Marxismo clásico

El marxismo clásico se refiere a las teorías económicas, filosóficas y sociológicas expuestas por Karl Marx y Friedrich Engels en contraste con los desarrollos posteriores del marxismo, especialmente el marxismo-leninismo.

Carlos Marx

Karl Marx (5 de mayo de 1818, Trier, Alemania - 14 de marzo de 1883, Londres) fue un filósofo, sociólogo, economista político y socialista revolucionario alemán inmensamente influyente. Marx abordó una amplia gama de temas, incluida la alienación y explotación del trabajador, el modo de producción capitalista y el materialismo histórico, aunque es más famoso por su análisis de la historia en términos de lucha de clases, resumido en la primera línea de la introducción. al Manifiesto Comunista: "La historia de toda sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases". La influencia de sus ideas, ya populares durante su vida, recibió un impulso adicional con la victoria de los bolcheviques rusos en la Revolución de Octubre de 1917 y hay pocas partes del mundo que no hayan sido tocadas significativamente por las ideas marxistas en el transcurso del siglo XX. siglo.

Como señaló el erudito estadounidense de Marx Hal Draper: "[H] ay pocos pensadores en la historia moderna cuyo pensamiento ha sido tan tergiversado, tanto por marxistas como por antimarxistas".

Primeras influencias

Las primeras influencias en Marx a menudo se agrupan en tres categorías, a saber, la filosofía alemana, la economía política inglesa/escocesa y el socialismo francés.

Filosofía alemana

Las principales influencias incluyen a Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Ludwig Feuerbach.

Marx estudió con uno de los alumnos de Hegel, Bruno Bauer, un líder del círculo de jóvenes hegelianos al que se unió Marx. Sin embargo, a partir de 1841 él y Engels comenzaron a estar en desacuerdo con Bauer y el resto de los Jóvenes Hegelianos sobre el socialismo y también sobre el uso de la dialéctica de Hegel y se separaron progresivamente del idealismo alemán y de los Jóvenes Hegelianos. Los primeros escritos de Marx son así una respuesta hacia Hegel, el idealismo alemán y una ruptura con el resto de los Jóvenes Hegelianos. Marx, "puso a Hegel de cabeza", en su propia visión de su papel al convertir la dialéctica idealista en una dialéctica materialista, al proponer que las circunstancias materiales dan forma a las ideas y no al revés. En esto, Marx estaba siguiendo el ejemplo de Feuerbach. Su teoría de la alienación,(publicado en 1932), se inspiró en la crítica de Feuerbach a la alienación del Hombre en Dios a través de la objetivación de todas sus características inherentes (así el hombre proyectó en Dios todas las cualidades que son de hecho la propia cualidad del hombre que define la "naturaleza humana"). Pero Marx también criticó a Feuerbach por ser insuficientemente materialista.

Economía política inglesa y escocesa

Las principales influencias incluyen a Adam Smith y David Ricardo.

Marx se basó y criticó a los economistas políticos más conocidos de su época, los economistas políticos clásicos británicos.

Marx criticó a Smith y Ricardo por no darse cuenta de que sus conceptos económicos reflejaban instituciones específicamente capitalistas, no propiedades naturales innatas de la sociedad humana y que no podían aplicarse sin cambios a todas las sociedades. Propuso una correlación sistemática entre los valores-trabajo y los precios monetarios. Afirmó que la fuente de ganancias bajo el capitalismo es el valor agregado por los trabajadores no pagados en salarios. Este mecanismo operaba a través de la distinción entre "fuerza de trabajo", que los trabajadores intercambiaban libremente por sus salarios; y "trabajo", sobre el cual los capitalistas poseedores de activos ganaron así el control. Esta distinción práctica y teórica fue la principal intuición de Marx y le permitió desarrollar el concepto de "plusvalía", que distinguió sus obras de las de Smith y Ricardo.

Socialismo francés

Las principales influencias incluyen a Jean-Jacques Rousseau, Charles Fourier, Henri de Saint-Simon, Pierre-Joseph Proudhon y Louis Blanc.

Rousseau fue uno de los primeros escritores modernos en atacar seriamente la institución de la propiedad privada y, a veces, se le considera un antepasado del socialismo y el comunismo modernos, aunque Marx rara vez menciona a Rousseau en sus escritos.

En 1833, Francia estaba experimentando una serie de problemas sociales derivados de la Revolución Industrial. Los pensadores de la izquierda política desarrollaron una serie de amplios planes de reforma. Entre los más grandiosos estaban los planes de Charles Fourier y los seguidores de Saint-Simon. Fourier quería reemplazar las ciudades modernas con comunidades utópicas mientras que los sansimonianos abogaban por dirigir la economía manipulando el crédito. Aunque estos programas no tuvieron mucho apoyo, ampliaron la imaginación política y social de Marx.

Louis Blanc es quizás mejor conocido por originar el principio social, adoptado más tarde por Marx, de cómo deben distribuirse el trabajo y el ingreso: "De cada uno según sus habilidades, a cada uno según sus necesidades".

Pierre-Joseph Proudhon participó en el levantamiento de febrero de 1848 y en la redacción de lo que él denominó "la primera proclamación republicana" de la nueva república, pero tenía dudas sobre el nuevo gobierno porque buscaba reformas políticas a expensas de los intereses socioeconómicos. reforma, que Proudhon consideraba básica. Proudhon publicó su propia perspectiva de reforma, Solution du problème social, en la que expuso un programa de cooperación financiera mutua entre los trabajadores. Creía que esto transferiría el control de las relaciones económicas de los capitalistas y financieros a los trabajadores. Era el libro de Proudhon ¿Qué es la propiedad? que convenció al joven Karl Marx de que la propiedad privada debía ser abolida.

Otras influencias en Marx

Las principales influencias incluyen a Friedrich Engels, el materialismo griego antiguo, Giambattista Vico y Lewis H. Morgan.

La revisión de Marx del hegelianismo también estuvo influenciada por el libro de Engels La condición de la clase obrera en Inglaterra en 1844, que llevó a Marx a concebir la dialéctica histórica en términos de conflicto de clases y a ver a la clase obrera moderna como la fuerza más progresista para la revolución..

Marx fue influenciado por el materialismo antiguo, especialmente Epicuro (a quien Marx dedicó su tesis, La diferencia entre la filosofía de la naturaleza democritana y epicúrea, 1841) por su materialismo y teoría del clinamen que abrió un reino de libertad.

Giambattista Vico propuso una teoría cíclica de la historia, según la cual las sociedades humanas avanzan a través de una serie de etapas desde la barbarie a la civilización y luego regresan a la barbarie. En la primera etapa —llamada la Era de los Dioses— surgen la religión, la familia y otras instituciones básicas; en la siguiente Era de los Héroes, la gente común es mantenida en sujeción por una clase dominante de nobles; en la etapa final, la Era de los Hombres, la gente se rebela y gana la igualdad, pero en el proceso la sociedad comienza a desintegrarse. La influencia de Vico en Marx es obvia.

Marx se basó en Lewis H. Morgan y su teoría de la evolución social. Escribió una colección de cuadernos a partir de sus lecturas de Lewis Morgan, pero se consideran bastante oscuros y solo están disponibles en ediciones académicas. (Sin embargo, Engels está mucho más influenciado por Morgan que por Marx).

Federico Engels

Friedrich Engels (28 de noviembre de 1820, Wuppertal, Prusia - 5 de agosto de 1895, Londres) fue un filósofo político alemán del siglo XIX. Desarrolló la teoría comunista junto a su colaborador más conocido, Karl Marx.

En 1842, su padre envió al joven Engels a Inglaterra para ayudarlo a administrar su fábrica de algodón en Manchester. Conmocionado por la pobreza generalizada, Engels comenzó a escribir un relato que publicó en 1845 como La condición de la clase obrera en Inglaterra en 1844 ([1]).

En julio de 1845, Engels viajó a Inglaterra, donde conoció a una mujer irlandesa de clase trabajadora llamada Mary Burns (Crosby), con quien vivió hasta su muerte en 1863 (Carver 2003:19). Más tarde, Engels vivió con su hermana Lizzie y se casó con ella el día anterior a su muerte en 1877 (Carver 2003: 42). Estas mujeres pueden haberlo presentado al movimiento cartista, de cuyos líderes conoció a varios, incluido George Harney.

Engels participó activamente en la Revolución de 1848, tomando parte en el levantamiento de Elberfeld. Engels luchó en la campaña de Baden contra los prusianos (junio/julio de 1849) como ayudante de campo de August Willich, que comandaba un Cuerpo Libre en el levantamiento de Baden-Palatinado.

Marx y engels

Marx y Engels se conocieron en persona por primera vez en septiembre de 1844. Descubrieron que tenían puntos de vista similares sobre la filosofía y el capitalismo y decidieron trabajar juntos, produciendo una serie de obras, incluida Die heilige Familie (La Sagrada Familia). Después de que las autoridades francesas deportaran a Marx de Francia en enero de 1845, Engels y Marx decidieron mudarse a Bélgica, que entonces permitía una mayor libertad de expresión que algunos otros países de Europa. Engels y Marx regresaron a Bruselas en enero de 1846, donde establecieron el Comité de Correspondencia Comunista.

En 1847, Engels y Marx comenzaron a escribir juntos un folleto, basado en Los principios del comunismo de Engels. Completaron el folleto de 12.000 palabras en seis semanas, lo escribieron de tal manera que el comunismo fuera comprensible para una amplia audiencia y lo publicaron como El Manifiesto Comunista en febrero de 1848. En marzo, Bélgica expulsó tanto a Engels como a Marx. Se mudaron a Colonia, donde comenzaron a publicar un periódico radical, el Neue Rheinische Zeitung.. En 1849, tanto Engels como Marx tuvieron que abandonar Alemania y trasladarse a Londres. Las autoridades prusianas presionaron al gobierno británico para que expulsara a los dos hombres, pero el primer ministro Lord John Russell se negó. Con solo el dinero que Engels pudo recaudar, la familia Marx vivía en la pobreza extrema. Las contribuciones de Marx y Engels a la formación de la teoría marxista se han descrito como inseparables.

Ideas principales

Las ideas principales de Marx incluían:

• Alienación: Marx se refiere a la alienación de las personas de aspectos de su "naturaleza humana" (Gattungswesen, generalmente traducido como "especie-esencia" o "especie-ser"). Creía que la alienación es un resultado sistemático del capitalismo. Bajo el capitalismo, los frutos de la producción pertenecen a los patrones, quienes expropian el excedente creado por otros y al hacerlo generan trabajo enajenado. La alienación describe características objetivas de la situación de una persona en el capitalismo: no es necesario que crean o sientan que están alienados.
• Base y superestructura: Marx y Engels utilizan el concepto de “base-estructura” para explicar la idea de que la totalidad de las relaciones entre las personas con respecto a “la producción social de su existencia” forma la base económica, sobre la cual surge una superestructura de relaciones políticas y económicas. instituciones legales. A la base corresponde la conciencia social que incluye ideas principales religiosas, filosóficas y otras. La base condiciona tanto la superestructura como la conciencia social. Un conflicto entre el desarrollo de las fuerzas productivas materiales y las relaciones de producción provoca revoluciones sociales y el cambio resultante en la base económica conducirá tarde o temprano a la transformación de la superestructura.Para Marx, esta relación no es un proceso unidireccional: es reflexiva y la base determina la superestructura en primera instancia, al mismo tiempo que sigue siendo el fundamento de una forma de organización social que se transforma en un elemento del conjunto. proceso dialéctico. Se considera que la relación entre la superestructura y la base es dialéctica, inefable en cierto sentido excepto cuando se despliega en su realidad material en el proceso histórico real (que el socialismo científico pretende explicar y, en última instancia, guiar).
• Conciencia de clase: la conciencia de clase se refiere a la conciencia, tanto de sí misma como del mundo social que la rodea, que posee una clase social y su capacidad para actuar en sus propios intereses racionales basados ​​en esta conciencia. Por lo tanto, se debe lograr la conciencia de clase antes de que la clase pueda montar una revolución exitosa. Sin embargo, se han desarrollado otros métodos de acción revolucionaria, como el vanguardismo.
• Explotación: Marx se refiere a la explotación de todo un segmento o clase de la sociedad por parte de otro. Él lo ve como una característica inherente y un elemento clave del capitalismo y los mercados libres. La ganancia obtenida por el capitalista es la diferencia entre el valor del producto hecho por el trabajador y el salario real que recibe el trabajador; en otras palabras, el capitalismo funciona sobre la base de pagar a los trabajadores menos del valor total de su trabajo para para permitir que la clase capitalista obtenga ganancias.
• Materialismo histórico: el materialismo histórico fue articulado por primera vez por Marx, aunque él mismo nunca usó el término. Busca las causas de los desarrollos y cambios en las sociedades humanas en la forma en que los seres humanos construyen colectivamente los medios para vivir, dando así énfasis a través del análisis económico a todo lo que coexiste con la base económica de la sociedad (por ejemplo, clases sociales, estructuras, ideologías).
• Medios de producción: los medios de producción son una combinación de los medios de trabajo y el objeto del trabajo utilizado por los trabajadores para fabricar productos. Los medios de trabajo incluyen máquinas, herramientas, equipos, infraestructura y "todas aquellas cosas con la ayuda de las cuales el hombre actúa sobre el objeto del trabajo y lo transforma". El tema del trabajo incluye materias primas y materiales tomados directamente de la naturaleza. Los medios de producción por sí mismos no producen nada; se necesita fuerza de trabajo para que se produzca la producción.
• Ideología: sin ofrecer una definición general de "ideología", Marx en varios casos ha utilizado el término para designar la producción de imágenes de la realidad social. Según Engels, “la ideología es un proceso realizado por el llamado pensador conscientemente, es cierto, pero con una falsa conciencia. Las verdaderas fuerzas motrices que lo impulsan permanecen desconocidas para él; de lo contrario, simplemente no sería un proceso ideológico. Por lo tanto, imagina fuerzas motrices falsas o aparentes”. Debido a que la clase dominante controla los medios de producción de la sociedad, la superestructura de la sociedad, así como sus ideas dominantes, se determinarán de acuerdo con lo que sea mejor para los intereses de la clase dominante. Como dijo Marx célebremente en La ideología alemana, “las ideas de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que es la fuerza material dominante de la sociedad, es al mismo tiempo su fuerza intelectual dominante”. Por lo tanto, la ideología de una sociedad es de enorme importancia ya que confunde a los grupos alienados y puede crear falsas conciencias como el fetichismo de la mercancía (percibir el trabajo como capital, una degradación de la vida humana).
• Modo de producción: el modo de producción es una combinación específica de fuerzas productivas (incluidos los humanos, los medios de producción y la fuerza de trabajo, las herramientas, los equipos, los edificios y las tecnologías, los materiales y la tierra mejorada) y las relaciones sociales y técnicas de producción (incluida la propiedad, relaciones de poder y control que rigen los activos productivos de la sociedad, a menudo codificadas en leyes, relaciones de trabajo cooperativo y formas de asociación, relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo y las relaciones entre clases sociales).
• Economía política: el término "economía política" significaba originalmente el estudio de las condiciones bajo las cuales se organizaba la producción en los estados-nación del naciente sistema capitalista. La economía política estudia entonces el mecanismo de la actividad humana en la organización del material y el mecanismo de distribución del excedente o déficit que es el resultado de esa actividad. La economía política estudia los medios de producción, específicamente el capital y cómo este se manifiesta en la actividad económica.

El concepto de clase de Marx

Marx creía que la identidad de clase se configuraba en las relaciones con el modo de producción. En otras palabras, una clase es un colectivo de individuos que tienen una relación similar con los medios de producción (a diferencia de la idea más común de que la clase está determinada únicamente por la riqueza, es decir, clase alta, clase media y clase pobre).

Marx describe varias clases sociales en las sociedades capitalistas, incluyendo principalmente:

• El proletariado: "aquellos individuos que venden su fuerza de trabajo, (y por lo tanto agregan valor a los productos), y que, en el modo de producción capitalista, no son propietarios de los medios de producción". Según Marx, el modo de producción capitalista establece las condiciones para que la burguesía explote al proletariado debido a que la fuerza de trabajo del trabajador genera un valor agregado superior a su salario.
• La burguesía: los que son "dueños de los medios de producción" y compran la fuerza de trabajo al proletariado, que son recompensados ​​con un salario, explotando así al proletariado.

La burguesía se puede subdividir en la burguesía muy rica y la pequeña burguesía. La pequeña burguesía son los que emplean mano de obra, pero también pueden trabajar ellos mismos. Estos pueden ser pequeños propietarios, campesinos terratenientes o trabajadores del comercio. Marx predijo que la pequeña burguesía eventualmente sería destruida por la constante reinvención de los medios de producción y el resultado de esto sería el movimiento forzado de la gran mayoría de la pequeña burguesía hacia el proletariado. Marx también identificó al lumpenproletariado, un estrato de la sociedad completamente desconectado de los medios de producción.

Marx también describe a los comunistas como separados del proletariado oprimido. Los comunistas iban a ser un partido unificador entre el proletariado; eran revolucionarios educados que podían llevar al proletariado a la revolución y ayudarlos a establecer la dictadura democrática del proletariado. Según Marx, los comunistas apoyarían cualquier verdadera revolución del proletariado contra la burguesía. Así, los comunistas ayudan al proletariado a crear la inevitable sociedad sin clases.

La teoría de la historia de Marx.

La teoría marxista del materialismo histórico entiende que la sociedad está determinada fundamentalmente por las condiciones materiales en un momento dado; esto significa las relaciones que las personas entablan entre sí para satisfacer sus necesidades básicas, por ejemplo, alimentarse y vestirse a sí mismas y a sus familias. En general, Marx y Engels identificaron cinco etapas sucesivas del desarrollo de estas condiciones materiales en Europa Occidental.

1. comunismo primitivo
2. asiático
3. Sociedad de esclavos antiguos
4. Feudalismo
5. sociedad burguesa moderna