Marxismo

El marxismo es un método de análisis socioeconómico que utiliza una interpretación materialista del desarrollo histórico, mejor conocido como materialismo histórico, para comprender las relaciones de clase y el conflicto social, así como una perspectiva dialéctica para ver la transformación social. Tiene su origen en las obras de los filósofos alemanes del siglo XIX Karl Marx y Friedrich Engels. Como el marxismo se ha desarrollado con el tiempo en varias ramas y escuelas de pensamiento, actualmente no existe una teoría marxista única y definitiva.

Algunas escuelas marxistas de pensamiento ponen mayor énfasis en ciertos aspectos del marxismo clásico mientras rechazan o modifican otros aspectos. Algunas escuelas han tratado de combinar conceptos marxistas y conceptos no marxistas, lo que ha llevado a conclusiones muy diversas.

El marxismo ha tenido un profundo impacto en la academia mundial, habiendo influido en muchos campos, incluidos la antropología, la arqueología, la teoría del arte, la criminología, los estudios culturales, la economía, la educación, la ética, la teoría del cine, la geografía, la historiografía, la crítica literaria, los estudios de los medios, la filosofía, la política. ciencia, psicología, estudios científicos, sociología, urbanismo y teatro.

Descripción general

El marxismo busca explicar los fenómenos sociales dentro de cualquier sociedad dada mediante el análisis de las condiciones materiales y las actividades económicas requeridas para satisfacer las necesidades materiales humanas. Asume que la forma de organización económica, o modo de producción, influye en todos los demás fenómenos sociales, incluidas las relaciones sociales más amplias, las instituciones políticas, los sistemas legales, los sistemas culturales, la estética y las ideologías. Estas relaciones sociales, junto con el sistema económico, forman una base y una superestructura. A medida que mejoran las fuerzas de producción (es decir, la tecnología), las formas existentes de organizar la producción se vuelven obsoletas y obstaculizan el progreso. Karl Marx escribió: "En cierta etapa de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes o —esto expresa simplemente lo mismo en términos legales— con las relaciones de propiedad en el marco de las cuales han operado hasta ahora. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en sus grilletes. Entonces comienza una era de revolución social".

Estas ineficiencias se manifiestan como contradicciones sociales en la sociedad que, a su vez, se libran al nivel de la lucha de clases.Bajo el modo de producción capitalista, esta lucha se materializa entre la minoría que posee los medios de producción (la burguesía) y la gran mayoría de la población que produce bienes y servicios (el proletariado). Partiendo de la premisa conjetural de que el cambio social ocurre como resultado de la lucha entre las diferentes clases dentro de la sociedad que se contradicen entre sí, un marxista concluiría que el capitalismo explota y oprime al proletariado, por lo que el capitalismo conducirá inevitablemente a una revolución proletaria. En una sociedad socialista, la propiedad privada, como medio de producción, sería reemplazada por la propiedad cooperativa. Una economía socialista no basaría la producción en la creación de ganancias privadas, sino en el criterio de satisfacer las necesidades humanas, es decir, producir para el uso. Friedrich Engels explicó que " el modo de apropiación capitalista, en el que el producto esclaviza primero al productor y luego al apropiador, es reemplazado por el modo de apropiación de los productos que se basa en la naturaleza de los medios de producción modernos; por un lado, la apropiación social directa, como medio para el mantenimiento y extensión de la producción; por otro, la apropiación individual directa, como medio de subsistencia y de disfrute”.

La economía marxista y sus defensores ven al capitalismo como económicamente insostenible e incapaz de mejorar el nivel de vida de la población debido a su necesidad de compensar la caída de la tasa de ganancia recortando los salarios de los empleados y los beneficios sociales mientras persigue la agresión militar. El modo de producción socialista sucedería al capitalismo como modo de producción de la humanidad a través de la revolución de los trabajadores. Según la teoría marxista de la crisis, el socialismo no es algo inevitable sino una necesidad económica.

Etimología

El término marxismo fue popularizado por Karl Kautsky, quien se consideraba marxista ortodoxo durante la disputa entre los seguidores ortodoxos y revisionistas de Marx. El rival revisionista de Kautsky, Eduard Bernstein, también adoptó más tarde el uso del término.

Engels no apoyó el uso del término marxismo para describir los puntos de vista de Marx o los suyos propios. Afirmó que el término estaba siendo utilizado abusivamente como un calificativo retórico por parte de aquellos que intentaban presentarse como verdaderos seguidores de Marx mientras presentaban a otros en términos diferentes, como lasalianos . En 1882, Engels afirmó que Marx había criticado al autoproclamado marxista Paul Lafargue al decir que si las opiniones de Lafargue se consideraban marxistas, entonces "una cosa es cierta y es que no soy marxista".

Materialismo histórico

El descubrimiento de la concepción materialista de la historia, o más bien, la continuación y extensión consistentes del materialismo al dominio del fenómeno social, eliminó dos defectos principales de las teorías históricas anteriores. En primer lugar, en el mejor de los casos examinaron sólo los motivos ideológicos de la actividad histórica de los seres humanos, sin captar las leyes objetivas que rigen el desarrollo del sistema de relaciones sociales. ... en segundo lugar, las teorías anteriores no cubrían las actividades de las masas de la población, mientras que el materialismo histórico hizo posible por primera vez estudiar con precisión científica las condiciones sociales de vida de las masas y los cambios en estas condiciones.

— Vladimir Lenin, teórico y revolucionario marxista ruso, 1913

La sociedad no consiste en individuos, sino que expresa la suma de interrelaciones, las relaciones dentro de las cuales se encuentran estos individuos.—  Karl Marx, Grundrisse , 1858

El marxismo utiliza una metodología materialista, a la que Marx y Engels se refieren como la concepción materialista de la historia y más tarde mejor conocida como materialismo histórico, para analizar las causas subyacentes del desarrollo y el cambio social desde la perspectiva de las formas colectivas en que los humanos se ganan la vida. La descripción de Marx de la teoría se encuentra en La ideología alemana (1845) y en el prefacio Una contribución a la crítica de la economía política (1859).Se supone que todos los rasgos constitutivos de una sociedad (clases sociales, pirámide política e ideologías) provienen de la actividad económica, formando lo que se considera la base y la superestructura. La metáfora de la base y la superestructura describe la totalidad de las relaciones sociales mediante las cuales los humanos producen y reproducen su existencia social. Según Marx, la "suma total de las fuerzas de producción accesibles a los hombres determina la condición de la sociedad" y forma la base económica de una sociedad.

La base incluye las fuerzas materiales de producción como el trabajo, los medios de producción y las relaciones de producción, es decir, los arreglos sociales y políticos que regulan la producción y la distribución. De esta base surge una superestructura de "formas de conciencia social" jurídicas y políticas que se derivan de la base económica que condiciona tanto la superestructura como la ideología dominante de una sociedad. Los conflictos entre el desarrollo de las fuerzas productivas materiales y las relaciones de producción provocan revoluciones sociales, por lo que los cambios en la base económica conducen a la transformación social de la superestructura.

Esta relación es reflexiva, en el sentido de que la base inicialmente da lugar a la superestructura y sigue siendo el fundamento de una forma de organización social. Esas organizaciones sociales recién formadas pueden volver a actuar sobre ambas partes, la base y la superestructura, de modo que, en lugar de ser estática, la relación sea dialéctica, expresada e impulsada por conflictos y contradicciones. Engels aclaró: "La historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de las luchas de clases. El hombre libre y el esclavo, el patricio y el plebeyo, el señor y el siervo, el maestro del gremio y el oficial, en una palabra, el opresor y el oprimido, estaban en constante oposición uno contra el otro". otra, prosiguió una lucha ininterrumpida, ahora oculta, ahora abierta, una lucha que cada vez terminó, ya sea en una reconstitución revolucionaria de la sociedad en general, o en la ruina común de las clases contendientes".

Marx consideró los conflictos de clase recurrentes como la fuerza impulsora de la historia humana, ya que tales conflictos se han manifestado como distintas etapas de transición de desarrollo en Europa Occidental. En consecuencia, Marx designó la historia humana como abarcando cuatro etapas de desarrollo en las relaciones de producción:

1. Comunismo primitivo: sociedades tribales cooperativas.
2. Sociedad esclavista: desarrollo de tribal a ciudad-estado en la que nace la aristocracia.
3. Feudalismo: los aristócratas son la clase dominante mientras que los comerciantes evolucionan hacia la burguesía.
4. Capitalismo: los capitalistas son la clase dominante, quienes crean y emplean al proletariado.

Si bien se ha hecho referencia al materialismo histórico como una teoría materialista de la historia, Marx no afirmó haber producido una llave maestra de la historia y que la concepción materialista de la historia no es "una teoría histórico-filosófica de la marcha general , impuesta por el destino ". sobre todo pueblo, cualesquiera que sean las circunstancias históricas en que se encuentre". En una carta al editor del periódico ruso Otetchestvennye Zapiskym (1877), explicó que sus ideas se basan en un estudio concreto de las condiciones reales en Europa.

Crítica al capitalismo

Según el teórico marxista y socialista revolucionario Vladimir Lenin, "el contenido principal del marxismo" era la "doctrina económica de Marx". Marx creía que la burguesía capitalista y sus economistas estaban promoviendo lo que él veía como la mentira de que "los intereses del capitalista y del trabajador son... uno y el mismo". Creía que hicieron esto al afirmar el concepto de que "el crecimiento más rápido posible del capital productivo" era lo mejor no solo para los capitalistas ricos sino también para los trabajadores porque les proporcionaba empleo.

La explotación es una cuestión de trabajo excedente: la cantidad de trabajo realizado más allá de lo que se recibe en bienes. La explotación ha sido un rasgo socioeconómico de toda sociedad de clases y es uno de los rasgos principales que distinguen a las clases sociales. El poder de una clase social para controlar los medios de producción permite su explotación de otras clases. Bajo el capitalismo, la teoría laboral del valor es la preocupación operativa, según la cual el valor de una mercancía es igual al tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla. En tal condición, la plusvalía —la diferencia entre el valor producido y el valor recibido por un trabajador— es sinónimo del término plustrabajo y, por lo tanto, la explotación capitalista se realiza como una plusvalía derivada del trabajador.

En las economías precapitalistas, la explotación del trabajador se lograba a través de la coerción física. Bajo el modo de producción capitalista, esos resultados se logran de manera más sutil porque los trabajadores no son dueños de los medios de producción y deben entrar "voluntariamente" en una relación laboral de explotación con un capitalista para ganar las necesidades de la vida. La entrada del trabajador en dicho empleo es voluntaria en el sentido de que elige para qué capitalista trabajar. Sin embargo, el trabajador debe trabajar o morir de hambre, por lo que la explotación es inevitable y la naturaleza voluntaria de un trabajador que participa en una sociedad capitalista es ilusoria; es la producción, no la circulación, lo que causa la explotación. Marx enfatizó que el capitalismo per se no engaña al trabajador.

La alienación (alemán: Entfremdung ) es el alejamiento de las personas de su humanidad y un resultado sistemático del capitalismo. Bajo el capitalismo, los frutos de la producción pertenecen a los patrones, quienes expropian el excedente creado por otros y así generan trabajadores enajenados. En opinión de Marx, la alienación es una caracterización objetiva de la situación del trabajador en el capitalismo; su autoconciencia de esta condición no es un requisito previo.

Clases sociales

Marx distingue las clases sociales sobre la base de dos criterios, es decir, la propiedad de los medios de producción y el control sobre la fuerza de trabajo de los demás. Siguiendo este criterio de clase basado en las relaciones de propiedad, Marx identificó la estratificación social del modo de producción capitalista con los siguientes grupos sociales:

• Proletariado: "[L]a clase de trabajadores asalariados modernos que, al no tener medios de producción propios, se ven reducidos a vender su fuerza de trabajo para poder vivir". El modo de producción capitalista establece las condiciones que permiten a la burguesía explotar al proletariado ya que el trabajo del trabajador genera una plusvalía mayor que el salario del trabajador.
  • Lumpenproletariat: los marginados de la sociedad, como los delincuentes, vagabundos, mendigos o prostitutas, sin ninguna conciencia política o de clase. Al no tener interés en los asuntos económicos nacionales, y mucho menos en los internacionales, Marx afirmó que esta subdivisión específica del proletariado no jugaría ningún papel en la eventual revolución social.
• Burguesía: aquellos que "poseen los medios de producción" y compran la fuerza de trabajo al proletariado, explotando así al proletariado. Se subdividen en burguesía y pequeña burguesía.
  • Pequeña burguesía: los que trabajan y pueden permitirse comprar poca fuerza de trabajo (es decir, pequeños empresarios, campesinos terratenientes y trabajadores del comercio). El marxismo predice que la continua reinvención de los medios de producción eventualmente destruiría a la pequeña burguesía, degradándola de la clase media al proletariado.
• Propietarios: una clase social históricamente importante que retiene algo de riqueza y poder.
• Campesinado y granjeros: una clase dispersa incapaz de organizar y efectuar cambios socioeconómicos, la mayoría de los cuales ingresaría al proletariado mientras que algunos se convertirían en terratenientes.

La conciencia de clase denota la conciencia, de sí misma y del mundo social, que posee una clase social, así como su capacidad para actuar racionalmente en su mejor interés. Se requiere conciencia de clase antes de que una clase social pueda efectuar una revolución exitosa y por lo tanto la dictadura del proletariado.

Sin definir ideología , Marx utilizó el término para describir la producción de imágenes de la realidad social. Según Engels, "la ideología es un proceso realizado por el llamado pensador conscientemente, es cierto, pero con una falsa conciencia. Las verdaderas fuerzas motrices que lo impulsan permanecen desconocidas para él; de lo contrario, simplemente no sería un proceso ideológico. Por lo tanto, imagina fuerzas motrices falsas o aparentes".

Debido a que la clase dominante controla los medios de producción de la sociedad, la superestructura de la sociedad (es decir, las ideas sociales dominantes) están determinadas por los mejores intereses de la clase dominante. En La ideología alemana , Marx dice que "[l]as ideas de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que es la fuerza material dominante de la sociedad es, al mismo tiempo, su fuerza intelectual dominante. " El término economía política inicialmente se refería al estudio de las condiciones materiales de producción económica en el sistema capitalista. En el marxismo, la economía política es el estudio de los medios de producción, específicamente del capital y cómo se manifiesta como actividad económica.

El marxismo me enseñó lo que era la sociedad. Era como un hombre con los ojos vendados en un bosque, que ni siquiera sabe dónde está el norte o el sur. Si finalmente no llegas a comprender verdaderamente la historia de la lucha de clases, o al menos no tienes una idea clara de que la sociedad está dividida entre ricos y pobres, y que algunas personas subyugan y explotan a otras personas, estás perdido en un bosque, sin saber nada.

— El revolucionario cubano y político marxista-leninista Fidel Castro sobre el descubrimiento del marxismo, 2009

Esta nueva forma de pensar se inventó porque los socialistas creían que la propiedad común de los medios de producción (es decir, las industrias, la tierra, la riqueza de la naturaleza, el aparato comercial y la riqueza de la sociedad) aboliría las condiciones laborales de explotación experimentadas bajo el capitalismo. A través de la revolución de la clase obrera, el estado (que los marxistas veían como un arma para la subyugación de una clase por otra) es tomado y utilizado para reprimir a la hasta ahora clase gobernante de capitalistas y (mediante la implementación de un lugar de trabajo de propiedad común y controlado democráticamente) para crear la sociedad. del comunismo que los marxistas ven como una verdadera democracia. Una economía basada en la cooperación en la necesidad humana y el mejoramiento social, en lugar de la competencia por el beneficio de muchos buscadores de beneficios que actúan de forma independiente, también sería el fin de la sociedad de clases,

Marx vio el trabajo, el esfuerzo de los humanos por transformar el medio ambiente para sus necesidades, como una característica fundamental de la humanidad. El capitalismo, en el que el producto del trabajo del trabajador se les quita y se vende en el mercado en lugar de ser parte de la vida del trabajador, es por lo tanto alienante para el trabajador. Además, el trabajador se ve obligado por varios medios (algunos más amables que otros) a trabajar más duro, más rápido y durante más horas. Mientras esto sucede, el empleador está constantemente tratando de ahorrar en costos de mano de obra pagando menos a los trabajadores y averiguando cómo usar equipos más baratos. Esto le permite al empleador extraer la mayor cantidad de trabajo y, por lo tanto, la riqueza potencial de sus trabajadores. La naturaleza fundamental de la sociedad capitalista no es diferente de la de la sociedad esclavista, en que un pequeño grupo de la sociedad explota al grupo más grande.

A través de la propiedad común de los medios de producción, se elimina el motivo de la ganancia y se introduce el motivo de fomentar el florecimiento humano. Dado que el excedente producido por los trabajadores es propiedad de la sociedad en su conjunto, no existen clases de productores y apropiadores. Además, como el Estado tiene su origen en las bandas de criados contratados por las primeras clases dominantes para proteger sus privilegios económicos, se extinguirá al desaparecer sus condiciones de existencia.

Comunismo, revolución y socialismo

Según The Oxford Handbook of Karl Marx , "Marx usó muchos términos para referirse a una sociedad poscapitalista: humanismo positivo, socialismo, comunismo, reino de la individualidad libre, libre asociación de productores, etc. Usó estos términos de manera completamente intercambiable. El La noción de que el 'socialismo' y el 'comunismo' son etapas históricas distintas es ajena a su obra y solo entró en el léxico del marxismo después de su muerte".

Según la teoría marxista ortodoxa, el derrocamiento del capitalismo por una revolución socialista en la sociedad contemporánea es inevitable. Si bien la inevitabilidad de una eventual revolución socialista es un debate controvertido entre muchas escuelas de pensamiento marxistas diferentes, todos los marxistas creen que el socialismo es una necesidad. Los marxistas argumentan que una sociedad socialista es mucho mejor para la mayoría de la población que su contraparte capitalista. Antes de la Revolución Rusa, Vladimir Lenin escribió: "La socialización de la producción conducirá inevitablemente a la conversión de los medios de producción en propiedad de la sociedad... Esta conversión resultará directamente en un inmenso aumento en la productividad del trabajo, una reducción de las horas de trabajo, y la sustitución de los restos, las ruinas de pequeñas, primitivas,El fracaso de la Revolución Rusa de 1905, junto con el fracaso de los movimientos socialistas para resistir el estallido de la Primera Guerra Mundial, condujo a un renovado esfuerzo teórico y valiosas contribuciones de Lenin y Rosa Luxemburg hacia una apreciación de la teoría de la crisis de Marx y esfuerzos para formular una teoría. del imperialismo

Escuelas de pensamiento

Clásico

El marxismo clásico denota la colección de teorías socio-eco-políticas expuestas por Karl Marx y Friedrich Engels. Como señaló Ernest Mandel, "el marxismo siempre es abierto, siempre crítico, siempre autocrítico". El marxismo clásico distingue el marxismo como se percibe ampliamente de "lo que creía Marx". En 1883, Marx escribió a su yerno Paul Lafargue y al líder sindical francés Jules Guesde —ambos afirmaban representar los principios marxistas— acusándolos de "fraseos revolucionarios" y de negar el valor de la lucha reformista. De la carta de Marx se deriva la paráfrasis: "Si eso es marxismo, entonces yo no soy marxista". Acusando a Guesde y Lafargue de "fraseos revolucionarios" y "de negar el valor de las luchas reformistas,ce qu'il ya de such c'est que moi, je ne suis pas marxiste ' ('lo cierto es que yo mismo no soy marxista')".

El erudito marxista estadounidense Hal Draper respondió a este comentario diciendo: "Hay pocos pensadores en la historia moderna cuyo pensamiento haya sido tan tergiversado, tanto por marxistas como por antimarxistas".

Libertario

El marxismo libertario enfatiza los aspectos antiautoritarios y libertarios del marxismo. Las primeras corrientes del marxismo libertario, como el comunismo de izquierda, surgieron en oposición al marxismo-leninismo.

El marxismo libertario a menudo critica las posiciones reformistas como las que sostienen los socialdemócratas. Las corrientes marxistas libertarias a menudo se inspiran en las obras posteriores de Karl Marx y Friedrich Engels, específicamente los Grundrisse y La Guerra Civil en Francia ; enfatizando la creencia marxista en la capacidad de la clase trabajadora para forjar su propio destino sin la necesidad de que un partido de vanguardia medie o ayude a su liberación. Junto con el anarquismo, el marxismo libertario es una de las principales corrientes del socialismo libertario.

El marxismo libertario incluye corrientes como el autonomismo, el comunismo de consejos, el deleonismo, el letrismo, partes de la nueva izquierda, el situacionismo, el freudomarxismo (una forma de psicoanálisis), el socialismo o la barbarie y el obrerismo. El marxismo libertario a menudo ha tenido una fuerte influencia tanto en la posizquierda como en los anarquistas sociales. Los teóricos notables del marxismo libertario han incluido a Maurice Brinton, Cornelius Castoriadis, Guy Debord, Raya Dunayevskaya, Daniel Guérin, CLR James, Rosa Luxemburg, Antonio Negri, Anton Pannekoek, Fredy Perlman, Ernesto Screpanti, EP Thompson, Raoul Vaneigem y Yanis Varoufakis. este último afirmando que el propio Marx era un marxista libertario.

Humanista

El humanismo marxista nació en 1932 con la publicación de los Manuscritos económicos y filosóficos de Marx de 1844 y alcanzó cierto grado de prominencia en las décadas de 1950 y 1960. Los humanistas marxistas sostienen que existe una continuidad entre los primeros escritos filosóficos de Marx, en los que desarrolla su teoría de la alienación, y la descripción estructural de la sociedad capitalista que se encuentra en sus obras posteriores, como El Capital . Sostienen que es necesario comprender los fundamentos filosóficos de Marx para comprender adecuadamente sus obras posteriores.

Contrariamente al materialismo dialéctico oficial de la Unión Soviética ya las interpretaciones de Marx arraigadas en el marxismo estructural de Louis Althusser, los humanistas marxistas argumentan que la obra de Marx fue una extensión o trascendencia del humanismo ilustrado. Donde otras filosofías marxistas ven al marxismo como una ciencia natural, el humanismo marxista reafirma la doctrina de que "el hombre es la medida de todas las cosas": que los humanos son esencialmente diferentes al resto del orden natural y deben ser tratados como tal por la teoría marxista.

Académico

Según una encuesta de 2007 de profesores estadounidenses realizada por Neil Gross y Solon Simmons, el 17,6% de los profesores de ciencias sociales y el 5,0% de los profesores de humanidades se identifican como marxistas, mientras que entre el 0 y el 2% de los profesores de todas las demás disciplinas se identifican como marxistas.

Arqueología

El desarrollo teórico de la arqueología marxista se desarrolló por primera vez en la Unión Soviética en 1929, cuando un joven arqueólogo llamado Vladislav I. Ravdonikas publicó un informe titulado "Por una historia soviética de la cultura material"; dentro de este trabajo, la disciplina misma de la arqueología, tal como estaba entonces, fue criticada por ser inherentemente burguesa, por lo tanto antisocialista y así, como parte de las reformas académicas instituidas en la Unión Soviética bajo la administración del Secretario General Joseph Stalin, un gran se hizo hincapié en la adopción de la arqueología marxista en todo el país.

Estos desarrollos teóricos fueron adoptados posteriormente por arqueólogos que trabajaban en estados capitalistas fuera del bloque leninista, sobre todo por el académico australiano V. Gordon Childe, quien utilizó la teoría marxista en su comprensión del desarrollo de la sociedad humana.

Sociología

La sociología marxista, como estudio de la sociología desde una perspectiva marxista, es "una forma de teoría del conflicto asociada con... el objetivo del marxismo de desarrollar una ciencia positiva (empírica) de la sociedad capitalista como parte de la movilización de una clase obrera revolucionaria". La Asociación Estadounidense de Sociología tiene una sección dedicada a los temas de la sociología marxista que está "interesada en examinar cómo las ideas de la metodología marxista y el análisis marxista pueden ayudar a explicar la compleja dinámica de la sociedad moderna".

Influenciada por el pensamiento de Karl Marx, la sociología marxista surgió a finales del siglo XIX y principios del XX. Además de Marx, Max Weber y Émile Durkheim se consideran influencias seminales en la sociología temprana. La primera escuela marxista de sociología se conoció como austromarxismo, de la cual Carl Grünberg y Antonio Labriola fueron algunos de sus miembros más notables. Durante la década de 1940, la escuela marxista occidental fue aceptada dentro de la academia occidental, y posteriormente se dividió en varias perspectivas diferentes, como la Escuela de Frankfurt o la teoría crítica. Debido a su antigua posición apoyada por el estado, ha habido una reacción violenta contra el pensamiento marxista en los estados poscomunistas (ver sociología en Polonia), pero sigue siendo dominante en la investigación sociológica sancionada y apoyada por los estados comunistas que permanecen (ver sociología en China). ).

Ciencias económicas

La economía marxista es una escuela de pensamiento económico que se basa en la crítica de la economía política clásica expuesta por primera vez por Karl Marx y Friedrich Engels.La economía marxista se ocupa del análisis de la crisis en el capitalismo, el papel y la distribución del producto excedente y la plusvalía en varios tipos de sistemas económicos, la naturaleza y el origen del valor económico, el impacto de la clase y la lucha de clases en los procesos económicos y políticos. y el proceso de evolución económica. Aunque la escuela marxista se considera heterodoxa, las ideas que han surgido de la economía marxista han contribuido a la comprensión generalizada de la economía global. Ciertos conceptos de la economía marxista, especialmente los relacionados con la acumulación de capital y el ciclo económico, como la destrucción creativa, se han adaptado para su uso en los sistemas capitalistas.

Educación

La educación marxista desarrolla las obras de Marx y las de los movimientos en los que influyó de diversas maneras. Además de la psicología educativa de Lev Vygotsky y la pedagogía de Paulo Freire, Schooling in Capitalist America de Samuel Bowles y Herbert Gintis es un estudio de la reforma educativa en los Estados Unidos y su relación con la reproducción del capitalismo y las posibilidades de utilizar sus contradicciones. en el movimiento revolucionario. El trabajo de Peter McLaren, especialmente desde principios del siglo XXI, ha desarrollado aún más la teoría educativa marxista mediante el desarrollo de una pedagogía crítica revolucionaria, al igual que el trabajo de Glenn Rikowski, Dave Hill y Paula Allman.Otros marxistas han analizado las formas y los procesos pedagógicos de la educación capitalista y comunista, como Tyson E. Lewis, Noah De Lissovoy, Gregory Bourassa y Derek R. Ford. Curry Malott ha desarrollado una historia marxista de la educación en los Estados Unidos y Marvin Gettleman examinó la historia de la educación comunista. Sandy Grande ha sintetizado la teoría educativa marxista con la pedagogía indígena, mientras que otros como John Holt analizan la educación de adultos desde una perspectiva marxista. Otros desarrollos incluyen la estética educativa de la educación marxista, los análisis marxistas del papel del capital fijo en la educación capitalista, la psicología educativa del capital, la teoría educativa de Lenin,y la función pedagógica del Partido Comunista. El último campo de investigación examina y desarrolla la pedagogía marxista en la era posdigital.

Historiografía

La historiografía marxista es una escuela de historiografía influenciada por el marxismo, cuyos principios principales son la centralidad de la clase social y las restricciones económicas para determinar los resultados históricos. La historiografía marxista ha hecho aportes a la historia de la clase obrera, las nacionalidades oprimidas y la metodología de la historia desde abajo. La contribución histórica más importante de Friedrich Engels fue Der deutsche Bauernkrieg sobre la guerra de los campesinos alemanes, que analizó la guerra social en la Alemania protestante temprana en términos de clases capitalistas emergentes. La guerra de los campesinos alemanes indica el interés marxista por la historia desde abajo y el análisis de clase, e intenta un análisis dialéctico.

El breve tratado de Engels La condición de la clase obrera en Inglaterra en 1844 se destacó en la creación del ímpetu socialista en la política británica. Las obras más importantes de Marx sobre historia social y política incluyen El dieciocho brumario de Luis Napoleón , El manifiesto comunista , La ideología alemana y los capítulos de Das Kapital que tratan del surgimiento histórico de capitalistas y proletarios de la sociedad inglesa preindustrial. La historiografía marxista sufrió en la Unión Soviética, ya que el gobierno solicitó una escritura histórica sobredeterminada. Las historias notables incluyen la Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (bolcheviques), publicado en la década de 1930 para justificar la naturaleza de la vida del partido bolchevique bajo Joseph Stalin. Un círculo de historiadores dentro del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) formado en 1946.

Si bien algunos miembros del grupo, sobre todo Christopher Hill y EP Thompson, abandonaron el CPGB después de la revolución húngara de 1956, los puntos comunes de la historiografía marxista británica continuaron en sus obras. The Making of the English Working Class de Thompson es una de las obras comúnmente asociadas con este grupo. Bandits de Eric Hobsbawm es otro ejemplo del trabajo de este grupo. CLR James también fue un gran pionero del enfoque de 'historia desde abajo'. Viviendo en Gran Bretaña cuando escribió su obra más notable, The Black Jacobins.(1938), era un marxista antiestalinista y por tanto ajeno al CPGB. En India, BN Datta y DD Kosambi son considerados los padres fundadores de la historiografía marxista. Hoy en día, los eruditos más veteranos de la historiografía marxista son RS Sharma, Irfan Habib, Romila Thapar, DN Jha y KN Panikkar, la mayoría de los cuales ahora tienen más de 75 años.

Crítica literaria

La crítica literaria marxista es un término vago que describe la crítica literaria basada en teorías socialistas y dialécticas. La crítica marxista ve las obras literarias como reflejos de las instituciones sociales de las que se originan. Según los marxistas, incluso la literatura misma es una institución social y tiene una función ideológica específica, basada en los antecedentes y la ideología del autor. Los críticos literarios marxistas notables incluyen a Mikhail Bakhtin, Walter Benjamin, Terry Eagleton y Fredric Jameson.

Estética

La estética marxista es una teoría de la estética basada o derivada de las teorías de Karl Marx. Se trata de un enfoque dialéctico y materialista, o materialista dialéctico, de la aplicación del marxismo al ámbito cultural, específicamente a áreas relacionadas con el gusto como el arte y la belleza, entre otros. Los marxistas creen que las condiciones económicas y sociales, y especialmente las relaciones de clase que se derivan de ellas, afectan todos los aspectos de la vida de un individuo, desde las creencias religiosas hasta los sistemas legales y los marcos culturales. Algunos esteticistas marxistas notables incluyen a Anatoly Lunacharsky, Mikhail Lifshitz, William Morris, Theodor W. Adorno, Bertolt Brecht, Herbert Marcuse, Walter Benjamin, Antonio Gramsci, Georg Lukács, Ernst Fischer, Louis Althusser, Jacques Rancière, Maurice Merleau-Ponty y Raymond. Williams.

Historia

Carlos Marx y Federico Engels

Marx abordó los temas de alienación y explotación de la clase obrera, el modo de producción capitalista y el materialismo histórico. Es famoso por analizar la historia en términos de lucha de clases, resumido en la línea inicial que presenta El Manifiesto Comunista (1848): "La historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases".

Junto con Marx, Engels co-desarrolló la teoría comunista. Marx y Engels se conocieron por primera vez en septiembre de 1844. Al descubrir que tenían puntos de vista similares sobre la filosofía y el socialismo, colaboraron y escribieron obras como Die heilige Familie ( La Sagrada Familia ). Después de que Marx fuera deportado de Francia en enero de 1845, se mudaron a Bélgica, que entonces permitía una mayor libertad de expresión que otros países europeos. En enero de 1846, regresaron a Bruselas para establecer el Comité de Correspondencia Comunista.

En 1847, comenzaron a escribir El manifiesto comunista (1848), basado en Los principios del comunismo de Engels . Seis semanas después, publicaron el panfleto de 12.000 palabras en febrero de 1848. En marzo, Bélgica los expulsó y se mudaron a Colonia, donde publicaron el Neue Rheinische Zeitung , un periódico políticamente radical. En 1849, tuvieron que dejar Colonia para Londres. Las autoridades prusianas presionaron al gobierno británico para que expulsara a Marx y Engels, pero el primer ministro Lord John Russell se negó.

Después de la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en editor y traductor de los escritos de Marx. Con su Orígenes de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), analizando el matrimonio monógamo como garantía de la dominación social masculina sobre las mujeres, un concepto análogo, en la teoría comunista, a la dominación económica de la clase trabajadora por parte de la clase capitalista, Engels hizo intelectualmente contribuciones significativas a la teoría feminista y al feminismo marxista.

Revolución rusa y la Unión Soviética

Con la Revolución de Octubre en 1917, los bolcheviques tomaron el poder del Gobierno Provisional Ruso. Los bolcheviques establecieron el primer estado socialista basado en las ideas de la democracia soviética y el leninismo. Su estado federal recién formado prometió poner fin a la participación rusa en la Primera Guerra Mundial y establecer un estado obrero revolucionario. Después de la Revolución de Octubre, el gobierno soviético participó en una lucha con el Movimiento Blanco y varios movimientos independentistas en la Guerra Civil Rusa. Este período está marcado por el establecimiento de muchas políticas socialistas y el desarrollo de nuevas ideas socialistas, principalmente en forma de marxismo-leninismo.

En 1919, el naciente gobierno soviético estableció la Academia Comunista y el Instituto Marx-Engels-Lenin para el estudio marxista doctrinal, así como para publicar documentos ideológicos y de investigación oficiales para el Partido Comunista Ruso. Con la muerte de Lenin en 1924, hubo una lucha interna en el movimiento comunista soviético, principalmente entre Joseph Stalin y Leon Trotsky en la forma de la Oposición de Derecha y la Oposición de Izquierda respectivamente. Estas luchas se basaron en las diferentes interpretaciones de ambos lados de la teoría marxista y leninista basadas en la situación de la Unión Soviética en ese momento.

Revolución china

La teoría de Marx, Engels, Lenin y Stalin es de aplicación universal. No debemos considerarlo como un dogma, sino como una guía para la acción. Estudiarlo no es simplemente una cuestión de aprender términos y frases, sino de aprender el marxismo-leninismo como la ciencia de la revolución. No se trata simplemente de comprender las leyes generales derivadas por Marx, Engels, Lenin y Stalin de su extenso estudio de la vida real y la experiencia revolucionaria, sino de estudiar su punto de vista y método para examinar y resolver problemas.

— Mao Zedong, El pequeño libro rojo

Al final de la Segunda Guerra Sino-Japonesa y, más ampliamente, de la Segunda Guerra Mundial, la Revolución Comunista China tuvo lugar en el contexto de la Guerra Civil China. El Partido Comunista Chino, fundado en 1921, estaba en conflicto con el Kuomintang por el futuro del país. A lo largo de la Guerra Civil, Mao Zedong desarrolló una teoría del marxismo para el contexto histórico chino. Mao encontró una gran base de apoyo en el campesinado a diferencia de la Revolución Rusa, que encontró su apoyo principal en los centros urbanos del Imperio Ruso. Algunas ideas importantes aportadas por Mao fueron las ideas de Nueva Democracia, línea de masas y guerra popular. La República Popular China (RPC) fue declarada en 1949. El nuevo estado socialista se fundaría sobre las ideas de Marx, Engels, Lenin y Stalin.

Desde la muerte de Stalin hasta finales de la década de 1960, hubo un conflicto cada vez mayor entre China y la Unión Soviética. La desestalinización, que comenzó con Nikita Jruschov y la política de distensión, se consideraban revisionistas e insuficientemente marxistas. Esta confrontación ideológica se convirtió en una crisis global más amplia centrada en torno a qué nación lideraría el movimiento socialista internacional.

Tras la muerte de Mao y el ascenso de Deng Xiaoping, se reformuló el maoísmo y el marxismo oficial en China. Este nuevo modelo iba a ser una nueva forma dinámica de marxismo-leninismo y maoísmo en China. Comúnmente conocido como socialismo con características chinas, este nuevo camino se centró en los Cuatro Principios Cardinales de Deng, que buscaban defender el papel central del Partido Comunista Chino y defender el principio de que China estaba en la etapa primaria del socialismo y que todavía estaba trabajando para construir una sociedad comunista basada en los principios marxistas.

Finales del siglo XX

En 1959, la Revolución Cubana condujo a la victoria de Fidel Castro y su Movimiento 26 de Julio. Aunque la revolución no fue explícitamente socialista, tras la victoria Castro ascendió al cargo de primer ministro y adoptó el modelo leninista de desarrollo socialista, forjando una alianza con la Unión Soviética.Uno de los líderes de la revolución, el revolucionario marxista argentino Che Guevara, posteriormente ayudó a los movimientos socialistas revolucionarios en Congo-Kinshasa y Bolivia, y finalmente fue asesinado por el gobierno boliviano, posiblemente por orden de la Agencia Central de Inteligencia (CIA). , aunque el agente de la CIA enviado a buscar a Guevara, Félix Rodríguez, expresó el deseo de mantenerlo con vida como una posible herramienta de negociación con el gobierno cubano. Póstumamente se convirtió en un ícono reconocido internacionalmente.

En la República Popular China, el gobierno maoísta emprendió la Revolución Cultural desde 1966 hasta 1976 para purgar la sociedad china de elementos capitalistas y lograr el socialismo. Tras la muerte de Mao Zedong, sus rivales tomaron el poder político y, bajo el liderazgo de Deng Xiaoping, muchas de las políticas de la era de la Revolución Cultural de Mao fueron revisadas o abandonadas y gran parte del sector estatal privatizado.

A fines de la década de 1980 y principios de la de 1990 se produjo el colapso de la mayoría de los estados socialistas que habían profesado una ideología marxista-leninista. A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, el surgimiento de la Nueva Derecha y el capitalismo neoliberal como las tendencias ideológicas dominantes en la política occidental defendidas por el presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, y la primera ministra británica, Margaret Thatcher, llevaron a Occidente a adoptar una posición más agresiva hacia la Unión Soviética. Unión y sus aliados leninistas. Mientras tanto, el reformista Mikhael Gorbachev se convirtió en secretario general del Partido Comunista de la Unión Soviética en marzo de 1985 y buscó abandonar los modelos leninistas de desarrollo hacia la socialdemocracia. En última instancia, las reformas de Gorbachov, junto con los crecientes niveles de nacionalismo étnico popular,

Siglo 21

A principios del siglo XXI, China, Cuba, Laos, Corea del Norte y Vietnam seguían siendo los únicos estados oficialmente marxistas-leninistas que quedaban, aunque un gobierno maoísta encabezado por Prachanda fue elegido para el poder en Nepal en 2008 tras una larga lucha guerrillera.

El comienzo del siglo XXI también vio la elección de gobiernos socialistas en varias naciones latinoamericanas, en lo que se conoce como la "marea rosa"; dominada por el gobierno venezolano de Hugo Chávez, esta tendencia también vio la elección de Evo Morales en Bolivia, Rafael Correa en Ecuador y Daniel Ortega en Nicaragua. Al forjar alianzas políticas y económicas a través de organizaciones internacionales como la Alianza Bolivariana para las Américas, estos gobiernos socialistas se aliaron con la Cuba marxista-leninista y, aunque ninguno de ellos adoptó directamente un camino estalinista, la mayoría admitió estar significativamente influenciado por la teoría marxista. El presidente venezolano Hugo Chávez se declaró trotskista durante la juramentación de su gabinete, dos días antes de su propia toma de posesión el 10 de enero de 2007.Las organizaciones trotskistas venezolanas no consideran a Chávez como un trotskista, algunos lo describen como un nacionalista burgués, mientras que otros lo consideran un líder revolucionario honesto que cometió grandes errores debido a su falta de análisis marxista.

Para los marxistas italianos Gianni Vattimo y Santiago Zabala en su libro de 2011 Comunismo hermenéutico , "este nuevo comunismo débil difiere sustancialmente de su anterior realización soviética (y actual china), porque los países sudamericanos siguen procedimientos electorales democráticos y también logran descentralizar la burocracia estatal". En resumen, si el comunismo debilitado se siente como un espectro en Occidente, no es solo por las distorsiones de los medios, sino también por la alternativa que representa a través de los mismos procedimientos democráticos que Occidente constantemente profesa apreciar pero es dudando en aplicar".

El secretario general del Partido Comunista Chino, Xi Jinping, ha anunciado un mayor compromiso del Partido Comunista Chino con las ideas de Marx. En un evento que celebraba el bicentenario del nacimiento de Marx, Xi dijo: "Debemos ganar las ventajas, ganar la iniciativa y ganar el futuro. Debemos mejorar continuamente la capacidad de usar el marxismo para analizar y resolver problemas prácticos", y agregó que el marxismo es un "arma ideológica poderosa para que entendamos el mundo, comprendamos la ley, busquemos la verdad y cambiemos el mundo". Xi ha enfatizado además la importancia de examinar y continuar la tradición del PCCh y abrazar su pasado revolucionario.

La fidelidad de esos variados revolucionarios, líderes y partidos a la obra de Karl Marx es muy cuestionada y ha sido rechazada por muchos marxistas y otros socialistas por igual. Los socialistas en general y los escritores socialistas, incluido Dimitri Volkogonov, reconocen que las acciones de los líderes socialistas autoritarios han dañado "el enorme atractivo del socialismo generado por la Revolución de Octubre".

Crítica

Las críticas al marxismo provienen de varias ideologías políticas y disciplinas académicas. Esto incluye críticas generales sobre la falta de consistencia interna, críticas relacionadas con el materialismo histórico, que es un tipo de determinismo histórico, la necesidad de la supresión de los derechos individuales, problemas con la implementación del comunismo y problemas económicos como la distorsión o ausencia de precio. señales e incentivos reducidos. Además, con frecuencia se identifican problemas empíricos y epistemológicos.

Algunos marxistas han criticado la institucionalización académica del marxismo por ser demasiado superficial y desvinculada de la acción política. El trotskista zimbabuense Alex Callinicos, él mismo un académico profesional, declaró: "Sus practicantes recuerdan a Narciso, quien en la leyenda griega se enamoró de su propio reflejo... A veces es necesario dedicar tiempo a aclarar y desarrollar los conceptos que usamos, pero de hecho para los marxistas occidentales esto se ha convertido en un fin en sí mismo. El resultado es un cuerpo de escritos incomprensible para todos excepto para una pequeña minoría de académicos altamente calificados".

Además, hay críticas intelectuales del marxismo que cuestionan ciertos supuestos prevalecientes en el pensamiento de Marx y el marxismo después de él, sin rechazar exactamente la política marxista. Otros partidarios contemporáneos del marxismo argumentan que muchos aspectos del pensamiento marxista son viables, pero que el corpus está incompleto o desactualizado con respecto a ciertos aspectos de la teoría económica, política o social. Pueden combinar algunos conceptos marxistas con las ideas de otros teóricos como Max Weber; la Escuela de Frankfurt es un ejemplo.

General

El filósofo e historiador de las ideas Leszek Kołakowski señaló que "la teoría de Marx es incompleta o ambigua en muchos lugares, y podría 'aplicarse' de muchas formas contradictorias sin infringir manifiestamente sus principios". Específicamente, considera "las leyes de la dialéctica" como fundamentalmente erróneas, afirmando que algunas son "truismos sin contenido marxista específico", otros "dogmas filosóficos que no pueden ser probados por medios científicos" y algunos simplemente "tonterías"; él cree que algunas leyes marxistas pueden interpretarse de manera diferente, pero que estas interpretaciones todavía caen en general en una de las dos categorías de error.

El teorema de Okishio muestra que si los capitalistas utilizan técnicas de reducción de costos y los salarios reales no aumentan, la tasa de ganancia debe aumentar, lo que pone en duda la opinión de Marx de que la tasa de ganancia tendería a caer.

Las alegaciones de inconsistencia han sido una gran parte de la economía marxista y los debates en torno a ella desde la década de 1970. Andrew Kliman argumenta que esto socava las críticas de Marx y la corrección de las supuestas inconsistencias, porque las teorías internamente inconsistentes no pueden ser correctas por definición.

Epistemológico y empírico

Las predicciones de Marx han sido criticadas porque supuestamente han fallado, y algunos apuntan a que el PIB per cápita aumenta generalmente en las economías capitalistas en comparación con las economías menos orientadas al mercado, las economías capitalistas no sufren el empeoramiento de las crisis económicas que conducen al derrocamiento del sistema capitalista y las revoluciones comunistas. no ocurriendo en las naciones capitalistas más avanzadas, sino en regiones subdesarrolladas.

En sus libros La miseria del historicismo y Conjeturas y refutaciones , el filósofo de la ciencia Karl Popper criticó el poder explicativo y la validez del materialismo histórico. Popper creía que el marxismo había sido inicialmente científico, en el sentido de que Marx había postulado una teoría genuinamente predictiva. Cuando estas predicciones no se confirmaron de hecho, Popper argumenta que la teoría evitó la falsificación mediante la adición de hipótesis ad hoc que la hicieron compatible con los hechos. Debido a esto, afirmó Popper, una teoría que inicialmente era genuinamente científica degeneró en un dogma pseudocientífico.

Socialista

Los socialistas democráticos y los socialdemócratas rechazan la idea de que el socialismo solo puede lograrse a través de un conflicto de clases extralegal y una revolución proletaria. La relación entre Marx y otros pensadores y organizaciones socialistas, arraigada en el socialismo "científico" y antiutópico del marxismo, entre otros factores, ha dividido a los marxistas de otros socialistas desde la vida de Marx.

Después de la muerte de Marx y con el surgimiento del marxismo, también ha habido disensiones dentro del propio marxismo; un ejemplo notable es la división del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso en bolcheviques y mencheviques. Los marxistas ortodoxos se opusieron a un marxismo menos dogmático, más innovador o incluso revisionista.

Anarquista y libertario

El anarquismo ha tenido una relación tensa con el marxismo desde la vida de Marx. Los anarquistas y muchos socialistas libertarios no marxistas rechazan la necesidad de una fase estatal transitoria, alegando que el socialismo solo puede establecerse a través de una organización descentralizada y no coercitiva. El anarquista Mikhail Bakunin criticó a Marx por su inclinación autoritaria. Las frases "socialismo de cuartel" o "comunismo de cuartel" se convirtieron en una forma abreviada de esta crítica, evocando la imagen de la vida de los ciudadanos tan reglamentada como la vida de los reclutas en un cuartel.

Noam Chomsky critica las tendencias dogmáticas del marxismo y la idea del marxismo mismo, pero aún aprecia las contribuciones de Marx al pensamiento político. A diferencia de algunos anarquistas, Chomsky no considera al bolchevismo "marxismo en la práctica", pero sí reconoce que Marx era una figura complicada que tenía ideas contradictorias. Si bien reconoce el autoritarismo latente en Marx, Chomsky también señala las tendencias libertarias que se desarrollaron en el comunismo de consejos de Rosa Luxemburg y Anton Pannekoek. Su compromiso con el socialismo libertario lo ha llevado a caracterizarse como un anarquista con inclinaciones marxistas radicales.

Económico

Otras críticas provienen de un punto de vista económico. Vladimir Karpovich Dmitriev escribiendo en 1898, Ladislaus von Bortkiewicz escribiendo en 1906-1907 y los críticos posteriores han alegado que la teoría del valor de Marx y la ley de la tendencia a la baja de la tasa de ganancia son internamente inconsistentes. En otras palabras, los críticos alegan que Marx sacó conclusiones que en realidad no se derivan de sus premisas teóricas. Una vez que se corrigen estos supuestos errores, su conclusión de que el precio y la ganancia agregados están determinados por el valor agregado y la plusvalía y son iguales al mismo ya no es válida. Este resultado pone en duda su teoría de que la explotación de los trabajadores es la única fuente de ganancias.

Tanto el marxismo como el socialismo han recibido un análisis crítico considerable de múltiples generaciones de economistas austriacos en términos de metodología científica, teoría económica e implicaciones políticas. Durante la revolución marginal, Carl Menger redescubrió la teoría del valor subjetivo, un desarrollo que socavó fundamentalmente las teorías británicas del valor del costo.La restauración del subjetivismo y la metodología praxeológica utilizada anteriormente por economistas clásicos como Richard Cantillon, Anne-Robert-Jacques Turgot, Jean-Baptiste Say y Frédéric Bastiat llevó a Menger a criticar la metodología historicista en general. El economista austriaco de segunda generación Eugen Böhm von Bawerk utilizó una metodología praxeológica y subjetivista para atacar la ley del valor de manera fundamental. Gottfried Haberler ha considerado su crítica como "definitiva", argumentando que la crítica de Böhm-Bawerk a la economía de Marx fue tan "completa y devastadora" que cree que hasta la década de 1960 ningún erudito marxista la había refutado de manera concluyente.El austriaco de tercera generación Ludwig von Mises reavivó el debate sobre el problema del cálculo económico al argumentar que sin señales de precios en los bienes de capital, en su opinión, todos los demás aspectos de la economía de mercado son irracionales. Esto lo llevó a declarar que "la actividad económica racional es imposible en una comunidad socialista".

Daron Acemoglu y James A. Robinson argumentan que la teoría económica de Marx fue fundamentalmente defectuosa porque intentó simplificar la economía en unas pocas leyes generales que ignoraron el impacto de las instituciones en la economía.