enterrada en la Basílica, las otras son la Reina Cristina de Suecia, María Clementina Sobieska (esposa de James Francis Edward Stuart), Santa Petronilla, la Reina Charlotte de Chipre y Agnesina Colonna Caetani.. Una tumba conmemorativa para Matilda, encargada por el Papa Urbano VIII y diseñada por Gianlorenzo Bernini con las estatuas creadas por el escultor Andrea Bolgi, marca su lugar de entierro en San Pedro y a menudo se le llama elHonor y Gloria de Italia.

Legado

Alta y Baja Edad Media

Entre 1111 y 1115 Donizo escribe la crónica De principibus Canusinis en hexámetros latinos, en la que cuenta la historia de la Casa de Canossa, especialmente de Matilde. Desde la primera edición de Sebastian Tengnagel, se llama Vita Mathildis. Este trabajo es la fuente principal de la vida de Margravine. La Vita Mathildis consta de dos partes. La primera parte está dedicada a los primeros miembros de la Casa de Canossa, la segunda trata exclusivamente de Matilda. Donizo fue monje en el monasterio de Sant'Apollonio; con la Vita Mathildis quería asegurar la memoria eterna de la Margravina. Lo más probable es que Donizo haya coordinado su Vitacon Matilda en términos de contenido, incluida la iluminación del libro, hasta el más mínimo detalle. Poco antes de la entrega de la obra, Matilda falleció. Los textos e imágenes sobre la historia familiar de la Casa de Canossa sirvieron para glorificar a Matilde, fueron importantes para la puesta en escena pública de la familia y pretendían garantizar la memoria eterna. Se destacaron los eventos positivos, se omitieron los eventos negativos. La Vita Mathildis se sitúa en el comienzo de un nuevo género literario. Con la tradición temprana de Guelph, establece la historia familiar medieval. Los monasterios de casa y reforma, patrocinados por mujeres de Guelph y Canossa, intentaron organizar las memorias de la comunidad de familiares y así "expresar la conciencia del presente y una orientación hacia el presente" en la memoria del propio pasado.Eugenio Riversi considera la memoria de la época familiar, en especial la conmemoración de los aniversarios de difuntos, como uno de los elementos característicos de la obra de Donizo.

Bonizo de Sutri le dio a Matilda su Liber ad amicum. En él la comparó con su glorificación con las mujeres bíblicas. Sin embargo, después de un intento de asesinato contra él en 1090, su actitud cambió, ya que no se sintió suficientemente apoyado por Margravine. En su Liber de vita christiana, consideró que la dominación de las mujeres era dañina; como ejemplos nombró a Cleopatra ya la reina merovingia Fredegund. Rangerius de Lucca también se distanció de Matilda cuando ella no se posicionó contra Enrique V en 1111. Por amargura, no dedicó su Liber de anulo et baculo a Matilda sino a Juan de Gaeta, más tarde Papa Gelasio II.

La crítica violenta a Matilda está relacionada con la Controversia de la Investidura y se relaciona con eventos específicos. Así la Vita Heinrici IV. imperatoris la culpa de la rebelión de Conrado contra su padre Enrique IV. El cronista milanés Landulfus Senior hizo una declaración polémica en el siglo XI: acusó a Matilde de haber ordenado el asesinato de su primer marido. También se dice que incitó al Papa Gregorio VII a excomulgar al rey. Las polémicas de Landulf estaban dirigidas contra los partidarios patarianos de Matilde por la silla del arzobispo en Milán.

La tumba de Matilde fue convertida en mausoleo antes de mediados del siglo XII. Para Paolo Golinelli, este diseño temprano de la tumba es el comienzo del mito de Margravine. En el transcurso del siglo XII se produjeron dos acontecimientos contrapuestos: la persona de Matilde fue mistificada, al mismo tiempo que declinó la memoria histórica de la Casa de Canossa. En el siglo XIII, los sentimientos de culpa de Matilde por el asesinato de su primer marido se convirtieron en un tema popular. La Gesta episcoporum Halberstadensiumlo retomó: Matilde confesó al Papa Gregorio VII su participación en el asesinato de su esposo, por lo que el pontífice la liberó del crimen. Por este acto de clemencia, Matilde se sintió obligada a donar sus bienes a la Santa Sede. En el siglo XIV había falta de claridad sobre los hechos históricos de Matilda. Sólo estaban presentes el nombre de la Margravina, su reputación de mujer virtuosa, sus numerosas donaciones a iglesias y hospitales y el traspaso de sus bienes a la Santa Sede. Se olvidó el conocimiento de los conflictos entre Enrique IV y Gregorio VII. Debido a su conexión con la familia Guidi, se le prestó poca atención en las crónicas florentinas, ya que los Guidi eran enemigos mortales de Florencia. En la Nueva Crónicaescrito por Giovanni Villani en 1306, Matilde era una persona decente y piadosa. Allí se la describe como producto de un matrimonio secreto entre una princesa bizantina con un caballero italiano. Ella tampoco consumó el matrimonio con Welf V; en cambio, decidió vivir su vida casta y con obras piadosas.

Primeros tiempos modernos

En el siglo XV, el matrimonio de Matilda con Welf V desapareció de las crónicas y la literatura narrativa. Numerosas familias en Italia intentaron más bien reclamar a Matilda como su antepasado y derivar su poder de ella. Giovanni Battista Panetti quiso probar la pertenencia de Margravine a la Casa de Este en su Historia comitissae Mathildis. Afirmó que Matilda estaba casada con Albert Azzo II d'Este, el abuelo de Welf V. En su epopeya Orlando Furioso, el poeta Ludovico Ariosto también mencionó la supuesta relación de Matilde con la Casa de Este; Giovanni Battista Giraldi también asumió un matrimonio entre Matilda y Albert Azzo II y mencionó a Ariosto como referencia. Muchas generaciones más siguieron esta tradición, y solo el archivista de Este, Ludovico Antonio Muratori, fue capaz de descartar la supuesta relación de Matilda y la Casa de Este en el siglo XVIII. Sin embargo, no dibujó una imagen más realista del Margravine; para él ella era una reina amazona. En Mantua, Matilde también estuvo vinculada por matrimonio con la Casa de Gonzaga. Giulio Dal Pozzo apoyó las afirmaciones de la familia Malaspina descendiente de Matilda en su obra Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa, escrito en 1678.

La Divina Comedia de Dante hizo una contribución significativa al mito de Matilda: algunos críticos la han postulado como el origen de la misteriosa "Matelda" que se le aparece a Dante recogiendo flores en el paraíso terrenal en el Purgatorio de Dante; si Dante se refiere a Margravine, Mechthild de Magdeburg o Mechtilde de Hackeborn es todavía un tema de disputa. En el siglo XV, Matilda fue estilizada por Giovanni Sabadino degli Arienti y Jacopo Filippo Foresti como una guerrera de Dios y de la Iglesia.

Matilde alcanzó el clímax de la valoración positiva en la época de la Contrarreforma y en el Barroco; ella debe servir como un símbolo del triunfo de la iglesia sobre todos los adversarios para que todos la vean. En la disputa entre católicos y protestantes en el siglo XVI, se recibieron dos sentencias contrarias. Desde una perspectiva católica, Matilda fue glorificada por apoyar al Papa; para los protestantes, fue responsable de la humillación de Enrique IV en Canossa y fue denigrada como una "puta papa", como en la biografía de Enrique IV de Johann Stumpf.

En la historiografía del siglo XVIII (Ludovico Antonio Muratori, Girolamo Tiraboschi) Matilde fue el símbolo de la nueva nobleza italiana, que quería crear una identidad panitaliana. Las representaciones contemporáneas (Saverio Dalla Rosa) la presentan como protectora del Papa.

Además de la literatura de lujo, numerosas leyendas regionales e historias de milagros en particular contribuyeron a la posterior estilización de Matilda. Se transfiguró relativamente pronto de benefactora de numerosas iglesias y monasterios a único monasterio e iglesia donante de todo el paisaje de los Apeninos. Alrededor de 100 iglesias se atribuyen a Matilda, esta se desarrolló a partir del siglo XII.Numerosos milagros también están asociados con el Margravine. Se dice que le pidió al Papa que bendijera la fuente de Branciana; según una leyenda, las mujeres pueden quedar embarazadas después de un solo trago del pozo. Según otra leyenda, Matilda debería preferir quedarse en el Castillo de Savignano; allí habría que ver a la princesa galopando en el cielo en las noches de luna llena sobre un caballo blanco. Según una leyenda de Montebaranzone, hizo justicia a una viuda pobre ya su hijo de doce años. Numerosas leyendas también rodean los matrimonios de Matilde: se dice que tuvo hasta siete maridos y, de joven, se enamoró de Enrique IV.

Tiempos modernos

En el siglo XIX, apasionado por la Edad Media, se renueva el mito de la Margravina. Se redescubrieron los restos del castillo de Canossa y el paradero de Matilda se convirtió en destino turístico popular. Además, el elogio de Dante a Matelda volvió a ser el centro de atención. Uno de los primeros peregrinos alemanes a Canossa fue el poeta August von Platen-Hallermünde. En 1839, Heinrich Heine publicó el poema Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("El emperador alemán Enrique se encuentra en el patio de Canossa"), en el que dice: "Mira por la ventana de arriba / Dos figuras, y el luz de la luna / la cabeza calva de Gregory parpadea / y los pechos de Mathildis".

En la era del Risorgimento, la lucha por la unificación nacional estaba en primer plano en Italia. Matilda fue instrumentalizada para los eventos políticos diarios. Silvio Pellico defendió la unidad política de Italia y diseñó una obra de teatro llamada Mathilde. Antonio Bresciani Borsa escribió una novela histórica La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga (1858). La obra tuvo mucho éxito en su época y vio ediciones italianas en 1858, 1867, 1876 y 1891. También se publicaron traducciones al francés (1850 y 1862), alemán (1868) e inglés (1875).

El mito de Matilde perdura en Italia hasta nuestros días. Las Matildinas fueron una asociación de mujeres católicas fundada en Reggio Emilia en 1918, similar a la Azzione Cattolica. La organización quería reunir a jóvenes de la provincia que quisieran trabajar con la jerarquía eclesiástica para difundir la fe cristiana. Las Matildinas veneraban a la Margravina como una hija piadosa, fuerte y firme de San Pedro. Después de la Segunda Guerra Mundial, se escribieron en Italia numerosas biografías y novelas sobre Matilde y Canossa. Maria Bellonci publicó el cuento Trafitto a Canossa ("Atormentado en Canossa"), Laura Mancinelli la novela Il principe scalzo. Las publicaciones históricas locales la honran como fundadora de iglesias y castillos en las regiones de Reggio Emilia, Mantua, Módena, Parma, Lucca y Casentino.

Quattro Castella lleva el nombre de los cuatro castillos canusinos en las cuatro colinas al pie de los Apeninos. Bianello es el único castillo que todavía está en uso. Un gran número de comunidades en los Apeninos del norte y del sur remontan sus orígenes y su apogeo a la época de Matilde. Numerosas iniciativas ciudadanas en Italia organizan mudanzas bajo el lema "Matilda y su tiempo". Los círculos emilianos solicitaron la beatificación de Matilde en 1988 sin éxito. El lugar Quattro Castella cambió su nombre a Canossa por reverencia a Matilda. Desde 1955 el Corteo Storico Matildicoen el Castillo de Bianello ha habido una muestra que recuerda el encuentro de Matilde con Enrique V y la coronación informada como Vicario y Vice-Reina; el evento ha tenido lugar todos los años desde entonces, generalmente el último domingo de mayo. El organizador es el municipio de Quattro Castella, propietario del castillo desde 2000. Las ruinas en las colinas de Quattro Castella han sido objeto de una petición de Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Historia de la investigación

Matilda recibe mucha atención en la historia italiana. Los Congresos Matildine se celebraron en 1963, 1970 y 1977. Con motivo del 900 aniversario del Paseo de Canossa, el Istituto Superiore di Studi Matildici fue fundado en Italia en 1977 e inaugurado en mayo de 1979. El instituto está dedicado a la investigación de todos los ciudadanos notables de Canossa y publica una revista llamada Annali Canossani.

En Italia, Ovidio Capitani fue uno de los mejores conocedores de la historia de Canossa en el siglo XX. Según su sentencia de 1978, la política de Matilda fue " tutto legato al passato ", completamente ligada al pasado, es decir, anticuada e inflexible frente a una época cambiante. Vito Fumagalli presentó varios estudios históricos nacionales sobre los Margraves de Canossa; vio las causas del poder de Canossa en bienes alodiales ricos y centralizados, en una red estratégica de fortificaciones y en el apoyo a los gobernantes salios. En 1998, un año después de su muerte, se publicó la biografía de Matilda de Fumagalli.

De los medievalistas italianos, Paolo Golinelli ha tratado con mayor intensidad a Matilda en las últimas tres décadas. En 1991 publicó una biografía de Matilda, que apareció en 1998 en una traducción al alemán. Con motivo del regreso número 900 de la reunión de Matilda con sus aliados en Carpineti, en octubre de 1992 se celebró un congreso apoyado financieramente por la provincia de Reggio Emilia. Se abordó el gobierno de la Casa de Canossa y los diversos problemas de gobierno en el norte de Italia de los siglos X y XI. Las contribuciones a esta conferencia fueron editadas por Paolo Golinelli.Un congreso internacional en Reggio Emilia en septiembre de 1997 se dedicó a su más allá en términos culturales y literarios. El objetivo de la conferencia era averiguar por qué Matilda despertó tanto interés en la posteridad. Temáticamente se han tratado hasta hace poco tiempo las artes y oficios, el turismo y el folclore. La mayoría de las contribuciones se dedicaron a los intentos genealógicos de la nobleza del norte de Italia para vincular a Matilda en el período moderno temprano. Golinelli publicó la antología en 1999. Como resultado importante de esta conferencia resultó que se le han atribuido bienes y relaciones familiares que no han sido probados históricamente.

En historia alemana, la disertación de Alfred Overmann constituyó el punto de partida para estudiar la historia de la margravina. Desde 1893, Overmann colocó su investigación sobre Matilda en varias publicaciones de Regest. El trabajo fue reimpreso en 1965 y publicado en 1980 en una traducción al italiano. En las últimas décadas Werner y Elke Goez en particular se han ocupado de Matilda. A partir de 1986 la pareja trabajó junta en la edición científica de sus documentos. Se visitaron más de 90 archivos y bibliotecas en seis países. La edición fue creada en 1998 en la serie Diplomata, que la Monumenta Germaniae Historicapublicado. Además de numerosos estudios individuales sobre Matilda, Elke Goez publicó una biografía de Beatrice, la madre de Matilda (1995), y se convirtió en autora de una historia de Italia en la Edad Media (2010). En 2012 presentó una biografía de Matilda.

El año 900 de la muerte de Enrique IV en 2006 puso a Matilda en el centro de atención en las exposiciones de Paderborn (2006) y Mantua (2008). El 900 aniversario de su muerte en 2015 fue motivo de varias iniciativas en Italia y sesiones en el Congreso Medieval Internacional en Leeds. El XXI Congreso Internazionale di Studi Langobardi tuvo lugar en octubre del mismo año. Esto resultó en dos volúmenes de conferencias. En Williamsburg, Virginia, de febrero a abril de 2015, se llevó a cabo una exposición en el Museo de Arte Muscarelle, la primera en los Estados Unidos sobre Matilda.

Cultura popular

En las artes, la historia de Matilda y Enrique IV es el principal argumento de la obra de teatro Enrico IV de Luigi Pirandello, y Margravine es el personaje histórico principal de la novela El libro del amor de Kathleen McGowan (Simon & Schuster, 2009).

Matilda es una figura destacada en la pieza de instalación de Judy Chicago The Dinner Party, siendo representada como uno de los 999 nombres en el Heritage Floor, junto con algunos otros contemporáneos como su prima segunda Adelaide of Susa.

En el gran videojuego de rol de estrategia Crusader Kings III, Matilda es un personaje jugable para el capítulo Rags to Riches.