Mateo 12

Mateo 12 es el capítulo doce del Evangelio de Mateo en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Continúa la narración sobre el ministerio de Jesús en Galilea e introduce por primera vez la controversia sobre la observancia del sábado.

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 50 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papyrus 21 (3rd century; extant versos 24–26, 32–33)
• Papyrus 70 (3rd century; extant versos 26–27)
• Codex Vaticanus (325-350)
• Codex Sinaiticus (330-360; complete)
• Codex Bezae (~400)
• Codex Washingtonianus (~400)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; complete)
• Codex Purpureus Rossanensis (siglo VI)
• Codex Petropolitanus Purpureus (siglo VI; versos extantes 1–39)

Este capítulo se puede agrupar (con referencias cruzadas a otros pasajes bíblicos):

• Mateo 12:1-8 = Señor del sábado (Marcos 2:23–28; Lucas 6:1–5)
• Mateo 12:9-14 = Sanar al hombre con una mano marchita (Marcos 3:1-6; Lucas 6:6-11)
• Mateo 12:15–21 = El siervo elegido (Isaías 42)
• Mateo 12:22–28 = Exorcándose al ciego y mudo (Marcos 3:20–26; Lucas 11:14–20)
• Mateo 12:29 = Parábola del hombre fuerte (Marcos 3:27; Lucas 11:21-22)
• Mateo 12:30 = Los que no están conmigo están en mi contra (Marcos 9)
• Mateo 12:31–32 = pecado imperdonable (Marcos 3:28–30;Lucas 11:23)
• Mateo 12:33–37 = El Árbol y sus Frutas (Lucas 6:43–45)
• Mateo 12:38-42 = Solicitud de señal (Lucas 11:29-32; Jonás 2:1)
• Mateo 12:43–45 = El retorno del Espíritu Inmundo (Lucas 11:24–26)
• Mateo 12:46–50 = verdaderos parientes de Jesús (Marcos 3:31–35; Lucas 8:19–21)

En aquel tiempo Jesús pasó por los campos de grano el sábado; sus discípulos tenían hambre, y comenzaron a arrancar cabezas de grano y a comer.

El teólogo protestante alemán Heinrich Meyer señala que aquí no había ninguna acusación de allanamiento ni de robo: “a cualquiera se le permitía arrancar... espigas de trigo en el campo de otro hombre hasta que quedara satisfecho”, de acuerdo con Deuteronomio 23:25:

Si entras en el grano de pie de tu vecino, podrás arrancar las orejas con tu mano, pero no pondrás una hoz al grano de tu vecino..

La ley mosaica no dejaba claro si se autorizaba tal licencia en sábado. Tanto Marcos como Lucas plantean la controversia sobre el sábado en sus respectivos evangelios (Marcos 2:23-27 y Lucas 6:1-11).

Mateo afirma que la retirada de Jesús de las ciudades de Galilea y su petición de que las multitudes no lo dieran a conocer es un cumplimiento del primer Cántico del Siervo del profeta Isaías. Los versículos citados de Isaías son de la versión Septuaginta de Isaías 42:1–4. Una diferencia con la versión hebrea se encuentra en el versículo 21 (Isaías 42:4).

En la traducción de la versión hebrea se lee:

y las costas esperarán su ley

En la Septuaginta y en el Evangelio de Mateo se lee:

y en su nombre confiarán los gentiles.

¹⁷ para que se cumpla lo que fue dicho por el profeta Isaías, diciendo:

¹⁸ "¡Mira! Mi siervo a quien he elegido,

Mi Amado en quien ¡Mi alma está muy contenta!

Pondré Mi Espíritu sobre Él,

Y Él declarará justicia a los gentiles.

¹⁹ No peleará ni clamará,

Ni nadie oirá Su voz en las calles.

²⁰ Una caña bruta No romperá,

Y fumar lino No se apagará,

Till Él envía justicia a la victoria;

²¹ Y en su nombre los gentiles confiarán."

Dale Allison asocia las referencias a las palabras "ocias" en los versículos 36 y 37 con las referencias anteriores a la blasfemia en el versículo 31, y ve a Jesús refutando la sugerencia de que la blasfemia "en realidad no puede tener consecuencias eternas porque consiste únicamente en palabras".

Pero os digo que por cada palabra ociosa que hablen los hombres, ellos darán cuenta de ello en el día del juicio.

El teólogo Albert Barnes describe una "palabra ociosa" como literalmente "una palabra vana, irreflexiva, inútil; una palabra que no logra ningún bien", pero afirma que en el contexto el significado es "palabras malvadas, injuriosas, falsas [o] maliciosas". El griego revela un contraste entre ρημα αργον, rhēma argon, palabras o sonidos ociosos, y la consiguiente necesidad de ἀποδώσουσιν περὶ αὐτοῦ λόγον, apodōsousin peri autou logon, para proporcionar un relato razonado en el día del juicio.

Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Arthur Carr, en la Cambridge Bible for Schools and Colleges, señala la conexión entre las palabras y el carácter. W. R. Nicoll contrasta este versículo con Mateo 25:31–46, donde la justificación depende de las acciones: Porque tuve hambre, y me disteis de comer.... Él ve el capítulo 3 de la epístola de Santiago como una extensión de este versículo.

• Jonás
• Canciones útiles
• Sheba
• Salomón
• Parte de la Biblia relacionada: Deuteronomio 23, 1 Reyes 10, 2 Crónicas 9, Isaías 42, Isaías 53, Jonás 1, Mateo 16, Marcos 2, Marcos 3, Lucas 6, Lucas 8, Lucas 11

• Medios relacionados con el Evangelio de Mateo - Capítulo 12 en Wikimedia Commons
• Mateo 12 King James Bible - Wikisource
• Traducción al inglés con Parallel Latin Vulgate
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, RV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Múltiples versiones de la Biblia en la puerta de la Biblia (NRV, NVI, NRSV etc.)