Masacre de los Inocentes

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La Matanza de los Inocentes es un incidente en el relato de la natividad del Evangelio de Mateo (2:16–18) en el que Herodes el Grande, rey de Judea, ordena la ejecución de todos los varones niños menores de dos años en los alrededores de Belén. Los cristianos los veneran como los primeros mártires cristianos. La mayoría de los biógrafos de Herodes, y "probablemente la mayoría de los eruditos bíblicos" considerar el evento como un mito o una leyenda.

Narrativa bíblica

El Evangelio de Mateo cuenta cómo los Magos visitan Jerusalén para buscar orientación sobre dónde ha nacido el rey de los judíos; El rey Herodes los dirige a Belén y les pide que regresen a él e informen, pero se les advierte en un sueño que Herodes desea encontrar al niño y matarlo, y no lo hacen. Mateo continúa:

Cuando Herodes se dio cuenta de que había sido obsesionado por los Magos, estaba furioso, y dio órdenes de matar a todos los chicos en Belén y sus alrededores que tenían dos años y debajo, de acuerdo con el tiempo que había aprendido de los Magos.
—Mateo 2:16

A esto le sigue una referencia y una cita del Libro de Jeremías (Jeremías 31:15): "Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías: Se oye una voz en Ramá, llanto y gran lamento, Raquel llorando por sus hijos y negándose a ser consolada, porque ya no existen." (Mateo 2:17-18). La relevancia de esto para la masacre no es evidente de inmediato, ya que los siguientes versículos de Jeremías continúan hablando de esperanza y restauración.

Historia y teología

La historia de la masacre no se encuentra en ningún otro evangelio que no sea el de Mateo, ni se menciona en las obras supervivientes de Nicolás de Damasco (quien era amigo personal de Herodes el Grande), ni en el Antigüedades de los judíos, a pesar de que registra muchas de las fechorías de Herodes, incluido el asesinato de tres de sus propios hijos. El evento es aludido por Macrobio, un escrito pagano de principios del siglo V: "Al enterarse de que el hijo de Herodes, rey de los judíos, había sido asesinado cuando Herodes ordenó que todos los niños en Siria menores de dos años ser asesinado, [Augusto] dijo: 'Es mejor ser el cerdo de Herodes que su hijo.'" En vista de la falta de confirmación independiente de que el evento haya ocurrido alguna vez, los eruditos lo consideran folclore inspirado en la reputación de Herodes.

El autor parece haber modelado el episodio en la historia bíblica del intento del faraón de matar a los niños israelitas en el Libro del Éxodo, tal como se cuenta en una versión ampliada que estaba vigente en el siglo I. En esa historia ampliada, Faraón mata a los niños hebreos después de que sus escribas le advierten del nacimiento inminente de la amenaza a su corona (es decir, Moisés), pero Moisés & # 39; el padre y la madre son advertidos en un sueño que la vida del niño está en peligro y actúan para salvarlo. Más adelante en la vida, después de que Moisés tiene que huir, como Jesús, regresa cuando aquellos que buscaban su muerte están muertos.

Números

La liturgia griega afirma 14.000 Santos Inocentes, mientras que una antigua lista siria de santos afirma 64.000. Fuentes coptas afirman 144.000 y que tuvo lugar el 29 de diciembre. La Enciclopedia Católica de 1907-1912, reconociendo que Belén era un pueblo demasiado pequeño para proporcionar tales números, redujo las víctimas a entre seis y veinte niños en el pueblo, con una docena o más en los alrededores. áreas

En el arte cristiano

El drama litúrgico medieval narraba acontecimientos bíblicos, incluida la matanza de inocentes por parte de Herodes. El Desfile de los Shearmen and Tailors, realizado en Coventry, Inglaterra, incluyó una canción inquietante sobre el episodio, ahora conocida como Coventry Carol. La tradición Ordo Rachelis de cuatro obras incluye la Huida a Egipto, la sucesión de Herodes por Arquelao, el regreso de Egipto, así como la Masacre, todo centrado en el llanto de Raquel en cumplimiento de Jeremías.;s profecía. Estos eventos también estaban en una de las obras medievales de N-Town.

El "Coventry Carol" es un villancico que data del siglo XVI. El villancico se interpretó en Coventry, Inglaterra, como parte de una obra de misterio llamada El desfile de los esquiadores y sastres. La obra representa la historia de Navidad del capítulo dos del Evangelio de Mateo. El villancico se refiere a la Masacre de los Inocentes, en la que Herodes ordenó matar a todos los niños menores de dos años en Belén. La letra de este inquietante villancico representa el lamento de una madre por su hijo condenado. Es el único villancico que ha sobrevivido de esta obra. El autor es desconocido. El texto más antiguo conocido fue escrito por Robert Croo en 1534, y la impresión más antigua conocida de la melodía data de 1591. El villancico se canta tradicionalmente a capella.

La canción navideña holandesa del siglo XVII O Kerstnacht, schoner dan de dagen, si bien comienza con una referencia a la Noche de Navidad, trata sobre la Masacre de los Inocentes. La banda holandesa de rock progresivo Focus grabó en 1974 los dos primeros versos de la canción para su álbum Hamburger Concerto.

El tema de la "Masacre de los Inocentes" ha brindado a artistas de muchas nacionalidades la oportunidad de componer representaciones complicadas de cuerpos amontonados en acción violenta. Era una alternativa a la Huida a Egipto en ciclos de la Vida de la Virgen. Su popularidad disminuyó en el arte gótico, pero revivió en las obras más grandes del Renacimiento, cuando los artistas se inspiraron para sus "Masacres" desde relieves romanos de la batalla de los lapitas y centauros hasta el punto de mostrar las figuras heroicamente desnudas. El horrible tema de la Masacre de los Inocentes también proporcionó una comparación de las brutalidades antiguas con las brutalidades del período moderno temprano, durante el período de las guerras religiosas que siguieron a la Reforma: las versiones de Bruegel muestran a los soldados que llevan pancartas con el Águila bicéfala de los Habsburgo.

La versión de 1590 de Cornelis van Haarlem también parece reflejar la violencia de la revuelta holandesa. La temprana Masacre de los Inocentes de Guido Reni (1611), en un formato vertical inusual, está en Bolonia. El pintor flamenco Peter Paul Rubens pintó el tema más de una vez. Una versión, ahora en Munich, fue grabada y reproducida como una pintura en lugares tan lejanos como el Perú colonial. Otro, su gran Masacre de los Inocentes se encuentra ahora en la Galería de Arte de Ontario en Toronto, Ontario. El pintor francés Nicolas Poussin pintó La masacre de los inocentes (1634) en pleno apogeo de los Treinta Años' Guerra.

The Childermass, después de un nombre tradicional para la Fiesta de los Santos Inocentes, es la novela de apertura de la trilogía The Human Age de Wyndham Lewis. En la novela La Caída (La Chute) de Albert Camus, el personaje principal argumenta que el incidente es la razón por la que Jesús decidió dejarse crucificar, como escapó del castigo que le estaba destinado mientras muchos otros morían, él se sentía responsable y moría en la culpa. Una interpretación similar se da en el controvertido El Evangelio según Jesucristo de José Saramago, pero allí se atribuye a José, Jesús' padrastro, en lugar de al mismo Jesús. Tal como lo describe Saramago, José sabía de la intención de Herodes de masacrar a los niños de Belén, pero no advirtió a la gente del pueblo y eligió solo salvar a su propio hijo. Lleno de culpa para siempre, José finalmente expía su pecado dejándose crucificar (un evento no narrado en el Nuevo Testamento).

La canción "Long Way Around The Sea", del EP navideño de 1999 de la banda de indie-rock Low, cuenta la historia desde la perspectiva de los magos durante su viaje desde Herodes hasta el recién nacido Jesús, y la advertencia del ángel de no volver.

La masacre es la trama de apertura utilizada en la película de 2006 The Nativity Story (2016). También se dramatiza en la temporada 1 de la miniserie de televisión Jesus of Nazareth (1977).

El poeta de Cornualles Charles Causley usó el tema para su poema The Innocents' Song, que como canción folklórica ha sido interpretada por Show of Hands con música de Johnny Coppin (en su álbum Witness); y por Keith Kendrick y Sylvia Needham.

Pinturas

Masacre de los Inocentes por los Bruegels. Varias versiones de La masacre de los inocentes fueron pintados por Pieter Bruegel el Viejo (c. 1565-67) y su hijo Pieter Brueghel el Younger (en el siglo XVII).
Masacre de los Inocentes por Guido Reni, creado en 1611 para la Basílica de San Domenico en Bolonia, pero ahora en la Pinacoteca Nazionale en esa ciudad
Dos versiones de Peter Paul Rubens, pintadas en 1611-1612 y 1636-1638
Masacre de los Inocentes por Matteo di Giovanni

Música

El motete de comunión para la fiesta de los santos inocentes es el texto de Mateo 2,18 (citando a Jeremías 31,15) Vox in Rama. Esto fue establecido polifónicamente por varios compositores del renacimiento y el barroco, incluidos Jacob Clemens non Papa, Giaches de Wert, Heinrich Schütz (en alemán).

Marc-Antoine Charpentier compuso un oratorio Caedes sanctorum unknownium, H.411, para solistas, coro, 2 violines y continuo (1683–85).

Día de fiesta

Dátiles por denominación

Hoy, fecha de Santos Inocentes' Día, también llamado Fiesta de los Santos Inocentes o Childermas o Misa de Niños, varía.

27 de diciembre para los sirios occidentales (Iglesia Ortodoxa Siria, Iglesia Católica Syro-Malankara y Iglesia maronita)
* 28 de diciembre es la fecha en la Iglesia de Inglaterra (Festival), la Iglesia Luterana y el Rito Romano de la Iglesia Católica. En estas denominaciones cristianas occidentales, Childermas es el cuarto día de la navidad.
29 de diciembre para la Iglesia Ortodoxa Oriental.
10 de enero para los sirios orientales (Chaldeans y Syro-Malabar Iglesia Católica).

Comienzos

La conmemoración de la masacre de los Santos Inocentes, tradicionalmente considerados como los primeros mártires cristianos, aunque sin saberlo, aparece por primera vez como una fiesta de la iglesia occidental en el Sacramentario Leonino, que data de alrededor de 485. Las primeras conmemoraciones estaban relacionadas con la fiesta de la Epifanía, 6 de enero: Prudencio menciona a los Inocentes en su himno sobre la Epifanía. León en sus homilías sobre la Epifanía habla de los Inocentes. Fulgencio de Ruspe (siglo VI) da una homilía De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum ("Sobre la Epifanía, y sobre el asesinato de los Inocentes y los dones de los Magos").

Tradiciones católicas medievales

Desde la época de Carlomagno, Sicario de Belén fue venerado en Brantôme, Dordoña, como una de las supuestas víctimas de la Masacre.

En la Edad Media, especialmente al norte de los Alpes, el día era un festival de inversión que involucraba la inversión de roles entre niños y adultos, como maestros y sacerdotes, con niños obispos presidiendo algunos servicios religiosos. Bonnie Blackburn y Leofranc Holford-Strevens sugieren que se trataba de una versión cristianizada de la fiesta anual romana de las Saturnalia (cuando incluso los esclavos jugaban a ser 'maestros' durante un día). En algunas regiones, como la Inglaterra medieval y la Francia, se decía que era un día de mala suerte, en el que no se debía emprender ningún proyecto nuevo.

Había una costumbre medieval de abstenerse de trabajar en la medida de lo posible el día de la semana en el que se celebraba la fiesta del "Día de los Inocentes" había caído durante todo el año siguiente hasta el próximo Día de los Inocentes. Philippe de Commynes, el ministro del rey Luis XI de Francia, cuenta en sus memorias cómo el rey observó esta costumbre y describe la inquietud que sintió cuando tuvo que informar al rey de una emergencia en el día.

Tradiciones católicas contemporáneas

En España, Hispanoamérica y Filipinas, el 28 de diciembre sigue siendo un día de bromas, equivalente al Día de los Inocentes en muchos países. Las bromas (bromas) también se conocen como inocentadas y sus víctimas se denominan inocentes; alternativamente, los bromistas son los "inocentes" y las víctimas no deben enojarse con ellos, ya que no podrían haber cometido ningún pecado. Una de las más famosas de estas tradiciones es el "Els Enfarinats" fiesta de Ibi en Alacant, donde las inocentadas se visten de gala militar e incitan a una pelea de harina.

En Trinidad y Tobago, los niños católicos romanos bendicen sus juguetes en una misa.

Rito Romano antes de & después de 1955

En el rito romano anterior a 1955, una característica única de esta fiesta era el uso de elementos litúrgicos que normalmente se atribuyen a los días penitenciales, incluidas las vestiduras violetas, la omisión del Gloria y la sustitución del Aleluya por un tratado. — a menos que la fiesta cayera en domingo, en cuyo caso las rúbricas requerían que la fiesta se celebrara como en su día de octava, con vestiduras rojas, Gloria y Aleluya. La octava de esta fiesta fue suprimida por el Papa Pío XII en 1955, y la fiesta ahora se celebra usando las características que antes se atribuían a su octava día, una práctica reforzada por el Código de Rúbricas de 1960.