Masacre de Sand Creek

La masacre de Sand Creek (también conocida como la masacre de Chivington, la batalla de Sand Creek o la masacre de los indios Cheyenne ) fue una masacre de los cheyenne y arapaho por parte del ejército de los EE. UU. en las guerras indias americanas que ocurrió el 29 de noviembre de 1864, cuando una fuerza de 675 hombres de la Tercera Caballería de Colorado bajo el mando del coronel John Chivington de voluntarios estadounidenses atacó y destruyó una aldea de cheyenne y arapaho en el sureste del territorio de Colorado, matando y mutilando entre 69 y más de 600 nativos americanos. Chivington afirmó que murieron entre 500 y 600 guerreros. Sin embargo, la mayoría de las fuentes estiman que murieron unas 150 personas, dos tercios de las cuales eran mujeres y niños. La ubicación ha sido designada Sitio Histórico Nacional de la Masacre de Sand Creek y es administrada por el Servicio de Parques Nacionales. La masacre se considera parte de una serie de eventos conocidos como las Guerras de Colorado.

Antecedentes

Tratado de Fort Wise signatario Ó'kôhómôxháahketa del Cheyenne, conocido como Little Wolf (más correctamente traducido como Little Coyote), fotografiado mayo 1868 en Ft Laramie

Voluntarios de EE.UU. Coronel John Chivington. Chivington era un predicador metodista, Mason y oponente de la esclavitud.

Tratado de Fuerte Laramie

Según los términos del Tratado de Fort Laramie de 1851 entre los Estados Unidos y siete naciones indias, incluidas Cheyenne y Arapaho, Estados Unidos reconoció que Cheyenne y Arapaho poseían un vasto territorio que abarcaba las tierras entre el río North Platte y el río Arkansas, y hacia el este desde las Montañas Rocosas hasta el oeste de Kansas. Esta área incluía el sureste actual de Wyoming, el suroeste de Nebraska, la mayor parte del este de Colorado y las partes más occidentales de Kansas.

En noviembre de 1858, sin embargo, el descubrimiento de oro en las Montañas Rocosas de Colorado, entonces parte del territorio de Kansas, provocó la Fiebre del oro de Pikes Peak. Los inmigrantes inundaron las tierras de Cheyenne y Arapaho. Compitieron por los recursos y algunos colonos intentaron quedarse. Los funcionarios territoriales de Colorado presionaron a las autoridades federales para que redefinieran la extensión de las tierras indígenas en el territorio y, en el otoño de 1860, A.B. Greenwood, Comisionado de Asuntos Indígenas, llegó a Bent's New Fort, a lo largo del río Arkansas, para negociar un nuevo tratado.

Tierras nativas restringidas

El 18 de febrero de 1861, seis jefes de los cheyenne del sur y cuatro de los arapaho firmaron el Tratado de Fort Wise con los Estados Unidos, en el que cedieron la mayoría de las tierras que les habían sido asignadas por el tratado de Fort Laramie. Los jefes cheyenne incluían Black Kettle, White Antelope (Vó'kaa'e Ohvó'komaestse), Lean Bear, Little Wolf y Tall Bear; los jefes Arapaho incluían Little Raven, Storm, Shave-Head, Big Mouth y Niwot, o Left Hand. Los guerreros Cheyenne denunciaron a los jefes que firmaron el tratado e incluso los amenazaron de muerte si intentaban cumplir las disposiciones del tratado.

"Colorado 1" mapa, Cesiones de tierras indias en los Estados Unidos (1899): Big Sandy Creek marca el límite oriental del área 477, coloreado en verde

La nueva reserva, de menos de 1/13 del tamaño del territorio reconocido en el tratado de 1851, estaba ubicada en el este de Colorado, entre el río Arkansas y Sand Creek. La mayoría de las bandas de Cheyenne, incluidos los Dog Soldiers, una banda militarista de Cheyenne y Lakota que se había originado a fines de la década de 1830, estaban enojadas con los jefes que habían firmado el tratado. Desautorizaron el tratado, que nunca recibió la bendición del Consejo de los 44, la autoridad tribal suprema, y se negaron a acatar sus restricciones. Continuaron viviendo y cazando en las tierras ricas en bisontes del este de Colorado y el oeste de Kansas, y se volvieron cada vez más beligerantes por la ola de migración blanca a través de sus tierras. Las tensiones eran altas, particularmente en la región de Smoky Hill River en Kansas, a lo largo de la cual los blancos habían abierto un nuevo camino hacia los yacimientos de oro. Cheyenne, que se opuso al tratado, dijo que había sido firmado por una pequeña minoría de los jefes sin el consentimiento o la aprobación del resto de la tribu, que los signatarios no habían entendido lo que firmaban y que habían sido sobornados para firmar por un gran número de ellos. distribución de regalos. Los funcionarios adoptaron la posición de que los indios que se negaban a cumplirlo eran hostiles y planeaban una guerra. Los Cheyenne comenzaron a cometer delitos menores en 1861. Estos delitos quedaron impunes y, posteriormente, se volvieron más significativos. El deseo de guerra era tan fuerte con los cheyenne que el agente Lorey instó al gobernador John Evans a tratar con los cheyenne nuevamente en 1863. Según lo acordado, el gobernador Evans salió a reunirse con los jefes, pero no se presentaron en el lugar señalado. El gobernador envió a su guía, Elbridge Gerry, a tratar de encontrar a los jefes. Gerry regresó dos semanas después diciendo que se había realizado un consejo en el que los jefes decidieron no reunirse con el gobernador Evans. Bull Bear se ofreció a reunirse con el gobernador, pero sus guerreros no se lo permitieron.

Escalada de hostilidades

A fines de 1863 y principios de 1864, se recibió la noticia de que se iba a formar una coalición entre las tribus de las llanuras para "expulsar a los blancos del país". En la primavera y el verano de 1864, los sioux, comanches, kiowas, cheyennes y arapahos se vieron envueltos en hostilidades activas que provocaron el asesinato de numerosos civiles, la destrucción de ganado y cultivos, el corte de suministros a la región y la Colonos de Colorado en peligro de morir de hambre o ser asesinados a manos de las tribus de las llanuras.

El 13 de abril, un pastor que trabajaba para Irving, Jackmann & Company informó que Cheyennes y Arapahos habían ahuyentado 60 bueyes y 12 caballos y mulas de su campamento al sur de Denver. Se envió un pequeño contingente de soldados, dirigido por el teniente Clark Dunn, para recuperar el ganado. El enfrentamiento que siguió resultó en la muerte de cuatro de los soldados, y las tribus mantuvieron la posesión del ganado robado.

El 16 de mayo, menos de 15 meses después de reunirse con el presidente Lincoln en Washington, Lean Bear, Black Kettle y otros miembros de la tribu estaban acampando en sus cotos de caza de búfalos cerca de Ash Creek. El 1er Regimiento Colorado, bajo el mando del teniente George Eayre, se acercó al grupo. Seguro de que este sería un encuentro pacífico, Lean Bear fue solo a encontrarse con la milicia para mostrar sus intenciones pacíficas. En su pecho, Lean Bear lucía con orgullo la medalla de la paz que había recibido en su viaje a Washington D.C. en 1863. En su mano sostenía un documento oficial firmado por Lincoln en el que se declaraba pacífico y amistoso con los blancos. Lo que Lean Bear no se dio cuenta fue que las tropas de Eayre estaban operando bajo las órdenes del coronel John M. Chivington para "matar a los cheyennes cuando y donde los encontraran". Eayre ordenó a sus hombres que dispararan a Lean Bear, quien resultó herido y se cayó de su caballo. Luego, los soldados le dispararon repetidamente cuando pasaron junto a su cuerpo en el suelo. Informes de periódicos y libros de la época informan que los guerreros Cheyenne atacaron a los colonos y cometieron una serie de atrocidades en el verano de 1864, incluida la masacre de Hungate el 11 de junio.

El comienzo de la Guerra Civil Estadounidense en 1861 condujo a la organización de fuerzas militares en el Territorio de Colorado. Sin embargo, la atención del gobierno federal se centró firmemente en derrotar a los confederados. Como resultado, no hubo una protección militar significativa de caravanas, colonos, asentamientos, líneas de comunicación y vagones de suministro en la región. Para el verano de 1864, casi todas las etapas estaban siendo atacadas, los emigrantes estaban siendo aislados y los asentamientos eran asaltados continuamente. Los colonos abandonaron sus granjas y ranchos y comenzaron a buscar refugio en los principales asentamientos como Denver. Se llevó a cabo un ataque coordinado el 8 de agosto de 1864, donde se atacaron todas las líneas escénicas existentes en la región. Entre el 11 de agosto y el 7 de septiembre, el gobernador Evans envió varias cartas al secretario de Guerra Edward Stanton en un intento de proporcionar ayuda militar, pero Stanton no pudo sacar a los Segundos Voluntarios de Colorado, dirigidos por el coronel Ford, del frente oriental de la Guerra Civil. Como consecuencia de las reiteradas convocatorias de ayuda, se autorizó la convocatoria de "cien días' hombres" para formar el Tercer Voluntariado Colorado.

En 1864, antes de los acontecimientos de la Masacre de Sand Creek, se registraron 32 ataques indígenas. Estos resultaron en la muerte de 96 colonos, 21 heridos y ocho capturados. Se robaron entre 250 y 300 cabezas de ganado, se asaltaron, robaron o destruyeron 12 caravanas y diligencias, y se allanaron nueve ranchos y asentamientos.

Una delegación de los jefes de Cheyenne, Kiowa y Arapaho en Denver, Colorado en Fort Weld el 28 de septiembre de 1864. Black Kettle es el segundo de la izquierda en la primera fila.

Conferencia en Fort Weld el 28 de septiembre de 1864. Algunas de las identificaciones de los nativos son inciertas. Primera fila, arrodillada, izquierda a derecha: el Mayor Edward W. Wynkoop, comandante en Fort Lyon y agente posterior para los Cheyennes y Arapahoes; el Capitán Silas S. Soule, marshal provost, asesinado posteriormente en Denver. Línea media, sentada, izquierda a derecha: Antelope blanco (o tal vez lobo blanco), Oso toro, Hervidor Negro, Un Ojo, Natame (Arapaho). Atrás fila, de pie, izquierda a derecha: miliciano de Colorado, civil desconocido, John H. Smith (interpretación), Heap of Buffalo (Arapaho), Neva (Arapaho), civil desconocido, centinela. Otra identificación indica que Neva está sentado a la izquierda y el hombre junto a Smith es White Wolf (Cheyenne). Otra identificación para la fila trasera protagonizada 3a de izquierda: John Simpson Smith, montón de Buffalo, Bosse, Dexter Colley, no identificado.

No soy un gran jefe de guerra, pero todos los soldados de este país están a mi mando. Mi regla de luchar contra hombres blancos o indios es luchar contra ellos hasta que pongan sus brazos y se sometan a la autoridad militar. Están más cerca del mayor Wynkoop que cualquier otro, y pueden ir a él cuando se preparan para hacerlo.

—Col. John Milton Chivington, 28 de septiembre de 1864 Consejo de Paz en Denver

La gobernadora Evans promete guerra

A medida que continuaba el conflicto entre los indígenas y los colonos y soldados en Colorado, las tribus hacían la guerra durante los meses de primavera y verano hasta que se hacía difícil obtener la subsistencia. Luego, las tribus buscarían seriamente hacer las paces durante los meses de invierno, cuando se abastecerían de suministros, armas y municiones, hasta que regresara el buen tiempo y la guerra pudiera comenzar de nuevo. En julio de 1864, el gobernador de Colorado, John Evans, envió una circular a los indios de las llanuras, invitando a aquellos que fueran amistosos a ir a un lugar seguro en Fort Lyon en las llanuras orientales, donde las tropas de los Estados Unidos proporcionarían provisiones y protección a su gente.. La circular en sí estaba fechada el 27 de junio de 1864. No fue hasta tres meses después, el 28 de septiembre, que los Cheyenne llegaron a Denver para tener conversaciones de paz con el gobernador Evans. En esta conferencia, el gobernador Evans les dijo a los jefes que la paz no era posible en ese momento y que "cualquier paz que hagan debe ser con los soldados, y no conmigo". En este consejo, White Antelope dijo que temía que los soldados pudieran matar a algunos de los suyos mientras él estaba allí. El gobernador Evans le dijo que había un gran peligro y luego le dijo a White Antelope que uno de los jefes militares (el coronel Chivington) estaba presente y podía decirles a las tribus lo que era necesario para asegurar la paz. El gobernador Evans dejó en claro que el propósito de la circular no era extender la paz, sino que era un intento de atraer a los indios que eran amigos y, como resultado, estaban expuestos al repudio de las otras tribus. Los mensajes dados por los negociadores blancos en la reunión del 28 de septiembre fueron altamente contradictorios. Por un lado, el gobernador Evans les dijo a los jefes: "El momento en que mejor pueden hacer la guerra es en el verano; cuando mejor puedo hacer la guerra es en invierno. Tú, hasta ahora, has tenido la ventaja. Mi tiempo está llegando." Por otro lado, el Coronel Chivington les dijo a los Jefes reunidos que si buscaban la paz, deberían venir a Fort Lyon y estar bajo la protección del Mayor Wynkoop. 652 Arapahos dirigidos por el Jefe Little Raven aparecieron en Fort Lyon a partir del 6 de noviembre de 1864 y fueron subsistidos allí por el Mayor Anthony, que había reemplazado a Wynkoop. Más tarde, cuando 600 Cheyenne aparecieron en el fuerte de manera similar, el mayor Anthony los rechazó y les negó la subsistencia.

Ataque

El campamento Cheyenne cerca de Fort Lyon

Black Kettle, jefe principal de alrededor de 163 cheyennes del sur, en su mayoría, había llevado a su banda, junto con algunos arapahos bajo el mando del jefe Niwot, a Fort Lyon en cumplimiento de las disposiciones de un parlamento de paz celebrado en Denver en septiembre de 1864. Después de un tiempo, Se pidió a los indios americanos que se trasladaran a Big Sandy Creek, a menos de 40 millas al noroeste de Fort Lyon, bajo la amenaza de su seguridad. Los Perros Soldados, que habían sido responsables de muchos de los ataques y redadas contra los blancos, no formaban parte de este campamento.

Porción de pintura heráldica que representa a Black Kettle en Sand Creek. (Buffalo Bill Center of the West)

La mayoría de los guerreros tribales se mantuvieron firmes, negándose a abandonar su hogar bajo el pretexto de una amenaza, dejando solo a unos 75 hombres, además de todas las mujeres y los niños de la aldea. Los hombres que se quedaron eran en su mayoría demasiado viejos o demasiado jóvenes para cazar. Black Kettle ondeó una bandera estadounidense, con una bandera blanca atada debajo, sobre su alojamiento, como le había aconsejado el comandante de Fort Lyon. Esto fue para demostrar que era amistoso y prevenir cualquier ataque de los soldados colorados. El jefe de paz Ochinee, que trató de negociar la paz para los cheyenne, estuvo entre los asesinados. Ochinee y otras 160 personas, la mayoría niños y mujeres, fueron asesinados.

El abuelo Ochinee (Uno-Eye) escapó del campamento, pero viendo todo lo que su pueblo iba a ser masacrado, él eligió deliberadamente volver a la batalla unilateral y morir con ellos.

—Mary Prowers Hudnal, hija de Amache Prowers

Chivington ataca el campamento

Mientras tanto, Chivington y 425 hombres de la 3.ª Caballería de Colorado cabalgaron hasta el Fuerte Lyon y llegaron el 28 de noviembre de 1864. Una vez en el fuerte, Chivington tomó el mando de 250 hombres de la 1.ª Caballería de Colorado y tal vez hasta 12 hombres de la 1er Regimiento de Infantería de Voluntarios de Nuevo México, luego partió hacia el campamento de Black Kettle. James Beckwourth, un destacado hombre de la frontera que había vivido con los indios durante medio siglo, actuó como guía para Chivington. Antes de la masacre, varios de los oficiales de Anthony no estaban ansiosos por unirse al ataque. El capitán Silas Soule, el teniente Joseph Cramer y el teniente James Connor protestaron que atacar un campamento pacífico violaría el compromiso de seguridad brindado a los indios y deshonraría el uniforme del ejército.

A la mañana siguiente, Chivington dio la orden de atacar. Dos oficiales, el capitán Silas Soule y el teniente Joseph Cramer, al mando de la Compañía D y la Compañía K de la Primera Caballería de Colorado, se negaron a obedecer y les dijeron a sus hombres que no dispararan. Sin embargo, el resto de los hombres de Chivington atacaron inmediatamente el pueblo. Ignorando la bandera de los EE. UU. y una bandera blanca que se izó poco después de que comenzara el ataque, asesinaron a tantos indios como pudieron.

Me negué a disparar, y juré que ninguno más que un cobarde lo haría, porque para este tiempo cientos de mujeres y niños venían hacia nosotros, y se pusieron de rodillas por misericordia. Te digo que Ned era difícil ver a los niños de rodillas tener sus cerebros golpeados por hombres que profesan ser civilizados... Vi a dos indios agarrar una de las manos del otro, persiguieron hasta que se agotaron, cuando se arrodillaron, y se encerraron entre sí alrededor del cuello y ambos fueron disparados juntos. Todos fueron escalfados, y hasta media docena tomada de una cabeza. Todos estaban horriblemente mutilados. Una mujer fue cortada y un niño sacado de ella, y se escalfaron... Las garras de Squaw fueron cortadas para trofeos. Ustedes pensarían que es imposible que los hombres blancos carnicen y mutilen a los seres humanos como lo hicieron allí.

—Capitán Silas Soule al Mayor Edward W. Wynkoop

Vi los cuerpos de los que estaban allí cortados todo en pedazos, peor mutilados que cualquiera que vi antes; las mujeres cortaron todo en pedazos... Con cuchillos, cuero cabelludos, sus cerebros se apagaron; niños de dos o tres meses de edad; todas las edades acostadas allí, de chupar bebés hasta guerreros... ¿Por quién fueron mutilados? Por las tropas de Estados Unidos...

—John S. Smith, Testimonio parlamentario del Sr. John S. Smith, 1865

Vi un puñetazo acostado en el banco, cuya pierna había sido rota. Un soldado se acercó a ella con un sábado. Ella levantó su brazo para protegerse; golpeó, rompiendo su brazo. Ella voló, y levantó su otro brazo; golpeó, rompió eso, y luego la dejó con la muerte de ella. Vi un puñetazo abierto, con un niño no nacido acostado a su lado.

—Robert Bent, New York Tribune, 1879

Había un niño pequeño, probablemente tres años, lo suficientemente grande como para caminar por la arena. Los indios habían seguido adelante, y este pequeño niño estaba detrás, después de ellos. El pequeño estaba perfectamente desnudo, viajando en la arena. Vi a un hombre bajar de su caballo a una distancia de unos setenta y cinco metros y levantar su rifle y fuego. Perdió al niño. Otro hombre se levantó y dijo, 'dejenme probar el hijo de un b-. Puedo golpearlo. Se bajó de su caballo, se arrodilló, y disparó contra el niño pequeño, pero lo perdió. Un tercer hombre apareció, e hizo un comentario similar, y disparó, y el pequeño cayó.

—Mayor Anthony, New York Tribune, 1879

Se cortaron los cuerpos para las joyas que llevaban. El cuerpo de White Antelope, tumbado solitamente en la cama del arroyo, era un objetivo principal. Además de golpearlo los soldados le cortaron la nariz, las orejas y los testículos, el último para una bolsa de tabaco...

—Stan Hoig

Jis va a pensar en ese perro Chivington y sus sucios sabuesos, en Sand Creek. Sus hombres derribaron las calabazas y sacaron el cerebro de niños inocentes. ¿Llamáis a los cristianos sich soldados, verdad? ¿Y salvajes indios? ¿Qué der yer propone a nuestro Padre Celestial, que los hizo a ambos y a nosotros, piensa en estas cosas? No me gusta más una piel roja hostil que tú. Y cuando son hostiles, los he luchado, duro como cualquier hombre. Pero aún no dibujé una granada en un calabacín o una pipa, y desprecio al hombre que lo haría.

—Kit Carson al Coronel James Rusling

Los nativos, al carecer de artillería, no pudieron oponer mucha resistencia. Algunos de los nativos cortaron los caballos de la manada del campamento y huyeron a Sand Creek o a un campamento Cheyenne cercano en la cabecera del río Smoky Hill. Otros, incluido el comerciante George Bent, huyeron río arriba y cavaron hoyos en la arena debajo de las orillas del arroyo. Fueron perseguidos por las tropas y les dispararon, pero muchos sobrevivieron. El guerrero cheyenne Morning Star dijo que la mayoría de los indios muertos fueron asesinados por fuego de cañón, especialmente aquellos que disparaban desde la orilla sur del río contra la gente que se retiraba río arriba.

En su testimonio ante un comité del Congreso que investiga la masacre, Chivington afirmó que entre 500 y 600 guerreros indios fueron asesinados. El historiador Alan Brinkley escribió que 133 indios fueron asesinados, 105 de los cuales eran mujeres y niños. El testigo ocular blanco John S. Smith informó que murieron entre 70 y 80 indios, incluidos entre 20 y 30 guerreros, lo que concuerda con la cifra de Brinkley en cuanto al número de hombres muertos. George Bent, hijo del estadounidense William Bent y madre cheyenne, que estaba en el pueblo cuando se produjo el ataque y fue herido por los soldados, dio dos relatos diferentes de los nativos. pérdida. El 15 de marzo de 1889, le escribió a Samuel F. Tappan que 137 personas fueron asesinadas: 28 hombres y 109 mujeres y niños. Sin embargo, el 30 de abril de 1913, cuando ya era muy anciano, escribió que "alrededor de 53 hombres" y "110 mujeres y niños" murieron y muchas personas resultaron heridas.

Aunque los informes iniciales indicaron 10 soldados muertos y 38 heridos, el recuento final fue de 4 muertos y 21 heridos en la 1.ª Caballería de Colorado y 20 muertos o heridos de muerte y otros 31 heridos en la 3.ª Caballería de Colorado; sumando 24 muertos y 52 heridos. Dee Brown escribió que algunos de los hombres de Chivington estaban borrachos y que muchos de los soldados & # 39; las bajas se debieron al fuego amigo, pero Gregory F. Michno o Stan Hoig no respaldan ninguna de estas afirmaciones en sus libros dedicados a la masacre.

Antes de que Chivington y sus hombres abandonaran la zona, saquearon los tipis y se llevaron los caballos. Después de que se disipó el humo, los hombres de Chivington regresaron y mataron a muchos de los heridos. También arrancaron el cuero cabelludo a muchos de los muertos, sin importar si eran mujeres, niños o bebés. Chivington y sus hombres vistieron sus armas, sombreros y equipo con cuero cabelludo y otras partes del cuerpo, incluidos fetos humanos y genitales masculinos y femeninos. También exhibieron públicamente estos trofeos de batalla en el Teatro Apollo de Denver y en los salones del área. Se sabe que tres indios que permanecieron en el pueblo sobrevivieron a la masacre: el hermano de George Bent, Charlie Bent, y dos mujeres cheyenne que luego fueron entregadas a William Bent.

Según el autor e historiador occidental Larry McMurtry, el hijo del explorador de Chivington, John Smith (de madre india), estaba en el campamento, sobrevivió al ataque y fue "ejecutado" después.

Consecuencias

Mochi (derecha), un Cheyenne del Sur en el campamento de Black Kettle, se convirtió en un guerrero después de sus experiencias en la masacre de Sand Creek; fotografiado alrededor de 1875.

La masacre de Sand Creek resultó en una gran pérdida de vidas, principalmente entre mujeres y niños cheyenne y arapaho. Los más afectados por la masacre fueron los Wutapiu, la banda de Black Kettle. Quizás la mitad de los Hevhaitaniu se perdieron, incluidos los jefes Yellow Wolf y Big Man. Los Oivimana, liderados por War Bonnet, perdieron alrededor de la mitad de su número. Hubo grandes pérdidas para Hisiometanio (Ridge Men) bajo el mando de White Antelope. El Jefe One Eye también fue asesinado, junto con muchos de su banda. El clan Suhtai y el clan Heviqxnipahis bajo el mando del jefe Sand Hill experimentaron relativamente pocas pérdidas. Los Dog Soldiers y los Masikota, que en ese momento se habían aliado, no estaban presentes en Sand Creek. De unas 10 logias de Arapaho bajo el Jefe Mano Izquierda, que representan a unas 50 o 60 personas, solo un puñado escapó con vida.

Después de esconderse todo el día sobre el campamento en agujeros cavados debajo de la orilla de Sand Creek, los sobrevivientes allí, muchos de los cuales resultaron heridos, avanzaron río arriba y pasaron la noche en la pradera. Se hicieron viajes al sitio del campamento, pero allí se encontraron muy pocos sobrevivientes. Después de una noche fría sin refugio, los sobrevivientes partieron hacia el campamento Cheyenne en la cabecera del río Smoky Hill. Pronto se encontraron con otros sobrevivientes que habían escapado con parte de la manada de caballos, algunos regresaban del campamento de Smoky Hill donde habían huido durante el ataque. Luego se dirigieron al campamento, donde recibieron asistencia.

La masacre interrumpió la estructura de poder tradicional de Cheyenne, debido a la muerte de ocho miembros del Consejo de los Cuarenta y Cuatro. White Antelope, One Eye, Yellow Wolf, Big Man, Bear Man, War Bonnet, Spotted Crow y Bear Robe fueron asesinados, al igual que los jefes de algunas de las sociedades militares Cheyenne. Entre los jefes asesinados se encontraban la mayoría de los que habían abogado por la paz con los colonos blancos y el gobierno de Estados Unidos. El efecto neto de los asesinatos y el consiguiente debilitamiento de la facción pacifista exacerbó la creciente división social y política. Los jefes de los consejos tradicionales, hombres maduros que buscaban el consenso y miraban hacia el futuro de su pueblo y sus seguidores, se enfrentaron a los Dog Soldiers, más jóvenes y militaristas.

A partir de la década de 1830, los Dog Soldiers evolucionaron de una sociedad militar cheyenne de ese nombre a una banda separada de guerreros cheyenne y lakota. Tomaron como territorio el área alrededor de las cabeceras de los ríos Republican y Smoky Hill en el sur de Nebraska, el norte de Kansas y el territorio del noreste de Colorado. En la década de 1860, a medida que se intensificaba el conflicto entre los indios y los blancos invasores, los Dog Soldiers y las sociedades militares dentro de otras bandas cheyenne contrarrestaron la influencia del tradicional Consejo de los Cuarenta y Cuatro jefes quienes, como hombres más maduros, tenían una visión más amplia y eran más probable que favorezca la paz con los blancos. Para los Perros Soldados, la masacre de Sand Creek ilustró la locura de los jefes de paz. política de acomodar a los blancos a través de tratados como el primer Tratado de Fort Laramie y el Tratado de Fort Wise. Creían que su posición militante hacia los blancos estaba justificada por la masacre.

Los acontecimientos de Sand Creek asestaron un golpe fatal al sistema tradicional de clanes cheyenne ya la autoridad de su Consejo de Jefes. Ya se había debilitado por las numerosas muertes debidas a la epidemia de cólera de 1849, que mató quizás a la mitad de la población del sur de Cheyenne, especialmente a las bandas de Masikota y Oktoguna. Se debilitó aún más con la aparición de la banda separada Dog Soldiers.

Represalias

Después de la brutal matanza de aquellos que apoyaban la paz, muchos de los Cheyenne, incluido el gran guerrero Nariz Romana, y muchos Arapaho se unieron a los Perros Soldados. Buscaron vengarse de los colonos en todo el valle de Platte, incluido un ataque de 1865 en lo que se convirtió en Fort Caspar, Wyoming.

Después de la masacre, los supervivientes llegaron a los campamentos de los cheyenne en los ríos Smokey Hill y Republican. La pipa de guerra se fumaba y pasaba de campamento en campamento entre los guerreros sioux, cheyenne y arapaho de la zona. En enero de 1865, planearon y llevaron a cabo un ataque con 1.000 guerreros en la estación y el fuerte del escenario, entonces llamado Camp Rankin, en lo que hoy es Julesburg, Colorado. A esto le siguieron numerosas incursiones a lo largo de South Platte, tanto al este como al oeste de Julesburg, y una segunda incursión en la ciudad de Julesburg a principios de febrero. Las bandas asociadas capturaron mucho botín y mataron a muchos colonos blancos, incluidos hombres, mujeres y niños. Luego, la mayor parte de los indios se trasladaron al norte hacia Nebraska en su camino hacia Black Hills y Powder River Country.

Black Kettle siguió hablando por la paz y no se unió a la segunda incursión ni al viaje al país de Powder River. Dejó el campamento y regresó con 80 cabañas al río Arkansas para buscar la paz con los habitantes de Colorado.

Investigaciones oficiales

A pesar de las amenazas contra su vida, el capitán Silas Soule testificó contra Chivington; fue asesinado poco después, posiblemente en venganza.

Al principio, el enfrentamiento de Sand Creek se informó como una victoria contra un enemigo valiente y numeroso. Sin embargo, en cuestión de semanas, testigos y sobrevivientes comenzaron a contar historias de una posible masacre. Se llevaron a cabo varias investigaciones: dos por parte de los militares y una por el Comité Conjunto sobre la Conducta de la Guerra. El panel declaró:

En cuanto al Coronel Chivington, su comité apenas puede encontrar términos adecuados para describir su conducta. Usando el uniforme de los Estados Unidos, que debe ser el emblema de la justicia y de la humanidad; manteniendo la importante posición de comandante de un distrito militar, y por lo tanto teniendo el honor del gobierno en esa medida, planteó y ejecutó deliberadamente una masacre descarada y descarada que habría deshonrado al salvaje más salvaje entre los que eran víctimas de su crueldad. Teniendo pleno conocimiento de su carácter amistoso, habiendo sido instrumental en cierta medida en ponerlos en su posición de seguridad fantasiada, se aprovechó de su condición inaprensiva e indefensa para gratificar las peores pasiones que alguna vez maldijeron el corazón del hombre.

Cualquier influencia que esto pueda haber tenido sobre el Coronel Chivington, la verdad es que él sorprendió y asesinó, en sangre fría, a los hombres, mujeres y niños insospechados en Sand Creek, que tenían todas las razones para creer que estaban bajo la protección de las autoridades de los Estados Unidos, y luego regresó a Denver y se jactó de la acción valiente que él y los hombres bajo su mando habían realizado.

En conclusión, su comité opina que con el propósito de reivindicar la causa de la justicia y defender el honor de la nación, deben tomarse medidas inmediatas y enérgicas para eliminar de su cargo a los que han deshonrado así al gobierno por quienes están empleados, y castigar, como sus crímenes merecen, a los que han sido culpables de estos actos brutales y cobardes.

Declaraciones tomadas por el Mayor Edward W. Wynkoop y su ayudante corroboraron los relatos posteriores de los sobrevivientes. Estas declaraciones fueron archivadas con sus informes y se encuentran en las Actas Oficiales de la Guerra de Rebelión, copias de las cuales fueron presentadas como prueba en el Comité Conjunto para la Conducción de la Guerra y en audiencias separadas. realizado por los militares en Denver. El teniente James D. Cannon describe la mutilación de los genitales humanos por parte de los soldados, "hombres, mujeres y niños". Escuché a un hombre decir que había cortado las partes íntimas de una mujer y las tenía para exhibirlas en un palo. Escuché de un caso de un niño, de unos pocos meses de edad, que fue arrojado a la caja de alimentación de un carro y, después de ser llevado una distancia, lo dejaron en el suelo para que pereciera; También escuché de numerosos casos en los que los hombres cortaron las partes privadas de las mujeres y las estiraron sobre los arneses de las sillas de montar, y algunas de ellas sobre sus sombreros."

Durante estas investigaciones, numerosos testigos se presentaron con testimonios condenatorios, casi todos los cuales fueron corroborados por otros testigos. Un testigo, el capitán Silas Soule, que había ordenado a los hombres bajo su mando que no dispararan sus armas, fue asesinado en Denver pocas semanas después de ofrecer su testimonio. Sin embargo, a pesar del Comité Conjunto sobre la Conducta de las Guerras' recomendación, no se presentaron cargos contra quienes cometieron la masacre. Chivington estaba fuera del alcance de la justicia militar porque ya había renunciado a su cargo. Lo más parecido a un castigo que sufrió fue el fin efectivo de sus aspiraciones políticas.

Placa conmemorativa de Sand Creek en 1985

Un monumento instalado en los terrenos del Capitolio del Estado de Colorado en 1909 enumera a Sand Creek como uno de los "batallas y enfrentamientos" combatido por las tropas de Colorado en la Guerra Civil estadounidense. En 2002, la Sociedad Histórica de Colorado (ahora History Colorado), autorizada por la Asamblea General de Colorado, agregó una placa adicional al monumento, que establece que los diseñadores originales del monumento "caracterizaron erróneamente" Sand Creek llamándolo una batalla.

Pequeño Tratado de Arkansas

Después de que los detalles reales de la masacre se hicieran ampliamente conocidos, el gobierno federal de los Estados Unidos envió una comisión de cinta azul cuyos miembros eran respetados por los indios, y el Tratado de Little Arkansas se firmó en 1865. Prometía a los indios libre acceso a las tierras al sur del río Arkansas, los excluyó del río Arkansas al norte del río Platte y prometió tierras y reparaciones en efectivo a los descendientes sobrevivientes de las víctimas de Sand Creek.

Sin embargo, el tratado fue derogado por Washington menos de dos años después, se ignoraron todas las disposiciones principales y, en cambio, el Tratado de Medicine Lodge redujo las tierras de reserva en un 90 por ciento, ubicadas en sitios mucho menos deseables en Oklahoma. Las acciones gubernamentales posteriores redujeron aún más el tamaño de las reservas.

Recuerdo

El sitio, en Big Sandy Creek en el condado de Kiowa, ahora está protegido por el Servicio de Parques Nacionales. El sitio histórico nacional de la masacre de Sand Creek se inauguró el 28 de abril de 2007, casi 142 años después de la masacre. El American Battlefield Trust y sus socios preservaron 640 acres de Sand Creek y lo traspasaron al sitio histórico nacional.

Una exhibición sobre Sand Creek, titulada Collision: The Sand Creek Massacre 1860s–Today, se inauguró en 2012 con el nuevo History Colorado Center en Denver. La exhibición inmediatamente generó críticas de miembros de la tribu Cheyenne del Norte. En abril de 2013, History Colorado acordó cerrar la exhibición a la vista del público mientras se realizaban consultas con Northern Cheyenne.

El 3 de diciembre de 2014, el gobernador de Colorado, John Hickenlooper, se disculpó formalmente con los descendientes de las víctimas de la masacre de Sand Creek reunidas en Denver para conmemorar el 150.° aniversario del evento. Hickenlooper declaró: "No debemos tener miedo de criticar y condenar lo que es imperdonable.... En nombre del Estado de Colorado, quiero disculparme. No huiremos de esta historia."

En 2015, comenzó la construcción de un monumento a las víctimas de la Masacre de Sand Creek en los terrenos del Capitolio de Colorado.

En octubre de 2022, se anunció que se agregarían casi 3500 acres (14 km²) al sitio histórico nacional para preservarlo para las tribus. "Las tribus Cheyenne y Arapaho están emocionadas de ver los 3,478 acres adicionales del Sitio Histórico Nacional de la Masacre de Sand Creek, que brindan seguridad para la protección de nuestro sitio Sagrado," dijo el gobernador de las tribus Cheyenne y Arapaho, Reggie Wassana, en un comunicado. La Secretaria del Interior del presidente Biden, Deb Haaland, anunció sobre la preservación: "Es nuestra responsabilidad solemne en el Departamento del Interior, como guardianes de los tesoros nacionales de Estados Unidos, contar la historia de nuestro nación. Los eventos que tuvieron lugar aquí cambiaron para siempre el curso de las tribus Cheyenne del Norte, Arapaho del Norte y Cheyenne y Arapaho."

En la cultura popular

La masacre de Sand Creek ha sido representada o referenciada en múltiples obras, que abarcan una variedad de medios:

Ubicación aproximada de la Masacre de Sand Creek de 1864 marcada en el mapa topográfico del cuadriángulo de USGS Kit Carson de 1890; la estación Kit Carson del Ferrocarril del Pacífico de Kansas abrió en 1870

Cómics

• Nemesis the Warlock dentro 2000 AD #504 (1986), representa la masacre.
• El capítulo 30 de la saga del cómic italiano Storia del Oeste escrita por Gino D'Antonio, representa temas de la masacre.

Películas

La masacre ha sido retratada en varias películas del oeste, incluyendo Tomahawk (1951), Massacre at Sand Creek (Playhouse 90) (1956), Los cañones de Fort Petticoat (1957), Soldier Blue (1970), El último guerrero (1970), Young Guns (1988) y El último de los Dogmen (1995). Little Big Man (1970), una película mucho más famosa y exitosa tiene una escena temprana de la Masacre de Sand Creek. El personaje de Dustin Hoffman salva a una mujer cheyenne que da a luz después de ver cómo los soldados blancos matan a su marido. Luego regresa a su antigua tribu con ella y la toma como esposa.

Trevor Slattery hace referencia a la masacre en Iron Man 3 (2013).

Literatura

• Sulle bordere del Far-West (1909) de Emilio Salgari
• Cheyenne Autumn (1953) de Mari Sandoz
• A Rendimiento muy pequeño (1963) de Michael Straight
• Centenario (1974) de James Michener
• De Sand Creek (1981) de Simon Ortiz
• Bury My Heart en Wounded Knee (1971) de Dee Brown
• La masacre en Sand Creek (1995) por Bruce Cutler
• Vuelo (2007) de Sherman Alexie
• Choke Creek (2009) de Lauren Small
• Young Sherlock Holmes: Fire Storm (2011) por Andrew Lane
• Recordando la masacre de Sand Creek: una revisión histórica de la implicación metodista, la influencia y la respuesta (2016), por Gary L. Roberts
• Ahí está. (2018) de Tommy Orange representa una versión ficticia del evento
• Los minutos por Tracy Letts tiene una versión ficticia del evento como un punto de trama clave

Música

Las canciones sobre Sand Creek incluyen 'Scalplock' de Dreadzone, 'Black Kettle's Ballad' de Gila, Five Iron Frenzy's & #34;Banner Year", la canción de Peter La Farge "The Crimson Parson", y Fabrizio De André's "Fiume Sand Creek", y J.D. Blackfoot& la balada #39 "The Song of Crazy Horse" en ese LP del mismo título. "Salmo de Sand Creek" era otra canción sobre la masacre de la banda gótica country Sons of Perdition.

La línea principal de Kansas Pacific se muestra en un mapa de 1869. La porción espesada a lo largo de la línea indica el alcance de los subsidios de tierras a disposición de los colonos. En el momento del mapa, la línea se extendió sólo hasta el oeste de Kansas (sección en verde). La extensión al territorio de Colorado (sección en rojo) se completó el año siguiente; Big Sandy Creek paralela a la línea Kansas Pacific que comienza alrededor de la estación Kit Carson

Televisión

• El episodio de Gunsmoke El Drummer, emitido el 9 de octubre de 1972, incluye descripciones y representaciones de un incidente similar, etiquetado el Rock Creek Massacre.
• Las miniserie de 1978 Centenario incluye la masacre de Sand Creek como parte de Episodio 5, "La masacre".

• El Dr. Quinn, Mujer de Medicina El episodio "A Cowboy's Lullaby", emitido el 20 de febrero de 1993, hace referencia al Sand Creek Massacre como una razón por la que la tribu Cheyenne local no adoptará un bebé medio blanco.

• Occidente (1996) (Season 1, Episodio 4), representa la masacre de Sand Creek.
• The 2005 miniseries En Occidente incluye la masacre de Sand Creek como parte de Episodio 4, "Hell on Wheels".