Mateo el Apóstol

El Apóstol Mateo, también conocido como San Mateo y posiblemente como Leví, fue, según el Nuevo Testamento, uno de los doce apóstoles de Jesús. Según las tradiciones cristianas, también fue uno de los cuatro evangelistas como autor del Evangelio de Mateo y, por lo tanto, también se le conoce como Mateo el evangelista, afirmación rechazada por la mayoría de los eruditos bíblicos, aunque la "autoría tradicional todavía tiene sus defensores".

El Nuevo Testamento registra que como discípulo siguió a Jesús, y fue uno de los testigos de la Ascensión de Jesús. Los padres de la Iglesia posteriores, como Ireneo y Clemente de Alejandría, afirman que Mateo predicó el Evangelio a la comunidad judía en Judea, antes de ir a otros países.

En el Nuevo Testamento

Entre los primeros seguidores y apóstoles de Jesús, Mateo es mencionado en Mateo 9:9 y Mateo 10:3 como un publicano (KJV) o recaudador de impuestos (NVI) quien, mientras estaba sentado en el "recibo de la costumbre" en Capernaum, fue llamado para seguir a Jesús. También figura entre los doce, pero sin identificación de sus antecedentes, en Marcos 3:18, Lucas 6:15 y Hechos 1:13. En pasajes paralelos a Mateo 9:9, tanto Marcos 2:14 como Lucas 5:27 describen el llamado de Jesús al recaudador de impuestos Leví, el hijo de Alfeo, pero Marcos y Lucas nunca equiparan explícitamente a este Leví con el Mateo mencionado como uno de los doce apóstoles.

Primeros años de vida

Según los Evangelios, Mateo era un galileo del siglo I (presuntamente nacido en Galilea, que no era parte de Judea ni de la provincia romana de Judea), hijo de Alfeo. Como recaudador de impuestos, probablemente habría sabido leer y escribir y podría escribir en griego altamente educado. Sus compañeros judíos lo habrían despreciado por lo que se consideraba una colaboración con la fuerza de ocupación romana.

Después de su llamada, Mateo invitó a Jesús a un banquete. Al ver esto, los escribas y fariseos criticaron a Jesús por comer con recaudadores de impuestos y pecadores. Esto llevó a Jesús a responder: "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento".

Ministerio

El Nuevo Testamento registra que como discípulo siguió a Jesús, y fue uno de los testigos de la Ascensión de Jesús. Posteriormente, los discípulos se retiraron a un aposento alto (Hechos 1:10–14) (tradicionalmente el Cenáculo) en Jerusalén. Los discípulos permanecieron en Jerusalén y sus alrededores y proclamaron que Jesús era el Mesías prometido.

En el Talmud de Babilonia (Sanedrín 43a), "Mattai" es uno de los cinco discípulos de "Jeshu".

Padres de la Iglesia posteriores como Ireneo (Contra las herejías 3.1.1) y Clemente de Alejandría afirman que Mateo predicó el Evangelio a la comunidad judía en Judea, antes de ir a otros países. Los escritores antiguos no están de acuerdo en cuanto a qué otros países son estos. Tanto la Iglesia Católica como la Iglesia Ortodoxa sostienen la tradición de que Mateo murió como mártir y el Talmud de Babilonia parece informar su ejecución en el Sanedrín 43a, aunque Heracleón, un cristiano gnóstico considerado hereje, lo rechazó ya en el siglo II..

Evangelio de Mateo

El Evangelio de Mateo es anónimo: el autor no se nombra dentro del texto, y el título "según Mateo" se agregó en algún momento del siglo II. La tradición de que el autor fue el discípulo Mateo comienza con el obispo cristiano primitivo Papías de Hierápolis (c. 60-163 d. C.), citado por el historiador de la Iglesia Eusebio (260-340 d. C.), de la siguiente manera: "Mateo recopiló los oráculos (logia: dichos de o sobre Jesús) en lengua hebrea (Hebraïdi dialektōi), y cada uno los interpretaba (hērmēneusen – quizás "traducido") lo mejor que podía".

Superficialmente, se ha interpretado que esto implica que el evangelio de Mateo mismo fue escrito en hebreo o arameo por el apóstol Mateo y luego traducido al griego, pero en ninguna parte el autor afirma haber sido testigo presencial de los eventos, y el griego de Mateo "no revela nada". de las marcas reveladoras de una traducción". Los eruditos han presentado varias teorías para explicar a Papías: tal vez Mateo escribió dos evangelios, uno, ahora perdido, en hebreo, el otro en nuestra versión griega; o quizás la logia era una colección de dichos más que el evangelio; o por dialektōi Papías puede haber querido decir que Mateo escribió en el estilo judío en lugar de en el idioma hebreo.El consenso es que Papías no describe el Evangelio de Mateo tal como lo conocemos, y generalmente se acepta que Mateo fue escrito en griego, no en arameo o hebreo. Por lo tanto, mientras que la autoría tradicional todavía tiene sus defensores, algunos eruditos rechazan la autoría del evangelio de Mateo.

Evangelios no canónicos o apócrifos

En el siglo III, los evangelios judeocristianos atribuidos a Mateo fueron utilizados por grupos judeocristianos como los nazarenos y los ebionitas. Sobreviven fragmentos de estos evangelios en citas de Jerónimo, Epifanio y otros. La mayoría de los estudios académicos siguen la distinción del Evangelio de los nazarenos (36 fragmentos), el Evangelio de los ebionitas (7 fragmentos) y el Evangelio de los hebreos (7 fragmentos) que se encuentran en los apócrifos del Nuevo Testamento de Schneemelcher. Los comentaristas críticos generalmente consideran que estos textos fueron compuestos en griego y relacionados con el Mateo griego. Una minoría de comentaristas los considera fragmentos de un original perdido en arameo o hebreo.

El Evangelio de Pseudo-Mateo es una compilación del siglo VII de otros tres textos: el Evangelio de Santiago, la Huida a Egipto y el Evangelio de la infancia de Tomás.

Orígenes dijo que el primer Evangelio fue escrito por Mateo. Este Evangelio fue compuesto en hebreo cerca de Jerusalén para cristianos hebreos y traducido al griego, pero la copia griega se perdió. El original hebreo se mantuvo en la Biblioteca de Cesarea. La Comunidad Nazarena transcribió una copia para Jerónimo que utilizó en su trabajo. El Evangelio de Mateo se llamaba el Evangelio según los Hebreos o, a veces, el Evangelio de los Apóstoles y una vez se creyó que era el original del Mateo griego que se encuentra en la Biblia. Sin embargo, esto ha sido cuestionado por eruditos bíblicos modernos como Bart D. Ehrman y James R. Edwards. Véase también la hipótesis de las dos fuentes.

Jerónimo relata que los nazarenos suponían que Mateo había compuesto su Evangelio de los hebreos, aunque Ireneo y Epifanio de Salamina lo consideran simplemente una versión revisada del Evangelio canónico. Este Evangelio se ha conservado parcialmente en los escritos de los Padres de la Iglesia, que se dice que fue escrito por Mateo. Epifanio no hace suya la afirmación sobre un Evangelio de los Hebreos escrito por Mateo, afirmación que simplemente atribuye a los ebionitas herejes.

Veneración

Mateo es reconocido como santo en las iglesias católica romana, ortodoxa oriental, luterana y anglicana (ver Iglesia de San Mateo). Su fiesta se celebra el 21 de septiembre en Occidente y el 16 de noviembre en Oriente. (Aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional mantendrían el día 29 de noviembre del calendario gregoriano moderno, siendo el 16 de noviembre en el calendario juliano). También es conmemorado por los ortodoxos, junto con los otros Apóstoles, el 30 de junio (13 julio), la Synaxis de los Santos Apóstoles. Su tumba se encuentra en la cripta de la Catedral de Salerno en el sur de Italia. Mateo es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival el 21 de septiembre.

Al igual que los otros evangelistas, a menudo se representa a Mateo en el arte cristiano con uno de los cuatro seres vivientes de Apocalipsis 4:7. El que lo acompaña tiene la forma de un hombre alado. Las tres pinturas de Mateo de Caravaggio en la iglesia de San Luigi dei Francesi en Roma, donde se le representa llamado por Cristo de su profesión de recaudador de impuestos, se encuentran entre los hitos del arte occidental.

En el islam

El Corán habla de los discípulos de Jesús pero no menciona sus nombres, sino que se refiere a ellos como "ayudantes en la obra de Alá". Sin embargo, la exégesis musulmana y los comentarios del Corán los nombran e incluyen a Mateo entre los discípulos. La exégesis musulmana conserva la tradición de que Mateo y Andrés fueron los dos discípulos que fueron a Etiopía a predicar el mensaje de Dios.

En ficción

• El Maestro y Margarita

Galería

• San Mateo en los Evangelios de Ebbo
• San Mateo escribiendo el Evangelio con un ángel sosteniendo el volumen, una miniatura islámica c. 1530 por Kesu Das para el rey mogol
• La vocación de san Mateo, 1599-1600, Caravaggio
• San Mateo y el ángel de Guido Reni, 1620-1630
• Representación en vidrieras de San Mateo en la Iglesia Evangélica Luterana Alemana de San Mateo en Charleston, Carolina del Sur
• Un modelo escultórico de terracota, Giuseppe Bernardi
• La Cripta de la Catedral de Salerno