Martirologio romano

El Martirologio Romano (en latín: Martyrologium Romanum) es el martirologio oficial de la Iglesia Católica. Su uso es obligatorio en lo relativo a la liturgia del Rito Romano, pero las diócesis, los países y los institutos religiosos pueden añadirle apéndices debidamente aprobados. Proporciona una lista extensa pero no exhaustiva de los santos reconocidos por la Iglesia.

Historia

En 1582, el Papa Gregorio XIII decretó una revisión del calendario juliano, creando un nuevo sistema, ahora llamado, en su honor, el calendario gregoriano. El Martirologio Romano se publicó por primera vez en 1583. Se publicó una segunda edición en el mismo año. La tercera edición, en 1584, se hizo obligatoria dondequiera que se usara el Rito Romano.

La fuente principal fue el Martirologio de Usuardo, completado por los "Diálogos" del Papa Gregorio I y las obras de algunos de los Padres, y para los santos griegos por el catálogo conocido como el Menologion de Sirlet. Sus orígenes se remontan al Martyrologium Hieronymianum, que originalmente se basó en calendarios de procedencia romana, africana y siria, pero a los que se agregaron gradualmente nombres de muchos santos de otras áreas, lo que resultó en una serie de duplicaciones, fusiones de diferentes santos. en uno, y otros errores.

Muy pronto, en 1586 y nuevamente en 1589, se publicaron ediciones revisadas con correcciones de César Baronio junto con indicaciones de las fuentes en las que se basó, y en 1630 el Papa Urbano VIII publicó una nueva edición. 1748 vio la aparición de una edición revisada por el Papa Benedicto XIV, quien personalmente trabajó en las correcciones: suprimió algunos nombres, como los de Clemente de Alejandría y Sulpicio Severo, pero mantuvo otros que habían sido objetados, como el del Papa Siricio. Los cambios posteriores hasta la edición de 2001 fueron menores, involucrando algunas correcciones, pero principalmente la adición de los nombres de santos recién canonizados.

Desarrollos recientes

El Concilio Vaticano II decretó: "Los relatos del martirio o las vidas de los santos deben estar de acuerdo con los hechos de la historia". Esto requirió años de estudio, después de lo cual se publicó una edición completamente revisada del Martirologio Romano en latín (titulada Martyrologium Romanum) en 2001, seguida en 2004 por una revisión que corrigió algunos errores tipográficos en la edición de 2001 y agregó 117 personas canonizadas o beatificadas. entre 2001 y 2004, así como un número considerable de santos antiguos no incluidos en la edición anterior. “El Martirologio actualizado contiene 7.000 santos y beatos actualmente venerados por la Iglesia, y cuyo culto es oficialmente reconocido y propuesto a los fieles como modelos dignos de imitar”.

Uso del martirologio en el rito romano

Como lista oficial de santos y beatos reconocidos, la inclusión en el Martirologio Romano autoriza el reconocimiento de santos de las siguientes maneras:

• En cualquier día de la semana que admita la celebración del memorial opcional de un santo, la Misa y el oficio pueden, si hay una buena razón, ser de cualquier santo que figure en el martirologio para ese día.
• El edificio de una iglesia puede estar dedicado a un santo, oa un santo elegido como patrón de un lugar.

Tales conmemoraciones en honor de una persona que sólo ha sido beatificada sólo están permitidas en la diócesis u orden religiosa donde esté autorizado el culto a esa persona, a menos que se obtenga un permiso especial de la Santa Sede.

Ceremonial en torno al martirologio

La entrada para cada fecha en el martirologio debe leerse el día anterior. Se recomienda la lectura en coro, pero la lectura también se puede hacer de otra manera: en seminarios e institutos similares, ha sido tradicional leerlo después de la comida principal del día.

Antes del Concilio Vaticano II, y donde se utilizan los libros litúrgicos de 1962 autorizados por Summorum Pontificum, el Martirologio se lee en la Hora canónica de Prime. Si el martirologio se lee en la forma posterior al Vaticano II, esto generalmente se hace después de la oración final de Laudes, la Hora que precedió a Prime.

Si el Martirologio se lee fuera de la Liturgia de las Horas, como por ejemplo en el refectorio, la lectura comienza con la mención de la fecha, seguida, opcionalmente, por la mención de la fase de la luna. Luego se lee el texto mismo de la entrada del Martirologio, finalizando con el versículo y la respuesta tomados del Salmo 116: “ Pretiosa in conspectu Domini – Mors Sanctorum eius ” (“Preciosa a los ojos del Señor – Es la muerte de sus Santos”).. Puede seguir una breve lectura bíblica, que el lector concluye con " Verbum Domini " ("La palabra del Señor"), a lo que los presentes responden: " Deo gratias " ("Gracias a Dios"). Se reza una oración, para la cual se dan textos en el martirologio, seguida de una bendición y despedida.

Si el Martirologio se lee dentro de la Liturgia de las Horas, se usa la misma forma, pero sin la lectura opcional de las Escrituras.

Rúbricas especiales

La lectura del Martirologio se omite por completo durante el Triduo Pascual: Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo.

En ciertas fechas del año litúrgico, el martirologio prescribe que se hagan anuncios especiales antes o después de la conmemoración de los santos:

• En Nochebuena, el largo Pregón del Nacimiento de Cristo, también conocido como Pregón de Navidad y Kalenda, precede a la lista de santos del 25 de diciembre, así como a la Misa.
• El Domingo de Resurrección, no habiéndose leído el Martirologio durante el Triduo Pascual, un anuncio de la Resurrección de Cristo precede a los santos del día.