Mateo 28:11

Mateo 28:11 es el versículo once del capítulo veintiocho del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento. Este versículo es parte de la narración de la resurrección. En este versículo, algunos de los guardias de la tumba regresan a Jerusalén para informar a los principales sacerdotes.

El original en griego koiné, según Westcott y Hort, dice:

πορεομενων δε αοτων τινες τcadeς κοστσσδιας ελθοντες εις εις

τćν πολιν απγειλαν τοις αρχιερεν απαντα γενομενα

En la versión King James de la Biblia se traduce como:

Y cuando iban, he aquí algunos de los relojes llegaron a la ciudad,

y mostró a los principales sacerdotes todas las cosas que se habían hecho.

La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:

Mientras iban, he aquí algunos de los guardias entraron en los

ciudad, y contó a los príncipes de los sacerdotes todas las cosas que habían pasado.

En esta sección, los guardias aparecen por tercera y última vez. Nolland señala que los movimientos de los guardias y su presencia en la crucifixión y resurrección son paralelos y contrastantes con los de las mujeres. La redacción de este versículo implica que los guardias abandonaron la tumba al mismo tiempo que las mujeres, y este encuentro con los sacerdotes es paralelo al encuentro de las mujeres con Jesús. Mientras las mujeres y los discípulos se dirigen a Galilea, los guardias se dirigen a Jerusalén. France ve esto como parte de una asociación general de Jerusalén con eventos oscuros y engaños que se contrasta con la esperanza y la luz que vienen de Galilea a lo largo del Evangelio de Mateo.

Esta sección de Mateo no tiene paralelo en ninguno de los otros evangelios, aunque claramente está basada en la misma fuente que el resto del material de los guardias en Mateo. Davies y Allison señalan que es "transparentemente apologético". France defiende que esta sección no sea completamente ficticia. Argumenta que sería un evento del que estarían al tanto tanto los líderes judíos como los romanos, y por lo tanto podrían refutarlo fácilmente si fuera falso. Los guardias no vienen a informar sobre la resurrección, a diferencia de lo que ocurre en el Evangelio de Pedro, sino simplemente sobre el hecho de que la tumba está vacía. Todos los involucrados, incluidos los sacerdotes, aceptan como una verdad aceptada que la tumba está vacía. Schweizer tiene más dudas sobre esta sección, preguntándose cómo el autor de Mateo podría relatar conversaciones entre los sumos sacerdotes y los romanos sin la presencia de testigos comprensivos.

Al igual que en el caso de Judas y en Mateo 27:62, los principales sacerdotes son los principales antagonistas. En este versículo se plantea la cuestión de por qué los guardias se presentan ante los líderes judíos en lugar de ante Poncio Pilato. Sería más preciso desde el punto de vista histórico que se presentaran ante Pilato. El Evangelio apócrifo de Pedro tiene una versión de esta escena, pero en ella los guardias deben presentarse ante Pilato. Aunque los principales sacerdotes habrían contado con los servicios de sus propios guardias del Templo, la palabra que se utiliza para referirse a los soldados en estos versículos es koustodia, un préstamo del latín que indica claramente su origen romano. Los sacerdotes también tienen que pedirle a Pilato los servicios de los guardias, lo que indica que hay algunas de sus fuerzas. En Mateo 27:65, Pilato les dice a los sacerdotes que «tenéis guardia». Esto podría indicar que este grupo de guardias fue puesto temporalmente a las órdenes y disposición de los sacerdotes y eso explica por qué se presentan ante ellos. Schweizer señala el problema adicional de que los guardias quedaron inconscientes en Mateo 28:4, y se pregunta cómo pudieron informar algo de esa manera.