Mateo 15:11

Mateo 15:11 es un versículo del capítulo quince del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento.

En el griego original según Westcott-Hort este versículo dice:

τι τε ενο ερσερχόμεν ενον ε escrituraς τόρόμα κονινινινιν εν νἄ τσνινιcta, τορεονκο το

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

No lo que entra en la boca contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje como:

Lo que entra en la boca de un hombre no lo hace "incluido", sino lo que sale de su boca, eso es lo que lo hace "incluido".

La Nueva Traducción Viviente traduce el pasaje como:

No es lo que entra en tu boca lo que te contamina; estás contaminado por las palabras que salen de tu boca".

Los fariseos sostenían que, al participar de alimentos con las manos sucias, se impartía contaminación a los alimentos, y estos alimentos contaminaban el alma. Jesús refuta esto diciendo que ningún alimento, por sí mismo, puede contaminar a alguien. Los fariseos sostenían que ciertos tipos de alimentos, contaminan a una persona y la hacen contaminada ante Dios. Así, encontramos a San Pablo, al refutar estas doctrinas, diciendo: "toda criatura de Dios es buena". Jesús parece estar afirmando que no pecamos al participar de alimentos, si lo hacemos, en contra de la prohibición de Dios, como lo hizo Adán; o, como lo harían los judíos, al participar de alimentos prohibidos para ellos; o, los primeros cristianos, si hubieran violado el mandato apostólico, que les ordenaba abstenerse de la sangre (Hechos 15:20). Y así, no es lo que entra en la boca lo que contamina; Pero lo que de ello se desprende es desobediencia y resistencia a la ley de Dios (ver Marcos 7:20).

Jerónimo: “La palabra que se usa aquí para decir ‘hace al hombre común’ es peculiar de las Escrituras y no es algo común en el lenguaje común. La nación judía, alardeando de ser parte de Dios, llama comunes a aquellas comidas de las que todos los hombres participan; por ejemplo, la carne de cerdo, los mariscos, las liebres y aquellas especies de animales que no tienen pezuña hendida y rumian, y entre los peces, las que no tienen escamas. Por eso, en los Hechos de los Apóstoles leemos: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común” (Hechos 10:15). Común, pues, en este sentido es aquello que es libre para el resto de la humanidad y, como si no fuera parte de Dios, se llama por tanto inmundo”.

Agustín: "Esta declaración del Señor: No lo que entra en la boca contamina al hombre", no es contraria al Antiguo Testamento. Como también dice el Apóstol: "Para los puros todas las cosas son puras" (Tit. 1:15), y "Toda criatura de Dios es buena". Que los maniqueos entiendan (1 Tim. 4:4), si pueden, que el Apóstol dijo esto de las mismas naturalezas y cualidades de las cosas; mientras que esa letra (de la ley ritual) declaró a ciertos animales inmundos, no en su naturaleza sino típicamente, para ciertas figuras que eran necesarias para un tiempo. Por lo tanto, para tomar un ejemplo en el cerdo y el cordero, por naturaleza ambos son limpios, porque naturalmente toda criatura de Dios es buena; pero en cierto sentido típico el cordero es limpio y el cerdo inmundo. Tomad las dos palabras, necio y sabio, por su propia naturaleza, como sonidos o letras; ambas son puras, pero una de ellas, por el significado que se le atribuye, no por algo de su propia naturaleza, puede decirse que es impura. Y quizá lo que son los cerdos en representación típica, entre los hombres es el necio; y el animal, y esta palabra de dos sílabas (stultus) significan una y la misma cosa. Ese animal es considerado inmundo en la ley porque no rumia; pero esto no es su culpa, sino su naturaleza. Pero los hombres, de los que este animal es el emblema, son impuros por su propia culpa, no por naturaleza; escuchan con facilidad las palabras de sabiduría, pero nunca vuelven a pensar en ellas. Cualquiera que sea el beneficio que oigáis, evocar esto desde la región interna de la memoria a través de la dulzura del recuerdo hasta la boca del pensamiento, ¿qué es esto sino rumiar espiritualmente? Los que no lo hacen están representados por esta especie de animal. Tales semejanzas en el habla o en las ceremonias, que tienen un significado figurativo, conmueven provechosa y agradablemente la mente racional; pero en el pueblo anterior, muchas de estas cosas no sólo debían ser escuchadas, sino también observadas como preceptos. Porque en aquel tiempo era necesario profetizar no sólo con palabras, sino con hechos, las cosas que más tarde habían de ser reveladas. Cuando estas fueron reveladas por medio de Cristo y en Cristo, las cargas de las observancias no fueron impuestas a la fe de los gentiles; pero la autoridad de la profecía aún estaba confirmada. Pero pregunto a los maniqueos si esta declaración del Señor, cuando dijo que el hombre no se contamina por lo que entra en su boca, es verdadera o falsa. Si es falsa, ¿por qué entonces su doctor Adimanto la presenta contra el Antiguo Testamento? Si es verdadera, ¿por qué, en contra de su tenor, consideran que ellos están contaminados de esa manera?

Jerónimo: "El lector reflexivo puede objetar aquí y decir: Si lo que entra en la boca no contamina al hombre, ¿por qué no comemos alimentos ofrecidos a los ídolos? Sepa, pues, que los alimentos y toda criatura de Dios son en sí limpios; pero la invocación de los ídolos y de los demonios los vuelve impuros, al menos a aquellos que, teniendo conciencia de los ídolos, comen lo que se ofrece a los ídolos, y su conciencia, al ser débil, se contamina, como dice el Apóstol."

San Remigio: "Si la fe de alguno es tan fuerte que comprende que la criatura de Dios no puede ser contaminada de ninguna manera, que coma lo que quiera, después de que el alimento haya sido santificado por la palabra de Dios y por la oración; pero de modo que esta su libertad no sea ofensa para los débiles, como dice el Apóstol."

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