Más allá del principio del placer

Más allá del principio del placer (alemán: Jenseits des Lustprinzips) es un ensayo de 1920 de Sigmund Freud. Marca un importante punto de inflexión en la formulación de su teoría de las pulsiones, donde Freud había atribuido previamente la autoconservación en el comportamiento humano a las pulsiones de Eros y la regulación de la libido, regida por el principio del placer. Al revisar esto como inconcluso, Freud teorizó más allá del principio del placer, considerando nuevamente las pulsiones de muerte (o Thanatos, la personificación griega de la muerte) que se refiere a la tendencia a la destrucción y aniquilación, a menudo expresada a través de comportamientos como la agresión, la compulsión a la repetición y el autocontrol. -destructividad.

Visión general

El ensayo, que marca la mayor revisión de Freud de su teoría de las pulsiones, profundiza en la lucha entre dos pulsiones opuestas. En las primeras secciones, Freud los describe como Eros, que produce creatividad, armonía, conexión sexual, reproducción y autoconservación; y las "pulsiones de muerte" (lo que algunos llaman "Thanatos"), que trae destrucción, repetición, agresión, compulsión y autodestrucción.

En las secciones IV y V, Freud postula que el proceso de creación de células vivas une energía y crea un desequilibrio. Es la presión de la materia para volver a su estado original lo que da a las células su calidad de vida. El proceso es análogo a la creación y agotamiento de una batería. Esta presión por la difusión molecular se denomina "deseo de muerte". La compulsión de la materia en las células para volver a un estado difuso e inanimado se extiende a todo el organismo vivo. Así, el deseo psicológico de muerte es una manifestación de una compulsión física subyacente presente en cada célula, que Freud corresponde directamente a las pulsiones de muerte.

Freud también establece las diferencias básicas, tal como él las vio, entre su enfoque y el de Carl Jung, y resume la investigación publicada sobre los impulsos básicos en la Sección VI para establecer sus revisiones.

Análisis y sinopsis

Lo que se ha llamado los "dos frescos o cantos distintos " de Más allá del principio del placer se separan entre las secciones III y IV. Si, como señaló Otto Fenichel, la "nueva clasificación [instintiva] de Freud tiene dos bases, una especulativa y otra clínica", hasta aquí la clínica. En palabras del propio Freud, la segunda sección "es especulación, a menudo especulación descabellada, que el lector considerará o descartará según su predilección individual"; se ha señalado que "en Más allá del principio del placer, Freud usó esa palabra poco prometedora". especulaciones" más de una vez".

Evidencia clínica (secciones I-III)

Freud comienza con "un lugar común entonces indiscutible en la teoría psicoanalítica: 'El curso de los eventos mentales está automáticamente regulado por el principio del placer... una fuerte tendencia hacia el principio del placer'". Después de considerar la inevitable presencia de experiencias desagradables en la vida de la mente, concluye la primera sección del libro en el sentido de que la presencia de tales experiencias desagradables "no contradice el predominio del principio del placer... no parece necesitar ninguna limitación de largo alcance del principio del placer".

Excepciones al principio del placer

Freud procede a buscar "evidencia, la existencia de fuerzas hasta ahora insospechadas 'más allá' del principio del placer". Encontró excepciones al poder universal del principio del placer —"situaciones... con las que el principio del placer no puede hacer frente adecuadamente" — en cuatro áreas principales: juegos infantiles, como se ejemplifica en el famoso juego "fort-da" de su nieto; "los sueños recurrentes de los neuróticos de guerra...; el patrón de conducta autolesiva que se puede rastrear a lo largo de la vida de ciertas personas ["neurosis del destino"]; la tendencia de muchos pacientes en psicoanálisis a actuar una y otra vez experiencias desagradables de su infancia".

Compulsión de repetición

De estos casos, Freud infirió la existencia de motivaciones más allá del principio del placer. Freud ya sintió en 1919 que podía postular con seguridad "el principio de una compulsión de repetición en la mente inconsciente, basada en la actividad instintiva y probablemente inherente a la naturaleza misma de los instintos, un principio lo suficientemente poderoso como para anular el principio del placer". En la primera mitad de Más allá del principio del placer, "una primera fase, las más variadas manifestaciones de repetición, consideradas como su cualidad irreductible, se atribuyen a la esencia de las pulsiones " precisamente de la misma manera.

Sobre la base de su artículo de 1914 "Recordar, repetir y elaborar", Freud destaca cómo el "paciente no puede recordar la totalidad de lo que está reprimido en él y... se ve obligado a repetir el material reprimido como una experiencia contemporánea en lugar de....recordarlo como algo perteneciente al pasado:" una "compulsión a repetir".

Independencia del principio del placer

Freud todavía quería examinar la relación entre la compulsión a la repetición y el principio del placer. Aunque los comportamientos compulsivos evidentemente satisfacían algún tipo de impulso, eran una fuente directa de displacer. De alguna manera, "no se ha aprendido ninguna lección de la vieja experiencia de estas actividades que sólo han conducido al displacer. A pesar de eso, se repiten, bajo la presión de una compulsión". También notando repeticiones en la vida de personas normales, que parecían ser "perseguidas por un destino maligno o poseídas por algún poder demoníaco", probablemente en alusión al lema latino errare humanum est, perseverare autem diabolicum("Errar es humano, persistir [en cometer errores] es del diablo"): Freud concluye que la psique humana incluye una compulsión a repetir que es independiente del principio del placer.

Especulación (secciones IV a VII)

Argumentando que los sueños en los que uno revive el trauma cumplen una función vinculante en la mente, conectada a la compulsión de repetición, Freud admite que tales sueños son una excepción a la regla de que el sueño es el cumplimiento de un deseo. Afirmando que la primera tarea de la mente es ligar las excitaciones para prevenir el trauma (para que el principio del placer no empiece a dominar las actividades mentales hasta que las excitaciones estén ligadas), reitera el hecho clínico de que para "una persona en análisis... la compulsión de repetir los hechos de su infancia en la transferencia evidentemente ignora el principio del placer en todos los sentidos".

Base biológica de la compulsión a la repetición

Freud comienza a buscar analogías de la compulsión a la repetición en la "característica esencialmente conservadora... de la vida instintiva... cuanto más abajo vamos en la escala animal, más estereotipada aparece la conducta instintiva". A partir de entonces, "se puede notar un salto en el texto cuando Freud coloca la compulsión de repetir en pie de igualdad con 'un impulso... de restaurar un estado de cosas anterior'", en última instancia, el de la condición inorgánica original. Declarando que " el fin de la vida es la muerte " y que " las cosas inanimadas existieron antes que las vivas ",Freud interpreta el impulso de un organismo para evitar el peligro solo como una forma de evitar un cortocircuito hacia la muerte: el organismo busca morir a su manera. Así encontró su camino hacia su célebre concepto de la pulsión de muerte, una explicación que algunos estudiosos han etiquetado como "biología metafísica".

Acto seguido, "Freud se sumergió en los matorrales de la biología moderna especulativa, incluso en la filosofía, en busca de pruebas corroborativas", buscando "argumentos de todo tipo, frecuentemente tomados de campos ajenos a la práctica psicoanalítica, llamando al rescate a la biología, la filosofía y la ciencia ". mitología". Recurrió a los experimentos de preguerra sobre protozoos, de relevancia quizás cuestionable, incluso si no es el caso de que "su interpretación de los experimentos sobre las sucesivas generaciones de protozoos contiene un error fatal". Quizá lo más que se pueda decir es que Freud no encontró "ningún argumento biológico que contradiga su concepción dualista de la vida instintiva",pero al mismo tiempo, "como señala Jones (1957), 'no se puede encontrar ninguna observación biológica que sustente la idea de una pulsión de muerte, que contradice todos los principios biológicos'".

Masoquismo como manifestación clínica

Freud luego continuó con una referencia al "puerto de la filosofía de Schopenhauer"; pero al buscar a tientas el regreso a la clínica admitió que "parece sospechoso que estuviéramos tratando de encontrar una salida a una situación sumamente embarazosa a toda costa". Freud finalmente decidió que podía encontrar una manifestación clínica de la pulsión de muerte en el fenómeno del masoquismo, "considerado hasta ahora como secundario al sadismo... y sugirió que podría haber un masoquismo primario, una tendencia a autolesionarse que sería una indicación de la pulsión de muerte". En una nota a pie de página, citó a Sabina Spielrein admitiendo que "una parte considerable de esta especulación ha sido anticipada en un trabajo que está lleno de ideas y asuntos valiosos, pero que desafortunadamente no me queda del todo claro:Die Destruktion als Ursache des Werdens, Jahrbuch für Psychoanalyse, IV, 1912). Ella designa el componente sádico como 'destructivo'". Para luego explicar el instinto sexual también en términos de una compulsión a repetir, Freud inserta un mito de Platón según el cual los humanos se ven impulsados ​​a reproducirse para unir los sexos, que una vez existió en individuos individuales que eran a la vez hombres y mujeres, todavía "sin tener en cuenta las distinciones disciplinarias", y admite nuevamente la naturaleza especulativa de sus propias ideas, "que carecen de una traducción directa de la observación a la teoría... Uno puede haber tenido suerte". golpeado o uno puede haberse extraviado vergonzosamente".

Conclusión

Sin embargo, con la libido o Eros como la fuerza vital finalmente colocada en el otro lado de la ecuación de la compulsión a la repetición, el camino estaba despejado para la "visión final del libro de dos fuerzas elementales beligerantes en la mente, Eros y Thanatos, encerradas en eterna batalla".

La relación del ensayo con el duelo de Freud

La hija de Freud, Sophie, murió a principios de 1920, a medio camino entre la primera versión de Freud (1919) y la versión de Más allá del principio del placer reelaborada y publicada en 1920. Freud insistió en que la muerte no tenía relación con el contenido del libro. En una carta del 18 de julio de 1920 a Max Eitingon, Freud escribió: "El más allá ahora finalmente está terminado. Podrás confirmar que estaba medio listo cuando Sophie vivió y floreció". Sin embargo, ya había escrito (en junio) a su colega y psicoanalista Sándor Ferenczi "que en él habían aparecido 'continuaciones curiosas', presumiblemente la parte sobre la inmortalidad potencial de los protozoos". Ernest Jones considera que la afirmación de Freud sobre Eitingon es "una solicitud bastante curiosa... [quizás] una negación interna de sus nuevos pensamientos sobre la muerte que han sido influenciados por su depresión por perder a su hija". Otros también se han preguntado acerca de "inventar una llamada pulsión de muerte", ¿no es esta una forma de teorizar, es decir, de deshacerse, por medio de una teoría, de un sentimiento de lo "demoníaco" en la vida misma... exacerbado por la inesperada muerte de la hija de Freud"? — y ciertamente llama la atención que "el término 'pulsión de muerte' — Todestrieb— entró en su correspondencia una semana después de la muerte de Sophie Halberstadt"; por lo que bien podemos aceptar al menos que la "pérdida puede reclamar un papel subsidiario... [en] su preocupación analítica por la destructividad".

Continuación de temas en el ensayo.

En su última página, Freud reconoce que su teoría "a su vez plantea una serie de otras preguntas para las que actualmente no podemos encontrar respuesta". Cualesquiera que sean las reservas legítimas que pueda haber sobre "la improbabilidad de nuestras especulaciones. Un extraño instinto, de hecho, dirigido a la destrucción de su propio hogar orgánico", el ensayo especulativo de Freud ha demostrado ser notablemente fructífero para estimular una mayor investigación y teoría psicoanalítica, tanto en sí mismo como en otros. en sus seguidores; y podemos considerarlo como un excelente ejemplo de Freud en su papel "como un buscador de problemas, uno que plantea nuevas preguntas... llamó la atención sobre una amplia gama de fenómenos y procesos humanos".Así, por ejemplo, André Green ha sugerido que Freud "se volvió hacia la biología de los microorganismos... porque no pudo encontrar las respuestas a las preguntas planteadas por la práctica psicoanalítica": la fecundidad de las preguntas, en el espíritu de 'Maurice La frase de Blanchot, " La réponse est le malheur de la question " [La respuesta es la desgracia de la pregunta]', permanece intacta.

La escritura y el legado posteriores de Freud

La distinción entre principio de placer y pulsión de muerte llevó a Freud a reestructurar su modelo de la psique.

Con Más allá del principio del placer, Freud también introdujo la cuestión de la violencia y la destructividad en los humanos. Estos temas juegan un papel importante en La civilización y sus descontentos, en el que Freud sugiere que la civilización ha intentado repetidamente y ha fracasado en reprimir las pulsiones de muerte. La indicación de Freud "de que en los casos de traumatismo existe una 'falta de preparación para la angustia'... es un precursor de la distinción que haría más tarde... entre 'ansiedad automática' y 'ansiedad como señal'".

• Para Jacques Lacan, la compulsión a la repetición era uno de los "cuatro... términos introducidos por Freud como conceptos fundamentales, a saber, el inconsciente, la repetición, la transferencia y la pulsión ".
• Eric Berne adaptó la forma en que "Freud habla de la compulsión de repetición y la compulsión del destino... para aplicarlas a todo el curso de la vida" de normales y neuróticos por igual.
• Gilles Deleuze observó que "en Más allá del principio del placer, Freud no está realmente preocupado por las excepciones a ese principio", y concluyó que "no hay excepciones al principio, aunque de hecho parecería haber algunas complicaciones bastante extrañas en el funcionamiento de Placer."
• Tanto Melanie Klein como Lacan iban a adoptar versiones de la pulsión de muerte en sus propias construcciones teóricas. "El concepto de Klein de la pulsión de muerte difiere del de Freud... pero hay una referencia cada vez mayor a la pulsión de muerte como una causa dada del desarrollo mental" en sus obras. Lacan por su parte consideraba que "la pulsión de muerte es sólo la máscara del orden simbólico, en tanto... en cuanto no ha sido realizado", añadiendo modestamente de Más allá del principio del placer "... o bien no hace en lo más mínimo tiene un poco de sentido o tiene exactamente el sentido que yo digo que tiene".

Recepción de la crítica

Más allá del principio del placer puede ser el texto más controvertido de Freud. Jacques Lacan lo describió como un "extraordinario texto de Freud, increíblemente ambiguo, casi confuso". Peter Gay comentó en Freud: A Life for Our Time que " Más allá del principio del placer es un texto difícil... la intimidad tranquilizadora con la experiencia clínica que marca la mayoría de los artículos de Freud, incluso en su forma más teórica, parece débil aquí, casi ausente".. En los mismos términos, Gilles Deleuze escribió en su estudio literario de 1967 Masochism: Coldness and Cruelty que "la obra maestra que conocemos como Más allá del principio del placeres quizás en el que se involucró de manera más directa, y cuán penetrantemente, en la reflexión específicamente filosófica". Ernest Jones, uno de los asociados más cercanos de Freud y miembro de su Anillo Interior, afirmó que "el tren de pensamiento [es] de ninguna manera fácil seguir... y los puntos de vista de Freud sobre el tema a menudo han sido considerablemente malinterpretados".

Jones concluyó que "este libro es más notable por ser el único de Freud que ha recibido poca aceptación por parte de sus seguidores". Muchos de los colegas y estudiantes de Freud inicialmente rechazaron las teorías propuestas en Más allá del principio del placer porque la idea de un impulso hacia la muerte les parecía extraña.